Иезуитский колледж Ингольштадта - Jesuit College of Ingolstadt

Иезуитский колледж Ингольштадта
Немецкий: Иезуитенколлег Ингольштадт
Иезуитенколлег Ингольштадт.JPG
Медная гравюра училища. Майкл Венинг
ТипИезуитский колледж
Активный1556 (1556)–1773 (1773)
Место расположения
Ингольштадт
,
Электорат Баварии
,
священная Римская империя

48 ° 45′55 ″ с.ш. 11 ° 25′15 ″ в.д. / 48.765278 ° с.ш. 11.420833 ° в. / 48.765278; 11.420833Координаты: 48 ° 45′55 ″ с.ш. 11 ° 25′15 ″ в.д. / 48.765278 ° с. Ш. 11.420833 ° в. / 48.765278; 11.420833

В Иезуитский колледж Ингольштадта (Немецкий: Иезуитенколлег Ингольштадт) был Иезуит школа в Ингольштадт, в Герцогство и Электорат Баварии, основанная в 1556 г., действовала до подавление ордена иезуитов в 1773 году. Колледж был штаб-квартирой иезуитов в Германии и стал центром Контрреформация. Многие из ее членов преподавали в Университет Ингольштадта.

Ранние годы

Петр Канисиус (1521–1597), основатель

В Университет Ингольштадта была основана в 1472 году Людовик IX, герцог Баварии (1417–79).[1]Вильгельм IV, герцог Баварии, (1493–1550) с Игнатий Лойола для трех иезуитов читать лекции в университете в 1549 году. Альфонсо Сальмерон (1515–85) из Испания, Клод Ле Джей (ок. 1504–52) из Савой и Петр Канисиус (1521–97) Нидерланды.[2]Канисиус был избран первым деканом, а затем ректором богословского факультета, а с 1551 по 1552 год был вице-канцлером. Однако к февралю 1552 года трое иезуитов перешли на новые должности.[3]

В 1555 году Петр Канисиус согласился с Альберт V, герцог Баварии, (1528–79) об условиях создания иезуитской коллегии.[4]Первоначальная концепция этого и других ранних иезуитских колледжей заключалась в том, что они должны быть обеспечены, обеспечивая им гарантированный доход. Они будут находиться рядом с университетом, но формально не связаны с ним. Колледж предоставит жилье для школьников, которые будут посещать занятия в университете или других колледжах.[3]Игнатий Лойола дал подробные инструкции 18 иезуитам, присланным из Рима в 1556 г. Он рекомендовал отцам относиться к местным властям с большим уважением и делать все возможное, чтобы заручиться поддержкой влиятельных людей.[5]Петр Канисиус был первым главой колледжа с 1555 года до переезда в Швейцарию в 1580 году.[6]Игнатий основал немецкую провинцию Общества Иисуса в 1556 году и назначил Канисиуса его первым руководителем.[7]

Возведение здания колледжа задерживалось из-за финансовых проблем. Коллегиум Альбертинум в конечном итоге началось в 1569 году и было завершено в 1574 году.[8]Иезуиты заняли колледж в 1576 году.[9]В том же году иезуиты основали учреждение Convictus sancti Ignatii martyris (верующие в св. Игнатий Антиохийский ).[9]В Альбертинум Первоначально был колледжем Ингольштадтского университета, но в 1599 году он был включен в состав иезуитского колледжа как семинария. Семинаристы могли посещать университетские курсы.[10]Колледж стал центром иезуитов в Германии.[11]В 1589 г. Бибургское аббатство, который был закрыт с 1555 года и находился под суверенным управлением, был передан колледжу.[12]В 1591 г. Мюнксмюнстерское аббатство был передан колледжу в качестве эндаумента.[9]

В Базилика Санта-Мария-Маджоре в Риме состоялось изображение Богородица с младенцем приписывается Святой Лука В 6 веке его пронесли по улицам Рима во время вспышки чумы.[13]Около 1575 г. Фрэнсис Борджиа подарил копию картины Мария-Шнее (Мария Снежная) в колледж.[14]Это была тщательно сделанная копия иконы.[15]В 1595 г. отец Якоб Рем основал Коллоквиум Марианум во время освящения нового алтаря в иезуитской коллегии Ингольштадта. Образ Богородицы был помещен над алтарем[14]6 апреля 1604 года, согласно иезуитской хронике, Дева Мария явилась в видении отцу Якобу, который попросил хор повторить фразу Mater Admirablis трижды в угоду Деве. Это повторение стало неотъемлемой частью литании коллокистов.[14]Икона, получившая название Mater ter admirabilis после чудесного события он стал средоточием поклонения Мариан в колледже. Во времена Контрреформации он использовался как оправдание культа образов.[15]

Контрреформация

Григорий Валенсийский (1549–1603) много лет был профессором и членом колледжа.

