Lailah - Lailah

Эта статья про ангела в еврейской мифологии. О сотруднике Кроули, известном как Лейла, см. Лейла Уодделл. Для женского имени см. Лейла (имя).

Ангел Lailah или же Laylah (Евр. לַיְלָה) является ангел в некоторых интерпретациях в Талмуд а позже Еврейская мифология.

Этимология

Название Lailah то же самое, что ивритское слово, означающее «ночь» Laylah לילה. Определение слова «ночь» как имени ангела происходит от толкования слова «рабби Йоханан» (возможно, Йоханан бен Заккай c. 30 - 90 г. н.э.), которые читали: «Ночью [Авраам] и его слуги выступили против них и победили их» (JPS Бытие 14.14) как «ночью [ангел, названный]» (Санхедрин 96а).

Существительное, означающее «ночь» в Семитские языки происходит из трех согласный корень: L-Y-L, также встречается в арабском Laylah "ночь" (арабский: ليلى). Корень также используется совместно с иврит имя существительное Лилийт, "ночное существо", одно происхождение Лилит миф.[1]

Окончание ла женское начало. Лайла - единственный ангел с женским именем и отчетливо женскими характеристиками.[2]

Ангел по имени "ночь"

Еврейская библия

Ангел Лейла не упоминается в Еврейская библия. Нет прямых указаний на участие ангелов в коалиции Авраама с царями. Кедорлаомер, Приливный, Амрафель и Ариох и их ночное нападение на королей Содом и Гоморра.[3] Толкование рабби Йохананом слова «ночью» в Бытие 14:14 обычно рассматривается в контексте Период Второго Храма с повышенным интересом к ангелам и Еврейская ангельская иерархия.[4]

Талмуд

в Вавилонский Талмуд: Синедрион 96а фраза «И он [Авраам] воевал против них, он и его слуги» ночью »[на иврите Lailah] и поразил их. "интерпретируется рабби Йохананом, который сказал:" Ангел, который был назначен Аврааму, был назван Lailah [Ночь]." Раввин Исаак кузнец также связывает либо Бога «Он», либо ангела «он» со звездами, сражающимися против Sisera.

«Если я пойду [в битву] и добьюсь успеха, я принесу в жертву тебе двух своих сыновей», - поклялся он. Но его сыновья услышали это, и они убили его, как написано, и было так, как он был поклоняясь в доме бога своего Нисроха, Адрамелех и Шарецер, сыновья его, поразили его мечом и т. д. 6 И он сражался с ними, он и его слуги, ночью [lailah] и поразил их.

Р. Йоханан сказал: Ангела, который был назначен [помочь] Аврааму, звали Лайла [Ночь].
как написано: [да пропадет день, в который я родился], и Лайла, которая сказала: зачат ребенок мужского пола.
Р. Исаак, кузнец, сказал: Он [ангел] привел в движение ночные действия [а именно звезды] ради себя, как написано: «Они сражались с небес; звезды на своих курсах сражались против Сисары ». Санхедриан 96, Сончино Талмуд

Также в Талмуд, есть толкование раввина Ханина бен Папа (3 век нашей эры), что Лайла - ангел, отвечающий за зачатие кто принимает каплю сперма и помещает его перед Богом, говоря:

Для Р. Ханиной б. Папа сделал следующее объяснение: Имя ангела, ответственного за зачатие, - «Ночь», и она берет каплю и кладет ее в присутствие Святого, благословен Он, говоря: «Владыка вселенной. , какова судьба этой капли? Произведет ли он сильного или слабого человека, мудрого или глупого, богатого или бедного человека? (Ниддах 16б[5]).

Лейла выбирает душу из Эдемский сад и приказывает ему войти в эмбрион. Лейла наблюдает за развитием матка и показывает награды и наказания, доступные человеку. Затем, прямо перед рождением, Лейла ударяет новорожденного выше губа, заставляя его забыть то, что было изучено, и создавая желобок. Лейла служит ангел-хранитель на протяжении всей жизни человека и в смерть, ведет душу в загробная жизнь.[6]

Эллен Франкель отмечает, что Бог решает судьбу ребенка, когда он зачат, и оставляет нерешенным одно, будет ли он праведным или злым,[7] позволяя ему иметь свободная воля. В соответствии с Говард Шварц, знание присутствует, а затем забывается при рождении, как и Юнгианский концепция коллективное бессознательное, а Лайла - полярная противоположность из Лилит, который растрачивает семя, не является материнским и стремится к разрушению, а не к созиданию.[8]

Мидраш

История Лайлы упоминается Луи Гинзберг в Легенды евреев[9] от Мидраш Танхума, Пекудей 3, в связи с интерпретацией Ханины бен Папа в Нидда 16b.[10]

Зоар и Каббала

Следуя Ханине бен Папа, также согласно Зоар Хадаш 68: 3 ангел отвечает за зачатие и беременность.

