Церковь Иисуса Христа Святых последних дней в Японии - The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in Japan

Храм Токио, Япония

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) (Японский: 末日 聖徒 イ エ ス ・ キ リ ス ト 教会) была создана в Япония в 1901 когда церковь первая миссионеры прибыл 12 августа. Среди них был Хибер Дж. Грант, который тогда был членом Кворум Двенадцати а позже стал церковным 7-е президент. Гораций С. Энсин, Луи А. Кельш и Альма О. Тейлор сопровождали Гранта. Первое крещение Церкви СПД в Японии состоялось 8 марта 1902 года, когда Грант крестил Хадзиме Накадзаву, бывшего Каннуши (Синтоизм священник). В Книга Мормона переводился трижды. Первый перевод, на который потребовалось более шести лет, был завершен Тейлором в 1909 году. Затем было рекомендовано перевести Книгу Мормона на буншо, более элегантный литературный стиль, который был разработан Чоко Икута в 1909 году, незадолго до его публикации и распространения. Второй перевод в 1957 году сделал Тацуи Сато. В 1995 году Книга Мормона снова была переведена на более разговорный стиль.

Миссионерская работа с открытия Японии Миссия до 1924 года было непросто из-за языковых барьеров и культурных различий, а также 1923 Токийское землетрясение и Закон об иммиграции 1924 г.. За это время было совершено несколько крещений. Из-за этих трудностей Японская миссия была закрыта с 1924 по 1945 год, до конца Вторая Мировая Война. В течение двадцати лет миссионерская работа в Японии была остановлена, работа была перенесена на Гавайи, чтобы охватить живущих там японцев. Небольшое количество Святые последних дней в Японии собирались вместе в частном порядке в своих домах с 1924 по 1945 год под руководством Фудзия Нара, а затем Фудзивара Такео.

Миссия была возобновлена ​​в 1948 г. Эдвард Л. Клиссолд в качестве президент. Миссионерская работа процветала после 1948 года, когда число крещений увеличивалось, что потребовало открытия новых миссий. Церковь СПД решила открыть Мормонский павильон во время Экспо '70 в Осаке. После выставки число крещений удвоилось с 1969 по 1970 год. Через два дня после завершения выставки в церкви был проведен первый ставка в Японии была основана в Токио в 1970 году. Токио, Япония, храм, первый храм в Японии и в Азии, был преданный в 1980 г.

По состоянию на 2018 год Церковь СПД сообщила о 129 335 членах, 7 миссиях и 3 храмах в Японии.

История

Членство
ГодЧлены±%
2011 125,107—    
2012 126,407+1.0%
2013 126,981+0.5%
2014 127,635+0.5%
2015 128,216+0.5%
2016 128,856+0.5%
2017 129,335+0.4%
2018 129,858+0.4%
2019 130,340+0.4%
Источник: https://newsroom.churchofjesuschrist.org/facts-and-statistics/country/japan

1901–1924: Основание Японской миссии.

Миссионерские усилия

Уолтер М. Гибсон, Отправлено от Бригам Янг, попытался отправить миссионеров в Тихий океан в 1861 году, но прекратил свою миссию на Гавайях.[1] Он написал книгу строгих инструкций по нравственно и физически чистой жизни, которым должен следовать гавайский народ, под названием «Санитарные инструкции».[2] Он был отлучен от церкви в 1864 году за продажу церковных офисов островитянам и использование денег для покупки большого количества земли на Ланаи.[3] В 1895 году японский консул в Сан-Франциско спросил: Авраам Х. Кэннон если бы были планы открыть миссию в Японии. Однако он умер до того, как миссия была создана. Затем в 1901 г. Первое Президентство объявил об открытии Японской миссии.[4]

Хиберу Дж. Гранту, члену Кворума Двенадцати Апостолов, а затем седьмому президенту церкви, было поручено основать первую миссию Церкви СПД в г. Азия со штаб-квартирой в Токио.[5] В Паника 1893 года заставило его влезть в большие долги, поэтому в то время он находился в серьезном финансовом положении.[6] Первое Президентство дало ему год, чтобы избавиться от долгов, что он и сделал в отведенное время.[6]

