Вера бахаи в Японии - Baháʼí Faith in Japan

Часть набор на
Вера Бахаи
Бахаи star.svg
  • Бахаи star.svg Категория

В Вера бахаи в Японии начинается после нескольких упоминаний страны Абдул-Баха сначала в 1875 г.[1] Связь японцев с религией пришла с Запада, когда Каничи Ямамото (山 本 寛 一) жил в Гонолулу, Гавайи в 1902 году обращены; второе существо Сайчиро Фудзита (藤田 左 弌 郎).

В 1914 году два бахаи, Джордж Джейкоб Авгур и Агнес Александр, и их семьи, пионер в Японию.[2] Александра прожила 31 год в Японии до 1967 года, когда она уехала в последний раз.[3] Первым новообращенным бахаи на японской земле был Кикутаро Фукута (福田 菊 太郎) в 1915 г.[4] Абдул-Баха совершил несколько поездок в 1911-1912 гг. И встречал японских путешественников в западных городах, в Париже,[5] Лондон,[6] и Нью-Йорк.[2] Абдул-Баха встретил Фуджиту в Чикаго и Ямамото в Сан-Франциско.[7]

Абдул-Баха написал серию писем, или таблетки, в 1916-1917 гг. составлены вместе в книге под названием Скрижали божественного плана но который не был представлен в Соединенных Штатах до 1919 года.[8] Фуджита служил в период между мировыми войнами сначала в доме Абдул-Баха, а затем Шоги Эффенди.[7] В 1932 году первый бахаи Местное духовное собрание был избран в Токио и переизбран в 1933 году.[9] Во всей Японии было 19 бахаи.[10]

В 1937 году Александр продолжил Паломничество бахаи вернуться спустя годы.[11] В 1938 году Фудзита был освобожден от службы в Хайфе из-за опасений за свою безопасность во время Вторая Мировая Война и вернулся в Японию до 1956 года.[12] В 1942 году, вернувшись в США, семья Ямамото жила в лагерь для переселенцев в течение войны.[11] Американцы-бахаи, связанные с Американские оккупационные силы воссоединил японскую общину бахаи - Майкл Джамир основал Фуджиту к 1946 году[11] и Роберт Имаджайр помог переизбрать собрание в Токио в 1948 году.[11] В 1963 году статистика общин бахаи показывала 13 собраний и других более мелких групп.[13]

В 1968 году японские бахаи начали выезжать за пределы Японии.[14] В 1971 году первые жители Окинавы приняли религию.[15] В 1991 году община организовала филиал Ассоциация изучения бахаи в Японии, которая с тех пор проводит ежегодные конференции,[16] публиковал информационные бюллетени, а также публиковал и координировал академическую работу филиалов.[17] В Ассоциация архивов религиозных данных (полагаясь на Всемирная христианская энциклопедия ) оценивается примерно в 15650 бахаи в 2005 г.[18] в то время CIA World Factbook по оценкам, около 12000 японских бахаи в 2006 году.[19]

Ранний период

Первое упоминание о Японии в Литература бахаи с Секрет божественной цивилизации написано Абдул-Баха в 1875 году. Он был написан, чтобы попытаться просветить Персия. Он говорит:

… Правительство Японии вначале находилось под защитой Китая, и вот уже несколько лет Япония открыла глаза и приняла методы современного прогресса и цивилизации, продвигая науку и отрасли, используемые для общества, и стремятся изо всех сил и компетенции, пока общественное мнение не будет сосредоточено на реформе. Это правительство в настоящее время продвинулось до такой степени, что, хотя его население составляет лишь одну шестую или даже одну десятую населения Китая, оно недавно бросило вызов последнему правительству, и Китай, наконец, был вынужден смириться. Внимательно наблюдайте, как образование и искусство цивилизации приносят честь, процветание, независимость и свободу правительству и его народу.[1]

