Билал ибн Рабах - Bilal ibn Rabah

Билал
بِلَال ٱبْن رَبَاح
Bilal.jpg
An Исламский миниатюра из Сиер-и Неби (16 век, Османская империя), изображающий Билала, призывающего к молитве
Родившийся5 марта 580 г.
Место рожденияМекка, Hejaz
ИзвестныйБудучи выдающимся товарищем Мухаммад и первый муаззин в ислам[1][2]
Род занятийМуэдзин и министр финансов Исламского государства Медина
ЗаголовокСайид аль-Мухатин
Умер2 марта 640 г.(640-03-02) (57 лет) ОБЪЯВЛЕНИЕ
ОтецРабах
МатьХамама
ЖенаЗадняя
Религияислам

Билал ибн Рабах (арабский: بِلَال ٱبْن رَبَاح‎, Билал ибн Рабах , 580–640 гг. Н.э.) был одним из самых доверенных и преданных Сахабах (товарищи) из Исламский пророк Мухаммад. Он родился в Мекка и считается первым муаззин, избранный самим Мухаммедом.[1][3][4][5] Он был бывшим рабом и был известен своим голосом, которым призывал людей к их молитвы. Он умер в 640 году нашей эры, в возрасте 60 лет (или чуть более 60 лет по хиджре по лунному календарю).

Рождение и ранние годы жизни

Билал ибн Рабах родился в Мекке в Hejaz в 580 году.[6] Его отец Рабах был арабским рабом из клана Бану Джума в то время как его мать, Хамама, якобы была бывшей принцессой Абиссиния[7] попавший в плен после события Амуль-Филл (попытка уничтожить Кааба ) и отправили в рабство. Родившись в рабстве, Билал не имел другого выбора, кроме как работать на своего господина, Умайя ибн Халаф. Благодаря упорной работы, Билал был признан хорошим рабом и был поручен с ключами к идолам Аравии. Однако расизм и социально-политические законы Аравии помешали Билалу занять высокое положение в обществе.[6]

Внешний вид Билала

В своей книге Билал ибн РабахМухаммад Абдул-Рауф утверждает, что Билал «был красивого и впечатляющего роста, темно-коричневого цвета лица с блестящими глазами, прекрасного носа и яркой кожи. Он также был одарен глубоким, мелодичным, звучным голосом. У него была борода, которая была худощавый на обеих щеках. Он был наделен большой мудростью, чувством собственного достоинства и самоуважения ".[8]Точно так же в его книге Жизнь Мухаммеда, Уильям Мьюир утверждает, что Билал «был высоким, смуглым, с африканским лицом и густыми волосами».[9]Мьюир также заявляет, что благородные члены Курайшиты презирал Билала и называл его «Ибн Сауда» (сын черной женщины).[9]

Обращение в ислам

Когда Мухаммед объявил о своем пророчестве и начал проповедовать послание ислам Билал отказался от идолопоклонства, став одним из первых, кто обратился в веру.[10]

Преследование Билала

Билала ибн Рабаха пороли после того, как он объявил свою исламскую веру.

Когда об этом узнал раб Билала, Умайя ибн Халаф, он начал пытать Билала.[6] По наущению Абу Джахл Умайя связал Билала и велел таскать его по Мекке, пока дети издевались над ним.[10] Билал отказался отречься от ислама, вместо этого повторив «Ахад Ахад» (Бог абсолютен / один).[10][11] Возмущенный отказом Билала, Умайя приказал, чтобы Билала били и били, пока он лежал на аравийских песках под солнцем пустыни, его конечности были привязаны к кольям. Когда Билал все еще отказывался отречься, Умайя приказал положить горячий валун на грудь Билала.[6] Однако Билал оставался твердым в своей вере и продолжал говорить «Ахад Ахад».[6]

Эмансипация Билала

Новости о преследовании Билала достигли некоторых сподвижников Мухаммеда, которые сообщили пророку. Мухаммед послал Абу Бакр вести переговоры об освобождении Билала, который освободил его после покупки или обмена на немусульманского раба.[6][12][13][14]

Умар ибн аль-Хаттаб сказал следующее об освобождении Билала: [15]

«Абу Бакр - наш господин, и он освободил нашего господина!»

— Умар ибн аль-Хаттаб

Билал в Медине

В недавно сформированном исламском государстве Мадина Билал стал видным членом мусульманского общества, взяв на себя важные роли.

