Али в Коране - Ali in the Quran

Большая часть чего-либо Исламский комментаторы верят, что Али ибн Аби Талиб прямо упоминается в Коран. Исключение составляет Джафар ибн аль-Хайсам с Китаб аль-Муназарат, есть конкретное упоминание слов ʿАлийян (арабский: عَلِيًّا‎), ʿАлийюн (عَلِيٌّ) и ʿАлайя (عَلَيَّ) в Коран которые, по его мнению, согласно грамматическим правилам являются именами для Али. Примерами этого, по его словам, являются следующие стихи: В (мать Книги, которая с Нами, он Али, полный мудрости;[1] Мы назначили им Али голосом правды;[2] и Это прямой путь Али.[3][4] Однако многие другие аяты Корана интерпретируются как шиитскими, так и суннитскими учеными как относящиеся к Али.

Главы и стихи

Стих 2: 207.

Основная статья: Лейлат аль-Мирадж

Лайлат аль-Мабит - ночь, когда Исламский пророк Мухаммад покинул город Мекка и начал свой миграция к Медина. Многие из мекканских многобожников планировали убить Мухаммеда в ночь, когда он покинул Мекку. В ту ночь Али рискнул своей жизнью, спав в постели Мухаммеда, чтобы Мухаммед мог безопасно покинуть Мекку. Когда политеисты Мекки пошли в комнату Мухаммеда с целью убить его, вместо этого они нашли Али в его постели.

207-я стих из Сурат аль-Бакара в Коран интерпретируется как открытое в этом отношении, чтобы показать жертву Имам Али за спасение жизни исламского пророка:[5][6][7][8][9]

И из ан-нас (арабский: ٱلنَّاس, Народ) это тот, кто продает свой нафс (арабский: نَفْس, Себя), ища маршатиллах (مَرْضَاتِ ٱلله, одобрение Бог ). И Аллах является Ратуфум-бил-Шибад (арабский: رَءُوْفٌ بِٱلْعِبَاد, Доброго к слугам).

— Коран, [2:207 ]

Стих 3:61.

Основная статья: Событие Мубахала § Стих Мубахала

В год 10 AH (631/32 г. н.э.), христианский посланник из Наджран (сейчас на юго-западе Саудовская Аравия ) пришел к Мухаммеду, чтобы обсудить учения относительно это (Иисус ). После того, как Мухаммед сравнил чудесное рождение Иисуса с созданием Адам (Адам ),[а]- у которого не было ни матери, ни отца - и когда христиане не приняли исламское учение об Иисусе, Мухаммед получил указание призвать их Мубахала где каждая партия должна просить Бога уничтожить ложную партию и их семьи.[10][11][12]

«Но всякий, кто спорит с вами в этом вопросе после того, что стало вам известно, тогда скажите: пойдемте, позвольте нам позвать наших сыновей, ваших сыновей, наших женщин, ваших женщин, себя и вас самих, тогда давайте будем усердно молиться, и молитесь о проклятии Аллаха на лжецов ".[Коран  3:61 ]

Многие историки, как шииты, так и сунниты, утверждают, что люди, которых Мухаммад привел в Мубахала, были Али, Фатима, Хасан, и Хусейн. Соответственно, в стих Мубахала было сказано, что фраза «наши сыновья» относится к Хасану и Хусейну, «наши женщины» относится к Фатиме, а «мы» относится к Мухаммеду и Али.[4][12][13][14]

Глава 5

Основная статья: Аль-Майда

Стих 5: 3

Основная статья: Стих Икмаль ад-Дина

В шиитской версии Прощальная проповедь, сразу после того, как Мухаммед закончил его проповедь в Гадир Хумме был ниспослан следующий аят Корана:[15][16][17]

В этот день отвергающие веру оставили всякую надежду на вашу религию; но не бойтесь их, но бойтесь Меня. В этот день Я усовершенствовал вашу религию для вас, совершил к вам Свою милость и выбрал ислам вашей религией (5: 3).

Стих 5:55.

Основная статья: Стих Вилайи

"Только Аллах Валиюкум (арабский: وَلِيُّكُم, "Твой Вали"(мужской род, множественное число)) и Его Посланник и те, кто веруют, те, кто продолжают молиться и платят аз-Заках (Плохая ставка) пока они кланяются ".[Коран  5:55  (Переведено кШакир )]

Шиитские ученые, наряду с суннитами, такими как Табари,[b] Ас-Суюти[c] и Рази,[d] записанный[e] в тот день, когда Али выполнял ритуальные молитвы в Мечеть, нищий стал просить милостыня. Али протянул палец, и нищий снял кольцо.[18][19] Тогда Мухаммад заметил это, и ему был ниспослан отрывок из Корана (5:55),[20] Согласно шиитам, в этом стихе «послушание абсолютно и сочетается с послушанием Богу и его посланнику», поэтому человек, идентифицированный как Вали должен быть непогрешимым.[14]

Абу Зхар аль-Гифари, один из первых обращенных в ислам, рассказал следующее: хадис к Ахмад ибн Мухаммад аль-Талаби, то Сунниты автор Тафсир аль-Талаби:[21]