Раввинский комментарий к самой «ночи»

Слово «ночь» встречается в еврейской Библии сотни раз и продолжает оставаться предметом раввинских дискуссий. Существительное Layla это женский род существительное на иврите, хотя грамматический род не указывает фактический Пол на иврите. Тем не менее, по словам Илии Бен Соломона, "Виленский Гаон " (1720–1797), талмудист, галахист, и каббалист существительное на иврите Laylah (ночь) женственна по самой своей сути, но обладает необычным качеством дуализм который сочетает в себе женский с мужской персонаж.[11] в Зоар, сравнение проводится между Лейл (существительное мужского рода) и Layla (существительное женского рода) "ночь" используется в отношении Исход «для обозначения союза, который произошел в ту ночь между мужским и женским аспектами в Божественных атрибутах». (Зоар, Шмот, раздел 2).[12][13][14]

Смотрите также

  • Лила (имя), древняя ведическая концепция, обозначающая игривый хаос или действие, посредством которого Бог действует и творит. Часто используется как имя индуистской девушки.

Рекомендации

  1. ^ ISBE www.biblestudytools.com запись "День и ночь"
  2. ^ «ИЗ КНИГИ ТРЕТЬЕЙ, МИФЫ О НЕБЕ». www.umsl.edu.
  3. ^ Библейский словарь Эрдмана - страница 232 2000 «После службы Кедорлаомеру в течение 12 лет города восстали, и Кедорлаомер принял ответные меры, захватив обоих и взяв их людей, включая Лота, в качестве добычи. пленники "
  4. ^ Акила Х. И. Ли От Мессии до предсуществующего сына: самосознание Иисуса 2005 Стр. 96 - «Еврейская ангелология в иудаизме Второго Храма: Хотя ссылки на ангелов были найдены с самого раннего этапа Ветхого Завета, ... Новые разработки включают появление именованных ангелов, классов небесных существ, ангельской иерархии»,
  5. ^ "Вавилонский Талмуд: Нидда 16". halakhah.com.
  6. ^ Шварц, Ховард (1 октября 1994 г.). Дворец Габриэля: еврейские мистические сказки. ОУП США. ISBN  9780195093889 - через Google Книги.
  7. ^ Эллен Франкель Пять книг Мириам: женский комментарий к Торе p3
  8. ^ "JBooks.com - Интервью и профили: Тайны ангела Лайлы". www.jbooks.com.
  9. ^ "Легенды евреев, том 1, Луи Гинзберга: ДУША ЧЕЛОВЕКА". www.book-lover.com.
  10. ^ Говард Джейкобсон Комментарий к Liber antiquitatum biblicarum Псевдо-Филона 1996 с. 791 «Это общий язык об ангелах. См., Например, Сан. 94а, где ангел« Дума »--------------- и Нида 16б, где ангел« Лайла »- -----------. operantem invisibiliter Это, по-видимому, означает "работает не будучи".
  11. ^ Раввин Мордехай Корнфельд Еженедельная страница "Параша" Почему эта ночь отличается
  12. ^ Грег Киллиан "Гилель бен Давид" Желание, Зоар, Шмот, Раздел 2, Стр. 38b
  13. ^ Зоар: Том 3 1984 "Для обозначения союза, который произошел в ту ночь между мужским и женским аспектами в Божественных атрибутах, а также того же союза, который произойдет в будущем Искуплении:" Как в дни твоего пришествия снаружи ..."
  14. ^ Екатерина Светлицки - Испанская христианская каббала: работы Луис де Леон, Санта-Тереза ​​... 1986 «Например, Зоар говорит, что чувственный язык должен использоваться для того, чтобы» указать на союз, который произошел той ночью между мужским и женским аспектами в Божественных атрибутах, а также на тот же союз, который будет происходить ."