Корвин Клермонт - Corwin Clairmont

Корки Клермонт
Родившийся
Корвин Клермонт

1946 (73–74 года)
Святой Игнатий, Монтана
НациональностьСалиш-Кутенай
ОбразованиеБакалавр государственного университета Монтаны, степень магистра иностранных дел Калифорнийского государственного университета
ИзвестенХудожник, Инсталляция, Концептуальный

Корвин "Корки" Clairmont это гравер и концептуальный и художник-инсталлятор от Конфедеративные племена салиш и кутенай из нации плоскоголовых. Известный своей высокой концепцией и политически заряженными работами, Клермонт стремится исследовать ситуации, которые влияют на Индийская страна исторически и в наше время.

Я не предлагаю работу, которая дает решение, но вызывает вопросы. - Корки Клермонт[1]

Фон

Ранние годы

Корки Клермонт родился в 1946 году в Миссия Святого Игнатия в заповеднике Салиш Кутенай.[2] Творческий в молодом возрасте, Клермон был поощрен его родителями к творчеству. На праздниках члены семьи подарили ему рисовать по номерам наборы, которые ему не нравились, никогда их не дополнял.[3] В 15 лет он представил эскиз племенной печати общины; он был выбран и используется по сей день.[1]

Посещение средней школы в Polson он узнал о различных элементах изобразительного искусства, и на втором курсе он познакомился с использованием мастихин рисовать акрил. Это был его первый опыт живописи изобразительного искусства, прокладывающий путь в будущее профессионального художника.[3]

Высшее образование

Получение степени бакалавра искусств в Государственный университет Монтаны, Клермонт продолжил обучение в аспирантуре Государственный университет Сан-Фернандо. Он закончил свое формальное образование в 1971 году в Калифорнийский государственный университет, Лос-Анджелес, получив степень магистра изящных искусств.[4] Его опыт высшего образования позволил ему узнать о движениях международного мира искусства 20-го века. Клермона привлекала работа Йозеф Бойс и Джон Балдессари, в первую очередь из-за влияния окружающей среды и природы в их произведениях.[2] После окончания школы он остался в Лос-Анджелесе, преподавал изобразительное искусство и занимался программированием в Художественный институт Отиса.[1]

Текущая деятельность

В 1984 году Клермонт стал администратором в Колледж Салиша Кутенай, у которого в то время не было художественной программы. Он возглавил создание художественного отдела. В 1989 году он был назначен директором по художественному программированию и помощником вице-президента, которые он занимает до сих пор. Он спроектировал художественный корпус колледжа «Три вальдшнепа», основываясь на традиционном салишском дизайне. длинный дом.[3] Он живет в Ронан, Монтана С 2008 года он работал в Совете искусств штата Монтана и в Консультативном комитете потребителей Ронана.[4]

Карьера в изобразительном искусстве

Гейл Тремблей о работе Клермонта:

Его работы открывают дверь к откровениям и дают коренным и неиндийским народам возможность поразмышлять о динамике культуры в их жизни.[2]

Ранняя работа

Клермонт начал создавать концептуальные произведения искусства, вдохновленные такими работами, как Бойс и Балдессари, часто работая индивидуально или сотрудничая с другими художниками, демонстрируя в основном в Лос-Анджелесе.[2]

В 1979 году он был награжден Грантом Национального фонда искусств и визуальных искусств, который помог ему совершить поездку в семь американских городов и опубликовать отрывки из заявления «Поддержите подрывное искусство в вашем сообществе» в крупных газетах. Документируя свой концептуальный проект, Клермон собирал открытки и фотографии из семи городов, отправляя копии этих материалов и газет в Музей американского искусства Уитни и Музей искусств округа Лос-Анджелес для отображения. Завершенные сборки позволят зрителям увидеть заявление целиком.[2]

С Лос-Анджелес Тротуар / Выживание (1981) Клермонт сфотографировал 12-дюймовые квадраты тротуаров Лос-Анджелеса. На изображениях изображены многочисленные лица из бетона города: трава, прорастающая сквозь трещины, бетон с ямками, граффити, печати подрядчиков.[5] На обратной стороне каждой фотографии были инструкции с инструкциями о том, как выжить в сломанном состоянии. кости, задыхаясь, радиоактивные осадки и другие экстремальные ситуации. В этой серии Клермонт стремился исследовать, «как различия в том, как жители сельских и городских районов взаимодействуют, могут создавать сюрреалистические дислокации образов и идей».[2]

Ранние работы Клермонта отражали многие другие концептуальные работы других художников конца 1970-х - начала 1980-х годов, уделяя особое внимание проблемам природы и цели искусства. Страдая от чувств вывих после выхода из резервирование, эти работы позволили Клермонту передать эмоциональные последствия перехода от Страна Большого Неба в большой мегаполис вроде Лос-Анджелеса.[2]