Первые

Бахаи перебрались через Азию на рубеже веков. Бахаи были в Шанхай в 1902 г.,[20] Филиппины к 1944 г.,[21] Тайвань[22] и Кантон в 1923 г.,[20] и Макао в 1953 г.[23] Однако для японцев контакт с религией пришел с Запада. Каничи Ямамото жил в Гонолулу, Гавайи в 1902 году, где бахаи Элизабет Мютер познакомила его с религией. Ямамото написал письмо Абдул-Баха и входит в учебники истории как первый японский бахаи - второй и третий Сайчиро Фудзита и Кензо Торикай. Первыми бахаи, посетившими Японию, были Мейсон Рими и Говард К. Струве 27 декабря 1909 г., выступивший перед аудиторией в Токийском YMCA. Д. Т. Сузуки Жена Беатриче имела многочисленные контакты с бахаи как в Америке, так и в Японии, и какое-то время считалась бахаи.[24] Бернард Лич жил в Японии с 1909-1920 гг., работал над Mingei искусства и обратился в религию в 1940 году. Лич получил награды за свою постоянную работу в японском народном искусстве в 1960-х и 70-х годах.[25] Несколько других бахаи путешествовали по Японии в 1911 и 1914 годах.[2] Но в 1914 году два бахаи, Джордж Джейкоб Авгур и Агнес Александр, и их семьи, пионер в Японию. Александра прожила 31 год в Японии до 1967 года, когда она уехала в последний раз.[3] и большая часть ее работы будет через Эсперантисты и связи с слепой сообщество Японии.[26] Были организованы встречи с общественностью, были даны беседы и интервью, в том числе с Эсперантист аудитории. Первым новообращенным бахаи на японской земле был Кикутаро Фукута в 1915 году, вслед за слепой русской молодежью Василий Ерошенко кто позже перешел к коммунизму.[4] Также в 1915 г. Марта Рут впервые прибыл в Японию[27] и Токудзиро Тории обратился в религию.[28] Позже Торри занимал пост президента Японская ассоциация слепых и получил Императорское цитирование, медаль Третьего Ордена за работу в защиту слепых.[29]Города, куда бахаи путешествовали на этом раннем этапе, включают: Кобе, Киото, Токио, Хиросима и в этот период также были отмечены первые празднования Святых Дней Бахаи. Naw Ruz и Декларация Баба.[30] Весной 1916 года Фукута и Ерошенко сделали первые взносы в выращивание первых Дом Поклонения Бахаи вырос в Уилметте, Иллинойс, США.[31] Летом 1916 года Ерошенко взял копию Некоторые ответы на вопросы с ним, когда он путешествовал Сиам и Бирма. Первой японкой, принявшей религию, была Юрий Мочизуки в 1919 году.[32] Незадолго до смерти Абдул-Баха в 1921 году Александр и О Санг Сун совершили поездку из Японии в Корею, которая тогда находилась под властью Японии, чтобы впервые исповедовать религию в этой стране.[33] Александр также провел время с Шибусава Эйити.[34] В другом месте Фудзита служил секретарем Bahíyyih Khanum в сообщении о смерти Абдул-Баха в конце 1921 года.[35] В то время, когда женщины редко выступали публично, две женщины, мисс Мочизуки и Харуко Мори, выступали на поминальной службе по случаю смерти Абдул-Баха в Японии.[36]

Встреча Абдул-Баха

Посол Японии в Испании находился в Париже, когда Абдул-Баха останавливался там во время своего путешествия на запад в 1911 году, и они встретились и долго беседовали.[5] В 1912 году в Лондоне Абдул-Баха встретился с президентом Японский женский университет. По этому случаю Абдул-Баха написал единственную молитву, которую он написал для японцев. Он говорит:

О Боже! Мрак раздора, раздоров и войн между религиозными, нациями и людьми затмил горизонт Реальности и скрыл небеса Истины! Миру нужен свет Руководства! Посему, о Боже! Окажи Твою милость, чтобы Солнце Реальности могло осветить Восток и Запад.[6]

В Нью-Йорке он также познакомился с несколькими японцами.[2] 12 сентября Абдул-Баха прибыл в Чикаго. Фуджита пытался связаться с Абдул-Баха в Кливленде, но догнал его в Чикаго. Фуджита сопровождал Абдул-Баха во многих американских городах, включая Кеношу, Висконсин, Сент-Пол и Миннеаполис, Миннесоту, Денвер и Гленвуд-Спрингс, Колорадо, Солт-Лейк-Сити, Юту, и Сан-Франциско и Стэнфорд, Калифорния.[12] - Фуджита служил в период между мировыми войнами сначала в доме Абдул-Баха, а затем Шоги Эффенди. 22 октября Абдул-Баха прибыл в Сан-Франциско, где он встретил Ямамото, который устроил презентацию среди японской аудитории в Окленде.[7]

