Haughmond Abbey - Haughmond Abbey
Haughmond Abbey (локально /ˈчасoʊмəпd/ HOH-mnd ) разрушен, средневековый, Августинец монастырь в нескольких милях от Шрусбери, Англия. Вероятно, он был основан в начале 12 века и был тесно связан с семьей Фицалан, которая стала Графы Арундела, и некоторые из их более богатых вассалов и союзников. Это был солидный, успешный и богатый дом на протяжении большей части своих четырех веков, хотя свидетельства злоупотреблений появились еще до его роспуска в 1539 году. Здания пришли в упадок, а церковь была в значительной степени разрушена, хотя остатки некоторых жилых построек остаются впечатляющими. . Сайт сейчас на попечении Английское наследие и открыт для публики летом.
Происхождение
В картуляр аббатства начинается с изложения истории его основания, как это понималось в то время, когда она была записана, вероятно, в Позднее средневековье[1]
| Fundata est Abbathia de Haghmon anno domini millesimo centesimo et in anno ultimo regni Regis Willielmi Rufi et anno regni Regis Henrici primi primo, per Willielmum filium Alani, ut patet in pluribus, et specialiter in duobus Bullis sub plumbo Alexandri Papae predcii Fund . | «Аббатство Хогмонд было основано в 1100 году нашей эры, в последний год правления короля. Уильям Руфус и первый год правления короля Генрих I, от Уильям Фицалан, о чем свидетельствуют многие вещи, особенно в двух папские буллы из Папа Александр III назначив его основателем вышеупомянутого места ». |
Р. В. Эйтон, усердный викторианский историк из Шропшира, критически рассмотрел картулярные свидетельства в своем исследовании 1856 года о происхождении Хогмондов, указав, что невозможно, чтобы все факты были правдивыми, поскольку Уильям Фитцалан, как известно, был еще молодым в 1138 году. ,[2] когда он стал участвовать в анархия из Стивена царствовать. Более того, из двух быков, касающихся аббатства, выпущенных Александром III в 1172 году, в одном не упоминается его основание, а в другом - Уильяма Фицалана, но не указывается дата. Примерно во время роспуска путешественник и антиквар Лиланд повторил историю основания картулярия с небольшим изменением датировки 1101 года.[3] Летопись 13 века, написанная на местном уровне, указывает дату как 1110 год.[4] Эйтон ухватился за самую раннюю хартию в картуляре как на довольно надежную дату.[5] В нем Уильям Фицалан предоставляет сообществу возможность заняться рыболовством в Престон-Боутс, члене общества поместье из Аптон Магна,[6] примерно в 3 км к югу от аббатства на Река Северн - первое четкое указание на существование сообщества. Грант ФитцАлана называет лидера сообщества приором Фулком.[7] Общины августинцев обычно считались монастырями, хотя большие, полностью независимые дома назывались аббатствами. В гранте также упоминается, что монастырь был посвящен Святой Иоанн евангелист и это должно было сохраняться на протяжении всей его истории: статуя Святого Иоанна с его эмблемой можно найти вырезанной на сводах храма. дом главы и его изображение также появилось на большом печать.[4] Свидетелями были жена Уильяма ФитцАлана, Кристиана, и его брат, Уолтер.[7] Грант датируется примерно 1135 годом, когда Генрих I умер, и между Стивеном и Императрица Матильда.
Однако нет уверенности в том, что Уильям ФитцАлан основал или был первым, кто обеспечил сообщество. Лиланд повторяет настойчивую историю о том, что «до возведения аббатства были отшельники и часовня».[3] Это предполагает некоторую ценность при рассмотрении основания состояния ФитцАлана отцом Уильяма ФитцАлана, Алан Фитц Флаад. Он появился в компании Генриха I, по крайней мере, в сентябре 1101 г., когда стал свидетелем важных грантов для Нориджский собор.[8] После этого о нем слышали с королем в Кентербери в 1103 г.[9] в New Forest в 1104 г.[10] Похоже, он проявил интерес к собственным пожертвованиям религиозным домам, поскольку в какой-то момент он подарил Нориджскому собору особняк, подарок, который король обещал «подтвердить, когда Алан придет ко мне»[11] - видимо, закономерное явление. Только позже он появляется в качестве свидетеля приказа, отданного Ричард де Бельмейс I, то Епископ Лондона и наместник короля в Шропшире, чтобы разобраться с спорным пребенда в Морвилле,[12] предположительно осложнение отмены коллегиальная церковь там в пользу Шрусберийское аббатство.[13] Алан появляется в этом контексте среди группы шропширских магнатов, в том числе Корбеты и Певерель, вероятно, во времена Генриха I. 1114 г. военная экспедиция в Уэльс. Похоже, что примерно в это же время он приобрел участок аббатства вместе с другими большими поместьями в Шропшире и Сассекс. Поместья были предоставлены Вильгельм Завоеватель Райнальду де Байлью, Шериф Шропшира, учитывая его пронзительность, и были переданы Алану после смерти сына Райнальда, Хью. Одним из самых важных был Аптон-Магна, в котором находилось аббатство Хогмонд. Эйтон помещает передачу раньше, примерно во время королевской экспедиции в Шропшир в 1109 году.[14] Возможно, что Алан был основателем первоначального монастыря, или даже что он начинался раньше его времени, как небольшой эреметический сообщество, ближе к концу 11 века. Другая возможность заключается в том, что сообщество было основано или взращено вдовой Алана, которую называли по-разному: Аделина, Авелина или Эвелин.[4] который, кажется, пережил его на много лет.[15]
Несмотря на свои оговорки относительно противоречивых источников, Эйтон пришел к выводу, что дата основания аббатства лежала между 1130 и 1138 годами и что основателем аббатства «во всех отношениях был первый Уильям Фитц-Алан».[16] Тем не менее, грант Уильяма Фицалана на создание плотины для рыбной ловли Престон-Боутс, около 1135 года, явно не был грантом фонда: когда это было сделано, уже было небольшое, но растущее сообщество. В История округа Виктория теория имеет тенденцию придавать большее значение, чем Эйтон, возможности более раннего происхождения. Общины августинцев часто начинались как небольшие собрания вокруг известного отшельник прежде, чем превратиться в уже существующие монастыри или даже в небольшие религиозные ордена: Аббатство Арроуаз на севере Франции, где поблизости находилась община Шропшир. Lilleshall Abbey, это пример.[17] В Хогмонде во время раскопок 1907 года под полом более позднего, более амбициозного здания были обнаружены остатки очень скромной ранней церкви:[18] это может относиться ко времени Приора Фулька или раньше.[4] Несмотря на эти оговорки и оговорки, самый последний отчет Уильяма Фитц-Алана в Оксфордский национальный биографический словарь, просто рассматривает его как основателя аббатства, и, безусловно, именно он поставил его на надежную основу, даже если он не был создателем.[19]