Вернуться в Монтану

В 1984 году Клермонт вернулся в резервацию, где стал активным участником общественной жизни. Он работал в комитетах племен, работал в организации Flathead Resources Organization, посещал парилка, и стал учителем и администратором в колледже Салиша Кутенай. Он углубился в исторические исследования коренных народов и их взаимоотношений с первыми поселенцами, в частности Резервация плоскоголовых индейцев и друзьям из резервации.[2]

Я считаю, что эта работа является образовательной и предназначена не только для местного сообщества, но и для всех, кто может захотеть лучше понять наш индийский народ. - Корки Клермонт[1]

Под влиянием своих исследований он создал две основные работы своей карьеры о Хеллгейтский договор. Первая работа - это перепечатка всего договора, напечатанная мелким шрифтом на тройной карточке размером с бумажник, которую он распространял и демонстрировал. Вторая работа, Скунс-Прери Скалы Договора Хеллгейт, содержал текст договора, написанный спираль форма. Воссоздание текста двенадцати статей договора своим замысловатым почерком дало Клермонту еще большее ощущение связи с опытом его сообщества.[2]

Завершив рукописную часть работы, Клермон разрезал свою копию на 50 циновок размером 5x7 дюймов с прямоугольными вырезами в центре каждого циновки. Эти фигурки были доставлены в Скунс-Прери, традиционное место охоты и собирательства народа Салиш Кутенай. Он распределил вырезы под камнями, изображающие продолжающиеся отношения человека и земли, покрытые лишайник, сфотографировав их и оставив как предложение. Фотографии были помещены в прямоугольные вырезы циновок, затем циновки были помещены в прозрачные пластиковые конверты и вывешены в виде буквы «Х» на стене, представляющей подписи тех, кто подписал договор.[2]

1990-е

В 90-е годы Quincentennial празднование прибытия Христофор Колумб в 1492 году, что привело к серии комментаторских произведений под названием Субмулок Воин (Субмулок "Колумб" написано наоборот). В этом сильно заряженном сериале Клермонт использует иронию, чтобы противостоять городам, которые были названы в честь исследователя и празднования годовщины европейской колонизации Северной Америки и геноцид.[2]

В Дедушкины Скалы В серию вошли две работы, одна об убийстве Пиган Блэкфит человек Экспедиция Льюиса и Кларка, а другой о поражении Главный Джозеф. Серия фотографий и текста, Clairmont объединяет двух обнадеживающих зрителей, которые ставят под сомнение историография из тем, представленных в работах.[2]

«Мост животных» на Резервация плоскоголовых индейцев в Монтане, используется гризли и черными медведями, оленями, лосями, горными львами и другими [6]

Это десятилетие также принесло известность гравюрам в каталоге Клермонта. Его монопринты и принты, состоящие из множества слоев, несут в себе множество значений и образов, побуждая зрителя исследовать значение и символизм в его работах. Черепаха Икс 93 использованы изображения черепах, медведей, птиц, буйволов, грузовиков, автомобилей, бульдозеров, шевронов и фотографии ландшафта и шоссе Монтаны. В сочетании с яркими цветами и оттенками серого он исследовал торговлю, транспорт и опасные эффекты, которые Маршрут 93 США имел в резервации и ее дикой природе. Каждое изображение в серии из 10 отпечатков продолжает показывать натиск транспортных средств на территорию, пока количество транспортных средств не превзойдет численность животных.[2][5] В ответ Клермонт работал с членами сообщества и должностными лицами дорожного движения, чтобы обезопасить путепроводы над водными путями и территориями прудов, чтобы обеспечить безопасный проход пострадавших животных.[1]

Видеоклипы с медведями, горными львами, оленями, и другие животные, использующие Rt. 93 переходы дикой природы доступны.[6][7] По состоянию на 28 февраля 2011 г. Департамент транспорта штата Монтана сообщает, что «большая часть работ по реконструкции US 93 Evaro-Polson (The Peoples Way) в индейской резервации Flathead почти завершена, менеджеры по дикой природе и природным ресурсам по проекту теперь переходят к следующему этапу проверки пригодности шоссе. в пейзаж и дух места. Проект Peoples Way установил новый стандарт смягчения воздействия дорог и движения на дикую природу с помощью ограждений из дикой природы в сочетании с десятками подземных переходов и одним путепроводом для дикой природы »[7]

