Кашф аль-Махджуб - Kashf al-Mahjub

Кашф-уль-Махджуб
کشفُ المحجوب
АвторАли Худжвири
ПереводчикРейнольд А. Николсон
ЯзыкПерсидский, английский
Жанрсуфизм

Откровение завуалированного (Персидский: کشفُ المحجوب‎); Кашф-уль-Махджуб также Кашф-уль-Махджуб; один из самых древних и почитаемых Персидский трактат о суфизме, содержащий полную систему суфизм со своими доктринами и практиками. Сам автор известный Суфий святой использует экспозиционный подход. Мистические противоречия и современные мнения проиллюстрированы там, где многие проясняются путем представления его опыта. Книга с ее персидским оттенком философских рассуждений сама по себе является частью самобытности Али Худжвири также известный как Дата Гандж Бакш.[1]

Вступление

Составляя эту книгу, Али Худжвири был обеспокоен потерей своих книг, которые он оставил в Газна, Афганистан. Следовательно, на написание этой книги у него, должно быть, ушло много времени.[2] Известно, что он путешествовал по крайней мере 40 лет в такие места, как Сирия, Ирак, Персия, Кохистан, Азербайджан, Табаристан, Керман, Большой Хорасан, Трансоксиана, Багдад среди других мест, где можно получить знания. Его посещение святыни Билал (Дамаск, Сирия) и Абу Саид Абул Хайр (Село Михне, Большой Хорасан ) особо упоминаются в книге. Во время своих путешествий он встретил много суфиев, хотя и следовал чину джунаидийцев. Джунайд Багдади и, следовательно, мистически принятая «трезвость» вместо «опьянения», чтобы проиллюстрировать, что никто не освобожден от следования религиозный закон. Следовательно, он утверждал, что суфизм полностью соответствует принципам ислама:[3]«Я встретил более трехсот святых только в Хорасане, которые жили отдельно и обладали такими мистическими способностями, что одного из них было бы достаточно для всего мира. Они - светила любви и процветания на духовном небе Хорасана». [4]Эти посещения святые и их святыни отражать его поиски Муршида Камила Акмала (Совершенного духовного наставника) Он испытал на себе все познания, и теперь ему захотелось попробовать духовность. В книге указывается, что он увлекался религиозным спиритизмом и божественной мудростью. Несомненно, он искал духовного совершенства.[5]В этой книге Али Худжвири обращается к определению суфизм и заявляет, что в этот век люди одержимы только поиском удовольствий и не заинтересованы в удовлетворении Бога.[6]«Теологи не делали различий между Ильм (знанием) и Марифатом (гнозисом)… Итак, тот, кто знает значение и реальность того, что они называют« ариф », и тот, кто знает только словесное выражение и хранит его в своей памяти без сохраняя духовную реальность, они называют его «алим». По этой причине, когда суфии хотят раскритиковать соперника, они называют его даншманд (обладающий знанием). Это кажется нежелательным, но суфии не винят человека за то, что он приобрел знания, а скорее они обвиняют его в пренебрежении религиозной практикой, потому что «алим» зависит от него самого, а «ариф» зависит от его Господа ».[7][8]

Из всех суфийских ученых, с которыми он встречался, он с величайшим уважением упоминает два имени: шейх Абул Аббас Ахмад ибн Мухаммад аль-Ашкани и шейх Абул Касим Али Гургани.[9][10]