Ранний рост и подтверждения
Уильям Фицалан встал на сторону императрицы и был изгнан из этого региона с 1138 по 1153 год. Однако пожертвования продолжались и в отсутствие Фитцалана. Императрица подарила Хогмонду землю и мельницу в Уолкот, Шропшир.[20] По крайней мере, обычно считается, что предоставление земли датируется временем пребывания Матильды в Оксфорде летом 1141 года, когда она временно одержала верх в гражданской войне.[21] Аббатство приняло меры предосторожности и заручилось одобрением Стефана на эти ценные подарки - при условии, что грант Стивена[22] того же имущества на самом деле было позже, что не совсем точно. Когда Генрих, герцог Нормандии, будущее Генрих II, появившийся в Англии в 1153 году, он был вынужден выдать в Лестере хартию, подтверждающую гранты его матери.[23] Этой стратегии получения тройных грантов во время анархии придерживалось и аббатство Лиллесхолл.[17]
Один из первых благодетелей Хогмонда был Ранульф де Гернон, 4-й граф Честер, пожертвовавший право ловить рыбу в Ди и возьмите 6000 соленой рыбы бесплатно.[24] Ранульф втянул ряд валлийских магнатов в гражданскую войну, первоначально на Анжуйский сторона. Это принесло аббатству дары некоторых валлийских церквей, в том числе церкви Trefeglwys, в Арвистли, и при этом Нефин, который был подарен Кадваладр ап Грифид.[25] В 1155 году, через год после Генрих II занял трон, его сторонник Уильям Фицалан, наконец, вернул себе свои поместья в Шропшире. Затем Уильям пожертвовал церковь в Роксетере Хогмонду.[26] Это была приходская церковь, в которой работало несколько человек. каноны, разделяя доход, но не формируя структурированную колледж. Фитцалан установил, что настоятель должен поддерживать пять светское духовенство во Вроксетер и отправить пять каноников для участия в праздновании праздников Святой Андрей, Святой Георг, и Сен-Дени. Он также заявил, что увеличит число каноников в Роксетере, что принесет пользу одновременно Роксетеру и Хогмонду. Он заявил, что это было «для того, чтобы у них был полный монастырь»,[27] подразумевая, что он намеревался превратить церковь в колледж, вероятно, как семью часовня. Если это было его намерением, оно так и не осуществилось. Примечательно, что пожертвование относится к Аббас де Ахмон, аббат Хогмонд, что указывает на то, что дом вырос в размерах и статусе.
По мере роста благосостояния аббатства началось восстановление церкви и аббатства. В течение следующих двадцати лет он был построен в конце Романский стиль, финансируемый в основном FitzAlans и их вассалы, особенно семья Лестрейндж. Однако были королевские пожертвования, в том числе ассорти вокруг участка аббатства, которые были предоставлены ранней грамотой Генриха II.[28] Это свидетельствовало о том, что аббатство было политически тесно связано с династией Анжуйских.[2] Это было подкреплено назначением Алуреда, бывшего наставника короля, аббатом, вероятно, в 1160-х годах.[29] Именно Алуред в 1172 г. добыл двух быков из Папа Александр III, подтверждая ранние гранты, дающие аббатству внепарохиальный статус,[30] включая право хоронить любого, кто этого пожелает, и наделение каноников правом избирать своего настоятеля.[31] Король добавил еще больше хартий, когда он был в Шрусбери позже во время своего правления, вероятно, в 1176 году, обновив список пожертвований, предоставленных аббатству к тому времени.
Эндаументы и благотворители
Ниже приводится список примечательных объектов, подаренных аббатству Хогмонд в первом веке его существования, на основе рассказов аббатства.[4] в История округа Виктория.
Церкви составляли значительную часть богатства аббатства. Через присвоение, аббатство взяло на себя роль ректор в приходе и таким образом получил десятина. Он сохранил Advowson церкви и любых часовен, что позволяет назначать викарии и кураторы; это приведет к существенному штрафу за вход при каждой встрече. Церкви обеспечивали стабильный поток доходов с небольшими затратами и усилиями. Хогмонд присвоил перечисленные выше церкви в XII веке: Сток, Шоубери (включая зависимые от него часовни), Чесвардин, Руйтон XI города, Нефин и Тресеглвис. Кроме того, позже он присвоил следующие церкви:
Карты распределения, представленные выше, показывают, что активы аббатства были сильно сконцентрированы и имели тенденцию образовывать естественные группы в Шропшире. Это было главным преимуществом Хогмонда перед соседним Лиллесхоллом, который всегда страдал от текущих расходов, связанных с широко рассредоточенным портфелем недвижимости.[56] Политика приобретения аббатства имела тенденцию усиливать это преимущество, сознательно покупая или запрашивая гранты прилегающих имений для увеличения концентрации местных земель. К примеру, за пределами Либотсвуда аббатство создавало обширные владения. Дар Генриха II луга на Лонг Мынд положил начало предприятию.[57] Свою лепту внесли и другие благотворители, особенно могущественный Роберт Корбет из Замок Каус, и сформировалось значительное монастырское имение, известное как «владения Боверия”,[58] от латинского bos / bovis, бык,[59] и означает примерно «хлев для скота». Эта земля вдоль Граница Уэльса и Англии, когда прибыли каноны, было в основном пустой тратой, но быстро стало превосходным пастбище, как следует из нового названия. Он упал в Херефордская епархия и это был епископ Роберт Фолиот которые разрешили каноникам превратить свое ораторское искусство в Ститте, в Ratlinghope усадьба, в церковь для области.[60] После приобретения Aston Abbots в начале 13 века община создала еще одну большую группу владений к востоку от Освестри в Хисленде, Твайфорде и West Felton, и Великий Несс. Везде, где поместья примыкали к невозделываемым территориям, община принимала энергичные меры. сортировка. Это было специально разрешено Генрихом II в некоторых из своих грантов. Для облегчения управления имения разделили на 12 местных бейливики. Обычно они находились под заложить менеджмент, но послушники, каноники с особыми обязанностями по арендной плате и сбору десятины, были поручены настоятелям поддерживать связь.
Помимо земли и церквей, в аббатстве все чаще использовались мельницы, число которых с течением веков увеличивалось. По мере приближения роспуска в 1538 году прибыль аббатства от 21 зерна и 5 валяние мельницы составили около 8% от общего дохода.