Противоречие Паха Сапы

Гора Рашмор

В 1993 году Клермон создал Паха Сапа, то Лакота слово для Black Hills, и расположение Гора Рашмор. В Паха Сапа Клермон создал в натуральную величину силуэты из двух семей, одной индийской и одной евроамериканской. Силуэты членов семьи носят светоотражающие солнцезащитные очки, а евроамериканские солнцезащитные очки отражают президентские изображения на горе Рашмор. Напротив, на индийских семейных солнцезащитных очках изображены четыре черепа, которые убедительно свидетельствуют об истории геноцида коренных народов и одновременно поднимают вопрос о том, что на самом деле демонстрирует нам этот самый большой из всех президентских мемориалов - видим ли мы гигантские лица величия , или безмерность смерти?[2]

Отображается в групповой выставке на Музей искусств Парижской площади Гибсон, Паха Сапа был осмотрен суперинтендантом Great Falls школ, которые отменили все запланированные экскурсии на выставку, посвященную индейским художникам из Монтаны. Пресса пронюхала о споре, в котором суперинтендант защищал решение на том основании, что не хотел знакомить студентов с произведениями искусства, критикующими действия правительства по отношению к индейцам. Это привело к серьезным разговорам и диалогу между местными и региональными жителями, которые подвергли сомнению политически окрашенные произведения искусства и цензуру, которая имела место.[2]

2000-е

Западный след исследований Льюиса и Кларка, оказавший влияние на 10,000 серии.

В начале 2000-х он решил вернуться к Льюису и Кларку в сериале. 10 000 лет коренным индейцам, 200 лет Льюису и Кларку. Монопринты, в сериале продолжается использование изображений животных, таких как ящерицы, черепахи, рыбы, орлы, ястребы, медведи и лошади. Двигаясь по отпечаткам, животные исчезают и появляются снова, представляя собой след, взятый Льюисом и Кларком из Бисмарк, Северная Дакота к Тихоокеанское побережье. Повторяя маршрут, Клермонт показывает фотографии и фрагменты карты, изображающие путешествие. Мокасины гравюры путешествуют по произведениям, изображая обувь с твердой подошвой, которая изменила образ жизни коренных народов в исследованных областях, обувь, которая не чувствует земли под собой, в отличие от натуральных мокасин с мягкой подошвой. Серьезно взглянув на ценность ресурсов, затронутую культуру путешествий и землю, которая была нарушена, Клермонт продолжал размышлять о последствиях заселения англоязычных стран. Индийская страна, а не только его собственное сообщество.[1][2]

В течение этого десятилетия также начали формироваться новые монтажные работы, в том числе ВРЕМЯ X, используя сувенирные «артефакты» - безделушки, собранные из его путешествий, изображающие «индейцев» - в алтаре как подношение. Клермонт ставит под сомнение стереотипы, китч и то, как исследования Льюиса и Кларка представлены в сувенирных магазинах и культуре современности.[2]

В 2003 году он был награжден стипендией Eiteljorg Fellowship в области изобразительного искусства коренных американцев. ВРЕМЯ X, 10 000 лет коренным индейцам, 200 лет Льюису и Кларку, Черепаха Икс 93 и Расколотый щит выставлялись в групповой выставке на Музей американских индейцев и западного искусства Эйтельджорг.[2]

2010-е

В июне 2010 года Клермонт совместно с архитектором Полом Бишопом разработали мемориал ветеранов Конфедеративных племен Салиш и Кутенай. Мемориал, сделанный из гранита, образует большого орла. На каждой стороне центральной панели изображены конные воины, мужчины и женщины, а также буйволы. На крыльях орла также изображены изображения стоянок Салиш и Кутенай. На панелях изображены имена членов племен Salish, Pend d'Oreille и Kootenai, которые служили в армии США, с местом для более чем 2600 имен, а также место для неизвестных воинов. В поисках вдохновения Клермонт встретился с ветеранами племен, чтобы узнать, как должен выглядеть мемориал. После завершения дизайна он представил его на одобрение членам сообщества различных групп. Клермон о создании мемориала:

Я чувствовал, что Создатель и те, кого мы чествуем, каким-то образом добрались до меня и повлияли на концепцию, которую я придумал. На самом деле мое вдохновение исходило от многих сил. Я просто складываю то, что вижу. Несмотря на то, что этот памятник предназначен специально для ветеранов наших племен, я не могу не поверить, что он чествует всех индийских ветеранов.[8]

