Резня в Кафр-Касиме - Kafr Qasim massacre

Координаты: 32 ° 6′51 ″ с.ш. 34 ° 58′17,5 ″ в.д. / 32,11417 ° с. Ш. 34,971528 ° в. / 32.11417; 34.971528

Резня в Кафр-Касиме
Часть Суэцкий кризис
KafrQasimMemorial.jpg
Мемориал в Кафр Касиме
Место расположенияКафр Касим, Израиль
Дата29 октября 1956 г.; 64 года назад (1956-10-29)
ЦельАрабские сельские жители
Тип атаки
Резня
Летальные исходы48–49 (см. Текст)
ПреступникиПограничная полиция Израиля

В Резня в Кафр-Касиме проходил в Израильский араб деревня Кафр Касим расположенный на Зеленая линия, в то время де-факто граница между Израиль и Западный берег Иордании 29 октября 1956 г. Пограничная полиция Израиля (Магав), кто убил Араб мирных жителей, возвращающихся с работы во время комендантский час о чем они не знали, наложенный ранее в тот же день накануне Синайская война.[1] Всего умерло 48 человек, из них 19 мужчин, 6 женщин и 23 ребенка в возрасте от 8 до 17 лет. Арабские источники обычно приводят 49 погибших, так как они включают еще не родившегося ребенка одной из женщин.[2]

Причастные к стрельбе пограничники предстали перед судом, были признаны виновными и приговорены к тюремному заключению, но все они были помилованы и через год освобождены.[3] Командир бригады был приговорен к уплате символического штрафа в размере 10 прутов (старых израильских центов).[4] Израильский суд признал приказ об убийстве мирных жителей «явно незаконным».[5]

Иссахар (Иссахар) «Иска» Шадми - высокопоставленный чиновник, привлеченный к ответственности за массовое убийство - заявил незадолго до своей смерти, что, по его мнению, суд над ним был организован для защиты членов израильской политической и военной элиты, включая премьер-министра Бен-Гурион, взяв на себя ответственность за массовое убийство.[6]

В декабре 2007 года президент Израиля Шимон Перес официально извинился за бойню.[7]

Фон

Мемориал Кафра Касима

В первый день Суэцкая война, Разведка Израиля ожидала, что Иордания вступит в войну Египет сторона.[8] На основании этой разведки солдаты были размещены вдоль израильско-иорданской границы.

С 1949 по 1966 годы Израиль считал арабских граждан враждебное население, а крупные арабские населенные пункты управлялись военными администрациями, разделенными на несколько округов. Таким образом, несколько батальонов Пограничная полиция Израиля под командованием Силы обороны Израиля командиру бригады полковнику Иссачару Шадми было приказано подготовить оборону участка вблизи границы, официально известного как Центральный округ, а в просторечии - как Треугольник.[нужна цитата ]

График

29 октября 1956 года израильская армия приказала, чтобы во всех арабских деревнях у границы с Иорданией с 17:00 был введен комендантский час во время войны. до 6 часов утра следующего дня. Любой араб на улице должен был быть расстрелян. Приказ был отдан подразделениям пограничной полиции до того, как было уведомлено большинство арабов из деревень. Многие из них в то время были на работе. В то утро Шадми, отвечавший за «Треугольник», получил приказ принять все меры предосторожности для обеспечения тишины на иорданской границе. По инициативе Шадми официальный ночной комендантский час в двенадцати деревнях, находящихся под его юрисдикцией, был изменен с обычных часов. Затем Шадми собрал всех командиров пограничных патрульных батальонов под своим командованием и, как сообщается, приказал им «стрелять на месте» всех жителей деревни, нарушающих комендантский час. После того, как приказ был отдан, командир одного из батальонов Шадми, майор Шмуэль Малинки, который руководил подразделением пограничной службы в селе Кафр-Касим, спросил Шадми, как реагировать на тех жителей деревни, которые не знали о комендантском часе.[нужна цитата ]

Позже Малинки свидетельствовал следующее:[нужна цитата ]

«[Шадми сказал], что любой, кто выйдет из его дома, будет застрелен. Было бы лучше, если бы в первую ночь было «несколько таких», а в следующие ночи они были бы более осторожными. Я спросил: в свете этого я могу понять, что партизанский должно быть убито, а как быть с судьбой мирных арабов? А они могут вернуться в село вечером из долины, из поселков или с полей, и не узнают о комендантском часе в селе - я полагаю, мне стоит поставить часовых на подступах к селу? На это полковник Иссахар четко ответил: «Я не хочу сентиментальности и не хочу арестов, арестов не будет». Я сказал: «Хотя?». На это он мне ответил в арабский, Аллах Ярхаму, который я понял как эквивалент иврит фраза: «Благословен истинный судья» [сказал, получив известие о смерти человека] ».