Концентрация собственности отражала обстоятельства основания аббатства могущественной территориальной династией, которая сохраняла свой интерес к маркам в течение как минимум двух столетий.[56] Поскольку Уильям Фицалан всегда считался основателем, хартия Генриха II от 1176 года давала его преемникам право опекунства над аббатством, когда должность аббата была вакантной.[61] Первый Уильям Фицалан был похоронен в аббатстве Шрусбери,[62] но последующие главы семьи были похоронены в Хогмонде более 150 лет. Даже после того, как ФитцАланы приобрели престижный графство Арундел в 1243 г. они продолжали считать аббатство своим и называть каноники canonici mei. Когда Эдмунд Фицалан, девятый граф Арундел был казнен в Херефорде в 1326 году, его тело было похоронено там, несмотря на его желание быть похороненным в Хогмонде. Аббат Николас из Лонгнора выразил протест и смог передать тело Хогмонду.[4]
Элиас или Хелиас де Сай был важным ранним благотворителем, раздающим земли вокруг Ходнета. Его дочь Изабелла была второй женой Уильяма Фицалана. Мужская линия Clun де Се закончился тем, что Элиас и Изабелла передали поместья семье своего второго мужа, Джеффри де Вера, сына Обри де Вер I, Граф Оксфорд. Однако была еще одна ветвь семьи в Стокси, которому они дали свое имя. Надгробие более позднего члена семьи, Олимпии де Сэй, теперь отображается в доме капитула, будучи обнаруженным в монастыре.
Фитцаланы также побудили своих вассалов и союзников последовать их примеру в предоставлении грантов. Это особенно относилось к Лестранжам и особенно к ветви Нокинов. Их интересы и защита продолжались на протяжении веков с многократными дарами земли и ссуд. В 1342 году Роджер Лестрейндж, Барон Стрэндж Нокина, предоставил церкви в Ханмере для финансирования вечного часовня в аббатстве, хотя только примерно в 1426 году практические и юридические трудности были преодолены, чтобы открыть часовню.
Ranton Priory и другие зависимости
Ranton Priory в Стаффордшир, основанный в середине XII века Робертом Фитц-Ноэлем и посвященный Дева Мария,[63] был единственным монастырем, институционально зависимым от Хогмонда какое-то время. В уставе фонда говорится, что это sub regula & obedientia Hamanensis Ecclesiae - под властью церкви Хомонда - и с подтверждения архиепископа Болдуин Форд (1184–1190) подтвердил, что он следовал правилу Хогмонда. Возможно, было трение,[64] как грамота от архиепископа Хьюберт Вальтер (1193–1205), кажется, очень настойчиво настаивает на том, что Рентон обязан «послушанию и подчинению» Хогмонду.[65] Отношения, кажется, регулировались недатированным, но, вероятно, более поздним документом, описанным как amicabilis compositio - дружеское соглашение - между двумя домами. В нем говорилось, что настоятель должен был посещать Рентон не реже одного раза в год. Это давало каноникам Рентона полное право голоса на выборах аббата, хотя на выборах своего приора они должны были выбрать каноника из Рентона и другого из Хогмонда, причем последнее слово оставалось за аббатом. Они могли свободно регулировать членство в монастыре, пока все каноны поклялись подчиняться аббату.
В какой-то момент, вероятно, в конце XII века, по неизвестным причинам,[64] зависимость монастыря от Хогмонда была оспорена Приорат Грейт Брикетт в Саффолк, который подал иск о признании в качестве материнского дома.[66] Брикетт также потребовала, чтобы Haughmond отказалась от контроля над Приорат Вомбридж, что было еще менее объяснимо, поскольку оно не имело никакого контроля над Вомбриджем. В конце концов Хогмонд заставил Брикетт отказаться от иска за единовременную выплату в размере 40 шиллингов. Однако основная напряженность вновь возникла между Рэнтоном, довольно большим домом, который можно считать просто камерой, и Хогмондом. После обращения к папству,[67] запрос, созданный епископом Роджер Везехам дал Рэнтону полную независимость,[64] хотя требовалось выплачивать Хогмонду ежегодную пенсию в 100 шиллингов.[68]
Хотя он и не зависел от Хогмонда, под его духовным влиянием находились и другие учреждения.[69] Каноны Owston Abbey в Лестершире ее основатель Роберт Гримбальд приказал жить «по порядку церкви Хогмонда».[70] Поскольку Хогмонд, кажется, был совершенно нормальным домом августинцев, это должно означать следование его примеру в неукоснительном следовании правилу августинцев.
Похоже также, что Хогмонд был предназначен для оказания церковной службы в больнице Святого Иоанна в Освестри, основанной Райнером. Епископ святого Асафа (1186-1224). Взамен он должен был получить поместье Уилкот. Неясно, применялась ли эта договоренность когда-либо.[71] до того, как Райнер также передал контроль над больницей Рыцари-госпитальеры. Это привело к серии судебных разбирательств с участием Хогмонда и госпитальеров.[72] В конце концов Хогмонд согласился содержать госпиталь госпитальеров за выплату 20 шиллингов ежегодно их больнице. Наставник в Халстоне.
Монашеская жизнь
В Августинское правление допускал множество различных стилей религиозной жизни. Хогмонд определенно был сообществом Обычные каноны но очень мало известно о точной интерпретации преобладающего правила или о том, насколько хорошо оно соблюдалось. Как правило, в финансово состоятельном доме религиозная жизнь, скорее всего, была лучше.[56] и Хогмонд в целом был в хорошем состоянии. После середины 14 века канонов никогда не превышало 13, хотя размер зданий позволяет предположить, что в более ранние века их было значительно больше.[4]
Летописец Жерваз Кентерберийский отметил, что августинцы Хогмонда были Каноники Альби, то есть белые каноны.[73] Так называемый белый привычка вероятно был просто из неокрашенной шерсти[4] и может подкрепить предположение, что Хоммонд был независимым эреметическим сообществом до того, как он вместе со всеми такими группами был поглощен орденом августинцев. В местной хронике отмечается, что Хогмонд принял типичную августинскую черную одежду в 1234 году.
Ожидалось, что августинцы будут соблюдать строгие правила в контактах с посторонними, путешествовать только с разрешения своего аббата и никогда не спать в одиночестве. Одна из проблем Лиллесхолла заключалась в том, что каноникам часто приходилось совершать экспедиции в отдаленные поместья без непосредственного надзора аббата.[17] Это было гораздо менее распространено в Хогмонде с его более концентрированными поместьями, хотя, похоже, иногда каноникам приходилось оставаться в Нефине, где в начале 14 века находился дом каноников.[4] Были также помещения, в том числе часовни, для каноников и аббатов, чтобы остаться на некоторых из усадьбы, включая Либотвуд и Беобридж.[74] Поскольку все каноны были рукоположены священники, они также могли служить в часовнях в внепочечные области на запад, хотя светское духовенство были назначены, как только эти общины стали жизнеспособными. Эйтон подробно проследил, как часовня в Стучать превратилась под управлением аббатства в приходскую церковь с викарий. В первые годы были мирские братья чтобы помочь в работе аббатства, но они никогда не упоминаются после 1190 года. Однако в помещениях было много оплачиваемых чиновников и слуг.