Абдул-Баха пишет Японии и Корее

Всего Абдул-Баха написал 18 табличек японцам, живущим в Японии, и последняя была написана корейцам 5 ноября 1921 года. Восемнадцать из девятнадцати табличек были адресованы молодым людям, а семь из них - девушкам из Токио. Примечательно, что единственные Таблетки для женщин в Азии были отправлены трем японским девушкам: Юри Мотидзуки, получившему по три Таблетки, Харуко Мори и Микаэ Комацу, каждая получила по одной, и группе девушек, получившей по две Таблетки. Абдул-Баха упомянул о слепых в Японии. Он адресовал пять таблеток трем слепым.[37]

Таблицы Божественного замысла Абдул-Баха

Абдул-Баха написал серию писем, или таблетки, последователям религии в Соединенные Штаты в 1916-1917 гг. предлагая бахаи нести религию во многие места; эти письма были собраны вместе в книге под названием Скрижали божественного плана но были отложены в представлении в Соединенных Штатах до 1919 года - после конца Первая Мировая Война и Испанский грипп. Эти таблички были переведены и представлены Мирза Ахмад Сохраб 4 апреля 1919 г. и опубликовано в Звезда Запада журнал от 12 декабря 1919 года.[38] Одна таблетка частично говорит:

О, если бы я мог путешествовать, хотя пешком и в крайней нищете, в эти края, и, подняв призыв Йа Бахаул-Абха в городах, деревнях, горах, пустынях и океанах распространяйте божественные учения! Увы, я не могу этого сделать. Как сильно я сожалею об этом! Дай бог, ты сможешь достичь этого. …… если некоторые учителя отправятся на другие острова и в другие части, например, на континент Австралия, Новая Зеландия, Тасмания, также в Японию, Азиатская Россия, Корея, Французский Индокитай, Сиам, Straits Settlements, Индия, Цейлон и Афганистан, будут получены самые замечательные результаты.[8]

Рост до Второй мировой войны

Бахаи в Японии были свидетелями и участвовали в оказании помощи 1923 г. - Великое землетрясение Канто..[39] Денежные средства и письма с обеспокоенностью приходили от бахаи из Нью-Йорка, Хайфы, Кеноши, штат Вирджиния, Бруклина, Чикаго, Сомервилля, Массачусетс, Монреаля, Канады и других мест, распространяя воодушевление и сообщая или фактически отправляя средства, которые бахаи и другие собирали для усилие по облегчению.[40] В 1927 г. Зигфрид Шопфлохер посетил Японию и сообщил, что религия прочно утвердилась и развивается.[41]В 1932 году первый бахаи Местное духовное собрание был избран в Токио. Были предварительные выборы, которые были скорректированы, когда Шоги Эффенди, тогдашний глава религии, определил правила, которые необходимо было соблюдать при выборах. Членами общины Токио были (бывший преподобный) Семпо Ито; Юрий Мочизуки Фурукава; Отоэ Мураками; Канаэ Такешита; Г-н Ю. Катаока (имя неизвестно); Кейджи Савада; Агнес Александр; Антуанетта Наганума; Г-н Наканиши (имя неизвестно); Хидехико Мацуда; и Кейко Эйто. Первые девять имен были избраны во временное Местное Духовное Собрание, но позже официальные выборы изменились, добавив г-на Мацуда, который занял место г-на Ю. Катаока, попросившего его освободить. В его состав входили пять женщин и двое слепых. Собрание было переизбрано в 1933 году.[9] Во всей Японии было 19 бахаи.[10] В 1916 году Дайун Иноуэ был молодым буддийским священником, когда он впервые услышал об этой религии. В 1932 году перевел Бахаулла и новая эра и он был напечатан в следующем году. В 1937 году он ушел из священства и написал, что сможет свободно проводить время, проповедуя Веру Бахаи.[42]

