Межрасовый брак и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней - Interracial marriage and The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints

Межрасовая пара, держась за руки

В прошлом лидеры Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) последовательно выступали против браков между членами разных национальности. В 1977 г. апостол Бойд К. Пакер публично заявили, что «[мы] всегда советовали в Церкви нашим мексиканским членам выйти замуж за мексиканцев, нашим японским членам выйти замуж за японцев, нашим кавказским членам выйти замуж за кавказцев, нашим полинезийским членам выйти замуж за полинезийцев ... Мудрый."[1] Почти каждое десятилетие на протяжении более столетия - начиная с образования церкви в 1830-х годах до 1970-х годов - мы видели некоторые осуждения смешанные браки, причем большинство из них сосредоточено на браках между черными и белыми.[2]:42–43

Хотя межрасовый брак больше не считается грех, по крайней мере, до 1960-х годов церковь наказывала белых членов, которые женились на чернокожих, запрещая обоим супругам вход в храмы. Президент Церкви Бригам Янг даже неоднократно учил, что брак между черными и белыми заслуживает смерти для пары и их детей. До 2000-х годов церковь также не поощряла межрасовые браки в своих официальных публикациях.[3][4]:5[5] Учения руководителей церкви о расе и межрасовый брак возникли из биологических и социальных идей того времени и вызвали критику и споры.[6]:89–90 Церковь сделала исключение из своей позиции межрасового брака, разрешив белым мужчинам-СПД жениться на коренных американках, потому что Коренные американцы считались потомками Израильтяне; однако он не санкционировал выход белых женщин-СПД за мужчин коренных американцев.[7]:64[8] В 2013 году Церковь СПД отвергла предыдущие учения, в которых говорилось, что межрасовый брак является грехом.[9][10]

Законодательство штата Юта о межрасовых отношениях

Основные статьи: Законы о запрете смешанного брака и Законы США о запрете смешанного брака
Смотрите также: Черные люди и мормонизм, Мормонизм и рабство, и История рабства в Юте

Позиция церкви отражалась в прежних законах в Юта, где его члены обладали заметным политическим влиянием. В 1852 г. Действовать в отношении службы что позволило порабощать чернокожих в Территория Юта был принят, а также запретил половые сношения между белым человеком и «любой африканской расой».[11]:110[12] В тот же день Закон об оказании помощи индийским рабам и заключенным который разрешал белым жителям штата Юта порабощать коренных американцев, был принят, однако он не содержал никаких положений о половом сношении. В 1888 году правительство территории Юта, население которой в 1880 году составляло около 80% мормонов, приняло закон, запрещающий смешанные браки. Закон запрещал браки между «негром» и «монголом» (то есть выходцем из Азии).[13]:87 и «белый человек».[2]:60 В 1890 году чернокожие составляли менее 0,3% населения Юты из 210 000 человек, китайцы составляли менее 0,4%, а коренные американцы составляли 1,6%.[11]:112 В 1939 году мормонское большинство в две трети[14] большинство в Законодательное собрание штата Юта расширил закон таким образом, чтобы запретить белому человеку жениться на монголе, представителе малайской расы или мулат, четвероногий, или же Октоун."[2]:67 Однако, в отличие от законов, которые существовали в других штатах, закон штата Юта не запрещал браки между белыми людьми и коренными американцами.[11]:106 Законы, запрещавшие межрасовые браки, оставались в силе до тех пор, пока они не были отменены Законодательным собранием штата Юта в 1963 году.[11]:129[15]

Межрасовые браки с коренными американцами

Мормоны считали коренных американцев более высоким раса чем чернокожие, исходя из их веры в то, что коренные американцы были потомками израильтян, и они также считали, что посредством смешанных браков цвет кожи коренных американцев может быть восстановлен до «белого и восхитительного» состояния.[8][7]:64 17 июля 1831 г. основатель церкви Джозеф Смит сказал, что получил открытие в котором Бог хотел несколько ранних старейшины церкви, чтобы в конечном итоге жениться на коренных американках в полигамные отношения так их потомство может стать «белым, милым и справедливым».[16][17]

Стенограмма откровения 1831 года Джозефа Смита, одобряющего браки между членами церкви и коренными американцами, в котором говорится: «Ибо я хочу, чтобы вы со временем взяли себе жен Ламанийцы и Нефийцы, чтобы их потомство стало белым, красивым и справедливым, потому что даже сейчас их женщины добродетельнее, чем язычники."

Хотя он считал, что индейские народы «деградировали» и «пали во всех отношениях, в привычках, обычаях, плоти, духе, крови, желаниях»,[18]:213 Преемник Смита, Бригам Янг, также позволил мужчинам-мормонам жениться на коренных американках в рамках процесса, который сделает их людей белыми и очаровательными и вернет им их «первозданную красоту» в течение нескольких поколений.[19][20][21]:145 Однако индейскому мужчине в мормонских общинах запрещалось жениться на белой женщине.[8] Янг провел первую зарегистрированную церемонию запечатывания между «ламанитом» и белым членом в октябре 1845 года, когда Oneida человек Льюис Дана и Мэри Гонт были запечатанный в Храм в Наву.[22] Есть свидетельства того, что Янг ​​мог жениться[23] его Bannock[24] слуга[25] Салли (кто позже женился Ute главный Канош ).[21]:195[26] К 1870 году только около 30 мужчин-мормонов имели жен из числа коренных американцев,[11]:121 и произошло несколько новых межрасовых браков с коренными американцами. Позже мормоны считали, что шкуру коренных американцев можно осветлить каким-нибудь другим способом.[7]:119 Под председательством Спенсер В. Кимбалл, церковь начала препятствовать межрасовым бракам с коренными американцами.[27]

В канонизированном писании

Книга Мормона

В Книге Мормона одной группе людей со светлой кожей было заповедано Богом не вступать в брак с группой людей с более темной кожей.

в Книга Мормона, Господь проклял Ламанийцы и их кожа (Иаков 3: 5) в форме знака черноты, чтобы Нефийцы не сочли Ламанийцев «соблазнительными» (2 Нефий 5:21), «чтобы они не смешались и не поверили в неправильные традиции» ( Алма 3: 8), и чтобы нефийцы и ламанийцы были отдельным народом (Алма 3:14). Если кто-то вступал в брак и имел детей с Ламанийцами, Господь также отмечал и проклинал их (Алма 3:15) и проклинал их потомков (2 Нефий 5:23 и Алма 3: 9).

Хью Нибли, видный Мормонский апологет, утверждает, что проклятие можно рассматривать как культуру с традициями, несовместимыми с заповедями Бога. Он утверждает, что проклятие распространилось не только через смешанные браки, но что нефийцы должны были участвовать в культуре ламанийцев. Он утверждает, что Господь оставил знак на ламанийцах, чтобы предотвратить распространение ламанийской культуры среди нефийцев.[28] Тем не менее Книга Мормона Руководство для учителя семинарии, который в настоящее время используется для обучения семинария студенты о Книге Мормона, цитаты апостол Джозеф Филдинг Смит заявив, что цвет кожи был изменен, чтобы «не допустить смешения двух народов».[29]

Дорогая жемчужина

в Книга Авраама в Дорогая жемчужина, имя ветчина жена Egyptus, которому придается значение запрещенного. Он учит, что их внук, фараон, был потомком хананеев (Авраам 1:22), расы людей, проклятых темная кожа за геноцид «народа Шума». (Моисей 7: 8 ). У. В. Фелпс, лидер ранней церкви, учил, что сам Хам был проклят, потому что женился на черной жене.[30] В Путь к совершенству, апостол Джозеф Филдинг Смит цитируется Б. Х. Робертс указав, что Египтус означает запрещенный, и предполагает, что это могло быть потому, что она была «из расы, с которой держались священство запрещалось вступать в брак ".[31] В Пособие для учащихся Ветхого Завета, который в настоящее время используется для изучения Ветхого Завета в церкви. Институты религии, учит, что сыновьям Хама было отказано в священстве, потому что он женился на Египте.[32]

