Теории сознания высшего порядка - Higher-order theories of consciousness

Теории сознания высшего порядка постулируйте, что сознание состоит в восприятие или мысли о первом порядке психические состояния.[1][2][3] Особенно, феноменальное сознание считается высшим представление перцептивного или квази-перцептивного содержания, такого как визуальные изображения.[1]

Теории высшего порядка отличаются от других познавательный / репрезентативные отчеты о сознании, которые предполагают, что просто ментальность первого порядка определенных видов составляет сознание.[1]

Мотивация

Теория высшего порядка может объяснить различие между бессознательной и сознательной обработкой данных в мозге. Оба типа мыслительных операций включают манипуляции первого порядка, и, согласно теории высшего порядка, осознанием познания является наблюдение высшего порядка за обработкой первого порядка.[1]

В нейробиология В терминах теории высшего порядка мотивируется различием между информацией первого порядка в ранних сенсорных областях и представлениями более высокого порядка в префронтальный и париетальная кора.[4]:365–66

Типы

Теория восприятия высшего порядка

Также называемый теория внутреннего смысла, эта версия теории высшего порядка предполагает, что феноменальное сознание состоит не в непосредственных ощущениях, а в восприятии этих ощущения. Или по-другому:

Феноменально сознательное психическое состояние - это состояние с аналоговым / неконцептуальным преднамеренный содержание, которое, в свою очередь, является целью аналогового / неконцептуального интенционального состояния более высокого порядка, посредством операций способности «внутреннего чувства».[1]

Одним из мотивов этого подхода является то, что он учитывает феноменальное сознание, в котором отсутствуют убеждения или поведение, связанные с этим опытом, - так, например, кто-то может чувствовать боль, не обязательно проявляя функциональные реакции на боль.[1]

Актуалистическая теория мышления высшего порядка

Дэвид Розенталь является ярым сторонником этой точки зрения. Он утверждает, что психическое состояние является сознательным, когда оно является предметом мысль высшего порядка (ГОРЯЧЕЙ). Феноменальное сознание, в частности, соответствует определенным типам психических состояний (например, визуальным входам), которые являются предметом НОТ. Розенталь исключает особый случай, когда человек узнает о своих низших состояниях путем сознательной дедукции. Например, если психоанализ может раскрыть бессознательные мотивы, это не сделает их внезапно сознательными.[1]

Диспозиционалистская теория мышления высшего порядка

Диспозиционалист отражает актуалистическую точку зрения, за исключением того, что о психическом состоянии первого порядка на самом деле не нужно думать - о нем нужно только быть доступным, чтобы о нем можно было думать.[1]

В то время как актуалистические отчеты, казалось бы, требуют огромных вычислений более высокого порядка для всех перцепций первого порядка, диспозиционалистские отчеты этого не делают; они просто требуют доступность информации первого порядка. Такая доступность может исходить, например, от глобального вещания, как в Теория глобального рабочего пространства.[1]

Саморепрезентативные теории высшего порядка

Саморепрезентативные теории высшего порядка рассматривают состояние высшего порядка как учредительный или же внутренний в состояние первого порядка.[1] Это может быть потому, что

  1. состояния первого и более высокого порядка идентичны, причем одно и то же состояние выполняет две разные роли, или
  2. состояния первого и более высокого порядка являются частью одного целого, и весь комплекс - это то, что становится сознательным.[1]

Примером второй, "частично-целой" теории саморепрезентации является "цитатная теория сознания" Винсента Пиччиуто, в которой сознание состоит из "мысленного цитирования" восприятия первого порядка.[5]

Представление статистического вывода более высокого порядка

В этой теории обработка более высокого уровня определяет надежность представления первого порядка.[4]:366

Тезис о радикальной пластичности

Подобно HOT-точке зрения, эта теория предполагает, что мозг «учится», когда существует достоверное представление более низкого уровня.[4]:366

Научные перспективы

Теории высшего порядка зародились в философии, но у них также есть несколько научных защитников.[4]:365 Вот несколько примеров свидетельств, подтверждающих взгляды более высокого порядка:

