Tutela - Tutela

Галло-римский статуя Тутелы с атрибутами Фортуны (от Вьенна, Изер )

Tutela была древнеримская концепция "опеки", задуманная как богиня в Имперский период, и с самого раннего периода как функциональная роль, божества-покровители может играть, особенно Юнона. Tutela имел особые применения в Римское право.

Юридический Tutela

Согласно римскому праву существовало несколько форм Tutela («опека» или «попечительство»), в основном, для несовершеннолетних и женщины которые обычно в римском обществе находились под правовой защитой и контролем отец, но кто по тем или иным причинам был Sui iuris, юридически эмансипировано. Опекун, который следил за их интересами, был наставник. Латинская юридическая терминология различает несколько типов Tutela,[1] включая:

  • Tutela fiduciaria, фидуциарная опека.[2]
  • Tutela impuberum, опека над несовершеннолетними, освобожденными от правового контроля (потестас) из отец или глава семьи.[3]
  • Tutela Mulierum, попечительство над женщинами, чьи отцы умерли. В «основной период» римской истории (2 век до нашей эры - 2 век нашей эры) замужняя женщина не входила в потестас своего мужа, и по закону осталась частью ее биологической семьи. Назначение наставник предназначалось для обеспечения защиты ее интересов и интересов ее семьи, особенно в вопросах имущественных прав, поскольку владение собственностью женатых людей оставалось раздельным. Иногда женщина, которая хотела, чтобы ее муж управлял ее собственностью, могла назначить его наставник.[4]

Tutelae

В Tutela или же опекающее божество был фундаментальным для архаическая римская религия. Способность предлагать защиту или опекунство была основной функцией божества, выраженной такими формулировками, как Тутела Иовис, "опека Юпитера".[5] Основные божества, такие как Юпитер, Минерва, и Марс задумывались как опекуны.[6] Фраза в Тутеле выражал сферу влияния божества. Например, деревья дурного предзнаменования (arbores infelices) были в Tutela богов внизу (ди инфери ).[7] Начальные ступени Митраические тайны похоже, у каждого из них было божество-покровитель.[8]

Для городов древней Италии характерно Tutela, который во многих местах был Юноной. Истинное имя божества теоретически держалось в секрете, чтобы не дать врагу совершить ритуал «вызова». (Evocatio ) опекун и делая город уязвимым.[9] Если личность божества, которого желали защитить, была неизвестна, на алтарь можно было записать бесконечное воззвание, такое как «богу-покровителю».[10] Отдельная богиня Тутела, возможно, произошла от этой абстракции. Она часто появляется в надписях, особенно в Галлия, но очень редко в литературе.[11] Ее часто связывают с Гений чтобы обеспечить полный спектр защиты, и стал неотъемлемой частью домашнего культа наряду с Lares и пенаты.[12] Она также может быть в паре с Фортуна.[13] Репетитор или же наставник могут быть мужскими эпитетами для богов, выполняющих особую опекунскую функцию: Репетитор Iuppiter или же Репетитор Геркулеса.[14]

Тутела и Имперский культ

Смотрите также: Императорский культ (древний рим)

Рано Римские императоры использовали традиционные источники власти для укрепления своей позиции, в том числе потестас или власть римского главы семьи. Tutela или опекунство было другой доступной формой власти, рекламируемой как Tutela Augusti, опека Август.[15] В имперский период богиня Тутела получила свой собственный культ в виде ритуалов и храмов.[16] В Династия Флавиев в частности культивируется Тутела.[17] На монете 71 года н.э. Тутела изображена женщиной с двумя детьми.[18]

Рекомендации

  1. ^ Адольф Бергер, Энциклопедический словарь римского права (Американское философское общество, перепечатка 1991 г.), стр. 747–749.
  2. ^ Бергер, Энциклопедический словарь римского права, п. 747.
  3. ^ Бергер, Энциклопедический словарь римского права, п. 747.
  4. ^ Джейн Гарднер, Семья и семья в римском праве и жизни (Oxford University Press, 1998), стр. 52ff. et passim.
  5. ^ Гарольд Люциус Акстелл, Обожествление абстрактных идей в римской литературе и надписях (Чикагский университет, 1907 г.), стр. 40.
  6. ^ на Марсе, Винсент Дж. Розивач, «Марс, Бог сияния», Latomus 42.3 (1983), стр. 519–521.
  7. ^ Рабун Тейлор, «Роман Осцилла: оценка», RES: Антропология и эстетика 48 (2005), стр. 86.
  8. ^ Говард М. Джексон, «Значение и функция леонтоцефалина в римском митраизме», Нумен 32.1 (1985), стр. 33.
  9. ^ Йорг Рупке, Религия римлян (Polity Press, 2007, первоначально опубликовано в 2001 году на немецком языке), стр. 132.
  10. ^ Axtel, Обожествление абстрактных идей, п. 40.
  11. ^ Axtel, Обожествление абстрактных идейС. 42–43.
  12. ^ Axtel, Обожествление абстрактных идей, стр. 40–41; Дж. Руфус Фаерс, «Культ добродетелей и идеология римской империи», Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.2 (1981, стр. 900–901).
  13. ^ Axtel, Обожествление абстрактных идей, п. 42.
  14. ^ Axtel, Обожествление абстрактных идей, п. 42.
  15. ^ Страхи, «Культ добродетелей», стр. 900–901.
  16. ^ Страх, «Культ добродетелей», с. 900.
  17. ^ Майкл Грант, Проблемы с римскими годовщинами (Издательство Кембриджского университета, 1950), стр. 89.
  18. ^ Страхи, «Культ добродетелей», с. 900.

внешняя ссылка

Словарное определение Tutela в Викисловарь