Библия

В Бытие 28: 1 Исаак приказывает Иакову не жениться на хананеях. В Руководство для учителя семинарии Ветхого Завета, которое в настоящее время используется для преподавания Ветхого Завета семинария студентов, учит, что это потому, что «дочь Ханаана не будет достойна присоединиться к Иакову в брачном завете с Господом».[33]

Во Второзаконии 7 израильтянам было сказано не жениться на хананеях. В 1954 г. апостол Марк Э. Петерсен использовал это как пример того, почему церковь не разрешает межрасовые браки.[30]:70

В Судей 14, Самсон женится на филистимлянке. В Руководство для учителя семинарии Ветхого Завета учит, что женитьба на филистимляне была против воли Бога.[34][35]

Учения XIX века о браках между черными и белыми

Джозеф Смит

Джозеф Смит выступил против браков белых и чернокожих, но поддержал полигамный брак между белыми мужчинами-мормонами и женщинами коренных американцев.[36][37][17]

В январе 1843 г. основатель церкви Джозеф Смит писал: «Если бы я [что-нибудь] имел отношение к негру, я бы ограничил их строгим [1] правом их собственного вида», имея в виду межрасовый брак.[36][38] Год спустя в качестве мэра Наву, Иллинойс, он провел суд и оштрафовал двух черных мужчин на современный эквивалент тысяч долларов за попытку жениться на белых женщинах.[37][39] Однако за десять лет до этого сотни немормонских граждан Округ Джексон, штат Миссури, заявил, что мормоны приглашали чернокожих жить среди них, тем самым создавая риск межрасовых браков, сославшись на это как на одну из причин для запроса удаление мормонов из штата.[40] В апостол Парли П. Пратт однако отрицал, что это приглашение имело место.[41]

Есть и другие записи учения Смита о межрасовом браке. Например, в 1897 г. Первое Президентство член Джордж К. Кэннон заявил в своем дневнике, что Джозеф Смит обучал более позднего президента церкви: Джон Тейлор, что белый мужчина, женатый на женщине черного происхождения, не может получить священство и они оба будут убиты вместе с любым из их детей, если наказание по закону будет выполнено.[42][43] Три года спустя Кэннон также заявил, что Смит обучил Тейлора доктрине о том, что любой ребенок мужского пола, рожденный с каким-либо черным наследием от одного или нескольких родителей, не может получить священство, поскольку он «испорчен негритянской кровью».[44]:78 В 1908 году президент церкви Джозеф Ф. Смит заявил, что основатель церкви объявил, что рукоположение священства недействительно в течение Илия Авель у которого был только один черный прадедушка (Авеля называли Октоун человека в то время из-за его чернокожего наследия на одну восьмую) от давнего смешанного брака.[45] Прошения Авеля о храмовых таинствах были также отклонены двумя следующими президентами церкви Бригамом Янгом и Джон Тейлор из-за его смешанного происхождения.[2]:32

Бригам Янг

Основная статья: Искупление крови

По крайней мере, трижды (1847 г.,[18] 1852,[46] и 1865 г.[47]) Преемник Смита Бригам Янг публично учили, что наказание за межрасовые браки между черными и белыми - смерть, и убийство межрасовой пары черно-белых и их детей в рамках искупления кровью будет для них благословением.[30]:37,39[48] Он также заявил, что межрасовые дети бесплодны "как мул ", учение позже было повторено в церковном журнале.[18][49] Янг учил, что в тот момент, когда церковь согласится на то, чтобы белые члены имели детей от чернокожих, церковь погибнет,[30]:37[50] и что «любой человек, имеющий в себе хоть одну каплю семени тростника, не может иметь священство».[51] Янг также учил, что люди, у которых есть дети от чернокожего, будут прокляты священством.[30]:37

Похожий на убийства чести а также форма человеческая жертва, кровное искупление - это вера в то, что искупление Иисуса за грехи человечества не распространяется на некоторые грехи, такие как смешанные браки потому что они такие отвратительные. Чтобы искупить эти грехи, виновных следует убить так, чтобы их кровь пролилась на землю в качестве жертвоприношения. Это учение наиболее широко преподавалось в Мормонская реформация. Примеры того, как Янг применил свое учение об этом в отношении межрасовых отношений, следующие:

Бригам Янг несколько раз публично учил, что наказанием за межрасовые браки черных и белых является смерть.
  • 1847 - Молодые слышали о семье мормонов, состоящей из чернокожего Еноха Лавджоя Льюиса (сына рукоположенного носителя священства. Кваку Уолкер Льюис ), белая женщина Мэри Матильда Вебстер и их межрасовый ребенок, живущий в Массачусетсе, и ответили, что, если бы семья не жила так близко к немормонам, «их всех пришлось бы убить», поскольку закон гласит, что черное и белое семя не должны быть «объединены».[18]
  • 1852 - Как губернатор территории, Янг заявил перед законодательным собранием территории, что, если у белого мужчины были дети от черной женщины, он должен попросить, чтобы ему отрубили голову. Он продолжал говорить, что, если бы кто-то убил мужчину, женщину и любого ребенка, состоящего в таком союзе, это было бы для них благословением и «это сделало бы многое для искупления греха».[52][46]
  • 1865 - В речи в Скиния Солт-Лейк-Сити Янг повторил учение о смерти как наказании для черных и белых индивидов, производящих межрасовое потомство, заявив, что это наказание будет всегда.[47][30]:42–43 Что касается заявления 1865 года, организация апологетов СПД FairMormon утверждает, что «комментарии Бригама Янга были осуждением жестокого обращения и изнасилования беспомощных чернокожих женщин, а не откровенно расистским заявлением, осуждающим межрасовые браки».[53]

Межрасовые браки Уильяма МакКэри

В 1847 году бывший раб[54]:100 и мормоны обращаются Уильям МакКэри вызвали гнев Бригама Янга и других в Наву за его брак с белой мормонкой Люси Стентон и его позднее предполагаемое полигамное запечатывание смешанной расы с другими белыми женщинами без разрешения.[54]:98[55]:227–228 Маккэри заявил о своем наследии коренных американцев, чтобы выйти замуж за Стэнтон и избежать еще большего клейма, с которым столкнулись несколько чернокожих жителей Наву.[54]:107–108,113 Наиболее распространенная интерпретация межрасовых событий вокруг Маккэри и его отлучения заключается в том, что они способствовали или ускорили последующий запрет чернокожим членам Церкви на храмовые таинства и власть священства.[54]:98,117 Маккэри обнаружил первую записанную общая власть утверждение, связывающее расу и священство, когда апостол Парли Пратт называл его «черным человеком, в котором кровь Хама, который был проклят в отношении священства».[55]:228

Самосуд Томаса Коулмана

В 1866 году Томас Коулман, черный член Церкви СПД, был убит в Солт-Лейк-Сити после того, как выяснилось, что он ухаживает за белой женщиной. Его горло было перерезано так глубоко от уха до уха, что он был почти обезглавлен, а его правая грудь была разрезана, как и штрафы проиллюстрирован в храме дар и преподавал Бригам Янг. Он был кастрирован, и к его груди была приколота записка, предупреждающая черных мужчин держаться подальше от белых женщин. Историк Д. Майкл Куинн утверждает, что это убийство было исполнением учения Янга 1852 года о том, что наказанием за смешение браков было обезглавливание.[56] FairMormon утверждает, что смерть Коулмана, возможно, не была связана с учением Янга или храмовыми наказаниями, поскольку Коулман не был одаренным членом.[57]

Под Уилфордом Вудраффом

В конце 1800-х годов по крайней мере двум белым членам было отказано в церкви. таинства после того, как они вышли замуж за чернокожего. В 1895 году белой женщине было отказано в храме. запечатывание своему белому мужу, потому что она ранее вышла замуж за чернокожего, хотя и развелась с ним.[58]:78–79 Первое Президентство член Джордж К. Кэннон утверждала, что разрешить ей доступ в храм будет несправедливо по отношению к ее двум дочерям, которых она родила со своим бывшим мужем.[59]:78[58]:37[60] Еще одному белому мужчине было отказано в священстве в 1897 году, потому что он женился на чернокожей женщине, которая тогда была старшим апостолом. Лоренцо Сноу заявил, что мужчина будет иметь право, если он разведется со своей женой и женится на белой женщине.[58]:79,83 Вдобавок Кэннон записал в своем дневнике в 1881 году, что, когда дело дошло до важного вопроса о межрасовых браках, мормоны были против «смешанных браков с низшими расами, особенно с неграми».[61]