Колледж иезуитов был базой для Контрреформация, с упором на образование.[9]Иезуиты и их сторонники вскоре стали доминировать в Ингольштадтском университете.[4]В 1588 г. факультет искусств был передан иезуитам.[16]но у них никогда не было полного контроля над университетом.[9]Искусство и теология были прерогативой иезуитов, а профессора-миряне преподавали право и медицину.[17]Колледж стал известен как центр обучения. Когда Георг Эдер (1523–1587 гг.) Готовился к публикации своего Das guldene Flüß, он попросил герцога Альберта V убедиться, что доказательства проверены иезуитскими теологами, свободно владеющими немецким языком.[4]

Иезуиты, вероятно, спонсировали издание латинских религиозных произведений, таких как De Imitatione Christi к Thomas à Kempis, напечатано в Лион в 1564 году и записан в библиотеке колледжа Ингольштадта в 1568 году.[18]Иезуиты управляли средней школой, педагогический, который обучал студентов латыни, греческому языку, поэзии, диалектике и риторике при подготовке к поступлению в университет.[17]В 1604–05 годах в нем было пятьсот учеников.[9]Был большой спрос на прием в такие школы, как эта, и иезуитам было трудно его удовлетворить.Лютеранский родители даже утверждали, что они католики, чтобы их сыновья могли быть приняты.[19]Максимилиан I, курфюрст Баварии, (1573–1651) учредил стипендии для иезуитского колледжа и Университета Ингольштадта в начале своего правления.[16]

Иезуиты сыграли важную роль в возвращении большей части южной Германии римлянам. католическая церковь.[5]Они имели гуманистический целей и следовал Тридентская реформа Ученые-иезуиты из колледжа, преподававшие в университете, включали богословов, философов, лингвистов, математиков и астрономов. Иезуитский колледж Ингольштадта стал культурным центром самого высокого уровня. Иезуиты были одновременно драматургами и руководителями иезуитов. Театр, в котором студенты регулярно ставят спектакли.[9]Якоб Бидерманн (1578–1639) учился в иезуитском колледже, а затем переехал в Мюнхен, а затем в Рим. Он был плодовитым автором пьес, романов, стихов и гимнов, одним из величайших немецких драматургов своего времени.[20]

Кристоф Шайнер (1575–1650) поступил на факультет колледжа в 1610 году в качестве профессора иврита и математики.[21]Шайнер был одним из первых, кто использовал телескоп в астрономии. Он изобрел гелиоскоп, специализированный инструмент для наблюдения за солнцем.[22]В марте 1611 г. Шайнер и его ученик Иоганн Баптист Цисат (ок. 1587–1657) наблюдали солнечные пятна. Шайнер задержал объявление о своем открытии на год, а затем написал об этом в письмах, подписанных «Апеллес», чтобы скрыть свою личность, поскольку наличие пятен на солнце противоречило «консервативной христианской доктрине».[22]В соответствии с распространенной точкой зрения, согласно которой небеса чисты, а Солнце «девственно», Шайнер пришел к выводу, что солнечные пятна были тенями небольших планет, вращающихся близко к Солнцу.[21]

Задержка Шайнера привела к спору с Галилео Галилей над тем, кто первым увидел солнечные пятна. Фактически, другие исследователи независимо друг от друга наблюдали солнечные пятна до Шайнера или Галилея.[22]Шайнер в конце концов согласился с точкой зрения Галилея, что солнечные пятна на самом деле были отметками на поверхности Солнца.[23]Цисат сменил Шайнера на посту профессора математики и астрономии с 1616 по 1622 год.[24]Позже Цисат попросили стать профессором математики в Reales Estudios в Мадрид, где он в первую очередь будет интересоваться военной архитектурой.[25]

Тридцатилетняя война

Фердинанд II, император Священной Римской империи, выпускник, был твердым сторонником католицизма во время Тридцатилетняя война.