  • В некоторых исследованиях представляется, что сообщение о сознательном опыте происходит последовательно после бессознательной обработки, а не параллельно с ней.[4]:368
  • Бессознательная обработка данных сама по себе довольно мощная, поэтому не очевидно, что для выполнения задачи требуется сознание. Представления более высокого порядка согласны с этим, в отличие, например, от представлений глобального рабочего пространства.[4]:368
  • Нарушения префронтальной коры могут ухудшать субъективные отчеты, не влияя на выполнение задачи. Если префронтальная кора в основном выполняла роль внимания, производительность должна ухудшаться вместе с отчетностью.[4]:369
  • Некоторые интерпретации определенных расстройств сознания предполагают, что они действуют, воздействуя на префронтальную кору, где, как предполагается, имеют место мысли более высокого порядка.[4]:370–71

Эдмунд Роллс защищает понимание сознания более высокого порядка. Он утверждает, что сознание состоит из мыслей более высокого порядка, позволяющих отслеживать и исправлять ошибки, и что «системы мозга, необходимые для сознания и языка, похожи».[6]:404–05 Qualia подобные боли становятся осознанными, когда «они входят в специализированную лингвистическую систему манипулирования символами, которая является частью системы мышления более высокого порядка», которая помогает, среди прочего, «гибкому планированию действий».[6]:407

Критика

Против внутреннего смысла и актуалистических ГОРЯЧИХ взглядов

Скотт Стерджен выступает против теории внутреннего чувства на том основании, что она может вызвать расстройства, при которых, например, человек имеет восприятие красного цвета первого порядка, которое неправильно запускает чувство второго порядка «выглядит оранжевым». Но мы не видим таких нарушений в неврология.[1][7] В более общем смысле, внутренние чувства и актуалистические взгляды сталкиваются с «проблемой бесцельной репрезентации более высокого порядка», в которой может быть, например, опыт / мысль более высокого порядка о восприятии красного без соответствующего восприятия красного цвета первого порядка.[1] Один ответ состоит в том, что это не больше проблема для теорий более высокого порядка, чем для других нейробиологических теорий сознания, которые также включают множество уровней обработки, которые теоретически могут быть несовместимыми.[4]:370

Питер Каррутерс указывает на то, что внутреннее ощущение или актуалистические НО в отношении восприятия первого порядка может значительно увеличить вычислительную мощность, необходимую для сознательной обработки стимулов, поскольку не только нужно иметь восприятие, но и тогда нужно иметь другое (возможно, очень подробное) восприятие или думал об этом восприятии.[1][8]

Против любой точки зрения высшего порядка

«Возражение скалы» отмечает, что размышления о скале не заставляют скалу «загораться» сознанием, так почему же размышления о восприятии первого порядка заставляют ее загораться? Теоретики высшего порядка отвечают, что состояния первого порядка должны быть ментальными состояниями, а камни - нет.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Питер Каррутерс (15 августа 2011 г.). "Теории сознания высшего порядка". Стэнфордская энциклопедия философии. Получено 31 августа 2014.
  2. ^ Дэвид Розенталь; Джош Вайсберг (2008). "Теории сознания высшего порядка". Scholarpedia. 3 (5): 4407. Дои:10.4249 / scholarpedia.4407.
  3. ^ Дроеж, Паула. "Теории сознания высшего порядка". Интернет-энциклопедия философии. Получено 31 августа 2014.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я Хакван Лау; Дэвид Розенталь (август 2011 г.). «Эмпирическая поддержка теорий сознательного осознания высшего порядка» (PDF). Тенденции в когнитивных науках. 15 (8): 365–373. Дои:10.1016 / j.tics.2011.05.009. PMID  21737339. S2CID  32235393.
  5. ^ Пиччиуто, Винсент (2013). «Сознание и ментальные цитаты: присущий подходу высшего порядка». HDL:1903/15231. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  6. ^ а б Эдмунд Т. Роллс (2005). Объяснение эмоций. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0198570035.
  7. ^ Осетр, Скотт (2000). Вопросы разума: сознание, разум и природа. Лондон: Рутледж.
  8. ^ Каррутерс, Питер (2000). Феноменальное сознание: натуралистическая теория. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.