1900–1950 учения

Джордж К. Кэннон

В 1900 г. Джордж К. Кэннон, первый советник в Первое Президентство под Лоренцо Сноу, повторил учение Бригама Янга о том, что если мужчина, имеющий священство, женился на черной женщине, то, согласно закону Господа, этот мужчина и все потомки должны быть убиты, чтобы семя Каина не получило священство.[59]:203[58]:78

Рудгер Клоусон

В 1903 г. апостол Рудгер Клоусон записали, что Кворум Двенадцати и Первое Президентство решил, что молодой член мужского пола, который попросил жениться на своей невесте в храме, был «испорчен негритянской кровью» через одного чернокожего прадеда и, таким образом, не мог заключить брак в храме .[62] Через несколько дней после принятия решения он заявил на конференции кола, что белые прихожане должны быть рады быть «благородными», чтобы получить благословения храма, и сослался на молодого человека, которому было отказано в храмовом браке, поскольку он был одной восьмой. черный или «запятнанный кровью Каина».[63] Позже Клоусон посетовал на собрании, что белый отец этого человека «чистого происхождения» навлек проклятие на свое потомство, женившись на женщине с одним черным дедушкой и бабушкой.[64]

Б. Х. Робертс

Некоторые другие учения начала 20-го века по этому вопросу включают очень влиятельные[65] 1907 год, серия пятитомников Deseret News Курс богословия Семидесяти церковью семьдесят и выдающийся мормонский богослов Б. Х. Робертс. В нем Робертс посвящает весь урок первого тома «Проблеме негритянской расы»,[66]:68 и одобрительно процитировал южного автора, который заявил, что социальное неравенство между белыми и черными людьми должно поддерживаться любой ценой, поскольку общение приведет к смешанным бракам с низшей расой, и никакая катастрофа не сравнится с этим, поскольку это обрекает кавказскую расу на гибель. .[11]:125[67] Он привел несколько биологических оправданий, таких как краниология (френология ) в защиту запрета "смешения" черно-белых.[66]:73–75 Кроме того, церковное издание 1913 года в церковном Журнал молодой женщины поощрял молодых женщин сохранять расовую чистоту и здоровье белых, избегая «расовой дезинтеграции» и «расового самоубийства».[13]:69[68]

Дж. Рубен Кларк

Апостол Рубен Кларк несколько раз выступал против смешанного брака в 1940-х годах, однажды назвав его «злым вирусом».[2]:66

Первое Президентство член Дж. Рубен Кларк сказал Молодая женщина генеральные лидеры в 1946 году, что «сегодня в определенных кругах стремятся разрушить все расовые предрассудки, а в конце пути ... смешанные браки. ... [Не] никогда не позволяйте этому злому вирусу проникнуть в вашу жизнь. системы, в которых братство либо разрешает, либо дает вам право смешивать несовместимые расы. С биологической точки зрения это неправильно; с духовной точки зрения это неправильно ".[2]:66 Цитата перепечатана в церковном официальном Эра улучшения журнал.[69] Три года спустя в качестве старшего вице-президента принадлежащей церкви Отель Юта который затем запретил чернокожих, Кларк заявил, что запрет был введен для предотвращения межрасового общения, которое может повредить усилиям руководителей церкви «сохранить чистоту расы, имеющей право носить священство», и что церковь учила белых членов избегать социальное взаимодействие с чернокожими людьми.[70][30]:171[71]

Под Джорджем Альбертом Смитом

В 1947 г. Первое Президентство, возглавляемый Джордж Альберт Смит, отправил ответное письмо президенту калифорнийского кола с вопросом по этому поводу, в котором говорилось: «Социальные сношения между белыми и неграми, безусловно, не следует поощрять, поскольку они приводят к смешанным бракам, которые Господь запретил ... [П] пытается к сломать социальные барьеры между белыми и черными - это [ход], который не следует поощрять, потому что он неизбежно означает смешение рас, если довести его до логического завершения ».[58]:89[2]:42 Двумя месяцами позже в письме другому члену Союза профессору социологии штата Юта Лоури Нельсону Первое Президентство заявило, что брак между белым и черным человеком является «самым отвратительным» и «не имеет санкции церкви и противоречит церковным законам. доктрина ".[72][73][74]

1950–1978 учения

Под руководством Дэвида О. Маккея

Во второй половине 20-го века произошло много изменений в американских юридических и социальных взглядах на межрасовые браки, а также в учениях высших руководителей церкви по этой теме. Например, церковный апостол Марк Э. Петерсен в обращении 1954 года говорится, что церковная доктрина запрещает черным и белым заключать брак друг с другом.[75] Речь была распространена среди религиозных факультетов УБЯ, к большому смущению других ученых-СПД, и более двадцати лет спустя Петерсен отрицал, что знает, были ли копии его речи, которые распространялись, подлинными или нет, очевидно из-за смущения.[30]:68–69,173[76]

Макконки популярный Доктрина мормонов печатался более 50 лет и учил не черных мормонов не жениться на черных.

В 1958 г. церковный апостол Брюс Р. Макконки опубликовано Доктрина мормонов, в котором он заявил, что «вся негритянская раса была проклята черной кожей, знаком Каина, поэтому их можно идентифицировать как отдельную касту, народ, с которым другие потомки Адама не должны вступать в брак».[30]:73 Цитата осталась, несмотря на множество других исправлений,[30]:73 до церкви Книга Дезерет перестала печатать книгу в 2010 году.[77] Апостол Делберт Л. Стэпли написал в письме 1964 г. Джордж У. Ромни что чернокожие не должны иметь права на «привилегии смешанных браков с белыми».[78][79]

В 1960 году на церковном управлении флагманского школы Университет Бригама Янга лидеры были «очень обеспокоены», когда черный студент-мужчина получил большое количество голосов за студенческого вице-президента, а впоследствии и за апостола Гарольд Ли сказал президент BYU Эрнест Уилкинсон он будет считать его ответственным, если одна из его внучок когда-либо пойдет в УБЯ и обручит меня с цветным мальчиком. Спустя несколько месяцев, в феврале 1961 года, попечительский совет УБЯ решил официально рекомендовать темнокожим студентам впервые посещать другие университеты.[80]:207 К 1965 году администрация рассылала чернокожим соискателям письмо с отказом, в котором указывалось, что УБЯ не поощряет межрасовые ухаживания и брак как мотив, стоящий за этим решением, а к 1968 году в кампусе был только один темнокожий американский студент.[80]:210, 213

В 1966 году белая женщина, принявшая ее дар местными лидерами было запрещено возвращаться в храм и сказали, что ее дар недействителен, потому что с тех пор она вышла замуж за чернокожего. Президент церкви Дэвид О. Маккей оставил в силе запрет на ее посещение храма, но постановил, что ее облечение остается в силе.[3]

Спенсер В. Кимбалл

Кимбалл дал несколько обращений в 50-х, 60-х и 70-х годах, не поощряя межрасовые браки.