Начиная с 1920-х годов Александр начал различные поездки и контакты с общественными деятелями в Японии, и некоторые публикации достигли более широкой аудитории. В 1923 году Александр впервые посетил Гонконг и вернулся еще несколько раз в течение следующих тридцати лет.[43] Александр также сопровождал Рут в одной из ее обратных поездок в этот район - на этот раз в поездке в Китай, и Александр установил контакты между китайцами, особенно из Кантона и Шанхая.[44] который также посетил Японию.[45] В 1928 году семь специально переплетенных томов книг бахаи были подарены на коронацию императора. Хирохито и были частью его библиотеки, а на церемонии интронизации Его Величества Императора Японии были приглашены выступить трое иностранцев, в том числе Александр как представитель бахаи.[46] В 1932 году эсперантист Тадаши Ватанабе пригласил Александра сначала на лекцию о Вере Бахаи и эсперанто. Tomakomai, а затем тогдашняя деревня Ямабе, Хоккайдо.[47]

Кризис Второй мировой войны

В 1937 году Александр продолжил Паломничество бахаи и, зная о невозможности вернуться в Японию во время Вторая мировая война, побывал в других странах.[11] В 1938 году Фудзита был освобожден от службы в Хайфе из-за опасений за свою безопасность во время войны и вернулся в Японию примерно до 1956 года.[12] Еще в 1942 году в США семья Ямамото жила в лагерь для переселенцев в течение войны.[35] Двое детей - один из Нагасаки и один из Хиросимы - позже обратились в религию и поделились своей историей.[48]

Американцы-бахаи, связанные с Американские оккупационные силы воссоединили японскую общину бахаи: это были Майкл Джамир, Лоррейн Райт и Роберт Имаджайр. Джамир, в частности, предпринял поездки на поиски Тории и Фуджиты примерно в 1945-1945 годах.[11][49] Imagire прибыла в 1947 году и получила адрес, по которому Александр оставил свои печатные материалы. Он обнаружил, что в единственном здании, сохранившемся после бомбардировки, находилось 200 экземпляров Бахаулла и новая эра по-японски. В 1948 году Imagire помогла переизбрать собрание в Токио. В то время как все японские члены были новыми бахаи и в конечном итоге перешли в бездействие, собрание постоянно переизбиралось и остается по сей день.[11]

Александр смог вернуться в Японию в 1950 году после того, как его спонсировал лейтенант Дж. К. Дэвенпорт (ВВС США), а в 1951 году четыре американских пионера были избраны в Токийское местное духовное собрание. Японскими членами тогда были мисс Ичиге, мистер Кадота, мистер Хориока, мисс Наканиси и мистер Йошино. Американцами были Александр, Лейн Скелтон, Барбара Дэвенпорт и Имаджайр.[50] Собрание обозначило целевые области для распространения религии - Иокогама, Сендай, Осака, Хиросима и Кофу - и учредило восемь комитетов, уделяющих внимание всем, начиная от перевода Бахаулла и новая эра координировать ведение учета членства и прибытие персидских пионеров. Персидские семьи Могбел и Катираи прибыли сюда в 1953 году. В 1954 году община насчитывала 52 взрослых: 10 американцев и 13 персов.[51] Барбара Симс, одна из американских пионеров, была избрана в Местное духовное собрание в Токио в 1954 году и много лет служила в этом органе, а также написала несколько книг по истории Веры Бахаи в Японии.

Первый центр собраний бахаи в Японии находился в Амагасаки в 1953 г. Токийское собрание купило дом; он стал вторым центром бахаи в 1954 году. Осака.[52] В 1956 году в Японии было восемь собраний, и община мобилизовала ресурсы для публикации японского языка бахаи. Геппо (ежемесячная газета), которую также читали в Корее.[53] В 1957 году Симс был избран в первое региональное Национальное Духовное Собрание Северо-Восточной Азии, а Александр был назначен одним из Руки дела, положение, которое она занимала до конца своей жизни.

Послевоенный рост

В 1963 году статистика общин бахаи показывала 13 собраний, 9 групп бахаи и 31 изолированного бахаи.