Студенты-аристократы, ставшие лидерами католиков во время Тридцатилетняя война (1618–1648) включены Фердинанд Баварский, Курфюрст Кельна, Максимилиан I, курфюрст Баварии и Фердинанд II, император Священной Римской империи.[9]Максимилиан и Фердинанд II подружились, когда учились в Ингольштадте, и будут сотрудничать в последовавших за этим войнах.[26]Учеба Фердинанда в колледже, подкрепленная его баварской матерью и его двоюродным братом Максимилианом Баварским, сделала его твердым и твердым сторонником католицизма, который не принимал никакого инакомыслия в своих владениях.[27]Фердинанд вступил на престол в 1595 году и сразу же начал активные преследования протестантов.[28]Максимилиан Баварский, еще один выпускник колледжа, был коронован в 1609 году, когда Лига католических принцев Он проводил аналогичную политику.[29]

Конгрегация Марии Победоносной была основана в Ингольштадте в 1612 году.[30]В 1612 г. вышла книга под названием Monita Privata Societatis Jesu был напечатан в Краков, Польша, якобы содержащая «свидетельства нескольких итальянских и испанских иезуитов». Рим поместил его в список запрещенных книг 10 мая 1616 г., а 1 августа 1617 г. Джейкоб Гретсер (1562–1625) из иезуитской коллегии Ингольштадта объяснил, почему книгу следует рассматривать как подделку.[31]

Тридцатилетняя война началась с Дефенестрации Праги 23 мая 1618 г.[32]Причины были сложными, включая контроль над собственностью, торговлю, баланс сил и религиозную свободу.[33]В 1630 г. король Густав Адольф из Швеции высадился в Германии и угрожал вторжением в Баварию. Иоганн Кристоф фон Вестерштеттен, то князь-епископ из Eichstätt, приехал в иезуитский колледж в Ингольштадте, возможно, ища защиты герцога Максимилиана. Он умер в 1637 году, не вернувшись в Эйхштетт.[34]В 1632 году Густав Адольф осадил Ингольштадт, где его противник Иоганн Церклас, граф Тилли, лежал умирающий.[35]10 сентября 1634 г., после известия о победе католиков при Nördlingen достигли города, Конгрегация Марии Победоносной, Братство Святого Себастьяна и 1000 мирян устроили торжественное шествие по городу.[30]Война нанесла огромный урон, прежде чем закончилась компромиссом Вестфальский мир 24 октября 1648 г.[36]

Эпоха Просвещения

Иоганн Адам Шаль фон Белл прислал в колледж китайский астрономический материал.

Вовремя Эпоха Просвещения, который можно приблизительно датировать от конца Тридцатилетней войны до начала французская революция В 1789 году многие мыслители считали, что разум освободит людей от страданий, которые, по их мнению, были вызваны суевериями и религиозным угнетением.[37]Колледж продолжал поддерживать научные исследования и распространять католическую веру. Иезуиты способствовали миссионерской деятельности и пополнили свою коллекцию в Ингольштадте материалами, присланными миссионерами из Китая и Америки.

Бартоломью Хольцхаузер (1613–1658) приехал в Ингольштадт без денег в 1633 году. Благодаря благотворительности он смог изучать философию в университете, а затем теологию в колледже.[38]Получив священный сан, он стал сельским священником в Австрии, где стал известен как пастор, экзорцист, исцелитель болезней и пророк.[39]Позже он переехал в дом священника Бингена в архиепископстве Майнца, где встретился с будущим королем. Карл II Англии (1630–1685), тогда еще в ссылке. Он посоветовал Чарльзу защищать католическую религию в Англии.[40]

Иезуитский колледж Ингольштадта играл ведущую роль в спонсировании китайской миссии в середине 17 века. Находясь в Китае, миссионеры проводили астрономические наблюдения.[41]27 июля 1671 г. в колледж поступил том, содержащий пять китайских астрономических текстов, присланных им. Иоганн Адам Шаль фон Белл (1592–1666) перед смертью.[42]В 1688 году иезуиты взяли под полный контроль преподавание на философском факультете Ингольштадтского университета.[1]