Грант лично отобрал первых трех миссионеров, которые будут служить с ним в Японии: Горация С. Энсин, Луи А. Келш и Альма О. Тейлор. Они стали известны как «Японский квартет».[7] Они прибыли в Японию 12 августа 1901 года. Несмотря на свое прибытие, миссионеры еще не получили разрешения от правительства на обращение в свою веру, поэтому они потратили свое время на изучение языка. После лоббирования с начальником полиции миссионеры получили разрешение проповедовать в начале октября.[8] Миссионерам, особенно Гранту, было очень трудно выучить язык.[9] Миссионеры встретились с Такахаши Горо, который ранее публиковал в журнале защиту мормонов. Солнце. Такахаши хорошо говорил по-английски и знал другие языки. Он решил помочь Гранту, написав книгу, которая познакомила бы японский народ с миссией Святых последних дней.[10] Накадзава Хадзиме стал первым крещеным членом в Японии.[11] Вскоре Накадзава начал просить Гранта денег для открытия нового бизнеса, и поскольку Церкви СПД запрещено давать членам ссуды деньги для открытия бизнеса, Грант отказался. Накадзава был пойман на грабеже миссионерского дома, отлучен от церкви и арестован. После ареста Накадзавы Такахаши больше не поддерживал миссионеров, описывая Гранта как жестокого и «хладнокровного» за отказ платить Назакаве.[12]

С 1902 по 1924 год восемьдесят восемь миссионеров проповедовали в двадцати девяти местах, в основном работая в Токио. Саппоро, и Осака, совершив 166 крещений.[13] Однако 7 августа 1924 года Грант, тогдашний президент церкви, закрыл миссию, чтобы дождаться более благоприятного времени, из-за небольшого числа крещений.[14]

Несколько причин способствовали низкому числу крещений. Постоянные проблемы в миссии включали сложность языка, а также культурные различия. Кроме того, небольшое количество миссионеров и их расширенное служение вызвали у них усталость и трудности для их близких. Были и внешние проблемы: землетрясение в Токио в 1923 г. остановило прозелитизм Соединенных Штатов. Закон об иммиграции 1924 г. вызвала расовую напряженность между Японией и США. Наконец, общее чувство пораженчества миссионеров в Японии и руководителей церкви в Солт-Лейк-Сити повлияло на решение закрыть миссию в Японии.[15] Тем не менее, хотя они и не крестили многих членов, они перевели Книга Мормона на японский. Они также написали сборник японских гимнов, историю Церкви, биографию Джозеф Смит, и другая литература. Миссионеры, так же как и Церковь в целом, приобрели опыт, который сделал восстановление миссии в 1948 году более успешным.[16]

Первые члены японской церкви

Первым крещеным японцем стал Хадзиме Накадзава, бывший Синтоизм священник. Крестился 8 марта 1902 г. на берегу Омори в Токийский залив.[17] Хотя он был первым крещеным членом Церкви, он не был первым активным членом Церкви СПД. После крещения он и его жена попросили у миссионеров значительную сумму денег. Миссионеры отказались, и позже он был пойман на попытке ограбить дом миссионеров, возможно, указывая на то, что он согласился креститься только в надежде получить деньги от церкви. Затем он был отлучен от церкви и впоследствии арестован.[18]

Одним из самых выдающихся членов церкви в Японии был Томизо Кацунума, ветеринар и иммиграционный инспектор в Гонолулу, почитаемый как «отец иммигрантов». Он известен как один из первых членов Церкви СПД японского происхождения.[19] Он переехал в США во время эмиграционной лихорадки.[19] У него было много контактов с членами Церкви СПД в Логане, штат Юта, что повлияло на его решение креститься 8 августа 1895 года. После его смерти заголовок некролога гласил: «Умер доктор Кацунума, первый японский мормон».[20]

Токудзиро Сато был еще одним из первых японцев, обращенных в церковь. Токудзиро иммигрировал на Гавайи из Японии. Тукуджиро предположительно присоединился к церкви в 1892 году, хотя из-за отсутствия записей неясно, когда он был крещен и крестился ли он вообще. Он был внесен в записи о членстве в Waipio Ответвляться, но записи о крещении нет. Однако крещения его детей были записаны, и, несмотря на отсутствие записей, Таокудзиро всю свою жизнь посещал церковь СПД.[21]

Изображение церкви в Японии

Другие христианские церкви часто проповедовали против Церкви СПД, критиковали ее доктрины, но признавали странную склонность, которую она, казалось, проявляла к привлечению последователей. Доктрина церкви и полигамии в частности рассматривалась как угроза японской культуре и цивилизационным идеалам общества Мэйдзи. Хотя японцы слышали о церкви через Миссия Ивакура в Соединенных Штатах в 1872 году, самым ранним официальным печатным представлением японцев о Церкви СПД, вероятно, был японский перевод 1879 года Жюль Верн с Вокруг света за 80 дней. Жан Паспарту, персонаж книги, услышал лекцию о мормонизме и многоженстве, которая его встревожила. Журнальные статьи помогли распространить знания о церкви в Японии, однако статьи были сосредоточены на полигамии и ее опасностях для женщин и общества в стране, которая все более западнически.[22] Некоторые японцы считали полигамность Святых последних дней прямым оскорблением попыток отменить законы и традиции, окружающие наложниц.[23] Когда церковные миссионеры рассказывали японцам о церковном учении, часто приходилось опровергать представления японцев о церкви и многоженстве. Японский перевод книги Краткая история Церкви Иисуса Христа Святых последних дней включила дополнительную главу о полигамии, чтобы прояснить, что Церковь LDS больше не практикует ее.[24]