Сборок: 13[13]
АкашиАшияХиросимаКобеКиото
НагасакиНисиномияОсакаСаппоро
СираоиТакаразукаТокиоИокогама
Группы: 9
АмагасакиФукиагэ (теперь объединено)ФукуокаИтамиМусаси
НагояТакамацуТакасагоТоношо

Тосио Судзуки стал бахаи около 1963 года и позже служил в Национальном духовном собрании Японии, а его брат, Хидея Судзуки, был первым японским континентальным советником.[54] В 1965 году Александра упала и сломала бедро. Она выздоровела в Японии в течение двух лет и вернулась на Гавайи, где умерла в 1971 году.[55] Первое кладбище бахаи - часть более крупного кладбища - было основано в 1958 году. Первое захоронение здесь было в 1964 году и представляло собой отход от социобуддийских норм кремации.[56] В 1968 году Масааки Ушибата выехал за пределы Японии с целями бахаи и в 1975 году стал первым японским пионером - Восточные Каролинские острова.[14] В 1969 году японские бахаи проводят первую Национальную молодежную конференцию в г. Джогашима.[57] В 1971 году первые жители Окинавы приняли религию.[15] Были некоторые браки между японскими бахаи и представителями других национальностей, которые иногда сталкивались с расизмом в японском обществе.[58]

Американские пионеры продолжали играть роль в Японии в 1990-е годы.[59] В 1974 году Симс был избран в первое Национальное духовное собрание Японии, действовавшее до 1993 года.[60] Симы также контактировали с Айны Бахаи, в том числе вождь Такеичи Моритаке (1902–1976) и сын Казутомо Умегаэ (1924–1992).[61]

Современное сообщество

Вывеска возле Токийского центра бахаи, Синдзюку Уорд.

С момента своего возникновения религия участвовала в социально-экономическое развитие начиная с предоставления женщинам большей свободы,[62] провозглашая продвижение женского образования в качестве приоритетной задачи,[63] и это участие нашло практическое выражение в создании школ, сельскохозяйственных кооперативов и клиник.[62] Религия вступила в новую фазу активности, когда послание Всемирный Дом Справедливости от 20 октября 1983 г. был освобожден.[64] Бахаи призывали искать пути, совместимые с Учения бахаи, в котором они могли участвовать в социально-экономическом развитии сообществ, в которых они жили.

В 1979 году во всем мире было 129 официально признанных проектов социально-экономического развития бахаи. К 1987 году количество официально признанных проектов развития увеличилось до 1482. Современная община бахаи в Японии выросла и приобрела силу в различных интересах. Японская перепись не содержит вопросов относительно религии, однако Ассоциация архивов религиозных данных (полагаясь на Всемирная христианская энциклопедия ) оценивается примерно в 15700 бахаи в 2005 г.[18] в то время CIA World Factbook по оценкам, около 12 000 членов в 2006 году.[19] В 2005 году на Национальном съезде был 31 делегат, чтобы избрать Национальное духовное собрание Японии.[65]

В 2000 году Япония выступила в поддержку резолюции ООН по правам человека, касающейся обеспокоенности по поводу бахаи в Иране, а также предприняла шаги по дальнейшему документированию условий.[66]

Академики

В 1991 году община организовала филиал Ассоциация изучения бахаи в Японии, которая с тех пор проводит ежегодные конференции, публикует информационные бюллетени, а также публикует и координирует академическую работу филиалов.[17][67] В 1999 г. Отчет Йерринбула о стипендии отмечены различные японские ученые: Landegg Academy преподаватель Сейнан Гакиун из Университета в Японии, Нодзому Сонда опубликовал пересмотренный вариант вводной книги на японском языке, Мэри Ногучи, председательствовавшая на 8-й конференции, Цунои Хироши, председательствовавшая на конференции 2008 года,[16] Сандра Симс Фотос председательствовала на нескольких конференциях,[68] физик Стивен Р. Фриберг, некоторые из которых также работали в Комитете университетского клуба.[17] Конференции проводились в таких местах, как Университет Васэда, Саппоро, Токио, Иокогама, Ямагути, и Киото.[69] Несколько бахаи работают с Университетский колледж Мэрилендского университета в Азии (UMUC-Asia).[70] Рут Латтимор - академический директор математики, проживающая на базе Йокота в Токио. Ирен Чанг является помощником регионального директора UMUC-Asia в Корее и была континентальным советником в Корее, Японии и Таиланде. Ричард Даулинг - адъюнкт-профессор UMUC-Asia, преподающий современную американскую и европейскую историю, проживает в основном в Южной Корее, но некоторое время жил на Гуаме, Японии и Австралии. Николас Майер в настоящее время работает школьным библиотекарем в Нагоя Международная школа в Японии.[71]

Искусство

Есть несколько художников-бахаи, которые работали в Японии.