Адхан

Мухаммед выбрал Билала первым муаззин (чтец Адхан ).[16]

Суннитский взгляд

Большинство мечетей по всему миру декламируют Афан в соответствии с суннитской традицией. Сон видел Абдулла ибн Заид где ангел в образе человека в зеленой одежде учил словам азана. Затем Пророк поручил Абдулле научить Билала этим словам, потому что у него голос был громче, чем у него. Умар ибн аль-Хаттаб тоже видел такой же сон. Детали этой истории упомянуты ниже.

Это передается в Сунан Ибн Маджах. [17] который Абдулла бен Заид сказал следующее:

Посланник Аллаха подумал о роге, и он приказал сделать колокол, и это было сделано. Потом Абдулле бин Заиду приснился сон. Он сказал: «Я видел человека в двух зеленых одеждах, несущего колокольчик. Я сказал ему:« О раб Аллаха, ты не продашь колокол? » Он сказал: «Что ты будешь с этим делать?» Я сказал: «Я призову (людей) к молитве». Он сказал: «Разве я не скажу тебе чего-нибудь лучше этого?» Я сказал: «Что это?» он сказал: «Скажи:

Аллаху Акбар Аллаху Акбар, Аллаху Акбар Аллаху Акбар; (Аллах - Величайший, Аллах - Величайший)
Аш-хаду ан ла илаха иллаллах, Аш-хаду ан ла илаха иллаллах; (Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха.)
Аш-хаду анна Мухаммадан Расулуллах, Аш-хаду анна Мухаммадан Расулуллах; (Я свидетельствую, что Мухаммед - Посланник Аллаха, я свидетельствую, что Мухаммед - Посланник Аллаха)
Хайя 'алас-намаз, Хайя' алас-намаз; (Приходите на молитву, приходите на молитву)
Хайя 'алал-фалах, Хайя' алал-фалах; (Приходите к процветанию, Приходите к процветанию)
Аллаху Акбар Аллаху Акбар; (Аллах Величайший, Аллах Величайший)
Ла илаха иллаллах (Нет бога, кроме Аллаха) ».

'Абдулла бин Зайд вышел и подошел к Посланнику Аллаха и рассказал ему о том, что он видел. Он сказал: «О Посланник Аллаха, я видел человека в двух зеленых одеждах, несущего колокольчик», и рассказал ему эту историю. Посланник Аллаха сказал: «Вашему товарищу приснился сон. Пойдите с Билалом в мечеть и научите его этому, потому что у него голос громче, чем у вас». Я (Абдулла) пошел с Билалом в мечеть, и я начал учить его словам, а он их звал. 'Умар Аль-Хаттаб услышал голос и вышел, сказав: «О Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, я видел тот же (сон), что и он». (Хасан) Абу 'Убайд сказал: «Абу Бакр аль-Хаками сказал мне, что Абдулла бин Заид аль-Ансари сказал по этому поводу:« Я восхваляю Аллаха, Владыку величия и чести, Слава Азану. известие об этом пришло ко мне от Аллаха, поэтому я был удостоен чести этой информацией. В течение трех ночей. Каждая из которых увеличивала мою честь ».

Точка зрения шиитов

С другой стороны, шииты не принимают рассказ Абдуллы ибн Зияда.[18] Они заявляют, что Азан был ниспослан Мухаммеду так же, как ему был ниспослан Коран аль-Маджид.[18] Шииты верят, что Азан нельзя оставлять мечтам и мечтам.[18] Более того, Сайед Али Асгер Разви заявляет: «Если бы Пророк мог научить мусульман, как совершать земные поклоны, а также как, когда и что говорить в каждой молитве, он также мог бы научить их, как и когда предупреждать других до наступления времени каждой молитвы. молитва ». Согласно шиитским традициям, ангел, который научил Мухаммеда, как совершать омовения перед молитвой и как совершать молитвы, также научил его азану.[18]

Казначейство

Билал стал известен в исламском сообществе Медины, когда Мухаммед назначил его министром Байт аль-Мал (казначейство).[19] В этом качестве Билал раздавал средства вдовам, сиротам, путникам и другим людям, которые не могли содержать себя.[19][18]

Военные кампании в эпоху Мухаммеда

Основная статья: Список экспедиций Мухаммеда

Он участвовал в Битва при Бадре. Силы Мухаммеда включали Али ибн Аби Талиб, Хамза ибн Абд аль-Мутталиб, Аммар ибн Ясир, Абу Зарр аль-Гифари, Абу Бакр, Умар, Мусаб ибн Умайр, и Аз-Зубайр бин Аль-Аввам. Мусульмане также привезли семьдесят верблюдов и двух лошадей, что означало, что им приходилось либо идти пешком, либо на одного верблюда приходилось по три-четыре человека.[20] Однако многие ранние мусульманские источники указывают на то, что серьезных боев не ожидалось.[21] и будущий халиф Усман остался, чтобы заботиться о своей больной жене Рукайя, дочь Мухаммеда.[22] Салман Персидский также не мог вступить в бой, так как он все еще не был свободным человеком.[23][24]