Перевод Книги Мормона

Перевод Книга Мормона началось в 1904 году и продолжалось до 1909 года, что заняло почти шесть лет. Старейшины практически не знали японского языка, а репутация Церкви СПД затрудняла им поиск носителей языка, которые были бы готовы помочь им с этим языком. Президент миссии Гораций С. Энсин попросил, чтобы каждый миссионер в свободное время переводил Книгу Мормона на японский язык. Семь месяцев спустя скомпилированный перевод был поручен Алме О. Тейлор, которая работала полный рабочий день, чтобы завершить его. Тейлор закончил перевод в 1906 году, проработав 21 месяц. Следующие 18 месяцев были использованы для редактирования, перечитывания и исправления Книги Мормона.[25]

Ногути Дзэнширо, делегат Всемирный парламент религий, а Сусузки Гента посоветовал Тейлору изменить стиль Книги Мормона с разговорного Genbun'itchi стиль для буншо, более элегантный письменный стиль, который исторически использовался в литературе, записях и официальных документах.[26] Чоко Икута изменил стиль перевода на буншо и закончен в мае 1909 года. Окончательные исправления были внесены 24 июля 1909 года.[27] Первые пять тысяч экземпляров были выпущены 11 октября 1909 года, причем специальные издания были сделаны для монархов и руководителей правительства.[28] Задача перевода Книги Мормона на японский язык была выполнена очень тщательно. Тейлор прочитал его переводы около четырнадцати раз, а критики - семь раз. Им помогали одни из лучших японских авторов того времени, такие как Цубучи Сёё и Хомей Ивано.[29]

Второй перевод Книги Мормона был опубликован в 1957 году. Перевод был сделан Тацуи Сато, который принадлежал к первой крещеной японской семье после закрытия миссии в 1924 году.[30] Самый последний перевод Книги Мормона был опубликован в 1995 году в разговорном стиле. Этот стиль стал более широко использоваться после Второй мировой войны.[31]

1924–1945: закрытая японская миссия

С 1924 по 1945 год Церковь Иисуса Христа Святых последних дней отказалась от своих миссионеров, руководства и организационной структуры, оставив японских Святых последних дней наедине с собой. Потеря контакта с их материнской церковью создала проблему для оставшихся в Японии Святых последних дней: им некому было руководить своей общиной.[32] Из-за отсутствия церковного руководства в Японии Церковь СПД в Японии содержал человек по имени Фудзия Нара. Он родился 10 мая 1898 года в Японии и начал посещать Воскресную школу в приходе Саппоро в возрасте тринадцати лет. Он крестился четыре года спустя, 6 июля 1915 г. Река Тама в Токио Джозефом Х. Стимпсоном, президентом Японской миссии в то время. В 1923 году он стал первым коренным японцем, рукоположенным в сан. Старейшина. 6 апреля 1924 года его собственная свадьба с Мотоко Ёсимидзу должна была стать первым и последним браком СПД, проведенным в Японии за какое-то время, поскольку через несколько месяцев Японская миссия закрылась.[33] В 1927 году председательствующим был назначен Фудзия Нара, как и президент небольшого прихода который возглавляет небольшую группу членов церкви, Первым Президентством над небольшой группой японских членов (137), которые остались и восстановили некоторые виды деятельности священства. Нара опубликовал информационный бюллетень «Шуро» (Пальма) и провел встречи с оставшимися членами. После освобождения Нары Фудзивара Такео был назначен председательствующим старейшиной.[34] Фудзивара родился в 1905 году и крестился 10 мая 1924 года, незадолго до закрытия Японской миссии. Его пригласили учиться в Университет Бригама Янга (BYU), где он получил степень магистра истории. Он провел семь лет в Юте, где руководители Церкви СПД подготовили его к тому, чтобы стать председательствующим старейшиной.[35]

Фудзивара сосредоточил свою работу в Церкви в Японии на возрождении крещеных Святых последних дней.[36] В середине 1930-х годов, когда Вторая мировая война надвигалась, президент Грант решил продолжить работу по работе с японцами на Гавайях.[37] 24 февраля 1937 года была открыта Японско-центрально-тихоокеанская миссия - миссия, в первую очередь направленная на обучение японцев на Гавайях, со штаб-квартирой в г. Гонолулу, Гавайи, с Хилтон А. Робертсон как президент.[38] После Второй мировой войны период с 1945 по 1951 год, или Оккупация Японии посредством Союзные войска был назван «христианским бумом». В условиях недавно провозглашенной религиозной свободы и тяжелых послевоенных условий японский народ интересовался христианством больше, чем в течение длительного времени.[39]

1948–1965: восстановление представительства в Японии.