Условия для еды и одежды менялись с годами. Первоначально каноникам предоставлялось ежегодное пособие на одежду. В 1315 г. Епископ Личфилдский, Уолтер Лэнгтон, запретил эту практику, поэтому аббат Ричард де Брок выделил доходы Чесвардской церкви и Нагингтона и Хисленда для передачи камергер, который должен был организовать поставки одежды.[75]
Диета в Хогмонде, кажется, была относительно разнообразной и менее строгой, чем в большинстве монастырских учреждений.[76] В 1280 г. в монастырь поступило 147 овец и теленок. В Нефине взимали десятину с морской рыбы, и аббатство вело промыслы на Ди и Северн, но маловероятно, что рыба поставлялась свежей из дальнейших промыслов. Грант Ранульфа Честерского позволял каноникам закупать ежегодно 6000 соленой сельди. Они были куплены в Честере на особых условиях. В XII веке аббатству было пожаловано половину стаи пчел в лесах Хардвика: возможно, из него делали мед, хотя мед имел символическую связь с суровой жизнью из-за его связи с Иоанн Креститель, которому было посвящено аббатство.
Похоже, что в начале 14 века диета была улучшена за счет того же процесса выделения на нее доходов. В 1332 году аббат Николас Лонгнорский в рамках более общего пакета реформ издал указ о кулинарии аббатства.[77] Это направило выручку от церквей в городах Ханстентон и Райтон XI вместе с доходами от рыболовных промыслов Ди и Северн на закупку мяса и рыбы. Лонгнор организовал строительство нового комплекта кухонь:
| Quod iidem Prior et conventus habeant de caetero novam coquinam, pro refectorio assignatam, quam aedificari celeriter faciemus in qua parari faciemus, per coquum eorum specialem, cibaria eorum quae ad coquinam pertinent, de quibus mindemistrosusulis, pertinent, de quibus mindemistrabiturosis eos cum abbatis licentia deputandos. | «Чтобы настоятель и монастырь могли отныне, среди прочего, иметь новую кухню, предназначенную для брат, который мы заставим строиться со всей скоростью; в которой они могут поручить своему особому повару приготовить такую пищу, которая относится к кухне того, что будет подаваться им каждый день канониками и министрами, назначенными ими с этой целью с разрешения аббата ». [78] |
Топливо, мука, горох, сыр, масло и похлебка по-прежнему не поступали из общих счетов. Лонгнор также посвятил свинарник:
| Concedimus etiam pro nobis et successoribus nostris, quod omni tempore anni habeant in communi porcariam domus quae est extra portam, viginti porcos ad sumptus communes domus, pro eorum lardaria faciendo | «Мы также согласны для нас самих и наших преемников, что в любое время года они могут иметь совместно свинарник в доме, который находится вне ворот, и двадцать свиней по общей стоимости дома для меблировки своей кладовой». |
На кондитерские изделия ежегодно требовалось две партии муки. Неясно, в какой степени большое количество мяса действительно составляло часть монашеской диеты, поскольку существовала также лазарет в помещении, и это должно было поглотить некоторые из запасов еды. Кухоннику было приказано четыре раза в год отчитываться перед аббатом. Колодец отвечал за поставку пива и хлеба, в том числе и на поместьях аббатства. аббат ел из тех же кухонь, что и каноники, и мог бесплатно кормить гостей, находясь в помещении, но он, управляющий и капеллан должны были кормить себя, когда находились вдали от аббатства. Аббат Лонгнор разбил при аббатстве большой сад, а в последующие века голубятня был установлен там, обеспечивая еще один удобный источник мяса.
- Скульптуры святых в аббатстве Хогмонд
Святой Августин Гиппопотам, эпоним ордена.
Святой Томас Кентерберийский, центр самого важного паломничества Англии.
Святая Екатерина Александрийская с колесом мученичества мстит императору Максентию. Святой Иоанн Богослов с гербом орла.
Иоанн Креститель с ягненком и флагом. Святая Маргарита Антиохийская пронзает дракона.
Святая Винифред со своим убийцей Карадогом, который растворился в земле.
Святой Михаил Архангел убивает дракона.
Статуя Святого Петра XIV века слева от входа в процессию.
Статуя святого Павла XIV века справа от входа в процессию.
В отсутствие множества документальных свидетельств искусство аббатства может пролить свет на ценности, которыми дорожит община. В XIV веке ряд фигур был вырезан на ранее гладких стержнях арок у парадного входа в церковь и у входа в храм. дом главы. Святой Петр и Св. Павел у входа в церковь, через который каноники входили в церковь для Канонические часы. Это были святые, наиболее тесно связанные с Папство, от которого и орден, и аббатство переняли свою власть. Для дома главы,[79] Августин Гиппопотам, эпоним ордена, и св. Иоанн евангелист, покровитель аббатства, был очевидным выбором. Остальные святые были иллюстрацией мученичество, аскетизм или духовная борьба. Томас Беккет убит по приказу Генриха II, одного из главных благодетелей Хогмонда, был мучеником, чей культ в Кентербери был центром самого важного паломничества средневековой Англии. Екатерина Александрийская, изображенная как девственница-мученица, изображается с колесом мученичества, мстя императору Максентиус. Иоанн Креститель, тесно связанный с аскетизм и говоря правду власти, и библейский тип для Беккета, сжимает ягненка и символ флага Agnus Dei. Его сопровождает Маргарита Антиохийская, который пронзает дракона, женскую копию Святого Михаила. St Winifred, третья мученица дева, мощи которой хранились неподалеку Шрусберийское аббатство, показан с ее преследователем Карадогом, погружающимся в землю. Перед ней святой Михаил Архангел, вооруженный копьем и щитом, наступает и пронзает дракона, изображающего Сатана.