Известные работы

Выставки

  • Корвин Клермонт: Двуглавая стрела / Проект Битуминозных песков[9]
  • Корвин Клермонт: Добро пожаловать в Рез, 2009, Художественный музей Холтера, Елена, MT[10]
  • Родные перспективы на тропе, 2005, Художественный музей Миссулы, Миссула, штат Монтана
  • Размышления после Льюиса и Кларка - современное искусство коренных американцев, Музей искусства и культуры Монтаны, Миссула, штат Монтана[11]
  • Корвин Клермонт: на полпути между здесь и там, 2001, Художественный музей Миссулы, Миссула, штат Монтана
  • Индийская реальность сегодня, 1999, Westfälisches Museum für Naturkunde, Мюнстер, Западная Германия
  • Новое искусство Запада 5, 1996, Музей Эйтельджорг, Индианаполис, Индиана.
  • Современное индийское искусство, 1995, Денверский художественный музей, Денвер, Колорадо
  • Времена договоров: прошлое, настоящее и будущее, Художественный музей Миссулы, Миссула, штат Монтана[12]

Известные коллекции

Награды

  • Премия губернатора Монтаны в области изобразительного искусства, 2008, штат Монтана[4]
  • Eiteljorg Fellowship, 2003, Музей американских индейцев и западного искусства Эйтельджорг[4]
  • Грант Национального фонда искусств в области визуальных искусств, 1979, Национальный фонд искусств[2]
  • Грант Фонда Форда в области искусств, 1971, Фонд Форда[2]
  • Художник в резиденции, Университет Рутгерса[3]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Брюс Креспин (2004). "Круг художника: Корвин Клермонт". Программа вторая. Мудрость старейшин. Архивировано из оригинал 30 ноября 2010 г.. Получено 25 февраля 2011.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т Тремблей, Гейл. Корвин "Корки" Клермонт. Прерыватели пути. Индианаполис, Музей коренных американцев и западного искусства Эйтельджорг. 2003 г.
  3. ^ а б c d Линнетт Хинтце (2009). «Провокационная перспектива». Чанку Оту. След черепахи. Получено 26 февраля 2011.
  4. ^ а б c d е "Корвин" Корки "Клермонт". Члены Совета искусств Монтаны. Совет искусств Монтаны. 2008 г.. Получено 24 февраля 2011.
  5. ^ а б «Выставка, которая спрашивает: разве искусство и политика не могут быть одним и тем же?». Libert Arts. Missoula Independent. 2001 г.. Получено 26 февраля 2011.
  6. ^ а б Девлин, Винс (Cot.3, 2010). «Камеры показывают, что дикие животные используют северный путепровод и туннели шоссе 93». Миссулианец. Миссула, MT: missoulian.com. Получено 28 февраля, 2011. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  7. ^ а б "The People's Way, США, 93, Мониторинг сооружений на пересечении дикой природы после строительства". Департамент транспорта штата Монтана. Отсутствует или пусто | url = (помощь)
  8. ^ а б Б.Л. Лазурный (2010). «Формируется мемориал ветеранов ЦСКТ». Новости. Новости Char-Koosta. Получено 26 февраля 2011.
  9. ^ "Корвин Клермонт: Двуглавая стрела / Проект Битуминозных песков". www.missoulaartmuseum.org. Получено 2020-03-07.
  10. ^ "Корвин Клермонт: Добро пожаловать в Рез". Изобразительное искусство. Художественный музей Холтера. 2009. Архивировано с оригинал 10 февраля 2011 г.. Получено 25 февраля 2011.
  11. ^ «В Национальном музее ковбоев пройдет передвижная выставка современного индейского искусства». Связи со СМИ. Национальный музей ковбоев и западного наследия. 2006. Архивировано с оригинал 16 декабря 2010 г.. Получено 25 февраля 2011.
  12. ^ "Корвин Клермонт" (PDF). Родные перспективы. Художественный музей Миссулы. 2005 г.. Получено 25 февраля 2011.
  13. ^ «Поиск коллекций». MWeb. 2009 г.. Получено 25 февраля 2011.
  14. ^ "Американское искусство". Постоянная коллекция. Университет Монтаны. 2010. Архивировано с оригинал 25 мая 2010 г.. Получено 25 февраля 2011.
  15. ^ «Проезд в страну индейцев запрещен». Коллекции Поиск. Смитсоновский институт. 2011 г.. Получено 25 февраля 2011.
  16. ^ "Корвин Клермонт". Коллекции. Музей искусств Спенсера. 2008 г.. Получено 25 февраля 2011.

дальнейшее чтение

  • Арли, Джонни. Более века движения к барабану: индийские праздники Salish в резервации Flathead. Пресса исторического общества Монтаны. 1998 г. ISBN  0-917298-57-8 Включает иллюстрации Клермонта и других художников.
  • Макфадден, Дэвид Ревер и Эллен Напиура Таубман. Из рук в руки: искусство без оговорок 2: современное искусство коренных народов Северной Америки с запада, северо-запада и Тихого океана. Музей искусств и дизайна, Нью-Йорк. Studley Press, Далтон. 2005 г. ISBN  1-85894-188-1 Каталог выставки с очерком Дженнифер Компло МакНатт о Клермонте.

внешняя ссылка