Только 6 марта 1948 г. Эдвард Л. Клиссолд получил разрешение вернуться в Японию и возглавить миссионерскую работу в качестве президента миссии. Клиссолд был частью оккупационных войск Соединенных Штатов в Японии после Второй мировой войны. Его новой задачей было найти то, что осталось от Святых последних дней двадцать четыре года назад. Он разместил в газете небольшое объявление на японском языке (с ошибкой перевода): «СРОЧНОЕ УВЕДОМЛЕНИЕ - я хотел бы, чтобы любой член Церкви Иисуса Христа ближайшего дня [sic ] Святые (Церковь мормонов), чтобы связаться со мной как можно скорее. Гостиница Дайичи, комната 548. Подполковник Эдвард Клиссолд ". Нара Фудзия заметил рекламу, отреагировал, и некоторые японские святые были обнаружены и начали принимать участие в церковных мероприятиях Клиссольда и других военнослужащих.[40] С 1943 по 1944 год Клиссолд был исполняющим обязанности президента Центрально-Тихоокеанской миссии на Гавайях, основной целью которой было обучение японцев. Следующей его задачей было создание штаба миссии. Он получил частично сгоревший особняк, который во время войны принадлежал японскому министру благосостояния. После ремонта дома миссии первые пять миссионеров прибыли в Японию 26 июня 1948 года. Харрисон Теодор «Тед» Прайс стал первым миссионером в 1947 году. Среди других миссионеров был японец, родившийся за границей (нисей ) и двух американских солдат, которые сражались с японцами в Тихоокеанский театр всего несколько лет назад.[41]

После восемнадцатимесячного президентства Клиссольда его сменил Виналь Г. Мосс, который служил с 1949 по 1953 год. Членство в церкви в Японии увеличилось с 211 до более чем 800, при этом количество округов увеличилось с одного до пяти, количество небольших приходов. выросло до двадцати пяти, а число миссионеров увеличилось до восьмидесяти четырех.[42] 184 человека крестились в 1950 году, больше, чем присоединились к церкви за двадцать лет ее работы в начале 1900-х годов. Хилтон А. Робертсон сменил Мосса на посту президента миссии. Робертсон был одним из миссионеров в ранней японской миссии и председательствовал в японско-центрально-тихоокеанской миссии с 1937 по 1940 год. Когда Робертсон был назначен президентом Японской миссии, ему сказали, что он также будет отвечать за председательство. над китайской миссией.[43] Он поддержал Тацуи Сато в повторном переводе Книги Мормона, а также в переводе работ мормонов. Учение и Заветы и Дорогая жемчужина. Он купил больше земли для церкви, чтобы использовать ее как часовни и жилые помещения для миссионеров. Он укрепил вспомогательные организации, такие как Молодые люди и Молодая женщина программы (вместе известные как Ассоциация взаимного улучшения, Воскресная школа, и Общество милосердия.[44] 28 июля 1955 года Японская миссия была разделена на Северную и Южную Дальневосточную миссии.[45] Этот раскол создал самый крупный в мире трансфер в пределах миссии из Наха, Окинава, в Асахигава, Хоккайдо.[46]

Пол С. Андрус стал следующим президентом миссии, служившим с 1955 по 1962 год.[47] Количество членов выросло с 1000 до более чем 6600. Церковь быстро росла в Корее, поэтому была создана отдельная корейская миссия, поскольку она ранее была включена в Японскую миссию. Число миссионеров выросло с 82 до 179. После изобретения нового плана прозелитизма, основанного на преподавании Библии, принесении свидетельства и приглашении интересующегося креститься, число крещений увеличилось со 129 в 1956 году до 616 в 1957 году. Андрус также сыграл важную роль в подготовке. Япония и Корея для ставок, продвигая священство членов.[48] Он также работал над тем, чтобы другие церковные материалы, такие как вспомогательные руководства и справочники, были доступны на японском языке. Число филиалов выросло с 26 до 37. Одной из самых прибыльных покупок церкви в то время была покупка собственности на улице Йойоги в Омоте Сандо, Токио, которая служила домом собраний Центрального прихода. В конце концов, церковь продала здание в 1973 году за 24 150 943 доллара, первоначально потратив на него менее 150 000 долларов.[49]