Интеллектуальная жизнь
Аббатство, должно быть, собрало достаточно большую коллекцию книг, чтобы нуждаться в отдельном помещении, как жаловался аббат Ричард Понтесбери в 1518 году, что Bybliotheca нуждался в ремонте. Сохранилось небольшое количество книг: Библия; объем замазанный Евангелия; работа Петрус Коместор, французский теолог; один за Хью Фуйлуа, еще один французский священнослужитель; и том, содержащий как Sententiae из Исидор Севильский и De sapientia пользователя Alcuin.[4]
Джон Оделей был известным писателем 15 века, жившим в Хогмонде. Оделей, слепой и глухой поэт, был не каноником августинцев, а первым светским священником, служившим в часовне Лестрейнджа. Дата его вступления на престол, 1426 год, отмечена в колофон рукописи его работы[80] и он подписывает несколько стихотворений самоописанием: «Меня зовут Джон Блинд Авдлей». Известно, что Оделе был причастен к беспорядкам в церкви г. Санкт-Дунстан-на-Востоке в Лондоне на Пасху 1417 г., когда его работодатель, Ричард Страндж, 7-й Барон Стрэндж (1381–1449), и его окружение напали на сэра Джона Трассела, во второй раз убив прохожего.[81] Ранее считался не более чем образцами современного Шропшира. Средний английский На диалекте, стихи Оделе дают глубокое понимание духовных проблем того времени. Большинство из них задумываются о ценности христианского учения или литургии. Его защита масса,[82] например, явно сформирован его собственными повседневными заботами как капеллан. Продолжая свое изложение, он приводит пример из жизни Августин Кентерберийский.[83] Темы, которые сильно анти-Лоллард, а также стратегии аргументации и объяснения напоминают работы его старшего современника, Джон Мирк, каноник соседнего Лиллешолла. Как и Мирк, Одели, кажется, очень хорошо понимает различие между внутренней критикой, пусть даже решительной, и еретическим инакомыслием.[84] Он провел четкое различие между работой сознательных священников и поведением мирских священнослужителей.[85] Его сильный акцент на уважении к богослужению может отражать его собственное чувство ответственности за события 1417 года.[86] Иногда он комментирует актуальные проблемы, как в стихотворении о Генрих V ухаживает за Екатерина Валуа[87] или другой по очереди Генрих VI.[88]
В 15 веке аббатство способствовало содержанию августинского учебного дома в Оксфорде.[89] который позже стал Колледж Святой Марии. В Приорат Святой Троицы, Олдгейт вроде бы организовал сбор средств на проект, так как обязался вернуть 40 фунтов стерлинг Хогмонду в случае неудачи. Однако Хогмонд, как и другие дома августинцев в регионе, не был известен своей ученостью. Единственным каноником Хогмонда, достигшим академической известности, был Джон Ладлоу, учившийся в церкви Святой Марии и возглавлявший ее как предшествующее студенчество в 1453 и 1453 годах: он стал аббатом Хогмонда в 1464 году. Аббатство должно было поддерживать по крайней мере один канон в университете, но в 1511 году оно было оштрафовано на 20 шиллингов. общая глава августинцев за то, что они этого не сделали.[90]
Трудности и злоупотребления
Аббатство подлежало каноническое посещение местными обычный, то Епископ Личфилдский. Они были особенно ревностны в начале 14 века и критиковали административные и моральные недостатки. Например, послушники Собирающим ренту и десятину было приказано не путешествовать в одиночку, а каноникам, проживающим за пределами аббатства, было приказано отозвать. В 1354 году каноников критиковали за любовь к охоте. Однако на протяжении большей части истории аббатства критика была немногочисленной и нечастой, и вполне вероятно, что монашеская дисциплина в целом была достаточно хорошей.[56] Более серьезная критика пришла в конце истории аббатства, во времена двух аббатов: Ричарда Понтесбери и Кристофера Ханта.
Понтесбери был настоятелем с 1488 по 1521 год. Его недостатки, по-видимому, заключались в основном в управлении ресурсами и людьми, что было обнаружено во время посещений в 1518 и 1521 годах. Из-за неправильного использования доходов здания нуждались в ремонте, особенно лазарет. общежитие, дом главы и библиотека.[4] Похоже, что Понтесбери пожаловался на это епископу, как будто он сам не был виноват. Литургический жизнь страдала из-за отсутствия инструкций для новички. Что еще хуже, каноники посещали Шрусбери, женщина с дурной репутацией часто посещала аббатство, а в общежитии были мальчики.
Понтесбери был заменен, но в 1522 году его преемник Кристофер Хант был обвинен в блуд, а также некомпетентность и халатность. Он признался в блуде, но заявил, что уже совершил покаяние. Тем не менее, его отправили в аббатство Лиллесхолл для дисциплинарного взыскания, и было сказано, что по возвращении он значительно поправился. Однако Ханту удалось втянуть аббатство в долг на 100 фунтов стерлингов, что является значительным подвигом, учитывая его отличные доходы и низкие эксплуатационные расходы. Между 1527 и 1529 годами он исчез со сцены и был заменен Томасом Корвезером, который был его капелланом и одним из его самых суровых критиков. Корвесер, похоже, восстановил финансы и репутацию аббатства. Он оставался настоятелем до роспуска.
Роспуск и после
Первоначально предназначенный для оценки стоимости церковной собственности, Доблесть Экклезиастик от 1535 г. чистая годовая стоимость Хогмонда составляла 259 фунтов стерлингов 13 шилл. 7¼d.[4] Годовой доход при роспуске был фактически оценен в более чем 350 фунтов стерлингов, поскольку новая оценка включала территорию аббатства и усадьбы Хоумбарн и Сандорн, пропущенные в более ранних расчетах. Был установлен порог в 200 фунтов стерлингов. Закон о роспуске малых монастырей 1536 г., оставившего существование Хогмонда и Лиллесхолла. Однако прецедент и буря критики, вызванная роспуском большинства религиозных домов, запугали многие из наиболее успешных учреждений и заставили их сдаться. Хогмонд сделал этот шаг в 1539 году, за год до Второй акт роспуска. Комиссия о роспуске аббатства была издана от Вудстокский дворец 23 августа 1539 г. и подписано Томас Кромвель.[91] Акт о капитуляции был составлен 19 сентября.[92] Настоятель Томас Корвезер, настоятель Джон Колфокс и девять каноников подписали его до 16 октября, признав Генрих VIII как высший над Англиканская церковь на земле. Каждый из них получал щедрую пенсию: настоятелю 40 фунтов в год, предыдущие 8 фунтов, а каноники - 5 фунтов 6 шиллингов. 8г. или 6 фунтов стерлингов каждый.[93] Два канона не подписали: Уильям Рольф, получивший пенсию в размере 7 фунтов стерлингов, и Ричард Дун, получивший всего 40 шиллингов.
В 1540 году участок аббатства был продан Сэр Эдвард Литтлтон, религиозный консерватор, из Пиллатон Холл, Стаффордшир. Только два года спустя Литтлтон продал его Сэр Роуленд Хилл, а Протестантский кто стал Лорд-мэр Лондона в 1547 году и вскоре после этого продал Хогмонда семье Баркер. В этот период Зал аббата и прилегающие к нему комнаты были преобразованы в частную резиденцию, хотя церковь и общежитие уже подвергались разграблению на строительные камни.[94] Некоторые другие здания вокруг маленького монастырь продолжалось как частное жилье, а Маленький монастырь превратился в формальный сад, вплоть до Английская гражданская война. Во время Гражданской войны случился пожар, и он ушел из рук богатых и был передан под ферму. Небольшой коттедж все еще стоял на месте бывшей кухни аббатов, когда руины были переданы под опеку монастыря. Офис работ в 1933 г.
Сайт был раскопан в 1907 году.[95] под присмотром Уильям Генри Сент-Джон Хоуп и Гарольд Бракспир, которые опубликовали свои выводы в Археологический журнал. В период с 1975 по 1979 год под руководством Джеффри Уэста из Департамента окружающей среды проводились дополнительные раскопки в северной части монастыря, южном трансепте и южной части хора церкви аббатства, с двойной целью восстановления план монастырской прогулки и повторный осмотр ранней церкви, обнаруженной при раскопках 1907 года. Следующее было предпринято компанией English Heritage в 2002 году.[96] и является наиболее полным анализом и обследованием земляных работ на сегодняшний день.