Его благочестие

Билал был среди сахаба обещанный рай в этом мире, как упоминается в рассказе о том, как его шаги были услышаны в раю.[25]

Во время молитвы Фаджр Пророк (ﷺ) спросил Билала: «Расскажи мне о лучшем поступке, который ты сделал после принятия ислама, потому что я слышал твои шаги перед собой в раю». Билал ответил: «Я не делал ничего достойного упоминания, кроме того, что всякий раз, когда я совершал омовение днем ​​или ночью, я молился после этого омовения столько, сколько было написано для меня».

После Мухаммеда

Суннитский взгляд

В «Сират Аби Бакр аль-Хиддик», в котором собрано много повествований и собраны исторические обстоятельства правления халифа Абу Бакра, Билал сопровождал мусульманские армии под командованием Саид ибн Аамир аль-Джумахи, в Сирию.[26]

Точка зрения шиитов

После смерти Мухаммеда в 632 году нашей эры Билал был одним из тех, кто не давал байа (присяга на верность) Абу Бакр.[2][27][28][29] Документально подтверждено, что когда Билал не дал байат Абу Бакру, Умар ибн аль-Хаттаб схватил Билала за одежду и спросил: «Это награда Абу Бакра? Он освободил вас, и теперь вы отказываетесь подчиняться ему?[2]Билал ответил: "Если бы Абу Бакр освободил меня ради удовольствия Аллах тогда пусть он оставит меня в покое для Аллаха; и если он освободил меня для своей службы, то я готов оказать ему необходимые услуги. Но я не собираюсь отдавать верность человеку, которого Посланник Бога не назначил своим халифом ».[2] По аналогии, аль-Истиаб, а Сунниты Источник утверждает, что Билал сказал Абу Бакру: «Если ты освободил меня для себя, то снова сделай меня пленником; но если ты освободил меня для Аллаха, то позволь мне идти путем Аллаха». Это было сказано, когда Билал хотел пойти на джихад. Абу Бакр отпустил его ".[2][30]Ниже приводится стихотворение Билала о его отказе дать Абу Бакр байа:

Клянусь Аллахом! Я не повернулся к Абу Бакру,
Если бы Аллах не защитил меня,
гиена стояла бы на моих конечностях.
Аллах одарил меня добром
и почтил меня,
Несомненно, с Аллахом великое благо.
Не найдешь меня вслед за новатором,
Потому что я не новатор, как они.[2]

Изгнанный из Медины Умаром и Абу Бакром, Билал мигрировал в Сирия.[2]

Абу Джафар ат-Туси, ученый-шиит, также заявил в lkhtiyar al-Rijal что Билал отказался присягать Абу Бакру.[2]

суфизм

Пурнам Аллахабади, а Суфий поэт, чьи произведения происходят из Империя Великих Моголов, составил Каввали в котором он упомянул, как время остановилось, когда некоторые товарищи помешали Билалу доставить Адхан (который он видел во сне), и заявил, что это неверно.[31] Поскольку спутник Билал был абиссинцем по происхождению, он не мог произнести букву «Ш» (араб. Шин ش). В хадисе Мухаммеда сообщается, что он сказал: «Видимое Билалом - это сияние в слушании Аллаха», что означает, что Бог не смотрит на внешнее, но ценит чистоту сердца.[32]

Смерть

Могила Билала в Баб аль-Сагир кладбище, Дамаск.

Суннитский ученый ас-Суюти в его Тарих аль-Хулафа писал: «Он (Билал) умер в Дамаске в 17 или 18 AH, но некоторые говорят, что 20 хиджры или даже 21 хиджры, когда ему было чуть больше шестидесяти лет. Некоторые говорили, что он умер в Медине, но это неверно. Вот как это в аль-Исаба и другие работы, такие как Тахдиб ан-Навави."[33]

Когда жена Билала поняла, что смерть приближается к Билалу, ей стало грустно.[34] Документально подтверждено, что она плакала и сказала: «Какая болезненная болезнь!»[34] Однако Билал возразил против мнения своей жены, заявив: «Напротив, какой счастливый случай! Завтра я встречусь со своим возлюбленным Мухаммедом и его фракцией (хизб)!»[34]

Считается, что он был похоронен на кладбище Баб ас-Сагир в Дамаске.[35][36] Однако есть еще одна святыня,[37] Предполагается, что это захоронение Билала, недалеко от небольшой деревни под названием Аль-Рабахийя в Аммане, Иордания.