Шадми, однако, отрицал, что в разговоре с Малинки когда-либо поднимался вопрос о репатриантах.

Незадолго до введения комендантского часа Малинки издал аналогичный приказ резервным силам своего батальона: «Ни одному жителю не разрешается покидать его дом во время комендантского часа. Любой, кто покидает свой дом, должен быть расстрелян; арестов быть не должно». (там же, стр. 141)[требуется полная цитата ]

Новые правила комендантского часа были введены в отсутствие рабочих, которые были на работе и не знали о новых правилах.[9] В 16.30 мухтар (мэр) Кафр Касима был проинформирован о новом времени. Он спросил, что будет с примерно 400 сельскими жителями, работающими за пределами деревни на полях, которые не знают о новом времени. Офицер заверил его, что о них позаботятся. Когда было разослано сообщение об изменении комендантского часа, большинство вернулись немедленно, а другие - нет.[нужна цитата ]

Между 17:00 и 18:30, в девяти отдельных инцидентах со стрельбой взвод под командованием лейтенанта Габриэля Дахана, дислоцированный в Кафр-Касиме, в общей сложности убил девятнадцать мужчин, шесть женщин, десять мальчиков-подростков (возраст 14-17 лет), шесть девочек (возраст 12 лет). –15) и семеро мальчиков (8–13 лет), которые не добрались до комендантского часа.[10]Один из выживших, Джамал Фаридж, вспоминает, как подъехал к въезду в деревню на грузовике с 28 пассажирами:

«Мы поговорили с ними. Мы спросили, хотят ли они наши удостоверения личности. Они этого не сделали. Вдруг один из них сказал: «Руби их» - и они открыли по нам огонь, как наводнение ».[11]

Один израильский солдат, Шалом Офер, позже признался: «Мы действовали как немцы, автоматически, мы не думали», но никогда не выражал раскаяния или сожаления по поводу своих действий.[12]

Многие раненые остались без присмотра, и их семьи не смогли оказать помощь из-за круглосуточного комендантского часа. Умершие были собраны и захоронены в братской могиле арабами, взятыми для этой цели из близлежащей деревни Джалджулия. Когда комендантский час закончился, раненых забирали с улиц и перевозили на грузовиках в больницы.[13]

Жители других деревень, находящихся под контролем Шадми, не были застрелены, потому что местные командиры прямо приказали не подчиняться приказам Шадми и Малинки и вести огонь.[нужна цитата ] Кроме того, из взвода, дислоцированного в самом Кафр-Касиме, только тот, который возглавлял Дахан, действительно открыл огонь.

Следующие события

Военная цензор наложила полный запрет на публикацию газетных репортажей о резне. Тем не менее, новости об инциденте просочились после коммунист Кнессет Члены Тауфик Туби и Меир Вильнер через две недели удалось проникнуть в село и расследовать слухи.[14] Однако им и прессе потребовалось два месяца лоббирования, прежде чем правительство отменило запрет на СМИ, введенный Давид Бен-Гурион. 1 ноября правительство начало внутреннее расследование, в котором участвовал, в частности, Отдел уголовных расследований военная полиция.[15] Чтобы ограничить публичность, вокруг села в течение нескольких месяцев держали военный кордон, не позволяя журналистам приближаться.[16] Давид Бен-Гурион впервые публично упомянул об инциденте 12 ноября.[14]

После публичных протестов одиннадцать офицеров пограничной полиции и солдат, причастных к резне, были обвинены в убийстве в военном суде. Судебный процесс вел судья Бенджамин Халеви. 16 октября 1958 года восемь из них были признаны виновными и приговорены к лишению свободы. Малинки получил 17, а Дахан 15 лет лишения свободы. Суд особо подчеркнул основную ответственность Шадми, хотя последний не являлся обвиняемым. Впоследствии Шадми также было предъявлено обвинение, но его отдельное судебное заседание (29 февраля 1959 г.) признало его невиновным в убийстве и только виновным в продлении комендантского часа без разрешения. Его символическое наказание - штраф 10. пруто, т.е. суетиться (один израильский цент), стала стандартной метафорой в израильской полемике.[17] Тот факт, что другие местные командиры осознали, что они должны не подчиняться приказу Шадми, был назван судом одной из причин отклонения заявления Дахана о том, что у него не было выбора. Ни один из офицеров не отбыл наказание.[18]