сегодня Английское наследие присматривает за сайтом и установил небольшой музей. Сайт посещают в часы работы, а для лиц, не являющихся членами, взимается небольшая плата за вход. Он закрыт всю зиму (с октября по март).
Захоронения в аббатстве
- Джон Фицалан, шестой граф Арундел
- Мод де Вердон (умерла 27 ноября 1283 г.), его жена
- Джон Фицалан, седьмой граф Арундел
- Изабелла Мортимер, графиня Арундел
- Ричард Фицалан, восьмой граф Арундел
- Алиса Салуццо, графиня Арундел
- Эдмунд Фицалан, девятый граф Арундел
- Алиса де Варенн, графиня Арундел
Руины сегодня
- Сохранившиеся руины аббатства Хогмонд
Эркер личных покоев настоятеля.
Интерьер аббатского зала.
Внешний вид зала аббата с западным окном.
Западная сторона аббатства, показывающая (справа) внешний вид зала аббата, кухонь, подвал трапезной, главный монастырь.
Вид с запада, показывающий вход в подвал трапезной, главное хранилище продуктов и западное окно трапезной над ним.
Шлюз в подвал трапезной.
Место аббатских кухонь с двумя выдающимися каминами.
Вид на трапезную с подвалом и умывальниками у входа в монастырь.
Общий вид на юго-восток через маленький монастырь на резиденцию аббата.
Общий вид на юго-запад через небольшой монастырь до зала аббата.
Фасад дома главы.
Вид сзади на дом главы.
Интерьер дома главы, восьмиугольный купель из церкви в центре.
Позднесредневековый деревянный потолок в капитуле.
Общий вид на главный монастырь.
Парадный вход в церковь.
Пень нефа столба.
Сайт святилища.
Место сада, основанного аббатом Николасом Лонгнорским, избранным в 1325 году.
Сайт двора каноников.
Рекордер или уборная в общежитиях.
Посмотрите на северо-северо-запад через бывшие садовые районы аббатства.
Здания аббатства Хогмонд, как и в Лиллсехолле, демонстрируют признаки Цистерцианский архитектурное влияние.[56] Стоящие останки белого цвета песчаник щебень строительство с каменная кладка повязки. В самых высоких точках полы и нижние стены были сделаны из красного песчаника, лежащего в основе участка.[97] Большинство зданий было сгруппировано вокруг двух монастыри. К ним относятся: фундамент и западный вход в монастырь церкви конца XII и начала XIV веков; дом капитула конца XII века (до сих пор под крышей); западная стена утепленного дома и дортер; стены брата и его подвал; и лазарет начала 13 века, в окружении аббат Ночлег к востоку. За исключением нескольких стен, с западной стороны участка мало что сохранилось, а на северном краю церковь аббатства полностью исчезла, хотя крестообразный план земли все еще хорошо виден.
Территория аббатства была бы окружена канавой по периметру, но это уже не очевидно. Участок все еще частично огражден стеной из необрезанного камня с южной и западной сторон. Вход в аббатство находился примерно в 130 метрах к северу от церкви, где была прослежена сторожка.[97] Между сторожкой и церковью должны были быть другие здания, обслуживающие общину и ее гостей, но они тоже остались лишь в общих чертах. Остатки искусственного ландшафта, созданного в средние века, заметны дальше на север. Резервуар и три возможных рыбные пруды можно идентифицировать, наряду с различными другими средневековый Особенности.
Общественный вход на территорию аббатства теперь находится с южной стороны, где сохранившиеся руины выглядят наиболее впечатляюще. Посетители сталкиваются с тщательно декорированными пятигранными эркер личных покоев настоятеля. Это очень поздняя дата - вероятно, вторая половина 15 века.[4] Жилье для настоятелей становилось все более роскошным и уединенным на протяжении всей истории аббатства. За окном находятся остатки комнат аббата XII века, которые были гораздо скромнее. Большой и впечатляющий зал аббата с большим западным окном из шести огней был построен в 14 веке, частично над некоторыми зданиями аббата 12 века. Под окнами дверные проемы вели в служебные здания: остатки и следы этих построек, в основном, XII века, все еще видны за западным концом зала. Этот южный конец участка был значительно изменен, но сохранился после распада, когда он использовался как семейная резиденция.
С западной стороны руин окно зала аббата остается доминирующим строением, но стены кухни, столовой и главного монастыря легко просматриваются за его пределами. Можно пройти через вход в подвал брата или трапезная, под большим западным окном трапезной, которое когда-то было впечатляющим сооружением, когда оно было вставлено в 13 веке. Трапезная и ее подвал отделяли маленькую монастырь к югу от более крупного северного монастыря. Подкрытие было основным местом хранения продуктов,[99] которые были внесены через западный вход с территории аббатства. Шлюз, снабжаемый ручьем, находится на северной стороне подземного перекрытия. Подкрытие было связано служебными ступенями с братом наверху и дверью в кухню, которая располагалась вдоль западной стороны маленького монастыря. Большие камины в западной стене кухонной плиты все еще очень заметны. Брат, находившийся на верхнем этаже, ушел, но у главной стены монастыря, ближайшей к его входу, есть две большие арочные ниши, в которых находились умывальники для канонов ' церемониальное омовение перед едой. Непонятно, как вода была подана в умывальники, и все следы умывальников исчезли.[100]
Главный монастырь представлял собой большую, почти квадратную, открытую площадку, не аркадный как маленький монастырь, но открытый небу. Он давал доступ к основным театрам общинной жизни: трапезной, капитулам, каноникам. дордер и сама церковь.
Дом главы исключительного качества[56] и в хорошей сохранности. На него выходят три сильно украшенные круглые арки конца 13 века, большая центральная арка - это дверной проем, а боковые арки - первоначально окна. Стволы между ними были построены с резными капителями, но в XIV веке к ним добавилась серия скульптур святых. Дом капитула был существенно реконструирован в 16 веке, возможно, после жалоб на его состояние при аббате Понтесбери. Нет никаких следов оригинальной рассадки, которая позволяла бы каноникам сидеть вокруг стен здания.[101] Дом капитула был снесен после роспуска, за исключением западных арок и южной стороны, и на его месте заняло другое здание. Он был оборудован впечатляющим лепным деревянным потолком, вероятно, перенесенным из другой части аббатства.[102] Это остается на месте. Гостиная должна была быть рядом с домом капитула, но от нее ничего не осталось.