Служа миссионером под руководством Мосса, Дуэйн Н. Андерсон стал новым президентом миссии в 1962 году. В то время в Японии было 7000 членов церкви, а число миссионеров превышало 180.[50] Андерсон добился больших успехов в строительстве новых церковных зданий и реконструкции старых.[51] Количество священство держатели значительно увеличились. Для участников был проведен сбор средств для поездки в Гавайский храм получать храм таинства. 26 апреля 1964 года первый молитвенный дом в Азии, Токийский Северный филиал, был посвящен Гордон Б. Хинкли, а затем член Кворума Двенадцати Апостолов.[52] В июле 1965 года 164 японских Святых последних дней отправились на Гавайи, чтобы посетить храм. Подобные поездки происходили почти ежегодно, пока Токийский храм была построена в 1980 году. В 1965 году Андерсона сменил Адней Ю. Комацу.[53]

Общество милосердия

На протяжении большей части ранней истории Церкви СПД в Японии проводилось несколько церковных собраний. Благотворительная организация под названием «Общество милосердия» возникла в начале 1950-х годов. На обычном церковном собрании Святых последних дней собрания Общества милосердия служат одним часом из трехчасового блока, когда женщины встречаются вместе и получают уроки на различные темы, касающиеся Иисуса Христа, другим членом Общества милосердия, которому поручено учить . Не имея возможности организовать официальное Общество милосердия, женщины часто собирались вместе в квартирах сестер-миссионеров и учились готовить. Женщины доставляли благотворительные принадлежности от Общества милосердия в Соединенных Штатах семьям с детьми в воскресной школе. В Японии члены Общества милосердия проводили базары, на которых продавались дешевые товары по низким ценам, чтобы собрать деньги в послевоенной Японии. Общество милосердия помогало ремонтировать миссионерскую одежду и стирать миссионерские постельные принадлежности.[54] В конце концов приходы сформировали небольшие официальные группы Общества милосердия; однако вспомогательные руководства еще не были переведены на японский язык, поэтому материалы Общества милосердия поступили от сестер-миссионеров. С 1965 по 1966 годы поступали материалы для христианского обучения. Сейто-Но-Мичи (всемирный церковный журнал), но иногда уроки не публиковались, так как только выпуски с октября по май содержали планы уроков. В те месяцы, когда в Обществе милосердия не было уроков, они проводили «рабочие собрания», создавая свое собственное руководство для утверждения Генеральным советом Общества милосердия.[55]

1968–1980: расширение церкви

1 сентября 1968 года Уолтер Биллс был назначен новым президентом миссии Северного Дальнего Востока, переименованной в Японскую миссию. Южно-Дальневосточная миссия была названа Японско-Окинавской миссией и возглавлялась Эдвардом Окадзаки. Поскольку штаб-квартира Японской миссии находилась в Токио, она росла намного быстрее, чем японо-окинавская миссия. Биллс открыл три новых филиала и девять городов для прозелитизма и учредил программу размещения Книги Мормона, заявив, что Книга Мормона приведет к обращению. В 1969 году японские миссионеры несли еще больше экземпляров Книги Мормона, распространив более 208 000 книг. Билл приписал программе как минимум 60% крещений во время его президентства. Счета также были сосредоточены на обучении людей бегу. ставки, административные единицы церкви СПД. Таким образом он готовился к ставке в Токио. В то время в Японии были созданы все вспомогательные организации, включая Первоначальное общество, детскую организацию. Окадзаки был вторым президентом миссии японского происхождения. В конце службы Билла в 1971 году крещение составляло до одного крещения на каждого миссионера в месяц, что в общей сложности составляло около 200 крещений.[56]

В 1969 г. в г. Мичиган был открыт центр изучения японского, других азиатских и африканских языков. BYU-Гавайи. Будущих миссионеров, направленных в Японию, отправили на Гавайи на два месяца, где они выучили язык, а также работали над изучением японского народа, еды и культуры.[57] В течение той же недели в церкви открылась выставка в Экспо '70 в Осаке, где представлена ​​новая версия фильма СПД Человек в поисках счастья создан специально для этого события.[58] Нами Молодые послы также выступал на выставке.[59] Большое внимание церковь привлекла благодаря Всемирной выставке. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней была единственной христианской деноминацией, у которой был собственный павильон на ярмарке.[60] Десять процентов (6 658 532) гостей, посетивших выставку, посетили Мормонский павильон, который представлял собой временную выставку, которая познакомила народ Японии с Церковью Иисуса Христа Святых последних дней.[61] Было распространено пятьдесят тысяч экземпляров Книги Мормона, и в 1970 году в Японии было совершено 779 крещений, что вдвое больше, чем в 1969 году.[61] Токийский кол был первым колом церкви в Азии. Он был организован 15 марта 1970 года, через два дня после выставки.[62] Танака Кенджи стал первым президент Токийского кола.[13]