Эусебио Франсиско Кино (1645–1711) учился в училище у математика Вольфганг Лейнберер, который в свою очередь был учеником Афанасий Кирхер.[43]Кино приспособил одну из башен училища под обсерваторию.[44]У Кино были амбиции поехать в Китай, но в итоге он оказался в Новой Испании, куда он добрался в 1681 году. Он принес различные небольшие математические инструменты, так как он мог видеть ценность научных знаний в миссионерской деятельности.[43]В ноябре 1680 года появилась впечатляющая комета, которую Кино наблюдал в Испании до января, а в феврале он пересек Атлантический океан до Вера-Крус. В июне 1681 г. Кино написал Астрономическая экспозиция кометы, в котором он высказал мнение, что комета спровоцировала сильное землетрясение 23 июня 1681 г. Мехико. Затем он перешел к миссионерской работе в Соноре.[45]Филипп Сегессер (1689–1762) учился в иезуитском колледже с 1717 по 1721 год.[46]Он провел почти тридцать лет в качестве миссионера в Пимерия Альта в Новой Испании.[47]

Оппозиция иезуитам выросла в середине 18 века. Иоганн Адам фон Икштатт, ученица философа-рационалиста Кристиан Вольф, был назначен директором Ингольштадтского университета в 1746 году и спокойно выступал против иезуитов. В 1749 году его друг Иоганн Георг фон Лори занял более открытую позицию против них.[48]С основанием 1759 г. Мюнхен из Баварская академия наук Университет становился все более враждебным к церковным влияниям.[1]21 июня 1773 г. Папа Климент XIV отменил орден иезуитов, и колледж был закрыт.[9]Адам Вейсгаупт (1748–1830) основал могущественное тайное общество, Иллюминаты, 1 мая 1776 г.[49]Он получил образование в колледже.[50]Ингольштадтский университет был переведен в Ландсхут в 1800 г., а затем в Мюнхен в 1826 г.[51]

Здания

Кристоф Шайнер наблюдаемый солнечные пятна в 1611 году во время учебы в училище. Этот портрет был сделан для Орбан Холла. Кристоф Томас Шеффлер около 1730 г.[52]
Семинария Канисиуса

Планы для иезуитского колледжа были подготовлены в 1555 году местным архитектором Георгом Стерном. Из-за хронической нехватки денег герцога Альберта колледж открывался только в 1576 году. К тому времени сын Георга Стерна построил часовню Святого Иеронима в готическом стиле. северо-восточный угол семинарии Альбертинум. В 1581 году герцог Уильям V наделил единственный алтарь часовни и подарил ему картину святого Иеронима Кристоф Шварц. Чтобы вместить растущее число иезуитов и их учеников, в 1582 году Вильгельм V распорядился, чтобы иезуиты заняли библиотеку, которая Иоганн Эглоф фон Кнеринген, Епископ Аугсбургский (годы правления 1573–1575).[53]

Вильгельм Эгкль, герцог баумейстер в Мюнхене, разработал план новой церкви в относительно узком пространстве напротив гимназия между 1582 и 1585 годами. Первый камень в фундамент был заложен 30 сентября 1587 года, а церковь Святого Креста была освящена 29 октября 1589 года. Часовня Святого Иеронима стала вестибюлем новой церкви. Из него в новый неф вели ступеньки и тройная арка. Неф и хор представляли собой большое прямоугольное помещение. Над часовней и первым пролетом нефа разместили галерею, чтобы обеспечить дополнительное пространство. В большую ризницу можно попасть через двери по обе стороны от главного алтаря. В 1611 году над ризницей была пристроена еще одна галерея. В 1624 году Иоганн Холл расширил неф, включив в него шесть боковых часовен между большими внутренними контрфорсами, с новыми галереями над боковыми часовнями для студентов, изучающих теологию и философию. Первоначальный плоский кассетный деревянный потолок нефа был заменен широким цилиндрическим сводом, украшенным фресками и лепниной.[54]

Фердинанд Орбан (1655–1732), профессор математики, составил ценную коллекцию естественных и искусственных диковинок и научных инструментов, а также тексты на иностранных языках.[55]Коллекция начиналась как музей математических объектов и была расширена за счет пожертвований дворян и миссионеров-иезуитов.[56]Орбан начал свою коллекцию в Инсбрук в 1689 году, и его несколько раз перемещали, прежде чем он попал в иезуитский колледж в 1724 году.[55]Около 1725 года для хранения коллекции был построен Орбан-холл. Углы потолка из Барокко -стилевом зале портреты Кристоф Томас Шеффлер (1699–1756). В кадрах в форме контрабаса изображены Афанасий Кирхер, Кристоф Шайнер, Кристофер Клавиус и Иоганн Баптист Цисат.[57]Свод зала был украшен лепниной с фресками и масляными картинами. На нем были изображены небеса и земля, искусства и науки, богословие и мудрость Бога. Сохранились четыре картины ученых и лепнина. Остальное было уничтожено.[56]Большая часть коллекции сейчас принадлежит Universitätsbibliothek в Мюнхене.[55]

