Божество-хранитель - Tutelary deity

«Бог города» перенаправляется сюда. О китайских божествах-покровителях городов см. Бог города (Китай).

А опекун (/ˈттытлˌɛря/ или же /ˈтjтытлˌɛря/) (также опекун) это божество или же дух кто является опекуном, покровителем или защитником определенного места, географического объекта, человека, происхождения, нации, культуры или занятия. Этимология слова «опекун» выражает концепцию безопасности и, следовательно, опеки.

В позднегреческий и Римская религия, один тип божества-покровителя, гений, функционирует как личное божество или даймон человека от рождения до смерти. Еще одна форма личного опекунского духа - это знакомый дух европейского фольклора.[1]

Америка

  • Tonás, дух животного-покровителя среди Сапотек.
  • Тотем, семейные или клановые духи у оджибве могут быть животными

Азия

А Тайский дом духа для Чао Тхи перед офисом в Бангкок
Каменные двери гробницы периода от северных династий до династии Тан, раскопанные в уезде Цинпянь города Юй-лин, провинция Шэньси. На нем изображены две фигуры с трезубцами как божества-хранители гробницы.
Куладевис включают:
  • В Корейский шаманизм, Jangseung и Sotdae размещались на окраине деревень, чтобы отпугивать демонов. Им также поклонялись как божествам.
  • На Филиппинах анимизм, Дивата или же Ламбана божества или духи, населяющие священные места, такие как горы и курганы, и служащие хранителями.
* Мария Макилинг это божество, которое охраняет Mt. Makiling.
* Мария Какао и Мария Синукуан.
  • В Синтоизм, духи или ками, дающие жизнь человеческим телам, происходят от природы и возвращаются к ней после смерти. Следовательно, предки сами являются покровителями, которым нужно поклоняться.
  • Тайский в столицах провинций есть опека городские столбы и палладий. Дух-хранитель дома известен как Чао Тхи (เจ้า ที่) или Phra Phum (พระภูมิ). Почти каждая буддийская семья в Таиланд есть миниатюрный храм, в котором обитает это божество-покровитель, известное как дом духа.
  • Тибетский буддизм имеет Йидам как божество-покровитель. Дакини является покровителем тех, кто ищет знания.

Европа

Дальнейшая информация: Города древнего Ближнего Востока, É (храм), и Греческие боги-покровители городов-государств

Древняя Греция

Дальнейшая информация: Греческие боги-покровители городов-государств

Сократ говорил о том, что слышал голос своего личного духа или даймонион:

Вы часто слышали, как я говорил о приходящем мне оракуле или знамении…. Этот знак у меня с детства. Знак - это голос, который приходит ко мне и всегда запрещает мне делать то, что я собираюсь сделать, но никогда не приказывает мне что-либо делать, и это то, что мешает мне быть политиком.[2]

Греки также думали, что божества охраняют определенные места: например, Афина была богиней-покровительницей города Афины.

Древний Рим

В настенная корона из Кибела представляет стены города, который она защищает

Божества-покровители, охраняющие и охраняющие место или человека, имеют основополагающее значение для древнеримская религия. Божество-покровитель человека было его Гений, что женщины ее Юнона.[3] в Имперская эпоха, Гений Император был в центре внимания Императорский культ. Император может также принять главное божество в качестве своего личного покровителя или опекуна,[4] так как Август сделал Аполлон.[5][6] Прецеденты требования личной защиты божества были созданы в Республиканская эпоха, когда, например, Римский диктатор Сулла рекламировал богиня победы в качестве его опекуна, проводя публичные игры (Люди ) в ее честь.[7]

В каждом городе или городе было одно или несколько божеств-покровителей, защита которых считалась особенно важной во время войны и осады. Рим сама была защищена богиней, чье имя должно было быть ритуально секретным под страхом смерти (для предполагаемого случая см. Квинт Валерий Соран ).[8][9] В Капитолийская триада Юноны, Юпитер, и Минерва также были опекунами Рима.[10]

В Курсив в городах были свои божества-покровители. Юнона часто выполняла эту функцию, как в латинский город Ланувий и Этрусский город Veii,[11] и часто размещался в особенно большом храме на arx (цитадель) или другое видное или центральное место.[12] Божество-покровитель Praeneste был Фортуна, чей оракул был известен.[13]

Римский ритуал Evocatio был основан на вере в то, что город может стать уязвимым для военного поражения, если власть его божества-покровителя будет отвлечена за пределы города, возможно, предложив высший культ в Риме.[14][15] Изображение некоторых богинь, таких как Magna Mater (Великая Мать, или Кибела ) в качестве "увенчанный башней «олицетворяет их способность сохранять город.[16]

Город в провинции может принять божество из римской религиозной сферы в качестве своего опекуна, или синкретизировать собственный опекун с такими; например, сообщество внутри civitas из Реми в Галлия принял Аполлона в качестве своего опекуна, а в столице Реми (современный Реймс ), опекун был Марс Камулус,[17]