Апелляционный суд (3 апреля 1959 г.) сократил наказание Малинки до 14 лет, а Дахана до 10 лет. Затем начальник штаба сократил их до 10 и 8 лет, а затем до Президент Израиля Ицхак Бен-Цви помиловал многих и уменьшил некоторые приговоры до 5 лет каждый. Наконец, Комитет по освобождению заключенных приказал смягчить одну треть приговоров к лишению свободы, в результате чего к ноябрю 1959 года все осужденные были освобождены из тюрьмы.[19] Вскоре после освобождения Малинки был повышен в должности и стал отвечать за безопасность совершенно секретного Центр ядерных исследований Негева. В 1960 году Дахан был назначен ответственным за «арабские дела» городом Рамла.[20]

Правовые последствия

На суде над Кафром Касимом впервые был рассмотрен вопрос о том, когда сотрудники службы безопасности Израиля должны не подчиняться незаконные приказы. Судьи решили, что солдаты не обязаны подробно изучать каждый приказ на предмет его законности, а также не имеют права не подчиняться приказам только из-за субъективного ощущения их незаконности. С другой стороны, некоторые заказы были явно незаконно, и эти должен быть непослушным. Судить Бенджамин Халеви слова, которые все еще часто цитируются сегодня, были

Отличительной чертой явной незаконности является то, что она должна развеваться, как черный флаг, над данным приказом, предупреждением, которое гласит: «Запрещено!» Здесь важна не формальная незаконность, неясная или частично неясная, не незаконность, которую могут обнаружить только ученые-юристы, а, скорее, явное и очевидное нарушение закона ... Незаконность, которая бросается в глаза и возмущает сердце, если глаз не слеп, а сердце не непроницаемо или развращено - это мера явной незаконности, необходимая для отмены обязанности солдата подчиняться и для наложения на него уголовной ответственности за его действия ».[21]

Частично инцидент стал причиной постепенных изменений в политике Израиля в отношении Арабские граждане Израиля. К 1966 году военная администрация была упразднена.

Мемориалы

20 ноября 1957 года 400 высоких гостей и представителей различных слоев израильского общества, в том числе Кнессет члены, члены кабинета министров, члены тогдашнего правления Мапай партия, национальная профсоюз официальные лица и известные члены из соседних арабских деревень провели церемонию примирения в память о жертвах в Кафр-Касиме. Церемония была задумана как "сульха",[22] явно ссылаясь на Бедуин обычай разрешения конфликтов на основе кланов.[23] Впоследствии правительство выплатило компенсацию семье погибших. В то время основная пресса (такая как JTA или же Гистадрут принадлежащий Давар ) дает положительный отзыв о церемонии,[24] в отличие от арабоязычной прессы (такой как аль-Иттихад и аль-Мирсад, при поддержке MAPAM и МАКИ стороны), которые объявили это мошенничеством.[25] В академической статье 2006 года, посвященной празднованию массового убийства, Шира Робинсон[26] считает сульха в качестве «шарады», в которой деревенские жители были вынуждены принять участие, предназначенная для того, чтобы поместить конфликт «в искусственно созданную историю симметричного насилия между арабами и евреями», устроенную правительством с целью уйти от своих обязанностей и облегчить бремя приговор суда, сделав саму церемонию «частью преступления, которое палестинцы поминают сегодня».[27] В академической статье 2008 года профессор Сьюзен Слёмович[28] подтверждает эту точку зрения на церемонию, «навязанную сельским жителям». В этой статье Сломовичс особенно опирается на Ибрагим Сарсур свидетельские показания, в которых говорится: «До сегодняшнего дня в Кафр-Касиме нет никого, кто согласился бы с порядком обращения правительства Израиля в отношении резни и ее последствий».[29]