Апостол Спенсер В. Кимбалл выступил с несколькими речами по данной теме.[81] В июньском обращении 1958 г. Университет Бригама Янга, он заявил, что «[когда] я сказал, что вы должны научить свой народ преодолевать свои предрассудки и принимать индейцев, я не имел в виду, что вы поощряете смешанные браки ... мы должны препятствовать смешанным бракам ... это нецелесообразно».[27][81] Однако он пояснил, что межрасовый брак не считается грехом.[82] В своем обращении в январе 1959 года Кимбалл учил, что церковные лидеры единодушны в учении о том, что кавказцы должны жениться на кавказцах, заявляя, что межрасовый брак эгоистичен, потому что фоновые различия могут создавать проблемы для брака и детей.[83] Он также сказал студентам УБЯ в 1965 году, что «братья считают, что пересекать расовые границы при свиданиях и браке - не самое мудрое решение»,[84]:111 то, что он повторил им как президент церкви более десяти лет спустя, в 1976 году.[85]

Учения с 1978 г. по настоящее время

Церковные публикации также содержали заявления, не поощряющие межрасовые браки. В том же номере за июнь 1978 г. сообщается, что чернокожие участники теперь имели право для храма таинства, миссионер служение и рукоположение в священники, официальная газета Церкви СПД[86] также напечатала статью под названием «Межрасовые браки не поощряются».[87] В тот же день представитель церкви заявил, что «межрасовые браки в прошлом обычно не поощрялись ... это остается нашей позицией» и что «Церковь не запрещает ... межрасовые браки, но препятствует им».[4]:5

В 2003 г. автор Джон Кракауэр заявил в своем Под знаменем небес что «официальная политика LDS продолжает настоятельно призывать белых святых не жениться на черных». В ответ отдел по связям с общественностью церкви опубликовал заявление декана отдела религиозного образования УБЯ. Роберт Л. Миллет что "[т] здесь, на самом деле, вообще ничего не упоминается в [церкви] справочник по поводу межрасовых браков. Кроме того, проработав руководителем церкви почти 30 лет, я также могу подтвердить, что никогда не получал официальных устных инструкций, осуждающих браки между чернокожими и белыми членами Церкви ».[88] Хотя, отрицая какое-либо осуждение межрасового брака, никто не комментировал, является ли он по-прежнему обескураженным. Последнее заявление было сделано в 2008 году, когда пресс-секретарь Марк Таттл заявил, что у церкви нет политики против межрасовых браков.[89]:200[90]

Противодействие браку между представителями разных этнических групп со стороны руководителей церкви продолжалось учить молодежь во время воскресных собраний до 2013 года, когда было прекращено использование версии руководства для воскресных церковных собраний 1996 года для мальчиков-подростков.[91] В руководстве использовалась цитата прошлого президента церкви Кимбалла 1976 года, в которой говорилось: «Мы рекомендуем людям жениться на тех, кто обычно принадлежит к одной расовой принадлежности».[92]:169[93] Цитата все еще используется в 2003 году. институт Вечный брак для учащихся.[5] Кроме того, примечание к 1995 г. Генеральная конференция разговор апостола Рассел М. Нельсон отмечает, что любить без расовой дискриминации является общей заповедью, но не применимой к конкретным критериям партнера по браку, поскольку в ней говорится, что единство по этническому признаку увеличивает вероятность успешного брака.[94] В 2013 году Церковь СПД опубликовала на своем официальном сайте эссе под названием «Раса и священство». В эссе отвергалось учение прошлого о том, что межрасовый брак является грехом, что указывает на то, что на него повлиял расизм той эпохи.[95][10]