Японские миссии были снова изменены и разделены на четыре миссии. Японская миссия превратилась в Японскую Восточную миссию и Японо-Окинавскую миссию. Японо-Окинавская миссия превратилась в Японскую центральную миссию и Японскую западную миссию. Были представлены два новых президента миссий, в то время как Биллс и Окадзаки сохранили свои должности в своих соответствующих миссиях. Рассел Хориучи, профессор BYU, стал президентом Японской Восточной миссии. Ватанабэ Кан стал президентом Японской Западной миссии и первым президентом миссии из Японии.[63] В 1965 году Адней И. Комацу стал президентом миссии, первый представитель японского происхождения, а в 1975 году во время первой региональной конференции в Японии он стал первым общая власть японского происхождения.[64] Ёсихико Кикучи стал первым коренным японским генеральным авторитетом в 1977 году.[45] В 1979 году японцы Центр подготовки миссионеров (JMTC) создан. JMTC закрылся в 2009 году.[65] Первым храмом СПД в Азии был Токийский храм, который был освящен 27 октября 1980 г. Спенсер В. Кимбалл.[45]

1980 – настоящее время: последние разработки

В Мормонский Табернакальный хор отправился в Японию со своим вторым туром в 1985 году. Цунео Исикава, президент Телевидение Чукё Company, устроила экстравагантный прием для хора в г. Нагоя. Церковь LDS предоставила Японии обширные гуманитарные услуги и ресурсы после Кобе или Осака землетрясение в 1995 году и рекордное землетрясение и цунами который разрушил север Японии в марте 2011 года. Гордон Б. Хинкли отправился в Японию в мае 1996 года. 1 сентября 2001 года 100-летие мормонской миссионерской деятельности в Японии было отмечено двумя новыми бронзовыми памятниками в Иокогама. В Фукуока, японский храм был посвящен в 2000 г. Храм Саппоро, Япония, третий в Японии, посвященный в 2016 году.[66]

В 2020 году Церковь LDS отменила службы и другие общественные собрания на неопределенный срок в связи с распространением коронавирус пандемия.[67]

Недавние проблемы

Два события, которые бросили вызов миссионерской работе Святых последних дней в Японии, - это смерть Император Хирохито в 1989 г. и нападение религиозной группы в токийском метро в 1995 г. Аум Синрикё.[68] Смерть императора заставила японских граждан пересмотреть роль императора в государстве и в своей жизни. Несмотря на то, что период после Второй Мировой войны характеризовался «деобожествлением» императора,[68] после смерти императора Хирохито его ритуалы смерти получили широкую огласку. Это возродило интерес к старым японским символам, обрядам и ритуалам.[69] Из-за глубоко укоренившихся религиозных и культурных систем верований, существовавших веками, обращение в другую религию было связано с отказом от японцев.[70] Вторым событием, которое бросило вызов миссионерам СПД в Японии, было Атака зарином в токийском метро пользователя Aum Shinrikyō. Это нападение, в результате которого было убито двенадцать и ранено более пяти тысяч человек, сильно повлияло на японский народ. Это вызвало страх и негодование Японские новые религии а японцам было трудно отличить проповедующих миссионеров СПД от новых религий.[71]

Культурные препятствия

В План спасения в японский язык.

Япония - культурно и исторически нехристианская нация. Это создает проблемы для миссионерской работы СПД, поскольку японцы в культурном отношении не знакомы с западным представлением о Боге. Однако, несмотря на незнание японцами христианской или западной религиозности, японцы - религиозный народ. Многие японцы заявляют, что являются частью одной или нескольких религий, в основном синтоизма и буддизма, и эти религии глубоко влияют на их мировоззрение. Таким образом, культурные различия в этике и морали бросают вызов миссионерской работе.[72]

Еще одно культурное отличие - это влияние Конфуцианский этика. Западная культура делает упор на личности, в то время как японская культура ценит группу выше индивидуума. Японская культура ценит гармонию выше индивидуальных амбиций и агрессивности. Крупные решения часто принимаются вместе. Например, японец может быть более склонен креститься, если его семья присоединится к его решению. В противном случае они, скорее всего, не захотят креститься, чтобы избежать изоляции от своей семьи. Мормонизм подчеркивает индивидуальную свободу воли и отношения человека с Иисусом Христом, ценности, которые делают крещение мормонов в Японии менее вероятным.[73]

Некоторые ученые отметили, что мало изучены внутренние факторы, ограничивающие успех миссий СПД в Японии. В частности, своеобразие культуры СПД, а также ее специфические американские особенности, возможно, ограничили то, в какой степени японцы приняли мормонизм.[74][75]

Статистика и другая информация

По состоянию на март 2018 года в Церкви СПД насчитывалось 129 335 членов 7. миссии, 265 собраний и 3 храмы в Японии.[76] По состоянию на апрель 2013 года насчитывалось 29 кольев, 13 округов, 164 прихода и 117 небольших приходов.[77]

В то время как в Японии 64 центры семейной истории, веб-сайт FamilySearch, с помощью которого члены СПД проводят генеалогические исследования и совершают таинства, обычно недоступен в Японии.[78]