  • Джон Кавелин (умер в 2009 г.) разработал декорации и внес элементы декораций, включая Мирную конференцию бахаи в Сан-Франциско, 1986 г., главную сцену 1992 г. Всемирный конгресс бахаи в конференц-центре Javits, а также в нескольких дополнительных отелях.[72]
  • Джанет Соно играла, режиссировала и была драматургом в ряде пьес, поставленных ею в Японии.[73]
  • Кэтлин Хайт Бабб написала статьи и книги. Персидский - это исторический фантастический роман об интеллекте против сердца с точки зрения эмпирического мышления против веры и духовного опыта.[74][75]

Разнообразные занятия

Посол Рёдзо Като выступил 4 сентября 2005 года после недельного празднования роли, сыгранной 100 лет назад выдающимся американским бахаи, Сара Фармер, который провел конференцию в 1904 году, завершившуюся программой, посвященной[78] к постановлению Русско-японская война к 1905 г. Портсмутский договор.[79][80][81]

Представители японской общины бахаи посетили Риссё Косей Кай штаб-квартира в Токио, где президент Нитико Нивано и представители говорили о важности межрелигиозного сотрудничества.[82] В Филиппинские бахаи организовал региональную конференцию в 2008 году, в которой приняли участие более 300 бахаи из Японии, Гонконга, Тайваня, Макао, Каролинских островов, Марианских островов и Маршалловых островов.[83]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Абдул-Баха (1990) [1875], Секрет божественной цивилизации, Уилмет, Иллинойс, США: Издательство Baháʼí Publishing Trust, стр. 111, ISBN  978-0-87743-008-7
  2. ^ а б c d Александр 1977, стр. 4–5
  3. ^ а б Симс 1989, стр.9
  4. ^ а б Александр 1977, стр. 12–4, 21
  5. ^ а б Леди Бломфилд (1967) [1940], Избранный путь, Уилметт, Иллинойс, США: издательство Baháí Publishing Trust, стр. 229, ISBN  978-0-85398-509-9
  6. ^ а б Симс 1989, стр. 24 (пер. Мирзы Ахмада Сохраба).
  7. ^ а б c Симс 1989, стр. 1–2
  8. ^ а б Абдул-Баха (1991) [1916-17], Скрижали божественного плана (Ред. В мягкой обложке), Уилметт, Иллинойс, США: Baháʼí Publishing Trust, стр. 43, ISBN  0-87743-233-3
  9. ^ а б Sims 1998, стр.20
  10. ^ а б Симс 1989, стр.64
  11. ^ а б c d е ж г Симс 1989, стр. 115–6
  12. ^ а б c Иоас, Сильвия (1965-11-24). «Интервью Сачиро Фудзиты». Паломнические заметки. Академики бахаи онлайн. Получено 2008-01-24.
  13. ^ а б Составленный Руки дела Проживает на Святой Земле. "Вера бахаи: 1844-1963: статистическая и сравнительная информация, включая достижения десятилетнего Международного плана обучения и консолидации бахаи 1953-1963 гг.". п. 94.
  14. ^ а б Симс 1989, стр.214
  15. ^ а б Симс 1989, стр. 2126
  16. ^ а б «Ежегодные конференции». Официальная веб-страница японского филиала Ассоциации исследователей бахаи. Японский филиал Ассоциации исследователей бахаи. 2008. Архивировано с оригинал на 2009-03-04. Получено 2008-01-26.
  17. ^ а б c Отчет Йерринбула о стипендии 1999 г. Партнерские ассоциации по изучению бахаи в Японии
  18. ^ а б "Большинство наций бахаи (2005 г.)". Быстрые списки> Сравнить нации> Религии>. Ассоциация архивов религиозных данных. 2005 г.. Получено 2009-07-04.
  19. ^ а б "Япония Профиль". Об азии. Международная ассоциация зарубежных миссионеров. 2006. Архивировано с оригинал на 2008-11-20. Получено 2008-02-20.