Однажды я молился с пророк в мечети, когда вошел нищий. Никто не ответил на его мольбы. Нищий поднял руки к небу и сказал: "Аллах! Будь свидетелем того, что я пришел Мечеть Пророка и никто мне ничего не дал ». Имам Али (а ) в это время кланялся во время молитвы. Он указал мизинцем, на котором было кольцо, на нищего, который подошел и забрал кольцо. Инцидент произошел в присутствии Пророка, и он поднял лицо к небу и молился:

"Господи! Брат мой Муса просил Тебя открыть ему грудь и облегчить ему работу, развязать узел его языка, чтобы люди могли понять его, и назначить из числа его родственников его брата своим вали, и укрепить его спину Харун и сделать Харуна своим партнером в его работе. О Аллах! Ты сказал Мусе: «Мы укрепим твою руку твоим братом. Теперь ни у кого из вас не будет доступа![22] О Аллах! Я Мухаммад, и Ты дал мне отличия. Открой мне грудь, сделай мою работу легкой для меня, и из моей семьи назначь моего брата Али своим вали. Укрепи мою спину с ним ".[21][23]

Стих 5:67.

Основная статья: Стих объявления

«О Посланник! Передай то, что было открыто тебе от твоего Господа; и если ты этого не сделаешь, значит, ты не передал Его послание, и Аллах защитит тебя от людей; конечно, Аллах не будет вести неверующих людей».[Коран  5:67  (Переведено кШакир )]

Этот стих призывает Пророка Ислама к объявить Али своим преемником на пути из последнего паломничества в Мекку.[24]

Стих 33:33.

Основная статья: Стих очищения

"И оставайтесь в своих домах и не выставляйте свои наряды, как показ Невежество давным-давно; и соблюдать намаз, платить закят и повиноваться Аллаху и Его Посланнику. Аллах только желает уберечь вас от нечистоты, Ахлал-Байт (Люди Дома), и очистите вас (тщательным) очищением ".[Коран  33:33  (Переведено кШакир )]

Шиитские комментаторы вместе с некоторыми суннитами отмечают, что люди в доме в этом стихе Ахль аль-Кисах (Люди мантии): Мухаммад, Али, Фатима, Хасан и Хусейн.[4][14][25][26][27][28][f]В соответствии с Вильферд Маделунг «Подавляющее большинство сообщений, цитируемых ат-Табари в его комментарии к этому стиху, подтверждают эту интерпретацию».[грамм][час] Тем не мение, Ибн Касир в своем тафсире стиха говорит: «[суннитские] ученые единодушны в том, что они (Жены Мухаммеда ) были причиной откровения в этом случае ... но другие могут быть включены в качестве обобщения ".[30]

Стих 42:23.

Основная статья: Стих Мавадды

«Это то, о чем Аллах благовествует Своим слугам, тем, кто верует и делает добрые дела. Скажи: Я не прошу у вас никакой награды за это, но аль-маваддах фил-курба (арабский: ٱلْمَوَدَّة فِي ٱلْقُرْبَى, Любовь к ближайшим родственникам), а кто хорошо зарабатывает, Мы даем ему больше добра; воистину, Аллах Прощающий, Благодарный ".[Коран  42:23  (Переведено кШакир )]

Шиитские комментаторы и сунниты любят Байдави[я] и Рази[j] согласны с тем, что речь идет о ближайших родственниках Али, Фатима, Хасан и Хусейн.[32] Такое мнение отвергается Ибн Касиром, который утверждает, что этот стих относится к Курайшиты, цитируя хадисы из Сахих Бухари и Ахмад ибн Ханбал.[33] В соответствии с Маделунг Шиитские и суннитские источники соглашаются, что под ближайшими родственниками в этом аяте и других подобных аятах подразумевались потомки прадеда Мухаммеда. Хашим ибн Абд Манаф, и брата Хашима Аль-Мухалиб.[34][требуется проверка ][требуется разъяснение ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Коран, 3:59
  2. ^ См. Ат-Табари: ат-Тарих, т. 6, с.186.
  3. ^ См. Ас-Суюти: Дур аль-Мантур, vol.2, pp. 293–4
  4. ^ См. Ар-Рази: ат-Тафсиру 'л Кабир, том 12, стр.26.
  5. ^ См. Также аз-Замахшари: ат-Тафсир аль-Кашшаф, том 1, с.469; аль-Джассас: Ахкаму ль-Коран, том 2, стр. 542–3; аль-хазин: ат-Тафсир, том 2, стр.68 Имамат: наместничество Святого Пророка Сайид Саид Ахтар Ризв, стр.24
  6. ^ см. также аль-Бахрани, Гаят аль-Марум, стр. 126: ас-Суюти, ад-Дурр аль-Мантур, Vol. V, с.199; Ахмад ибн Ханбал, аль Муснад, Vol. I, стр.331; Фахр ад-Дин ар-Рази, ат-Тафсир аль-Кабир, Vol. I, стр.783; Ибн Хаджар, ас-Саваик, стр.85.
  7. ^ См. Табари, Джарир XXII, 5–7.
  8. ^ Маделунг пишет «стих, адресованный женам Пророка:« Оставайтесь в своих домах и не показывайтесь зрелищно, как в прежние времена невежества. Совершайте молитву, давайте милостыню и повинуйтесь Богу и Его Посланнику ». Бог желает только удалить с вас скверну, о люди в доме (ахл аль-байт) ^ и полностью очистить вас (ютаххиракум) »(XXXIII 33). Кто здесь« люди дома »? Местоимение, относящееся к во множественном числе мужского рода, тогда как предыдущая часть стиха - во множественном числе женского рода. Эта смена пола, очевидно, способствовала рождению различных рассказов легендарного характера, связывая последнюю часть стиха с пятью Людьми Мантия ахль аль-киса: Мухаммад, Али, Фатима, Хасан и Хусейн ».[29]
  9. ^ См. Байдави, Анвар ат-Танзил. Том 5 с.53[31]
  10. ^ См. Рази, Мафатих аль-Гайб, т. 7. С. 273–5.[31]