После ухода иезуитов колледж использовался в военных целях.[58]Крестовоздвиженскую церковь снесли в 1859 году, чтобы освободить место для армейских казарм.[59]В 1920 году уцелевшая часть училища стала семинарией, здание было значительно перестроено под квартиры для студентов. Католический университет Айхштет-Ингольштадт, хотя некоторые из более крупных комнат были сохранены. На верхних этажах размещаются сестры Святого Павла, а классы в школе Гнаденталь.[58]

Отмеченные участники

Иоганн Баптист Цисат (1586–1657) с Посох Иакова, предшественник секстант

Среди отмеченных членов колледжа:[9]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c Hoeber 1910.
  2. ^ О'Мэлли 1993, п. 201.
  3. ^ а б О'Мэлли 1993, п. 202.
  4. ^ а б c Фултон 2007, п. 130.
  5. ^ а б Скальоне 1986, п. 63.
  6. ^ Катрицки 2012, п. 31.
  7. ^ О'Мэлли 1993, п. 275.
  8. ^ Томас 2010, п. 139.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j Хофманн 2013.
  10. ^ Бирелей 1999, п. 141.
  11. ^ Кук и Бродхед 2012, п. 172.
  12. ^ Бибург: Haus der Bayerischen Geschichte.
  13. ^ Хаттлер 1880, п. 429.
  14. ^ а б c Фишер 2013, п. 146.
  15. ^ а б Норин 2008, п. 19.
  16. ^ а б Томас 2010, п. 122.
  17. ^ а б Грендлер 2009, п. 49.
  18. ^ Габсбург 2011, п. 185.
  19. ^ Байфилд 2010, п. 164.
  20. ^ Фишер и Грайнер 2007, п. 62.
  21. ^ а б Тодд и Анджело 2009, п. 252.
  22. ^ а б c Хоккей и др. 2007 г., п. 1018.
  23. ^ Тодд и Анджело 2009, п. 253.
  24. ^ Хоккей и др. 2007 г., п. 267.
  25. ^ Де Лукка 2012, п. 162.
  26. ^ Томас 2010, п. 196.
  27. ^ Холборн 1982, п. 303.
  28. ^ Полишенский 1971, п. 51.
  29. ^ Полишенский 1971, п. 52.
  30. ^ а б Фишер 2013, п. 144.
  31. ^ Христианский мир 1869, п. 158.
  32. ^ Гельфферих 2009, п. xvii.
  33. ^ Гельфферих 2009, п. xviii.
  34. ^ Даррант 2007, п. 12.
  35. ^ Бедекер 1883, п. 107.
  36. ^ Гельфферих 2009, п. xix.
  37. ^ Гиббс и Грей 2011, п. 229.
  38. ^ Бейкирх и Кларус 1850, п. 125.
  39. ^ Бейкирх и Кларус 1850, п. 126.
  40. ^ Бейкирх и Кларус 1850, п. 129.
  41. ^ Голверс и Вербист 2003, п. 226.
  42. ^ Голверс и Вербист 2003, п. 261.
  43. ^ а б Финдлен 2004, п. 331.
  44. ^ Ламбертон 2011, п. 54.
  45. ^ Финдлен 2004, п. 332.
  46. ^ Классен 2013, п. 29-30.
  47. ^ Классен 2013, п. 31.
  48. ^ Хофманн 1991.
  49. ^ Грубер 1910.
  50. ^ Доктрины иезуитов 1875, п. 104.
  51. ^ Рипли и Дана 1883, п. 142.
  52. ^ Финдлен 2004, п. 113.
  53. ^ Смит 2002, п. 108.
  54. ^ Смит 2002, п. 109.
  55. ^ а б c Голверс и Вербист 2003, п. 263-263.
  56. ^ а б Финдлен 2004, п. 115.
  57. ^ Финдлен 2004, п. 114.
  58. ^ а б Studentenwohnheim "Canisiuskonvikt".
  59. ^ Смит 2002, п. 104.

Источники