Известные члены СПД в межрасовых браках

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Пакер, Бойд. "Следуй правилу". byu.edu. Церковь СПД. Получено 26 августа 2017. В Церкви мы всегда советовали нашим мексиканским членам выйти замуж за мексиканцев, нашим японским членам выйти замуж за японцев, нашим кавказцам выйти замуж за кавказцев, нашим полинезийцам выйти замуж за полинезийцев. Совет был мудр. ... Вы можете даже сказать: «Я могу показать вам местных церковных руководителей или, возможно, даже генеральных руководителей, вышедших замуж за представителей другой расы». Я говорю: «Да, исключения». Затем я хотел бы напомнить вам о заявлении той женщины из Общества милосердия, которое почти соответствует Священным Писаниям: «Мы хотели бы сначала следовать правилу, а затем мы позаботимся об исключениях».
  2. ^ а б c d е ж грамм Буш, Лестер Э. (1973). «Доктрина негров мормонизма: исторический обзор» (PDF). Диалог. 8 (1).
  3. ^ а б Андерсон, Девери С. (2011). Развитие храмового поклонения СПД в 1846-2000 годах: документальная история. Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. п. xlvi. ISBN  9781560852117. В следующем году [1966] Президент Маккей обратился к аналогичной проблеме в отношении женщины, которая была в храме и впоследствии вышла замуж за чернокожего. Местный лидер церкви сказал женщине, что «ей не разрешат больше посещать Храм и что [,] из-за ее брака с негром [] ее храмовые облечения неэффективны». Маккей отменил аннулирование ее облечения, но запретил ей снова посетить храм.
  4. ^ а б Bringhurst, Newell G .; Смит, Даррон Т., ред. (2004). Черный и мормон. Университет Иллинойса Press. ISBN  0252073568.
  5. ^ а б Вечный брак для учащихся. 2003. Мы рекомендуем, чтобы люди вступали в брак с теми, кто в целом имеет одинаковую расовую принадлежность и в некоторой степени одинаковое экономическое, социальное и образовательное образование (некоторые из них не являются абсолютной необходимостью, но предпочтительны), и, прежде всего, одного и того же религиозного происхождения, без вопрос
  6. ^ Буш, Лестер Э. мл .; Маусс, Арманд Л., ред. (1984). Ни белые, ни черные: ученые-мормоны решают проблему расы во всемирной церкви. Солт-Лейк-Сити, Юта: Подписные книги. ISBN  0-941214-22-2. [D] утверждения о межрасовом браке можно найти в дискурсах практически каждого десятилетия от Реставрации до наших дней. ... Церковь рассматривала смешанные браки с уникальной точки зрения политики священства, но, конечно, не была уникальной в своих выводах; Фактически, руководство обычно ссылалось на «биологические и социальные» принципы в поддержку своих выводов по этому вопросу. ... Кларк заявил: «Биологически это неправильно»; Ли обратился к «законам наследственности и вековых тренировок»; и Первое Президентство охарактеризовало смешанные браки как «концепцию, которая до сих пор была наиболее отталкивающей для большинства нормальных людей».
  7. ^ а б c Маусс, Арманд Л. (2003). Все дети Авраама: изменение мормонских представлений о расе и происхождении. Университет Иллинойса Press. ISBN  0-252-02803-1.
  8. ^ а б c Тернер, Джон Г. (20 сентября 2012 г.). Бригам Янг: пионер-пророк (1-е изд.). Кембридж, Массачусетс: Belknap Press. п.210. ISBN  978-0674049673. Когда [Бригам] Янг впервые вошел в Долину Соленого озера в 1847 году, он подчеркнул, что Святые «будут ... брать свои скво и ... воспитывать вместе с ними детей». Он предсказал, что через несколько поколений «они станут белыми и очаровательными людьми» ... Однако смешанные браки были запрещены, когда роли поменялись местами как в мормонских общинах, так и во всем мире. Запад. Янг заметил, что это «противозаконно, когда [белая] женщина берет в мужья индейца». «Главный принцип - в муже, - пояснил он, - и по молитве они родят белых детей».
  9. ^ Пегги Флетчер Стэк (16 декабря 2013 г.). «Церковь мормонов связывает запрет чернокожих на священство с Бригамом Янгом». The Salt Lake Tribune.
  10. ^ а б «Раса и священство». ChurchofJesusChrist.org. Церковь СПД. 13 декабря 2013 г. Сегодня Церковь отвергает выдвигавшиеся в прошлом теории о том, что черная кожа является признаком божественного неблаговоления или проклятия или что она отражает неправедные действия в предземной жизни; что смешанные браки - это грех; или что чернокожие или люди любой другой расы или этнической принадлежности в чем-либо уступают кому-либо еще. Сегодня руководители церкви безоговорочно осуждают любой расизм, прошлый и настоящий, в любой форме.
  11. ^ а б c d е ж Мейсон, Патрик К. "Запрет межрасовых браков в Юте, 1888-1963 гг.". Utah Historical Quarterly.
  12. ^ Смит, Джон Генри (1882). Тысячелетняя звезда Святых последних дней Том. 44. Лондон. п. 639. Получено 26 августа 2017. Кастовое население Юты по последней переписи 1880 г. составляло следующее: «мормоны» - 120 283 человека; Язычники, 14 156; Отступники - 6988 человек; Иосифитов, 820; Под вопросом, 1716.
  13. ^ а б Марианно, Скотт Д. (1 июля 2015 г.). Принадлежать гражданам: раса и брак в Юте, 1880-1920 гг.. Логан, штат Юта: Университет штата Юта.. Получено 26 августа 2017.
  14. ^ Ибер, Хорхе (2001). Латиноамериканцы в мормонском Сионе, 1912–1999 годы (2001 г., издание в мягкой обложке). Колледж-Стейшн, Техас: Издательство Техасского университета A&M. п. 55. ISBN  1585442054. До 1930 года преобладающее мормонское население штата Юта (65 процентов классифицировалось как практикующие мормоны в 1930 году) по праву гордилось своей традицией самодостаточности.
  15. ^ Балкли, Дебора (13 апреля 2007 г.). «Растут смешанные браки». Deseret News. Церковь СПД. Получено 28 августа 2017.
  16. ^ Марквардт, Х. Майкл (1999). Откровения Джозефа Смита. Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. п. 375. ISBN  1-56085-126-0. Получено 2 сентября 2017. Ибо я желаю, чтобы со временем вы взяли себе жен Ламанийцы и Нефийцы, чтобы их потомство стало белым, красивым и справедливым, потому что даже сейчас их женщины добродетельнее, чем язычники.
  17. ^ а б Б. Кармон Харди (30 августа 2017 г.). Делать дела Авраама: мормонское многоженство: его происхождение, практика и упадок. Норман, ОК: Университет Оклахомы Press. С. 34–37. ISBN  9780806159133.
  18. ^ а б c d Тернер, Джон Г. (20 сентября 2012 г.). Бригам Янг: пионер-пророк (1-е изд.). Кембридж, Массачусетс: Belknap Press. п.222. ISBN  978-0674049673. Получено 28 августа 2017. Если они [пара и ребенок] были далеко от язычников [немормонов], их всех [уль] пришлось бы убить [.] [Когда] они смешивают семя, это смерть для всех. Если к вам придут черный мужчина и белая женщина и потребуют крещения, можете ли вы им отказать? [T] он закон - их семя не должно сливаться [a]. Мулаты подобны мулам [,] они не могут иметь детей, но если они будут евнухами ради Царства Божьего Небесного, им может быть место в Храме.
  19. ^ Ширли Энн Уилсон Мур (20 октября 2016 г.). Равнины сладкой свободы: афроамериканцы на сухопутных тропах, 1841–1869 гг.. ISBN  9780806156866.
  20. ^ Мюллер, Макс Перри (сентябрь 2014 г.). Черный, белый и красный: раса и происхождение мормонского народа, 1830-1880 гг. (PDF) (Кандидат наук). Гарвардский университет. С. 218–219. Архивировано из оригинал (PDF) 10 апреля 2018 г. Такие союзы объединили бы две самые любимые родословные израильтян, (в основном белых) потомков Ефрем и (в основном красные) сыновья и дочери Манассия. Такие союзы также помогут цивилизовать индейцев, чтобы они могли выполнять Книга Мормона прецедент стать «белым, красивым и справедливым». «У нас будут смешанные браки с [индейцами], - якобы учил Бригам Янг, - так что« проклятие их цвета будет снято, и они [будут] восстановлены в своей первозданной красоте ». Создание заветов - в данном случае брачных заветов - между белыми Святыми последних дней из «избранного семени» и потомками коренных американцев из потерянных колен Израиля было исполнением пророчества Книги Мормона.
  21. ^ а б Мюллер, Макс Перри (11 сентября 2017 г.). Раса и происхождение мормонского народа. Пресса Университета Северной Каролины. ISBN  978-1469633756.
  22. ^ Мюллер, Макс Перри (сентябрь 2014 г.). Черный, белый и красный: раса и происхождение мормонского народа, 1830-1880 гг. (PDF) (Кандидат наук). Гарвардский университет. п. 188. Архивировано с оригинал (PDF) 10 апреля 2018 г. Как Хибер К. Кимбалл объяснил это в своем дневнике, этот беспрецедентный союз ламанийцев Даны и Гонта, «белой женщины», был санкционирован, потому что Дана «была цивилизованной и была старейшиной около четырех лет».