  20. ^ а б Хассалл, Грэм (2003). «Китай в писаниях бахаи». Неопубликованные статьи. Академическая библиотека бахаи. Получено 2008-08-16.
  21. ^ Эффенди, Шоги (1944), Бог проходит мимо, Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи, ISBN  0-87743-020-9
  22. ^ Симс, Барбара Р. (1994), Тайваньские хроники бахаи: исторические свидетельства первых дней веры бахаи на Тайване, Токио: Издательский фонд бахаи Японии
  23. ^ Составлено Симсом, Барбарой Р. (1991), Сообщество бахаи Макао в первые годы своего существования, Япония: Библиотека ученых бахаи.
  24. ^ Твид, Томас А. (2005), «Американский оккультизм и японский буддизм» (PDF), Японский журнал религиоведения, 32 (2): 249–281, архивировано с оригинал (PDF) на 2009-03-24, получено 2009-02-21
  25. ^ Всемирный Дом Справедливости (1986), "В память", Мир бахаи, Всемирный центр бахаи, XVIII: 929–31, ISBN  0-85398-234-1
  26. ^ Жизнь Агнес Александр Дуэйн Троксель
  27. ^ Фрэнсис, Н. Ричард (1989). «Марта Рут - Вестник царства, львица у порога». Биографии. Библиотека бахаи онлайн. Получено 2009-01-22.
  28. ^ Александр 1977, стр. 16–8
  29. ^ Симс 1989, стр. 47–8
  30. ^ Александр 1977, стр. 12–29
  31. ^ Александр 1977, стр. 19–20
  32. ^ Александр 1977, стр.30, 51
  33. ^ Sims 1992, стр.58
  34. ^ Sims 1992, стр. 62–3
  35. ^ а б Симс 1989, стр.15, 18
  36. ^ Симс 1989, стр. 38–9
  37. ^ Александр 1977, стр. 43–44
  38. ^ Аббас, Абдул-Баха (апрель 1919 г.), Таблетки, инструкции и пояснения, Мирза Ахмад Сохраб, пер. и комментарии
  39. ^ Симс 1989, стр. 67–72
  40. ^ Александр 1977, стр. 48–51
  41. ^ Александр 1977, стр.54
  42. ^ Симс 1989, стр. 54–5
  43. ^ Хассалл, Грэм (2008). «Вера бахаи в Гонконге». одобрено к публикации Духовным собранием бахаи Гонконга. Японский филиал Ассоциации исследователей бахаи. Получено 2008-01-27.
  44. ^ Александр 1977, стр. 55–63
  45. ^ Симс 1989, стр.73
  46. ^ Симс 1989, стр. 81–2
  47. ^ Симс 1989, стр. 87–8
  48. ^ "Празднование Хиросимы", Шотландский бахаи, Осень, 2005 (41), 2005, архивировано из оригинал на 2008-09-22
  49. ^ Джамир, Майкл (1993), «Первое поколение бахаи к 1963 году», в Хоннольде, Аннемари (ред.), Почему они стали бахаи, Национальное духовное собрание бахаи Индии, стр. 74–79, ISBN  81-85091-72-2
  50. ^ Симс 1989, стр. 117–8
  51. ^ Симс 1989, стр. 126–8
  52. ^ Симс 1989, стр.132, 134
  53. ^ Первые местные духовные собрания в Корее, 1956 г.
  54. ^ Симс 1989, стр.204, 206
  55. ^ Симс 1989, стр.208
  56. ^ Симс 1989, стр.211
  57. ^ Cameron, G .; Момен, В. (1996), Базовая хронология бахаи, Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд, стр. 381, ISBN  0-85398-404-2
  58. ^ Международное Сообщество Бахаи (1997), "Жизненный путь", Бахаи, п. 9
  59. ^ Орсо, Джо (07.05.2006), «Бахаи верят, что все мы - часть одной большой семьи», La Crosse Tribune, заархивировано из оригинал на 2013-01-27
  60. ^ Барбара Симс переехала в королевство Абха в полдень 24 апреля 2002 г.
  61. ^ Вклад Барбары Симс в стипендию бахаи в Азиатско-Тихоокеанском регионе Автор: Sandra Fotos
  62. ^ а б Момен, Муджан. «История веры бахаи в Иране». черновик «Краткой энциклопедии веры бахаи». Bahai-library.com. Получено 2009-10-16.
  63. ^ Кингдон, Гита Ганди (1997), «Образование женщин и социально-экономическое развитие», Обзор исследований бахаи, 7 (1).