В октябре 2006 г. Юлий Тамир Министр образования Израиля приказал школам по всей стране наблюдать за резней в Кафр-Касиме и думать о необходимости не подчиняться незаконным приказам. В декабре 2007 г. Президент Израиля Шимон Перес извинился за резню. Во время приема в деревне по случаю мусульманского праздника Курбан-байрам Перес сказал, что он приехал в Кафр-Касем, чтобы попросить у жителей деревни прощения. «В прошлом здесь произошло ужасное событие, и мы очень сожалеем об этом», - сказал он. Основатель Исламское движение в Израиле, Шейх Абдулла Нимр Дарвиш, также выступил на церемонии и призвал религиозных лидеров с обеих сторон навести мосты между израильтянами и палестинцами.[7]

Горожане Кафр-Касима ежегодно наблюдают за резней, и с 1976 года было воздвигнуто несколько мемориальных памятников. По словам Тамира Сорека, израильское правительство оказало финансовую поддержку первому памятнику в 1976 году, чтобы обеспечить безупречный аполитичный язык. Таким образом, надпись на первом памятнике описывает резню просто как «болезненную трагедию» без упоминания виновных в ней.[30] Более поздние выражения пространственного воспоминания об этом аспекте были гораздо более ясны. 29 октября 2006 года был открыт музей, посвященный событиям.[13][31]

26 октября 2014 г. Реувен Ривлин, сдержав предвыборное обещание, стал первым заседанием Президент Израиля присутствовать на ежегодных поминаниях павшим в Кфар-Касиме. Он назвал это «зверской резней», «ужасным преступлением», которое тяжким бременем ложится на коллективную совесть Государства Израиль.[18][32][33]

Операция Хафарферет

Примерно 1/3 судебных заседаний проводились тайно, и стенограмма никогда не публиковалась.[нужна цитата ] По словам журналиста Рувик Розенталь, в суд поступило описание секретного плана под названием Операция Hafarperet («крот») изгнать израильских арабов из Малого треугольника в случае войны с Иорданией.[6] Аналогичного мнения придерживается историк Адам Раз, который назвал резню заранее спланированной и частью операции, которая приведет к изгнанию израильских арабов из региона.[6] Шадами назвал суд над ним инсценированным, чтобы «сохранить безопасность Израиля и политическую элиту, включая премьер-министра Бен-Гуриона, начальника штаба Армии обороны Израиля. Моше Даян, и Центральное командование ГОК (а позже начальник штаба) Цви Цур - из-за того, что ему пришлось взять на себя ответственность за резню ».[6]