  23. ^ Уинслоу, Бен (22 сентября 2012 г.). "Тайная жена Бригама Янга?". Fox 13 Солт-Лейк-Сити. Tribune Broadcasting. КарГТУ. Получено 12 октября 2017.
  24. ^ Ван Леер, Твила (12 марта 1996 г.). "Вождя восхваляют и белые индейцы". Deseret News. Церковь СПД. Получено 12 октября 2017.
  25. ^ Беннион, Майкл Кей (1 августа 2012 г.). "Пленение, усыновление, брак и идентичность: дети коренных американцев в мормонских домах, 1847-1900 гг.". UNLV Тезисы, диссертации, профессиональные статьи и замковые камни: 66. Архивировано 12 октября 2017 года.. Получено 12 октября 2017.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  26. ^ Аррингтон, Леонард Дж .; Биттон, Дэвис (1 марта 1992 г.). Мормонский опыт: история Святых последних дней (2-е изд.). Университет Иллинойса Press. п. 150. ISBN  0252062361. Соответствующие разделы цитируются на mormonmatters.org.
  27. ^ а б Кимбалл, Эдвард Л. (1982). Учение Спенсера В. Кимбалла. Книжное дело. п. 226. ISBN  0884944727. Культурные различия представляют опасность для брака. Когда я сказал, что вы должны научить свой народ преодолевать свои предрассудки и принимать индейцев, я не имел в виду, что вы поощряете смешанные браки. Я имею в виду, что они должны быть братьями, вместе поклоняться, вместе работать и вместе играть; но мы не должны поощрять смешанные браки не потому, что это грех. Я хотел бы сделать это очень выразительным. Пара не согрешила, если индийский мальчик и белая девушка женаты, или наоборот. Это не преступление, подобное проступкам, в которых виноваты многие. Но это нецелесообразно. Статистика браков и наш общий опыт убеждают нас, что брак - это непросто.
  28. ^ Хью В. Нибли (декабрь 2014 г.). Комментарий Нибли к Книге Мормона, том 1: Комментарий к Книге Мормона.
  29. ^ Книга Мормона Руководство для учителя семинарии. 2012. С. 91–93. Темная кожа была помещена на Ламанийцев, чтобы их можно было отличить от Нефийцев и чтобы эти два народа не смешивались. Темная кожа была знаком проклятия. Проклятие было изъятием Духа Господа.
  30. ^ а б c d е ж грамм час я j Харрис, Мэтью Л .; Брингхерст, Ньюэлл Г. (2015). Церковь мормонов и негры: документальная история. Чикаго: Иллинойсский университет Press. ISBN  978-0-252-08121-7.
  31. ^ Джозеф Филдинг Смит. Каин, Хам и священство.
  32. ^ Пособие для учащихся по Ветхому Завету Бытие-2 Самуил. Следовательно, хотя сам Хам имел право на священство, его сын Ханаан - нет. Хам женился на Египте, потомке Каина (Авраам 1: 21-24 ), и поэтому его сыновьям было отказано в священстве.
  33. ^ Руководство для учителя семинарии Ветхого Завета. churchofjesuschrist.org.
  34. ^ Руководство для учителя семинарии Ветхого Завета. 2014.
  35. ^ Ветхий Завет: Руководство для учителя учения Евангелия. 2001.
  36. ^ а б Бушман, Ричард Лайман (2005). Джозеф Смит: необработанный каменный прокат. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. п. 517. ISBN  1-4000-4270-4. Вероятно, под «ограничением своего вида» он имел в виду запрет на смешанные браки.
  37. ^ а б Смит, Джордж (1948). История церкви, Vol. 6. Солт-Лейк-Сити: Книжная компания Дезерет. п. 210. Получено 28 августа 2017.
  38. ^ Смит, Джордж (1948). История церкви, Vol. 5. Солт-Лейк-Сити: Книжная компания Дезерет. п. 217.
  39. ^ Смит, Джозеф. "Журнал, декабрь 1842 - июнь 1844; Книга 3, 15 июля 1843-29 февраля 1844". Документы Джозефа Смита. Церковь СПД.
  40. ^ Джонсон, Кларк (1 октября 1992 г.). Петиции мормонов о возмещении ущерба: документы конфликта в Миссури 1833-1838 годов. Прово, Юта: Bookcraft, Inc. ISBN  0884948501. Мы не готовы уступить им [мормонам] наши приятные места и хорошее имущество; или принять в лоно наших семей, как подходящих компаньонов для наших жен и дочерей, деградированных свободных негров и мулатов, которых теперь [мормоны] приглашают поселиться среди нас.
  41. ^ Джонсон, Кларк (1 октября 1992 г.). Петиции мормонов о возмещении ущерба: документы конфликта в Миссури 1833-1838 годов. Прово, Юта: Bookcraft, Inc. ISBN  0884948501. Заявление о нашем приглашении к ним [черным людям] стать мормонами, перейти в это состояние и поселиться среди нас, является злой выдумкой, поскольку ничего подобного никогда не публиковалось ни в «Звезде», ни где-либо еще, нашими люди, ни что-либо в тени этого; и мы призываем жителей Джексона или любых других людей выпустить у нас такую ​​публикацию. Фактически, полдюжины негров или мулатов никогда не принадлежали к нашему [мормонскому] обществу ни в какой части мира, с момента его первой организации до наших дней, в 1839 году.
  42. ^ "Журнал Джорджа К. Кэннона: декабрь 1897 г.". Издательство церковного историка. Церковь СПД. Четверг, 16 декабря 1897 г. В 11 часов Первое Президентство пришло в Храм ... Возник также вопрос, может ли белый мужчина, состоящий в браке с женщиной, в жилах которой течет негритянская кровь, получить Священство. Я объяснил, чему меня научил Президент Тейлор, когда я был мальчиком в Наву, по этому поводу; он получил его от Пророка Джозефа, который сказал, что мужчина, носящий Священство, который должен жениться или общаться с негритянкой или одним из этого потомства, если наказание по закону будет применено к нему, он, она и потомки будут быть убитым; что иметь связь с этим семенем противоречило закону Божьему для людей, носящих священство. В этом случае, представленном нам, белый мужчина по неведению женился на женщине, в которой течет негритянская кровь; тем не менее, если бы он получил священство и продолжал свое общение со своей женой, потомки брака могли бы предъявить претензии или претензии, которые противоречили бы целям Господа и Его проклятию на семени Каина.
  43. ^ Марианно, Скотт Д. (1 июля 2015 г.). Принадлежать к гражданам: раса и брак в Юте, 1880-1920 гг.. Логан, штат Юта: Государственный университет Юты. стр. 57–58. Получено 26 августа 2017. В 1897 году Первое Президентство рассматривало вопрос, связанный с межрасовым смешением с участием белого мужа, который женился на ком-то, «либо черном, либо ... запятнанном негритянской кровью». Джордж К. Кэннон, определяя, следует ли посвятить мужа в священство, повторил высказывание, приписываемое Джону Тейлору: «мужчина, имеющий священство, который женится на женщине из проклятого семени» и имеет «закон Господа». ... направленный на него ... будет убит и его потомство, потому что ... Господь решил, что семя Каина не должно получать священство во плоти ». Президент Кэннон опасался, что наделение священством потомков от смешанного брака может привести к тому, что «семя убийцы [Каина]… опередит семя убитого Авеля». См. Также «Протокол Совета от 16 декабря 1897 г.» в Семейных бумагах Джорджа А. Смита, MS 36, Box 78, Fd. 7, SpecialCollections and Archives, Университет Юты, Библиотека Дж. Уилларда Марриотта, Солт-Лейк-Сити, Юта
  44. ^ Буш, Лестер Э. мл .; Мосс, Арманд Л., ред. (1984). Ни белые, ни черные: ученые-мормоны решают проблему расы во всемирной церкви. Солт-Лейк-Сити, Юта: Подписные книги. ISBN  0-941214-22-2. Были обнаружены два негра, которым было дано священство, и местные лидеры хотели знать, что им делать. Еще раз заговорил Джордж К. Кэннон: «Президент Янг придерживался доктрины, согласно которой ни один человек, зараженный негритянской кровью, не имеет права на священство; что Президент Тейлор придерживался того же учения, утверждая, что его учил Пророк Джозеф Смит ». См. Также протокол Совета от 18 августа 1900 г. Документы Адама С. Бенниона, Библиотека Гарольда Б. Ли, Университет Бригама Янга, Прово, Юта.
  45. ^ Мюллер, Макс Перри (11 сентября 2017 г.). Раса и происхождение мормонского народа. Пресса Университета Северной Каролины. п. 148. ISBN  978-1469633756. На том же собрании в августе 1908 года, во время которого были организованы храм и запрет священства, Джозеф Ф. Смит утверждал, что его дядя [Джозеф Смит] объявил рукоположение «окторуна» Илии Абеля «недействительным», когда он обнаружил, что Авель «испорчен» с негритянской кровью ».
  46. ^ а б Кольер, Фред С. (1987). Учения Президента Бригама Янга Том. 3 1852–1854 гг.. Colliers Publishing Co. стр. 44. ISBN  0934964017. Если бы дети Божьи смешали свое семя с семенем Каина [т.е. темнокожие люди] это не только навлечет проклятие лишения силы священства на них [самих себя], но и на своих детей после них, и они не могут избавиться от него. Если мужчина в незащищенный момент совершит такое преступление, если он подойдет и скажет ["] отсечь мне голову ["] и [затем] убить [мужчину, женщину и ребенка], это будет сделано. много для искупления греха. Будет ли это проклятие их? Нет, это было бы для них благословением - им было бы хорошо, чтобы они могли спастись вместе со своими братьями. Многие вздрогнут, если услышат, как мы говорим об убийстве людей, но убивать их - одно из величайших благословений для некоторых, хотя истинные принципы этого не понимаются.
