Devotio - Devotio

Религия в
древний Рим
Марк Аврелий жертвует
Марк Аврелий (голова покрыта )
жертвоприношение в храме Юпитера
Практики и верования
Священство
Божества

Обожествленные императоры:

похожие темы
О позднем средневековом религиозном движении см. Devotio Moderna. Смотрите также Преданность (значения).

В древнеримская религия, то преданность была крайней формой вотум в котором Римский генерал поклялся пожертвовать своей жизнью в битве вместе с врагом, чтобы хтонический боги в обмен на победа. Наиболее развернутое описание ритуала дает Августа историк Ливи о самопожертвовании Деций Мус.[1] Английское слово "преданность "происходит от латинского.

Devotio может быть формой освящение, ритуал, посредством которого что-то освящалось богам.[2] В преданность иногда интерпретировалось в свете человеческое жертвоприношение в Древнем Риме,[3] и Вальтер Буркерт видел это как форму козел отпущения или же Pharmakos ритуал.[4] К I веку до нашей эры преданность в более общем смысле может означать «любую молитву или ритуал, который отправляет какое-то лицо или вещь богам подземного мира для уничтожения».[5]

Призыв

Ливи сохраняет молитвенную формулу, использованную для создания преданность. Хотя Ливи писал в то время, когда религиозные нововведения Август часто были замаскированы старомодными благочестие и обращается к традиция, архаичные аспекты молитвы предполагают, что это не изобретение, а представляет собой традиционный формуляр, который может быть сохранен в официальной папские книги. Сопровождающий понтифик диктует даже формулировки. Синтаксис повторяется и разрознен, в отличие от молитв в литературной одежде того периода в поэзии Овидий и другие.[6] Призванные божества - среди них Архаическая триада из Юпитер, Марс, и Квирин - принадлежат к самым ранним религиозным традициям Рима. Ливи даже объясняет, что он запишет архаический ритуал преданность в конце концов, потому что «память о каждом человеческом и религиозном обычае увяла от предпочтения всему новому и чуждому».[7]

Молитва произносится Публий Деций Мус, то консул 340 г. до н.э., во время Самнитские войны. Он клянется принести себя в жертву адским богам, когда битва между римлянами и Латиняне отчаялся:

В понтифик поручил ему надеть Toga Praetexta, к покрыть его голову и, вытянув одну руку из-под тоги, касаясь его подбородка, встать на копье, лежащее под его ногами, и сказать следующее:Янус, Юпитер, Марс Патер, Квирин, Беллона, Lares, божественный Novensiles,[8] божественные индигеты, боги, чья власть распространяется на нас и наших врагов, божественные Manes, Я молю вас, я уважаю вас, я прошу вашей благосклонности и умоляю вас, чтобы вы продвигали силу и успех Римский народ … Как я сказал этими словами… Я посвящаю легионы и вспомогательное оборудование врага вместе со мной, божественным Гривам и земной шар.'[9]

И лары, и маны часто рассматриваются в древних источниках как обожествленные мертвые.

Макробиус говорит, что предложивший себя генерал "касается земли, говоря Скажи нам, и возносит руки к небу, произнося имя Юпитера ».[10]

Evocatio

Другой вотум то, что мог сделать в поле генерал, было Evocatio, ритуал, посредством которого опекающее божество врага, особенно города, находящегося в осаде, могло быть побуждено перейти на сторону римлян обещанием высшего культа.

Другой преданность

Тацит относится к магическим чарам, обнаруженным в связи с отравлением Германик в качестве преданность, что указывает на то, что это слово расширило свое значение, включив в него другие ритуальные действия, в которых человек пытался причинить вред или даже убить другого.[11]

Рекомендации

  1. ^ Livy 8,9; краткое введение и английский перевод отрывка см. Мэри Бирд, J.A. Норт и С.Р.Ф. Цена, Религии Рима: Справочник (Cambridge University Press, 1998), стр. 157 онлайн.
  2. ^ Дональд Г. Кайл, Очки смерти в Древнем Риме (Рутледж, 1998), стр. 87 онлайн; Мэтью Ли, Лукан: зрелище и помолвка (Oxford University Press, 1997), стр. 131 онлайн.
  3. ^ Пол Пласс, Игра смерти в Древнем Риме: спорт на арене и политическое самоубийство (Wisconsin University Press, 1995), стр. 226–227. онлайн; Элисон Футрелл, Кровь на арене: Зрелище римской власти (University of Texas Press, 1997, перепечатка 2001 г.), стр. 194 et passim.
  4. ^ Вальтер Буркерт, Структура и история греческой мифологии и ритуала (University of California Press, 1979), стр. 59ff. онлайн.
  5. ^ Джеймс Б. Ривс, "Магия, религия и закон: случай Lex Cornelia de sicariis et veneficiis [Это ]," в Религия и право в классическом и христианском Риме (Франц Штайнер, 2006), стр. 56–57.
  6. ^ Маттиас Клингхардт, «Формулы молитв для публичного чтения: их использование и функция в древней религии». Нумен 46 (1999), стр. 4, 20–21.
  7. ^ Ливий, 8.11.1: omnis divini humanique moris memoria abolevit nova peregrinaque omnia praeferendo; Эндрю Фельдхерр, Зрелище и общество в истории Ливи, (University of California Press, 1998), стр. 41, примечание 125.
  8. ^ Что novensiles появится в таком списке вообще, а перед индигеты, удивительно, если они «новые», одно из объяснений ноя- элемент их имен. См. Роберт Шиллинг, «Римские боги» в Римская и европейская мифология (University of Chicago Press, 1992, из французского издания 1981 г.), стр. 70–71; Борода, Религии Рима: Справочник, п. 158; Роджер Д. Вудард, Индоевропейское сакральное пространство: ведический и римский культ (University of Illinois Press, 2006), стр. 7–8; Уильям Фрэнсис Аллен, «Религия древних римлян», в Очерки и монографии (Бостон, 1890 г.), стр. 68.
  9. ^ Ливи, 8.9.6; полный отрывок с введением и примечанием см. в разделе Борода и другие., Религии Рима: Справочник (Cambridge University Press, 1998), т. 2, стр. 157 онлайн. Смотрите также Хендрик Вагенвурт, «Происхождение богини Венеры» в Пиетас: избранные исследования по римской религии (Брилл, 1980), стр. 170, примечание 5; Уильям Вард Фаулер, Религиозный опыт римского народа (Лондон, 1922), стр. 207.
  10. ^ Макробиус, Сатурналии 3.9.12.
  11. ^ Райвз, «Магия, религия и закон», стр. 47, 61.