Потомки и наследие

Потомки Билала ибн Рабаха аль-Хабаши, как говорят, переселились в землю Эфиопия в Восточная Африка.[38] В Императорская семья Мали в Западная Африка также заявляет о происхождении от него.

Еще одна предполагаемая гробница Билала в Амман, Иордания

Хотя есть некоторые разногласия относительно неопровержимых фактов жизни и смерти Билала, его важность на нескольких уровнях неоспорима. Муаззины, особенно в индюк и Африка, традиционно почитают первоклассных практиков своей профессии. История Билала является наиболее часто цитируемой демонстрацией взглядов ислама на измерение людей не по их национальности, социальному статусу или расе, а по их такву (благочестию).[требуется дополнительная ссылка (и) ]

В 1874 г. Эдвард Уилмот Блайден, бывший раб африканского происхождения, писал: «Красноречивый адзан или призыв к молитве, который по сей день призывает в те же часы миллионы людей к их поклонению, был впервые произнесен негром по имени Билал, которого Мухаммед во исполнение сна назначил первого Муаззина. Было замечено, что даже Александр Великий является в Азии неизвестным человеком рядом с этим уважаемым негром ».[39]

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

  1. ^ а б "Рабство в исламе. "BBC News. BBC, 2009. Интернет. 2013.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Ризшви, Сайид Саид Акштар. Рабство: с исламской и христианской точек зрения. Ричмонд, Британская Колумбия: Исламский образовательный фонд Ванкувера, 1988. Печать. ISBN  0-920675-07-7 Стр. 35-36
  3. ^ Людвиг В. Адамек (2009), Исторический словарь ислама, стр.68. Scarecrow Press. ISBN  0810861615.
  4. ^ Робинсон, Дэвид. Мусульманские общества в истории Африки. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 2004. Печать.
  5. ^ Левцион, Неемия, и Рэндалл Ли Поуэлс. История ислама в Африке. Южная Африка: Ohio UP, 2000. Печать.
  6. ^ а б c d е ж Джейн, Сабарр. Изучение жизни Пророка Мухаммеда (SAW): мир ему и благословение Аллаха. Милтон Кейнс: AuthorHouse, 2010. Печать. ISBN  1467899666 Стр. 235-238
  7. ^ Стадлер, Нурит (2020). Голоса ритуала. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-750130-6.
  8. ^ Абдул-Рауф, Мухаммед. Билал ибн Рабах: ведущий сподвижник пророка Мухаммеда (SAW). Индианаполис, Индиана: Публикации Американского траста, 1977. Печать. ISBN  0892590084 Стр.5
  9. ^ а б Мьюир, сэр Уильям. Жизнь Мухаммеда из первоисточников. Эдинбург: Дж. Грант, 1923. Печать. ISBN  0404563066 Стр. 59
  10. ^ а б c Содик, Юшау. Путеводитель посвященного ислама. Блумингтон, Индиана: Траффорд, 2011. Печать. ISBN  1466924160 Стр. 23
  11. ^ "Сунан Ибн Маджах, том 1, книга 1, хадис 150". sunnah.com.
  12. ^ Арафат В. (1960). "Билал б. Рабах". В Гибб, Х.А.Р.; Крамерс, Дж. Х.; Леви-Провансаль, Э.; Шахт, Дж.; Льюис, Б. & Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том I: A – B. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 1215. OCLC  495469456.
  13. ^ Ибн Хишам, Сира, т. 1, с. 339-340
  14. ^ Ибн Саад, Табакат, т. 3, с. 232
  15. ^ «Сахих аль-Бухари, книга 62, хадис 100». sunnah.com.
  16. ^ Людвиг В. Адамек (2009), Исторический словарь ислама, стр.68. Scarecrow Press. ISBN  0810861615. Цитата: «Билал ... был первым муаззином».
  17. ^ "Сунан Ибн Маджах - Книга Азана, Хадис № 1". sunnah.com.