  47. ^ а б Янг, Бригам (1865). «Преследования святых - их верность Конституции - мормонский батальон - законы Бога, касающиеся африканской расы» (PDF). Журнал дискурсов. 10: 110. Сказать вам закон Божий относительно африканской расы? Если белый человек, принадлежащий к избранному семени, смешивает свою кровь с семенем Каина, наказание по закону Бога - смерть на месте. Так будет всегда.
  48. ^ Шеффер, Франк (12 января 2009 г.). «Перспективы брака: 1 балл для геев Америки - 0 баллов для мормонов». huffingtonpost.com. Huffington Post.
  49. ^ Рейнольдс, Джордж (1 ноября 1868 г.). «Человек и его разновидности: смешанные расы - влияние климата». Инструктор по делам несовершеннолетних. Солт-Лейк-Сити. 3 (21): 165. Некоторые авторы отрицают возможность существования смешанной расы людей на Земле долгое время. Они говорят, что раса полностью вымрет ... В этом есть большая доля правды ... Мы не верим в постоянство расы, произошедшей от людей, столь отдаленных друг от друга, как англосаксы и негры. Фактически, мы считаем большим грехом в глазах нашего Небесного Отца жениться на черном человеке. И, кроме того, это доказательство милости Бога, что ни одна такая раса не кажется [sic] способной существовать в течение многих поколений.
  50. ^ Кольер, Фред С. (1987). Учения Президента Бригама Янга Том. 3 1852–1854 гг.. Colliers Publishing Co. стр. 46. ISBN  0934964017. ... предположим, мы ... здесь заявляем, что правильно смешать наше семя с черной расой Каина, что они войдут с нами и будут соучастниками всех благословений, данных нам Богом. В тот самый день и час, когда мы должны это сделать, у этой Церкви и Царства отнимается Священство, и Бог оставляет нас на произвол судьбы. В тот момент, когда мы соглашаемся слиться с семенем Каина, Церковь должна погибнуть ...
  51. ^ Тернер, Джон Г. (18 августа 2012 г.). «Почему расовая принадлежность по-прежнему является проблемой для мормонов». Нью-Йорк Таймс.
  52. ^ Кольер, Фред С. (1987). Учения Президента Бригама Янга Том. 3 1852–1854 гг.. Colliers Publishing Co. стр. 49. ISBN  0934964017. если кто-нибудь смешает свое семя с семенем Тростника [т.е. черные люди] единственный способ избавиться от этого или получить спасение - это выйти вперед, отрубить ему голову [и] пролить кровь на землю. Это также отняло бы жизнь его [c] детей.
  53. ^ «Мормонизм и расовые проблемы / Бригам Янг / Смешение рас карается смертью - FairMormon». en.fairmormon.org.
  54. ^ а б c d Шкив Хадсон, Анджела (июль 2015 г.). «Уильям МакКэри, Люси Стентон и выступления гонки в Уинтер-Куортерс и за его пределами». Журнал истории мормонов. 41 (3): 97–130. JSTOR  10.5406 / jmormhist.41.3.97.
  55. ^ а б Стивенсон, Рассел В. (весна 2013 г.). "'Негритянский проповедник: миры Илии Авеля » (PDF). Журнал истории мормонов. 39 (2). Архивировано из оригинал (PDF) 18 апреля 2017 г.
  56. ^ Д. Майкл Куинн (1997). Иерархия мормонов: расширение власти. Подписные книги. п. 256. ISBN  9781560850601.
  57. ^ «Кровавое искупление». Фонд апологетической информации и исследований.
  58. ^ а б c d е Буш, Лестер Э. мл .; Мосс, Арманд Л., ред. (1984). Ни белые, ни черные: ученые-мормоны решают проблему расы во всемирной церкви. Солт-Лейк-Сити, Юта: Подписные книги. ISBN  0-941214-22-2.
  59. ^ а б Рив, У. Пол (2015). Иная религия: раса и борьба мормонов за белизну. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-975407-6.
  60. ^ "Журнал Джорджа К. Кэннона: август 1895 г.". Издательство церковного историка. Церковь СПД. Были выражены опасения, что, если бы ей разрешили войти в Храм, ее дети, рожденные от цветного мужчины, могли пожелать совершить таинства для себя, от чего было бы трудно отказаться, если бы их матери разрешили совершать богослужения.
  61. ^ "Журнал Джорджа К. Кэннона: февраль 1881 г.". Издательство церковного историка. Церковь СПД. 1 февраля 1881 г., вторник ... [Дж. Флойд Кинг] спросил меня, как мы верим в смешанные браки с представителями низших рас, особенно с неграми. Я рассказал ему наши взгляды, которым он был в восторге. ... Он предсказал нам великие дела в будущем; что мы верили в деторождение и в сохранение чистоты доминирующей или чистой арийской расы. ... Ему ... стало противно отношение церквей к этому важному вопросу. Он сказал, что все церкви учили или соглашались на смешанные браки, и он чувствовал, что это приведет к гибели всех людей, которые его практикуют ...
  62. ^ Ларсон, Стэн (1993). Служение собраний: апостольские дневники Радджера Клоусона. Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. С. 375–376. ISBN  0-941214-92-3. Апостол Клоусон хотел, чтобы братья выразили свое мнение по поводу случая, который привлек его внимание. Молодой человек - член церкви - искал руки одной из дочерей Сиона в браке. Она желала быть запечатанной в храме. Однако было установлено, что его мать была испорчена негритянской кровью (она была четвертью негров), а его отец был сыном известной семьи в Израиле. Будет ли это препятствием для его входа в дом Господа? Было решено, что он [с.376] не может иметь благословений дома Божьего.
  63. ^ Ларсон, Стэн (1993). Служение собраний: Апостольские дневники Радджера Клоусона. Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. п. 377. ISBN  0-941214-92-3. [Воскресенье, 5 января 1902 года] Бивер, Юта. ... Продолжение конференции ... Р. Клоусон. Темы лечили. Благословение благополучия и то, как молодые люди Сиона должны это ценить. Рассказывает случай, когда молодому человеку было отказано в привилегии и благословении дома Господня, потому что он был запятнан кровью Каина - его мать была на четверть негр. Он не мог преодолеть пропасть и попасть в дом Божий.
  64. ^ Ларсон, Стэн (1993). Служение собраний: апостольские дневники Радджера Клоусона. Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. п. 382. ISBN  0-941214-92-3. Ссылаясь на некоторые замечания, которые были сделаны, и радовался тому, что он, как и его братья, был хорошо рожден и был глубоко впечатлен тем фактом, что брат, родившийся в этом мире от чистых родителей, женился на женщине, которая была испорчена кровь Каина навлекла проклятие на его потомство, отгородив их от благословений дома Божьего.
  65. ^ Брукс, Джоанна (май 2020 г.). Мормонизм и белое превосходство: американская религия и проблема расовой невиновности. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 75. ISBN  9780190081751. Теологическая система обучения [The Seventy's Course in Theology Vol 1-5], разработанная Робертсом, сыграла решающую роль в институциональной истории СПД.
  66. ^ а б Брукс, Джоанна (май 2020 г.). Мормонизм и белое превосходство: американская религия и проблема расовой невиновности. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780190081751.
  67. ^ Робертс, Бригам Генри (1907). Курс семидесяти по теологии, т. 1. Солт-Лейк-Сити: Новости Дезерет. С. 165–166. [T] юг совершенно прав в том, что таким образом держит открытым во все времена, при любых опасностях и всеми жертвами непреодолимую [sic] социальную пропасть между черными и белыми. Это она должна сделать ради своей крови, своей сущности, представителей своей кавказской расы ... Как раса, южный кавказец будет безвозвратно обречен. ... Никакая другая вообразимая катастрофа, которая могла бы обрушиться на Юг, ни на мгновение не могла сравниться с таким смешанным браком внутри ее границ. ... Но некоторые могут отрицать, что монгрелизация южных народов нарушила бы расовое представление ... То, что негр заметно уступает кавказцу, доказано краниологически и шеститысячелетними экспериментами на всей планете; и что смешение низшего с высшим должно понижать высшее, так же очевидно, как и полусумма двух и шести равняется только четырем ...
  68. ^ Миддлтон, Джордж У. (июль 1913 г.). "Настоящая проблема евгеники Америки". Журнал молодой женщины. Солт-Лейк-Сити: Новости Церкви СПД Deseret. 24 (7): 408–410. Получено 26 августа 2017. Патриоты столетней давности были захвачены польскими евреями, итальянцами и ирландскими крестьянами, толпами стекающимися в Америку ... Если мы верны себе, у нас есть те самые факторы, географические, духовные и в социальном плане это увековечит нашу расу и возвысит нас как маяк цивилизации, когда все другие части нашей великой страны впали в безумие расовой дезинтеграции и передали свое первородство в руки нежелательных иностранцев.