Содержание

  • О подтверждении знаний[7]
  • На Faqr (Бедность)
  • На суфизм
  • О ношении заплатанных платьев
  • О мнениях относительно факра (бедности) и чистоты
  • На Маламате (Виновен)
  • Относительно имамов, принадлежавших к Сахаба (Товарищи)
  • Что касается имамов, принадлежавших к Дому Мухаммад
  • Относительно Ахли-Суффы (людей веранды)
  • Что касается имамов, принадлежавших к Табиен (Последователи)
  • Относительно имамов Таба ат-Таби'ин (кто следил за Подписчики )
  • Относительно основных суфиев последнего времени
  • Краткий рассказ о современных суфиях в разных странах
  • Об учениях суфиев различных орденов
  • Открытие Первой Завесы: Марифат Аллаха (Гнозис Бога)
  • Открытие Второй Завесы: Таухид (Единство Бога)
  • Открытие Третьей Завесы: Иман (Вера)
  • Открытие Четвертой Завесы: Тахарат (Очищение от скверны)
  • Открытие Пятой Завесы: Салат (Молитва)
  • Открытие шестой завесы: закят (милостыня)
  • Открытие Седьмой Завесы: Савм (Пост)
  • Открытие Восьмой Завесы: Хадж (Паломничество)
  • Открытие Девятой Завесы: общение с правилами и принципами
  • Открытие Десятой Завесы: Определение фраз суфиев и их идей.
  • Открытие Одиннадцатой Завесы: Сема (Духовные прослушивания)

Важность суфизма

Книга служила «василой», средством духовного подъема к божественности для многих суфийских святых, многие из которых довольно известны во всем мире. Это причина, по которой Мойнуддин Чишти Аджмери, главный святой Чишти заказ, однажды заявил, что честолюбивый мюрид (ученик) тот, у кого (пока) нет муршид (духовный учитель), следует прочитать Али Худжвири книгу «Кашф уль-Махджуб», поскольку она (временно) направит его духовно.[11][12]

Перевод

Первоначально написано на Персидский, эта книга уже переведена на разные языки. Рукописи Кашф-уль-Махджуба хранятся в нескольких европейских библиотеках. Он был литографирован в Лахоре, Индийский субконтинент.Рейнольд А. Николсон известен переводом Кашф-уль-Махджуб на английский язык. Он был преподавателем персидского и арабского языков в Кембриджском университете. По его словам: «Он предпринял путешествия в далекие исламские страны, от Сирии до Туркестана в поисках знаний. Он много путешествовал и обыскивал почти все участки земли. Синд на Каспийское море ».[13]

Смотрите также

Часть серия на ислам
суфизм
Аллах-green.svg Исламский портал

Рекомендации

  1. ^ Паломники любви: антропология глобального суфийского культа; Пнина Вербнер, Стр. 4, опубликовано в 2003 г. Hurst & Co
  2. ^ Гуль Ахмад Шефта, Появление персидского языка в мире, Khawaran.com Связь В архиве 2007-04-28 на Wayback Machine
  3. ^ Идрис Шах. Суфии. SUNY Нажмите. п. 157. ISBN  978-0-863-04074-0.
  4. ^ Николсон, Рейнольд (2000). Кашф аль-Махджуб аль-Хаджвари. Мемориал Э. Дж. У. Гибба.
  5. ^ Рашид, Абдур (1967). Жизнь и учение Хазрат Дат Гяндж Бахш. Ишфак Ахмед.
  6. ^ Эрнст, Карл (1997). Путеводитель по суфизму Шамбалы. Бостон: Садоводческий зал.
  7. ^ а б Ренард, Джон (2004). Познание Бога в классическом суфизме. Нью-Йорк: Paulist Press.
  8. ^ Карамустафа, Ахмет Т. (2007). Суфизм: период становления. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 103.
  9. ^ "(Дата Гандж Бакш) Его путешествия".
  10. ^ Хидайет, Хосайн (6 апреля 2011 г.). «Хаджвари, Абу 'л-Хасан Али б. Атрихман б. Али аль-Грихазнави аль-Аджуллаби аль-Хаджвари»,. Энциклопедия ислама, второе издание.
  11. ^ Предисловие к переводу Николсона Откровение завуалированного
  12. ^ Предисловие к Кашфул-Махджуб, Под редакцией Жоковски, предисловие Касима Ансари, Tahori Publications 1999, Тегеран, Иран
  13. ^ "(Дата Гандж Бакш) Отрывок из Откровения Завуалированного".