Церковь - самая разрушенная часть этого места, с небольшими высокими стенами. Один Нормандская архитектура арочный дверной проем, ведущий из монастыря в неф церкви демонстрирует прекрасную лепнину из листвы со скульптурными фигурами Святой Петр и Святой Павел по обе стороны от проема. Он находится на южной стороне западного конца церкви - выбор строгий, по-видимому, неизменный. В Лиллешолле и большинстве подобных аббатств дверь процессии располагалась рядом с трансептом и дортером, и во многих из них были ночные лестницы для удобства монахов или каноников. В Хогмонде каноникам приходилось пересекать монастыри в любую погоду, в любое время дня и ночи. Рядом с южным трансептом есть следы церкви начала XII века, найденные при раскопках. Однако его основу составляет легко различимый крестообразный план здания конца XII века. Естественный восходящий склон на восток использовался для создания символа духовного восхождения со ступенями, ведущими от неф к хор, и многое другое от хора до святилище и главный алтарь - подъем около четырех метров. Церковь была около 60 метров (почти ровно 200 футов) в длину - примерно такая же, как и в Лиллешолле, который, кажется, очень похож - и первоначально без прохода.[103] Однако в XIII веке с северной стороны были добавлены проход и крыльцо. Часовня была пристроена к северной стороне пресвитерия в 15 веке: возможно, это была часовня Святой Анны, где каноники служили часовне Ле Страндж около 1480 года.[97] Захоронения мирских благотворителей прошли в церкви и в других местах на территории: могилы Ричард Фицалан, восьмой граф Арундел (умер в 1302 г.) и его мать, Изабелла Мортимер, графиня Арундел (умер около 1292 г.), оба очень важных благотворителя, отмечены на территории святилища.[104]
Остатки дортуара или общежития каноника незначительны. Вероятно, это было двухэтажное здание, нижний этаж которого использовался под склад.[105] - как брат - и для утепления дома.[4] В северной части дортер окружен садом Лонгнора, местом, созданным аббатом для выращивания кулинарных и лекарственных трав, в котором в 15 веке была голубятня. В настоящем путеводителе предполагается, что дортер был разделен в 15 веке для размещения приора, заместителя аббата. Однако текст[106] из соглашения 1459 года между аббатом Ричардом Бернеллом и канониками, охватывающим обязанности приора, предполагает, что помещения приора находились под дортером, с входом из монастыря, рядом с гостиной,[107] и выход в сад Лонгнора сзади. Они были отремонтированы со значительными затратами и усилиями бывшим настоятелем, Уильямом Шрусберийским, тогда еще живым, и должны были перейти к его преемникам только после его смерти.[108] В южном конце коридора дверь вела к рецензент, коммунальный блок для умывания и туалета. Несмотря на то, что сами сооружения исчезли, есть очень чистый участок каменной канализации, по-прежнему снабжаемый отводным ручьем.
Смотрите также
Сноски
- ^ а б Додсворт и Дагдейл. Монастикон англиканум, п. 46
- ^ а б Эйтон, Монастыри Шропшира: их происхождение и основатели, п. 146
- ^ а б Лиланд, стр. 230
- ^ а б c d е ж г час я j k л м п М. Дж. Анголд, Дж. К. Боуг, Марджори М. Чибналл, Д. К. Кокс, Д. Т. У. Прайс, Маргарет Томлинсон и Б. С. Триндер. Дома августинских канонов: аббатство Хогмонд в Gaydon and Pugh, p. 62-70.
- ^ Эйтон, Монастыри Шропшира: их происхождение и основатели, п. 147
- ^ а б Эйтон, Древности Шропшира, Том 7, стр. 268
- ^ а б Эйтон, Монастыри Шропшира: их происхождение и основатели, п. 148
- ^ Фаррер, стр. 10, ном. 25-6
- ^ Фаррер, стр. 19, №№ 68-9
- ^ Фаррер, стр. 19, нет. 80
- ^ Фаррер, стр. 54, нет. 243
- ^ Фаррер, стр. 70, нет. 326
- ^ М. Дж. Анголд, Дж. К. Боуг, Марджори М. Чибналл, Д. К. Кокс, Д. Т. У. Прайс, Маргарет Томлинсон и Б. С. Триндер. Дома бенедиктинских монахов: Монастырь Морвиль в Gaydon and Pugh, p. 62-70.
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 7, стр. 220
- ^ а б Эйтон, Древности Шропшира, Том 7, стр. 222
- ^ Эйтон, Монастыри Шропшира: их происхождение и основатели, п. 153
- ^ а б c Ангольд и другие. Дома августинских канонов: аббатство Лиллесхолл в Gaydon and Pugh, p. 70-80.
- ^ Надежда и Бракспир, стр. 285
- ^ Король, Эдмунд. "Уильям Фитц Алан". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 9537. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
- ^ Эйтон, Монастыри Шропшира: их происхождение и основатели, п. 149
- ^ а б Кронн и Дэвис, стр. 145-6, ном. 377-8
- ^ а б Кронн и Дэвис, стр. 145, нет. 376
- ^ а б Кронн и Дэвис, стр. 145-6, нет. 379
- ^ а б Эйтон, Древности Шропшира, Том 7, стр. 292
- ^ а б Ллойд, стр. 613, примечание 5.
- ^ а б Эйтон, Древности Шропшира, Том 7, стр. 288
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 7, стр. 311
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 7, стр. 291
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 7, стр. 299
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 7, стр. 291-2
- ^ Додсворт и Дагдейл. Монастикон англиканум, п. 936
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 7, стр. 286
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 10, стр. 29
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 8, с. 132-3
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 7, стр. 293
- ^ Кэролайн Льюис: Тайна церкви в Сассексе раскрыта студентами-археологами, на Culture24, 11 декабря 2007 г.
- ^ а б Эйтон, Древности Шропшира, Том 6, стр. 245
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 7, стр. 275
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 7, стр. 289
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 6, стр. 34
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 10, стр. 76
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 10, стр. 114
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 10, стр. 66
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 8, с. 17-8
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 3, стр. 128
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 9, стр. 282
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 10, стр. 44
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 7, стр. 278
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 9, стр. 5-6
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 8, с. 76
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 10, стр. 141-2
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 10, стр. 249
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 10, стр. 250
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 3, стр. 81-2
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 11, стр. 13-4
- ^ а б c d е ж Боуг и Кокс
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 6, стр. 164
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 6, стр. 165
- ^ Bos в Льюисе и кратком латинском словаре проекта Perseus.
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 6, стр. 163
- ^ Додсворт и Дагдейл. Монастикон англиканум, п. 933
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 7, стр. 237
- ^ Додсворт и Дагдейл. Монастикон англиканум, п. 143
- ^ а б c Г. К. Боуг, В. Л. Коуи, Дж. К. Дикинсон, Дагган А. П., А. К. Б. Эванс, Р. Х. Эванс, Уна К. Хэннэм, П. Хит, Д. А. Джонстон, Хильда Джонстон, Энн Дж. Кеттл, Дж. Л. Кирби, Р. Мэнсфилд и А. Салтма. Дома августинских канонов: монастырь Рантон в Greenslade and Pugh, p. 62-70.