  18. ^ а б c d е Разви, Али А. Пересказ истории ислама и мусульман с 570 по 661 год нашей эры. Стэнмор, Миддлсекс, Великобритания: Исламский центр Всемирной федерации мусульманских общин KS I, 1997. Печать. Стр. 553
  19. ^ а б Шарбонно, Джошуа (Матин). Страдания ахль-уль-байтов и их последователей (шиитов) на протяжении всей истории. Вашингтон, округ Колумбия: Дж. М. Шарбонно, 2012. Печать.
  20. ^ Lings, стр. 138–139.
  21. ^ "Сахих аль-Бухари: Том 5, Книга 59, номер 287". Usc.edu. В архиве из оригинала 16 августа 2010 г.. Получено 16 сентября 2010.
  22. ^ "Сахих аль-Бухари: Том 4, Книга 53, номер 359". Usc.edu. Архивировано из оригинал 20 июля 2010 г.. Получено 16 сентября 2010.
  23. ^ "Witness-pioneer.org". Witness-pioneer.org. 16 сентября 2002 г. В архиве из оригинала 5 февраля 2010 г.. Получено 19 марта 2010.
  24. ^ "Сахих аль-Бухари: Том 5, Книга 59, номер 286". Usc.edu. В архиве из оригинала 16 августа 2010 г.. Получено 16 сентября 2010.
  25. ^ "Сахих Бухари Том 2, Книга 21, Хадис 250". sunnah.com.
  26. ^ Доктор Али Мухаммед Ас-Саллааби Биография Абу Бакра Ас-Сидека. Эр-Рияд: Мактаба Дар-ус-Салам, 2007. Печать. ISBN  9960-9849-1-5
  27. ^ Шустари, Нуруллах, Маджалису'1-Му'минин (Тегеран, 1268 г.х.) стр. 54; а также см. Ibn Sa'd, op. соч., т. III: 1, стр. 169.
  28. ^ Ахмед, А.К. Скрытая правда о Кербеле. Эд. Абдулла Аль-Шахин. Кум, Иран: Ansariyan Publications, n.d. Распечатать. ISBN  978-964-438-921-4 Стр. 307
  29. ^ Мери, Йозеф В. и Джери Л. Бахарач. Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия. Нью-Йорк: Рутледж, 2006. Печать. ISBN  0415966914 Стр. 109
  30. ^ Абдулла, Исуф. аль-Истиаб. Распечатать. Стр.150
  31. ^ http://www.hamzashad.com/bhar-do-jholi/
  32. ^ Билал ибн Рабах аль-Хабаши[нужен лучший источник ]
  33. ^ Риджал: Рассказчики Муватты Имама Мухаммада. "Bogvaerker. N.p., 8 января 2005 г. Интернет. 2013.
  34. ^ а б c Кушайри, Абд-аль-Карим ибн-Хавазин аль- и Абу'л-Касим аль-Кушайри. Послание аль-Кушайри о суфизме: аль-Рисала аль-Кушайрия Фи 'илм аль-Тасаввуф. Пер. Александр Дмитриевич Кныш. Ливан: Garnet & Ithaca Press, 2007. Печать. ISBN  1859641865 Стр.313
  35. ^ «Кладбище Баб ас-Сагир (Гористан Гарибан)». Madain Project. Архивировано из оригинал 2 июня 2020 г.. Получено 2 июн 2020.
  36. ^ «Могила Билала ибн Рабаха (Билала эфиопского)». Madain Project. Архивировано из оригинал 2 июня 2020 г.. Получено 2 июн 2020.
  37. ^ «Святилище Билала ибн Рабаха». Madain Project. Архивировано из оригинал 2 июня 2020 г.. Получено 2 июн 2020.
  38. ^ Наср, Сейед Хоссейн. Сердце ислама: непреходящие ценности для человечества. Нью-Йорк, Нью-Йорк: HarperCollins, 2009. Печать. ISBN  0061746606 Стр. 92
  39. ^ "Магометанство и негритянская раса." Журнал Fraser's, Июль, декабрь 1875: 598-615. Распечатать.

дальнейшее чтение

  • H.M. Аштияни. Bilâl d'Afrique, le muezzin du Prophète, Montréal, Abbas Ahmad al-Bostani, la Cité du Savoir, 1999 ISBN  2-9804196-4-8 (На французском)
  • Ибн Саад. et-Tabakâtü'l-Kübrâ, Бейрут 1960, III, с. 232
  • Авну'л-Ма'буд. Шерх Эбу Давуд, III, 185, Ибн Маче, Эзан, 1, 3
  • А. Али-заде. Билал аль-Хабаши // Исламский энциклопедический словарь. - М .: Издательский дом Ансар, 2007. - 400 с. ISBN  5-98443-025-8 (на русском)

внешняя ссылка