Миссии

С годами сдвиги границ, роспуск, добавление и объединение миссий затронули все миссии в Японии. С 1984 по 1995 год в Японии было десять миссий; на 1 июля 2019 года их было шесть.[79]

Храмы

Основные статьи: Токио, Япония, храм, Фукуока, японский храм, и Храм Саппоро, Япония

27 октября 1980 года храм в Токио, Япония (бывший Токийский храм) (東京 神殿, Токио Шинден) был преданный. Это был первый храм СПД в Азии и первый в нехристианской стране. Президент Спенсер В. Кимбалл назвал его «самым значительным и важным событием в истории Азии».[82]

За храмом в Токио последовал храм в Фукуока, Япония. (福岡 神殿, Фукуока Шинден), посвященный 11 июня 2000 г., и храм в Саппоро, Япония. (札幌 神殿, Саппоро Шинден), посвященный 21 августа 2016 года. 7 апреля 2019 года церковь объявила, что храм будет построен в Окинава, Префектура Окинава. Храм все еще находится на стадии планирования, и точное место еще не объявлено.

Токио, Япония, храм.jpg

18. Токио, Япония, храм (Закрыто на ремонт)редактировать

Место расположения:
Объявлено:
Преданный:
 Размер:
Стиль:

Токио, Япония
9 августа 1975 г.
27 октября 1980 г., Спенсер В. Кимбалл
52,590 квадратных футов (4886 м2) и 178 футов (54 м) в высоту на участке 0,46 акра (0,2 га)
Современный, один шпиль - дизайн Эмиль Б. Фетцер

Храм Фукуока, Япония, автор: tylermhawkins.jpeg

88. Фукуока, японский храм редактировать

Место расположения:
Объявлено:
Преданный:
 Размер:
Стиль:

Фукуока, Япония
7 мая 1998 г.
11 июня 2000 г., Гордон Б. Хинкли
10,700 квадратных футов (990 м2) и 71 фут (22 м) в высоту на участке 0,5 акра (0,2 га)
Классический современный дизайн с одним шпилем - разработан Кандзи Мория и Church A&E Services.

Храм СПД в Саппоро 1.jpg

151. Храм Саппоро, Япония редактировать

Место расположения:
Объявлено:
Преданный:
 Размер:
 Примечания:

Саппоро, Япония
3 октября 2009 г.
21 августа 2016 г., автор: Рассел М. Нельсон
48 480 квадратных футов (4504 м2) на участке площадью 9,8 акров (4 га)
Объявлено Томас С. Монсон в Генеральной конференции 3 октября 2009 г.[83][84] Основание было взломано 22 октября 2011 г. Гэри Э. Стивенсон. Майкл Т. Рингвуд и Коичи Аояги из Семьдесят также присутствовали.[85]

201. Окинава Япония (В разработке)редактировать

Место расположения:
Объявлено:
Новаторский:
 Примечания:

Окинава, Япония
7 апреля 2019 г.
5 декабря 2020 Автор: Такаши Вада
Объявлено Рассел М. Нельсон 7 апреля 2019 г.[86]