- ^ Додсворт и Дагдейл. Монастикон англиканум, п. 940
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 7, стр. 366
- ^ Додсворт и Дагдейл. Монастикон англиканум, п. 940-1
- ^ Додсворт и Дагдейл. Монастикон англиканум, п. 941
- ^ Уолкотт, стр. 45
- ^ Додсворт и Дагдейл. Монастикон англиканум, п. 276 (последовательно, но печатается как стр. 264)
- ^ Ангольд и другие. Больницы: Освестри (Сент-Джон) в Gaydon and Pugh, p. 104-5.
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 10, стр. 349-50
- ^ Жерваз Кентерберийский, изд. Стаббс, стр. 436
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 3, стр. 85-6
- ^ Эйтон, Древности Шропшира, Том 7, стр. 297
- ^ Феррис, стр. 12-13.
- ^ Додсворт и Дагдейл. Монастикон англиканум, п. 934-5
- ^ Расшифровка и перевод на основе Надежда и Бракспир, стр. 283
- ^ Феррис, стр. 8
- ^ Холливелл. Стихи Джона Одели, стр. vi
- ^ Беннет, стр. 346-8
- ^ Холливелл. Стихи Джона Одели, стр. 66ff.
- ^ Стихи Джона Одели, стр. 76ff.
- ^ Беннет, стр. 350
- ^ Беннет, стр. 351
- ^ Беннет, стр. 352
- ^ Беннет, стр. 349
- ^ Холливелл. Стихи Джона Одели, стр. viii-x
- ^ Додсворт и Дагдейл. Монастикон англиканум, п. 933-4
- ^ Солтер, стр.187
- ^ Уолкотт, стр. 43
- ^ Уолкотт, стр. 44
- ^ Уолкотт, стр. 41 год
- ^ Феррис, стр. 14
- ^ Надежда и Бракспир, стр. 281
- ^ Пирсон, Тревор; Эйнсворт, Стюарт; Браун, Грэм (2003). Аббатство Хогмонд, Шропшир: серия отчетов об археологических исследованиях AI / 10/2003. Лондон: Английское наследие. ISSN 1478-7008.
- ^ а б c Надежда и Бракспир, стр. 284
- ^ Уолкотт, предыдущая стр. 29
- ^ Феррис, стр. 6
- ^ Надежда и Бракспир, стр. 301
- ^ Феррис, стр. 9
- ^ Надежда и Бракспир, стр. 297
- ^ Надежда и Бракспир, стр. 286
- ^ Феррис, стр. 10
- ^ Феррис, стр. 7
- ^ Додсворт и Дагдейл. Монастикон англиканум, п. 935-6
- ^ Надежда и Бракспир, стр. 299
- ^ Надежда и Бракспир, стр. 283-4
использованная литература
- Оделай, Джон (1844). Холливелл, Джеймс Орчард (ред.). Стихи Джона Одели. Общество Перси. Получено 10 февраля 2015.
- Baugh, G.C .; Кокс, округ Колумбия, ред. (1982). Монастырский Шропшир. Библиотеки Шропшира. ISBN 090380218X.
- Беннетт, Майкл (1982). «Джон Одли: некоторые новые свидетельства его жизни и работы». Обзор Чосера. Издательство Пенсильванского государственного университета. 16 (4): 344–355. JSTOR 25093804.
- Cronne, H.A .; Дэвис, Ральф Генри Карлесс, ред. (1968). Regesta Regum Anglo-Normannorum. 3. Оксфорд. Получено 10 февраля 2015.
- Додсворт, Роджер; Дагдейл, Уильям. Монастикон англиканум (1661, исправленное изд.). Лондон. Получено 15 февраля 2015.
- Эйтон, Роберт Уильям (1856). «Монастыри Шропшира: их происхождение и основатели - аббатство Хогмонд». Археологический журнал. Археологический институт Великобритании и Ирландии. 13: 145–153. Получено 10 февраля 2015.
- Эйтон, Роберт Уильям. Древности Шропшира, Джон Рассел Смит, Лондон, по состоянию на 10 февраля 2015 г. Интернет-архив.
- Том 3 (1856 г.)
- Том 5 (1857)
- Том 6 (1858)
- Том 7 (1858)
- Том 8 (1859)
- Том 9 (1859)
- Том 10 (1860)
- Том 11 (1860)
- Фаррер, Уильям (1920). План маршрута короля Генриха Первого. Оксфорд. Получено 10 февраля 2015.
- Феррис, Иэн (2000). Аббатство Хогмонд, аббатство Лиллесхолл, замок Моретон-Корбет:. Английское наследие. ISBN 9781850747505.
- Gaydon, A.T .; Пью, Р. Б., ред. (1973). История графства Шропшир: Том 2. Институт исторических исследований. Получено 2 февраля 2015.
- Жерваз Кентерберийский (1890). Стаббс, Уильям (ред.). Исторические произведения. 2. Longmans. Получено 10 февраля 2015.
- Greenslade, M.W .; Пью, Р. Б., ред. (1970). История графства Стаффорд: Том 3. Институт исторических исследований. Получено 20 января 2015.
- Надежда, Уильям Генри Сент-Джон; Бракспир, Гарольд (1909). «Аббатство Хогмонд, Шропшир». Археологический журнал. Археологический институт Великобритании и Ирландии. 66: 281–310. Получено 10 февраля 2015.
- Король, Эдмунд. "Уильям Фитц Алан". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 9537. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
- Лиланд, Джон (1910). Тулмин Смит, Люси (ред.). Маршрут Джона Лиланда примерно в 1535-1543 годах. 5. Г. Белл и сыновья. Получено 11 февраля 2015.
- Ллойд, Джон Эдвард (1912). История Уэльса с древнейших времен до эдвардианского завоевания. 2. Лонгманс, Грин. Получено 10 февраля 2015.
- Солтер, Х. Э., изд. (1922). Главы Августинских канонов. Оксфорд. Получено 10 февраля 2015.
- Уолкотт, Маккензи Эдвард Чарльз (1877). Четыре монаха вокруг обидчика. Симпкин, Маршалл. Получено 10 февраля 2015.
внешние ссылки
- ссылка на сетку SJ542152
- Английское наследие - страница аббатства Хогмонд
- Панорамный пейзаж аббатства Хогмонд
- www.geograph.co.uk: фотографии аббатства Хогмонд и его окрестностей.
| Августинец |
|   |
|---|---|---|
| Бенедиктинский | ||
| Кармелит |
| |
| Цистерцианский |
| |
| Cluniac |
| |
| Доминиканский |
| |
| Францисканский |
| |
| Grandmontine | ||
| Рыцари-госпитальеры |
| |
| тамплиеры |
| |
| Савиньяк | ||
| Независимый или Неизвестно |
| |
Авторитетный контроль  |
|---|
Координаты: 52 ° 43′57 ″ с.ш. 2 ° 40′48 ″ з.д. / 52,7324 ° с. Ш. 2,6801 ° з.