Смотрите также

Внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ Лукас, Ной (1975). Современная история Израиля. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Praeger. п. 356. ISBN  0-275-33450-3.
  2. ^ Бильский, п. 310.
  3. ^ «48 человек были убиты - и мы их забыли». 3 ноября 2013 г.
  4. ^ «Президент Перес приносит извинения за резню в Кафр Касеме в 1956 году». Haaretz. 21 декабря 2007 г.. Получено 2013-11-03.
  5. ^ Ронни Мэй Олескер, Школа права и дипломатии Флетчера (Университет Тафтса). Международное право и организация. Ценность безопасности против безопасности ценностей: взаимосвязь между правами меньшинства и безопасностью большинства в Израиле. 2007. с. 318.
  6. ^ а б c d Адерет, Офер (11 октября 2018 г.). «Последнее признание генерала связывает резню 1956 года с секретным планом Израиля по изгнанию арабов». Гаарец. Получено 7 ноября, 2019.
  7. ^ а б Президент Перес приносит извинения за резню в Кафр Касеме в 1956 году "Гаарец", 21 декабря 2007 г.
  8. ^ Бенни Моррис, Праведные жертвы, п. 289
  9. ^ Идит Зерталь, Холокост Израиля и политика государственности, Издательство Кембриджского университета, 2005 г., стр. 172
  10. ^ «Поддержка перенаправления». Кембриджское ядро.
  11. ^ Йоав Стерн: Через 50 лет после резни Кафр Касем хочет ответов (Гаарец, 30 октября 2006 г.)
  12. ^ Идит Зерталь, Холокост Израиля и политика государственности,п. 172.
  13. ^ а б «Мемориальная выставка Кафра Касема 1956 года». www.art.net.
  14. ^ а б Гади Хитман, Израиль и его арабское меньшинство, 1948–2008 годы: диалог, протест, насилие, Роуман и Литтлфилд, 2016 ISBN  978-1-498-53973-9 стр. 70–71
  15. ^ Ашер, Дэнни (апрель 2008 г.). Красное и синее - история корпуса 1948–2008 (на иврите). Министерство обороны Израиля. С. 48–49.
  16. ^ Робинсон (2003), стр. 400
  17. ^ Робинсон (2003), стр. 411; Бильский, п. 193.
  18. ^ а б 'Ривлин осуждает' ужасное преступление 'резни в Кфар-Кассеме', The Times of Israel 26 октября 2014 г.
  19. ^ Липманн (2001).
  20. ^ Бильский, п. 322
  21. ^ Бильский (2004), стр. 170.
  22. ^ Робинсон 2006.
  23. ^ «Что такое Сулха? Архивы - Исследовательский центр Сулхи». Исследовательский центр Сулха.
  24. ^ См. Например: «Евреи и арабы проводят праздник примирения в арабской деревне». JTA. 21 ноября 1957 г. Архивировано из оригинал на 2012-07-09. Получено 2012-02-03., Давар. 21 ноября 1957 г. https://web.archive.org/web/20160303180043/http://jpress.org.il/Default/Scripting/ArticleWin.asp?From=Archive&Skin=TAUHe&BaseHref=DAV%2F1957%2F11%2F21&EntityId=Mode400ML. Архивировано из оригинал 3 марта 2016 г. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  25. ^ Робинсон 2006, п. 103.
  26. ^ Шира Робинсон - доцент кафедры истории и международных отношений в Джорджтаунский университет: [1]
  27. ^ Робинсон 2006, п. 114-115.
  28. ^ Сьюзан Сломовичс - профессор антропологии и языков и культур Ближнего Востока в UCLA. «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-03-08. Получено 2012-02-03.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)[2]
  29. ^ Сломович и Хлейф 2008, п. 197.
  30. ^ Сорек, Тамир (2015). Поминовение памяти палестинцев в Израиле: календари, памятники и мученики. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  9780804795203. Получено 2016-03-18., п. 90-91
  31. ^ Юлий Кромченко и Йоав Стерн (29.10.2006). «Глава Исламского движения: живыми или мертвыми мы остаемся в Израиле». Haaretz. Архивировано из оригинал 9 ноября 2006 г.
  32. ^ http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-4584353,00.html Ynet 26 октября 2014 г.]
  33. ^ Барак Равид, Джек Хури,«Ривлин вспоминает резню в Кафр Касеме 1956 года: было совершено ужасное преступление», Haaretz 26 октября 2014 г.

Библиография

  • Шира Робинсон, Местная борьба, национальная борьба: реакция палестинцев на резню в Кафр-Касиме и ее последствия, 1956–66, Международный журнал исследований Ближнего Востока, том 35 (2003), 393–416.
  • Робинсон, Шира (2006). "Глава 4: Поминки под огнем: реакция палестинцев на резню в Кафр-Касиме в 1956 году". В Уссама Макдиси, Пол Сильверстайн (ред.). Память и насилие на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Издательство Индианского университета. С. 103–132. ISBN  0-253-21798-9. Получено 2016-03-18.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Слёмович, Сьюзен; Хлейф, Валид (2008). «Глава 8: Дни памяти и планы палестинцев. Кафр Касим, факты и эхо». В Sandy Isenstadt, Кишвар Ризви (ред.). Модернизм и Ближний Восток: архитектура и политика ХХ века. Вашингтонский университет Press. С. 186–220. ISBN  978-0-295-98794-1. Получено 2016-03-18.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Том Сегев, Седьмой миллион, Owl Books, 2000, ISBN  0-8050-6660-8С. 298–302.
  • Леора Я. Бильски, Преобразующее правосудие: израильская идентичность на суде (закон, смысл и насилие), University of Michigan Press, 2004, ISBN  0-472-03037-X, стр. 169–197, 310–324.
  • Сабри Джириис, Арабы в Израиле, Ежемесячный обзор прессы, 1977 г., ISBN  0-85345-406-X.
  • М. Р. Липпман, Гуманитарное право: развитие и масштабы защиты приказов высшей инстанции, Обзор международного права штата Пенсильвания, Осень 2001 г.
  • Военный апелляционный суд Израиля, решение (переведено), Палестинский ежегодник международного права, Том II, 1985, 69–118.

внешняя ссылка