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ Андраде 1996, п. 11.
  2. ^ Гибсон 1881.
  3. ^ Адлер и Каминс 1984, п. 96.
  4. ^ Хоффман 2007, п. 24.
  5. ^ Грант 2002; Хинкли 1964, п. 168
  6. ^ а б Уокер 1986, п. 24.
  7. ^ Хоффман 2007 С. 24–25.
  8. ^ Бритч 1968 С. 214–222.
  9. ^ Бритч 1968, п. 225.
  10. ^ Бритч 1968 С. 238–241.
  11. ^ Хоффман 2007, п. 25.
  12. ^ Брэди 1983, п. 170.
  13. ^ а б Брич 1992, п. 77.
  14. ^ Британский 1975, стр. 171–190; Нейлсон и Гессель 2006, стр.229
  15. ^ Британский 1975, стр. 1–13; Хоффман 2007, стр. 28–29
  16. ^ Нейлсон и Гессель 2006, п. 230.
  17. ^ Такаги 2000, п. 73.
  18. ^ Бритч 1968 С. 240–269.
  19. ^ а б Такаги 2000, п. 74.
  20. ^ Такаги 2000 С. 83–84.
  21. ^ Такаги 2000 С. 94–95.
  22. ^ Нейлсон и Гессель 2006 С. 128–129.
  23. ^ Уилкинсон 2016, п. 143.
  24. ^ Нейлсон и Гессель 2006, п. 137.
  25. ^ Бритч 1968 С. 293–300.
  26. ^ Нейлсон и Гессель 2006, п. 139.
  27. ^ Нейлсон и Гессель 2006, п. 140.
  28. ^ Нейлсон и Гессель 2006, п. 141.
  29. ^ Нейлсон и Гессель 2006 С. 139–140.
  30. ^ Мори и Харрис 2005, с. 53, 141.
  31. ^ Shill 2012.
  32. ^ Нейлсон и Гессель 2006, п. 285.
  33. ^ Юкико 1993.
  34. ^ Хоффман 2007, п. 29.
  35. ^ Нейлсон и Гессель 2006, п. 292.
  36. ^ Нейлсон и Гессель 2006, п. 293.
  37. ^ Хоффман 2007, п. 30.
  38. ^ Нейлсон и Гессель 2006, п. 298.
  39. ^ Нейлсон и Гессель 2006 С. 307–308.
  40. ^ Нейлсон и Гессель 2006, п. 309.
  41. ^ Мори и Харрис 2005, п. 96.
  42. ^ Нейлсон и Гессель 2006, п. 315.
  43. ^ Нейлсон и Гессель 2006, п. 318.
  44. ^ Нейлсон и Гессель 2006 С. 319–321.
  45. ^ а б c Новости Церкви СПД, 2010 г..
  46. ^ Нейлсон и Гессель 2006, п. 346.
  47. ^ Нейлсон и Гессель 2006, п. 322.
  48. ^ Нейлсон и Гессель 2006 С. 322–323.
  49. ^ Нейлсон и Гессель 2006 С. 324–326.
  50. ^ Нейлсон и Гессель 2006, п. 326.
  51. ^ Нейлсон и Гессель 2006, п. 327.
  52. ^ Новости Церкви СПД, 2010 г.; Новости Церкви СПД, 1964 г.
  53. ^ Нейлсон и Гессель 2006 С. 328–330.
  54. ^ Тошико 2005 С. 148–149.
  55. ^ Тошико 2005, п. 152.
  56. ^ Нейлсон и Гессель 2006, п. 346-348.
  57. ^ Нейлсон и Гессель 2006 С. 349–350.
  58. ^ Deseret News, 1970a, стр. B1-B2.
  59. ^ Deseret News, 1970b, п. B5.
  60. ^ Солнце пустыни 1970.
  61. ^ а б Нейлсон и Гессель 2006 С. 350–351.
  62. ^ Новости Церкви СПД, 2010 г.; Хоффман 2007, п. 34
  63. ^ Нейлсон и Гессель 2006, п. 352.
  64. ^ Новости Церкви СПД, 2010 г.; Хоффман 2007, п. 33
  65. ^ Renouard 2013.
  66. ^ Мормонский отдел новостей.
  67. ^ Ловетт, Ян. «Церковь мормонов отменяет богослужения во всем мире из-за кризиса, вызванного коронавирусом», Журнал "Уолл Стрит, 12 марта 2020. Проверено 3 апреля 2020.
  68. ^ а б Нейлсон и Гессель 2006, п. 7.
  69. ^ Нейлсон и Гессель 2006, п. 9.
  70. ^ Нейлсон и Гессель 2006, п. 10.
  71. ^ Хоффман 2007, п. 176.
  72. ^ Хоффман 2007, стр. 99–101; Джозефсон 2012
  73. ^ Хоффман 2007 С. 190–191.
  74. ^ Ван Сант, Джон Э. (октябрь 2011 г.). «Обзор Рида Л. Нейлсона. Миссионерская деятельность первых мормонов в Японии, 1901–1924». Американский исторический обзор. 116 (4): 1107. Дои:10.1086 / ahr.116.4.1107.
  75. ^ Андерсон, Эмили (2008). «Обзор японских святых: мормоны в стране восходящего солнца». Японский журнал религиоведения. 35 (2): 396–7. JSTOR  30233844.
  76. ^ Новости Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.
  77. ^ Местоположение собраний Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.
  78. ^ {https://www.familysearch.org/terms}
  79. ^ Ogaard 2020.
  80. ^ а б Новости Церкви СПД, 2019.
  81. ^ Новости Церкви СПД, 2013.
  82. ^ Церковные новости, 2005 г..
  83. ^ Президент Томас С. Монсон: 'Добро пожаловать на конференцию'", Deseret News, 3 октября 2009 г., получено 2012-11-06.
  84. ^ Талор, Скотт (4 октября 2009 г.), «Бригам-Сити среди пяти новых мест для храмов СПД», Deseret News, получено 2012-11-06.
  85. ^ "Земля разрушена для храма в Саппоро, Япония", отдел новостей, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, 23 октября 2011 г.
  86. ^ «Пророк объявляет о восьми новых храмах на апрельской Генеральной конференции 2019 года», отдел новостей, Церковь СПД, 7 апреля 2019

Библиография

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Официальный японский веб-сайт Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.
Публикация церковных новостей в Японии