Рекомендации

  1. ^ Коран, 43: 4
  2. ^ Коран, 19:50
  3. ^ Коран, 15:41
  4. ^ а б c Лиман, Оливер (2006). Коран: энциклопедия. Тейлор и Фрэнсис Электронная библиотека. стр.28–31. ISBN  978-0-415-32639-1.
  5. ^ Табатабаи, Аль-Мизан, 2, п. 135
  6. ^ Нишапури, Аль-Хаким, Аль-Мустадрак, 3, п. 5
  7. ^ Шайбани, Фадаиль ас-сахаба, 2, п. 484
  8. ^ 'Айяши, Тафсир, 1, п. 101
  9. ^ Заркаши, Аль-Бурхан фи улум аль-Коран, 1, п. 206
  10. ^ Момен 1985, стр. 13–14
  11. ^ Маделунг 1997, стр. 15–16
  12. ^ а б Маделунг 1997, п. 16
  13. ^ Момен 1985, п. 14
  14. ^ а б c Хамид, Мавани (2013). Религиозный авторитет и политическая мысль в двунадесятном шиизме. Нью-Йорк и Лондон: Рутледж. С. 68–73. ISBN  978-0-415-62440-4.
  15. ^ аль-Бахрани, Сейед Хашим. Аль-Бурхан Фи Тафсир аль-Коран. 1. С. 434–437.
  16. ^ Макарем Ширази, Насер. Тафсир Немооне. 4. С. 263–271.
  17. ^ Собхани, Джафар. Аль-Иман ва аль-Кофр фи аль-Кетаб ва аль-Сунна. 1. п. 244.
  18. ^ Ахтар Ризви, Сайид Саид (1988). Имамат: наместничество Святого Пророка. Билал Мусульманская Миссия Танзании. стр. 24–. ISBN  978-9976-956-13-9.
  19. ^ Корнилл, Кэтрин; Конвей, Кристофер (1 июля 2010 г.). Межрелигиозная герменевтика. Wipf и Stock Publishers. С. 124–. ISBN  978-1-63087-425-4.
  20. ^ Хаснаин Ризви, Сайед Тилмиз (3 февраля 2014 г.). Фазаил-и-Али ибн Аби Талиб. Lulu.com. С. 1–42. ISBN  978-1-304-87140-4.
  21. ^ а б Шомали (2004) С. 140–142.
  22. ^ Коран  20:25.
  23. ^ Ризви и др. (2006), п.24.
  24. ^ Вальери, Лаура Вечча (2012). "Гришадир Кришнум". Энциклопедия ислама, второе издание. Brill Online. Получено 11 октября 2019.
  25. ^ Сахих Муслим, Глава о добродетелях сподвижников, раздел о добродетелях Ахлул-Байт Пророка, Издание 1980 г. в Саудовской Аравии, арабская версия, v4, p1883, Tradition # 61
  26. ^ Мухаммад ибн Джарир ат-Табари. Тафсир ат-Табари. XXII. С. 5–7.
  27. ^ Х. Алгар, «Аль-Е Аба», Encyclopdia Iranica, I / 7, p. 742; обновленная версия доступна на сайте http://www.iranicaonline.org/articles/al-e-aba-the-family-of-the-cloak-i (по состоянию на 14 мая 2014 г.).
  28. ^ «Фатима». Энциклопедия ислама, второе издание. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель, В.П. Генрихс. Brill Online, 2014. Ссылка. 8 апреля 2014 г.
  29. ^ Маделунг 1997, стр. 14–15
  30. ^ Тафсир ибн Касир. IslamKotob. п. 126.
  31. ^ а б Момен 1985, п. 334
  32. ^ Момен 1985, п. 152
  33. ^ Мухаммад Саед Абдул-Рахман (29 октября 2009 г.). Значение и объяснение Славного Корана (Том 9). Публикация MSA Limited. п. 40. ISBN  978-1-86179-667-7.
  34. ^ Маделунг 1997, п. 13

Источники