  69. ^ Кларк, Дж. Рубен (август 1946 г.). "Простой разговор с девушками". Эра улучшения. 49 (8): 492. Получено 2 июн 2017.
  70. ^ Куинн, Д. Майкл (осень 2000 г.). «Прелюдия к национальной кампании« Защита брака »: гражданская дискриминация в отношении меньшинств, которых боятся или презирают» (PDF). Диалог: Журнал мормонской мысли. 33 (3): 33.
  71. ^ Куинн, Д. Майкл (2002). Старейший государственный деятель: биография Дж. Рубена Кларка. Подписные книги. п. 345. ISBN  1560851554. Получено 9 октября 2017. Поскольку они не имеют права на священство, Церковь не поощряет общение с негритянской расой, потому что такие половые отношения приводят к браку, а потомки обладают негритянской кровью и поэтому подвергаются запретам, изложенным в нашем Писании.
  72. ^ «Обмен письмами Лоури Нельсона и Первого Президента». archiveswest.orbiscascade.org. Университет штата Юта, Библиотека Меррилла-Казьера, Отдел специальных коллекций и архивов. 17 июля 1947 г.
  73. ^ Брукс, Джоанна (май 2020 г.). Мормонизм и белое превосходство: американская религия и проблема расовой невиновности. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 121–123. ISBN  9780190081751. Более того, ваши идеи, как мы их понимаем, похоже, предполагают смешанные браки негров и белых - концепцию, которая до сих пор была наиболее противна большинству нормальных людей древних патриархов. ... Мы не забываем о растущей тенденции ... к разрушению расовых барьеров в вопросе смешанных браков между белыми и черными, но это не имеет одобрения Церкви и противоречит Церковное учение.
  74. ^ Уэлен, Уильям Джозеф (1964). Святые последних дней в современном мире: описание современного мормонизма. Нью-Йорк: Компания John Day. п. 254. Получено 16 сентября 2017.
  75. ^ Харрис, Мэтью Л .; Брингхерст, Ньюэлл Г. (2015). Церковь мормонов и негры: документальная история. Чикаго: Иллинойсский университет Press. С. 69–71. ISBN  978-0-252-08121-7. Думаю, я прочитал достаточно, чтобы дать вам представление о том, что нужно негру. ... Похоже, что негр стремится к согласию с белой расой. Он не будет удовлетворен, пока не добьется этого путем смешанного брака. Это его цель, и мы должны признать это.Мы не должны позволять нашим чувствам уводить нас, и мы не должны так жалеть негров, чтобы мы раскрыли свои объятия и обнимали их всем, что у нас есть. ... Какова наша политика в отношении смешанных браков? Что касается негров, то ответ, конечно, только один. Мы не должны вступать в брак с неграми. ... Я думаю, что Господь разделил негров, и кто такой человек, чтобы изменить эту сегрегацию? ... '[Чего] Бог разделил, да не собираются снова люди ...'
  76. ^ Петерсен, Марк Э.Расовые проблемы - как они влияют на церковь, Съезд учителей религии на уровне колледжа, Университет Бригама Янга, Прово, Юта, 27 августа 1954 г.
  77. ^ Стек, Пегги Флетчер (21 мая 2010 г.). «Знаменитая« Доктрина Мормона »больше не издается». Salt Lake Tribune. Архивировано из оригинал 25 мая 2010 г.. Получено 2010-05-31.
  78. ^ Грэм-Рассел, Джанан (28 августа 2016 г.). «Выбор остаться в мормонской церкви, несмотря на ее расистское наследие». Атлантический океан. The Atlantic Monthly Group. Получено 28 августа 2017.
  79. ^ Монтгомери, Мортон (31 октября 2012 г.). "Франкен-сын Джорджа У. Ромни: Митт и его благородная ложь". The Daily Kos. Кос Медиа. Получено 28 августа 2017. Я полностью согласен с тем, что негр имеет право на соображения, также указанные выше, но не на полные социальные льготы или привилегии смешанного брака с белыми, и при этом белые не должны быть принуждены принимать их в ограниченные белые районы.
  80. ^ а б Бергера, Гэри Джеймс (лето 2013 г.). "'Это время кризиса: спортивные протесты против BYU на расовой почве 1968–1971 годов ». Utah Historical Quarterly. 81 (3).
  81. ^ а б «Мормоны выступают против свиданий, брак - в пользу межрасового». Вашингтон Пост. 15 июля 1978 г.. Получено 26 августа 2017.
  82. ^ Кимбалл, Спенсер. «Учение о браке и деторождении» (PDF). emp.byui.edu. BYU-Айдахо. Архивировано 15 января 2007 года.. Получено 26 августа 2017.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  83. ^ Кимбалл, Эдвард Л. (1982). Учение Спенсера В. Кимбалла. Книжное дело. п. 226. ISBN  0884944727. Проблема межрасового брака - это не проблема неполноценности или превосходства. ... Дело в предыстории. Трудности и опасности брака значительно возрастают там, где другое происхождение. ... Когда кто-то думает о браке, это должно быть бескорыстным поступком, но когда два человека разных рас планируют брак, самоотверженность не так велика. Должно быть, они думают о себе эгоистично. Они определенно не задумываются о проблемах, которые будут преследовать друг друга и их детей. ... Мы, все Братья, единодушны в том, что чувствуем и рекомендуем, чтобы индейцы выходили замуж за индейцев, а мексиканцы выходили замуж за мексиканцев; китайцы женятся на китайцах, а японцы женятся на японцах; что кавказцы женятся на кавказцах, а арабы женятся на арабах.
  84. ^ Харрис, Мэтью Л .; Брингхерст, Ньюэлл Г. (2015). Церковь мормонов и негры: документальная история. Чикаго: Иллинойсский университет Press. ISBN  978-0-252-08121-7.
  85. ^ Кимбалл, Спенсер. «Брак и развод». Speeches.byu.edu. BYU. Получено 28 августа 2017. Мы благодарны за то, что это одно исследование показывает, что около 90 процентов храмовых браков держатся. Из-за этого мы рекомендуем, чтобы люди женились на тех, кто в целом имеет одинаковую расовую принадлежность и в какой-то мере одинаковое экономическое, социальное и образовательное образование (некоторые из них не являются абсолютной необходимостью, но предпочтительны), и, прежде всего, одинаковыми религиозное происхождение, без вопросов. Несмотря на самые благоприятные отношения, лукавый человек все еще наносит колоссальный урон и является причиной многих разрушенных домов и разочарованных жизней.
  86. ^ Пол Т. Робертс (август 1983 г.). "История развития и цели секции церковных новостей СПД в Deseret News" (PDF). [Дипломная работа]. Прово, Юта: Университет Бригама Янга, Департамент коммуникаций. п. 7. Получено 29 октября, 2014.
  87. ^ "Межрасовые браки не поощряются". Церковные новости. Церковь СПД. Deseret News. 17 июня 1978 г.. Получено 27 августа 2017. В течение ряда лет Президент Спенсер В. Кимбалл советовал молодым членам Церкви не пересекать расовые границы в отношениях и браке.
  88. ^ Роберт Л. Миллет, "Ответ церкви на Джона Кракауэра под знаменем небес", 27 июня 2003 г.
  89. ^ Харрис, Мэтью Л .; Брингхерст, Ньюэлл Г. (2015). Церковь мормонов и негры: документальная история. Чикаго: Иллинойсский университет Press. ISBN  978-0-252-08121-7.
  90. ^ Стек, Пегги Флетчер (8 июня 2008 г.). «Мормон и черный: борьба с расистским прошлым». The Salt Lake Tribune. Получено 28 августа 2017.
  91. ^ Парк, Бенджамин (18 апреля 2017 г.). «Почему Церкви мормонов пора пересмотреть свое разнообразное прошлое». Разговор. Получено 28 августа 2017.
  92. ^ Эмбри, Джесси Л. (1994). Черные святые в белой церкви. Подписные книги. ISBN  1-56085-044-2. Получено 26 августа 2017.
  93. ^ «Урок 31: Выбор вечного спутника жизни». Руководство Священства Ааронова 3. Церковь СПД. 1995. С. 127–29. Архивировано из оригинал на 2012-07-01.
  94. ^ Нельсон, Рассел. "Дети Завета". ChurchofJesusChrist.org. Церковь СПД. Получено 28 августа 2017. Заповедь любить ближнего без различия несомненна. Но это нельзя неправильно понимать. Это применимо в целом. С другой стороны, выбор партнера по браку требует определенных, а не общих критериев. В конце концов, один человек может состоять в браке только с одним человеком. Известно, что вероятность успешного брака намного выше, если и муж, и жена едины в своей религии, языке, культуре и этническом происхождении.
  95. ^ Пегги Флетчер Стэк (16 декабря 2013 г.). «Церковь мормонов связывает запрет чернокожих на священство с Бригамом Янгом». The Salt Lake Tribune. В прошлом Церковь СПД заявляла, что история не совсем ясна, почему чернокожим запретили заниматься исключительно мужским священством более века. Судя по всему, сейчас так и есть. Причина, согласно недавно опубликованному объяснению Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в штате Юта, коренится больше в расизме, чем в откровении. ... Запрет начался при Бригаме Янге, втором президенте СПД, который находился под влиянием общих убеждений того времени, сообщает статья.