Ларариум с изображением божеств-покровителей дома: Гений предков (в центре) в окружении двух ларов, а внизу - змея-хранитель

Божества-покровители также прикреплялись к местам гораздо меньшего масштаба, таким как кладовые, перекрестки и зернохранилища. В каждом римском доме был набор защитных божеств: Лар или Ларес домохозяйства или семья, чей храм был ларариум; то пенаты кто охранял кладовую (пенус) внутренней части дома; Веста, чьим священным местом в каждом доме был очаг; и гений отец, глава семьи.[18] Поэт Боевой перечисляет божеств-покровителей, которые наблюдают за различными аспектами его фермы.[19] В архитектура зернохранилища (ужас ) избранные ниши для изображений божеств-покровителей, которые могут включать гений места или дух-хранитель сайта, Геркулес, Сильванус, Fortuna Conservatrix («Фортуна Хранительница») и на греческом Востоке. Афродита и Агата Тихе.[20]

В Lares Compitales были богами-покровителями в районе (Vicus ), каждый из которых compitum (святыня) посвященная им.[21][22] Во время республики культ местных или соседских опекунов иногда становился местом сбора политических и социальных волнений.

Германская европа

Славянская европа

Известно, что в славянской Европе существуют некоторые божества-покровители, наиболее ярким примером которых является леший.[23]

Австронезийский

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Риффар, Пьер А. (2008). Nouveau dictionnaire de l'ésotérisme. Париж, Франция: Payot. С. 114–115, 136–137.
  2. ^ Платон. Апология Сократа. 40 б.
  3. ^ Николь Белайче, «Религиозные деятели в повседневной жизни: практики и верования», в Соратник римской религии (Блэквелл, 2007), стр. 279.
  4. ^ Gradel, Ittai (2002). Поклонение императору и римская религия. Издательство Оксфордского университета. С. 104–105.
  5. ^ Липка, Михаил (2009). Римские боги: концептуальный подход. Брилл. стр.20 –21.
  6. ^ Gradel, Ittai (2002). Поклонение императору и римская религия. Издательство Оксфордского университета. п. 116.
  7. ^ Бернштейн, Франк. «Сложные ритуалы: игры и шествия в республиканском Риме». Соратник римской религии. стр. 231 и сл.
  8. ^ де Мартино, Марчелло (2011). L'identità segreta della divinità tutelare di Roma. Un riesame dell ' дело Сорано. Settimo Sigillo.
  9. ^ Рюпке, Йорг (2007). Религия римлян. Polity Press. С. 132–133. (первоначально опубликовано на немецком языке в 2001 г.)
  10. ^ Липка. Римские боги. С. 23–24.
  11. ^ Форсайт, Гэри (2006) [2005]. Критическая история раннего Рима: от предыстории до первой Пунической войны. Калифорнийский университет Press. п. 128.
  12. ^ Рюпке. Религия римлян. п. 132. кто цитирует Макробиус. Сатурналии. 3.9.
  13. ^ Meyboom, P.G.P. (1995). Нильская мозаика Палестрины: ранние свидетельства египетской религии в Италии. Брилл. предисловие и стр. 160. ISBN  978-9004101371..
  14. ^ Липка. Римские боги. С. 126–127.
  15. ^ Андо, Клиффорд (2007). «Экспорт римской религии». Соратник римской религии. Блэквелл. п. 441.
  16. ^ Липка. Римские боги. п. 123. кто цитирует Лукреций. De rerum natura. 2.606–609.
  17. ^ Деркс, Тон (1998). Боги, храмы и ритуальные обычаи: трансформация религиозных идей и ценностей в Римской Галлии. Издательство Амстердамского университета. С. 100, 105, 108–109. Местные элиты… были хорошо осведомлены о мифологических сказках, связанных с различными римскими богами, и о выборе бога-покровителя для своих civitas или же pagus сознательно выбрали божество, которое во всех своих аспектах больше всего соответствовало их собственному восприятию мира.
  18. ^ Воин, Валери М. (2006). Римская религия. Издательство Кембриджского университета. С. 28–29.
  19. ^ Боевой. Эпиграммы. 10.92. цитируется Воин. Римская религия. С. 29–30.
  20. ^ Рикман, Джеффри (1971). Римские зернохранилища и складские здания. Издательство Кембриджского университета. С. 35, 52, 57, 313–314.
  21. ^ Gradel. Поклонение императору и римская религия. п. 11.
  22. ^ Палмер, Роберт Э.А. (2009). Архаическая община римлян. Издательство Кембриджского университета. п. 81. ISBN  9780521077026.
  23. ^ Бэйн, Тереза ​​(1969). Энциклопедия демонов в мировых религиях и культурах. Джефферсон, Северная Каролина. ISBN  9780786488940. OCLC  774276733.