  64. ^ Момен, Муджан; Смит, Питер (1989), «Вера бахаи 1957–1988: обзор современного развития», Религия, 19: 63–91, Дои:10.1016 / 0048-721X (89) 90077-8.
  65. ^ Международное Сообщество Бахаи (2005-05-18), «Бахаи проводят уникальные демократические выборы», Всемирная служба новостей бахаи
  66. ^ Комиссия ООН по правам человека. Вопрос о нарушении прав человека и основных свобод в любой части мира. E / CN.4 / 2000 / L.16, 2000 г.
  67. ^ Одиннадцатая конференция, Ассоциация бахаистов Японии[постоянная мертвая ссылка ]
  68. ^ "Sandra Sims Fotos '60 - Библиография". Библиотеки ASIJ. Американская школа в Японии. 2008. Архивировано с оригинал на 2007-06-07. Получено 2008-01-27.
  69. ^ «16-я ежегодная конференция ABS-Япония». Официальная веб-страница японского филиала Ассоциации исследователей бахаи. Японский филиал Ассоциации исследователей бахаи. 2008 г.. Получено 2008-01-26.[постоянная мертвая ссылка ]
  70. ^ Берд, Алита (август 2003 г.). «Празднование религиозного разнообразия: бахаи». FYI Online; Информационный бюллетень факультета UMUC. Университетский колледж Мэрилендского университета. Получено 2008-02-21.
  71. ^ "Веб-страницы Николаса Майера". Николас Майер. Получено 2008-02-21.
  72. ^ «Джон Кавелин, театр / сценограф, США / Япония», Диалог искусств, Ассоциация Бахаи Искусств, 2002 (Ноябрь) 2002 г.
  73. ^ Бабб, Кэтлин Хайт (1996), "Театр Джанет Соно, Япония", Диалог искусств, Ассоциация Бахаи Искусств, 1996 (Март, июнь)
  74. ^ Бабб, Кэтлин Хайт (1993–2000), «Кэтлин Хайт Бэбб, автор творческих работ / обзоры (музыка и письмо) / редактор, Япония / США»., Диалог искусств, Ассоциация Бахаи Искусств, разные 1993 - 2000 (разные 1993 - 2000)
  75. ^ Бабб, Кэтлин Хайт (1994–2006). "Отчет о результатах повествования для Храброго сердца". Анализ историй. Write Brothers, Inc. Архивировано с оригинал на 2008-12-01. Получено 2009-02-21.
  76. ^ «Барбара Кастерлайн, художник, иллюстратор, Япония», Диалог искусств, Ассоциация бахаи искусств, 1997 и 2000 гг. (Декабрь и октябрь), 1997–2000 гг.
  77. ^ «Архитектор Юичи Хирано, Япония», Диалог искусств, Ассоциация Бахаи Искусств, 2002 (Июнь) 2002 г.
  78. ^ «Школа Элиота Бахаи отмечает годовщину заключения договора, мир», Portsmouth Herald, Seacoast Online, 2005-08-24
  79. ^ Международное Сообщество Бахаи (2005-09-13), "Посол ведет переговоры о мире в Зеленом Акко", Всемирная служба новостей бахаи
  80. ^ «Школа бахаи Green Acre и Портсмутский мирный договор». Японо-американское общество Нью-Гэмпшира. 2005-09-04. Архивировано из оригинал на 2011-07-17. Получено 2009-02-20.
  81. ^ Робинсон, Дж. Деннис (20 февраля 2009 г.), "С ума сойти в Портсмуте", SeacoastNH.com
  82. ^ «Представители японской общины бахаи посещают штаб-квартиру в Токио», Архив новостей, Риссё Косей Кай, 2002
  83. ^ Международное сообщество бахаи (2007-12-07). «Бахаи Филиппин - Региональная конференция - Новости конференции». Национальное духовное собрание бахаи Филиппин. Архивировано из оригинал 26 марта 2009 г.. Получено 2009-02-21.

использованная литература

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

  • Сеть бахаи Японии Официальная веб-страница Национального духовного собрания бахаи Японии