Фиески Морган ставротеке - Fieschi Morgan Staurotheke

Fieschi Morgan Staurothèque - начало 9 века
Fieschi Morgan Staurothèque - начало 9 века

В Фиески Морган ставротеке это маленький реликварий предназначен для хранения реликвии истинный крест, это 1 1/16 x 4 1/16 x 2 13/16 дюйма (2,7 x 10,3 x 7,1 см) в целом с крышкой. Это пример Византийская эмаль. Коробка датируется 843 годом (некоторые ученые предполагают более раннюю дату 815 года).[1] Обе даты колеблются вокруг второй волны Византийское иконоборчество из 814–842 гг., что позволило этому произведению стать линзой в пост-иконоборческое искусство. Эти мощи удвоились как значок по стилю и назначению. Считалось, что физический материал икон и содержимое реликвария содержат дух или энергию. Считалось, что реликварии содержат большую силу, что объясняет их сохранность на протяжении многих лет.[2] Существует множество теорий о том, где было создано это произведение, и о его механизме. В настоящее время он выставлен на Метрополитен-музей.

Физическое описание

В ставротеке сделан из позолоченное серебро, золото, эмаль работал в перегородчатая перегородка, и чернь. На передней крышке изображен Христос на кресте в колобий (туника без рукавов) по бокам Марии и Иоанна Богослова. По обе стороны от головы Христа есть солнце и луна и греческий текст, в котором говорится: «Вот твой сын ... Вот твоя Мать», и каждая фигура названа по имени; Богородица, Иисус и Иоанн. Глаза Христа открыты и кажутся живыми, что является важным фактором датировки, поскольку сцены распятия 9-го века часто детализируют закрытые глаза Христа, терновый венец, кровоточащие руки и ноги и череп Адама.[3] Сцена распятия граничит с 14 святыми, которые изображены тонко отличающимися друг от друга, начиная с верхнего левого угла против часовой стрелки: Святой Димитрий, Святой Евстафий, Святой Лаврентий, Люк, отметка, Томас, Джеймс, Святой Дамиано, Святой Космас, Святой Григорий Чудотворец, Варфоломей, Мэтью, Джуд, и Саймон.

Поверхность под крышкой разделена на четыре части и создана с помощью черни, слева вверху, Благовещение; вверху справа Рождество и купание Иисуса; внизу слева Распятие (которая имитирует переднюю крышку); а внизу справа - сцена Анастасиса (сошествие Христа в ад), вытаскивающая Адама и Еву из ада.[4] Греческий текст в кадрах переводится как «Радуйся, полон благодати!» и «Вот твой сын ... Вот твоя мать».[5] Крышку снимали только близкие зрители, поэтому эти сцены могли быть более привилегированными.[6] Внутреннее пространство коробки разделено Патриархальный (двойные поперечные) стены, образующие 5 секций. Считается, что в нем находился деревянный крест-реликвия, который идеально вписался бы в основную часть, а в 4 окружающих отсеках были бы другие святые реликвии, такие как кости, волосы, ткань и т. Д.

По бокам ящика 13 святых с нимбом и золотой защелкой; Святой Анастасий, Святого Николая, Святой Платон, Святой Феодор Святой Прокопий, Святой Георгий, Святой Меркурий, Святой Евстрастий, Святой Пантелеймон, Святой Андрей, Святой Иоанн, Святой Павел, Святой Петр.[5] Святые по бокам представлены с большим разнообразием, несмотря на пространство примерно в один квадратный дюйм, что делает различие между цветом глаз, прической и растительностью на лице. Основание емкости имеет золотое тиснение с точечным рисунком в форме латинского креста с круглыми или дискообразными концами.

В целом коробка небольшая по размеру и вмещает множество рассказов и фигур. Его перегородчатость считается грубой, а надписи не соответствуют византийским стандартам.[1] Другие ученые назвали его наивным и жестким по сравнению с другими изделиями из перегородчатой ​​эмали и эмали того периода.[7] Основные цвета эмали мощевика - изумрудно-зеленый, синий, бордовый, золотой и белый.

Создание и движение

Ремесленников преследовали, как в истории Лазарь чьи руки были обожжены после того, как он отказался уничтожить свое ремесло и отказался от него. Fieschi Morgan Staurotheke - это объект, который предлагает одну перспективу искусства, созданного после упадка религиозных ремесел. Торговля квалифицированными ремесленниками должна была осуществляться за пределами Византийской империи и за пределами чистки изобразительного искусства. Рим продолжал создавать и исследовать художественные техники и сыграл роль в перевоспитании византийских художников. Рим является источником эмалевого искусства, так как цвета, использованные в Fieschi Morgan Staurotheke, находились в производстве там, а город был местом убежища для иконофилы.[1] Наиболее распространено мнение, что это было создано в тени иконоборчества или сразу после иконоборчества в Константинополе.

Размеры реликвария и истинного креста

Реликварий мог прибыть в Италию Крестоносцы в 1204 г. столько же драгоценных произведений искусства поступило в Западную Европу.[8] Также было обычным делом, что монахи, путешествующие на запад, дарили монастырям подарки.[9] Теория об отделении реликвии от реликвария возникла из-за ее плохого мастерства или создания незрелым учеником и не была достойна размещения настоящей реликвии креста.[8] Реликвию вынул и носил на ожерелье Папа Иннокентий IV. Папа Иннокентий IV подарил реликвию своей новой базилике Сан-Сальваторе-ди-Лаванья в 1245 году (где она до сих пор находится), и ящик стал реликвией семьи Фиески. Реликвия и мощевик никогда не соединялись. Исходя из представленных размеров реликвария[5] и крест реликвии[10] вот схема, показывающая, что реликвия могла поместиться в реликварии.

Другая теория состоит в том, что мощевик никогда не был доставлен на запад, а был создан на западе. Свидетельства окрашивания эмали и возрождение художественной практики в Риме подтверждают эту теорию. Кроме того, святой Лаврентий, изображенный на реликварии, был популярным святым на западе с 5 века, но не на востоке до 10 века.[9]

В апреле 1887 года ящик был куплен на аукционе фрайхером Альбертом фон Оппенгеймом.[11] В 1906 году его купил Дж. Пирпонт Морган в Лондоне и передана Метрополитену в 1913 году.

Рекомендации

  1. ^ а б c Кормак, Робин (2000). Византийское искусство. Издательство Оксфордского университета. п.114. ISBN  0192842110.
  2. ^ Китцингер, Эрнст (1980). Христианские образы: рост и влияние. Метрополитен-музей. п. 156.
  3. ^ Виленский, С.Ф. (1981). Доиконоборческое византийское искусство и реликварий Истинного Креста Фиески-Оппенгейм-Морган. Эмпайр Стейт Колледж. п. 10.
  4. ^ Виленский, С. Ф. (1981). Доиконоборческое византийское искусство и реликварий Истинного Креста Фиески-Оппенгейм-Морган. Эмпайр Стейт Колледж. п. 14.
  5. ^ а б c "Фиески Морган ставротеке". Музей Метрополитена. Получено 6 марта 2016.
  6. ^ Китцингер, Эрнст (1981). Христианские образы: рост и влияние. Метрополитен-музей. п. 155.
  7. ^ Виленский, С. Ф. (1981). Доиконоборческое византийское искусство и реликварий Истинного Креста Фиески-Оппенгейм-Морган. Эмпайр Стейт Колледж. п. 40.
  8. ^ а б Уильямсон, Г.К. (1913). Реликварий Оппенгейма и его содержимое (PDF). п. 66.
  9. ^ а б Виленский, С. Ф. (1981). Доиконоборческое византийское искусство и реликварий Истинного Креста Фиески-Оппенгейм-Морган. Эмпайр Стейт Колледж. п. 46.
  10. ^ Далтон, О. (1912). Византийские эмали в коллекции мистера Пьерпонта Моргана. Журнал Burlington для знатоков 21. с. 69.
  11. ^ Далтон, О. (1912). Византийские эмали в коллекции мистера Пьерпонта Моргана. Журнал Burlington для знатоков 21. с. 66.