Танго Монастырь - Tango Monastery

Танго Монастырь
	ТангоМонастырь
Религия
Принадлежность	Тибетский буддизм
Секта	Друкпа Кагью Школа
Божество	Хаягрива
Фестивали	Ярни
Лидерство	7-й Три Ринпоче
Место расположения
Место расположения	Тхимпу Долина, район Тхимпу, Бутан
Страна	Бутан
	Расположение в Бутане
Географические координаты	27 ° 35′34,99 ″ с.ш. 89 ° 38′19,59 ″ в.д. / 27,5930528 ° с. Ш. 89,6387750 ° в.Координаты: 27 ° 35′34,99 ″ с.ш. 89 ° 38′19,59 ″ в.д. / 27,5930528 ° с. Ш. 89,6387750 ° в.
Архитектура
Стиль	Дзонг
Основатель	13 век ламы Гьялва Лханампа
Дата установлена	В 1688 году Гьялсе Тензин Рабгье

В Танго Монастырь это Буддист монастырь расположен в 14 км (8,7 миль) к северу от столицы Тхимпху в Бутан, возле Cheri Mountain. Он был основан Пхаджо Другом Жигпо (1184? - 1251?) В 13 веке и построен в нынешнем виде Тензин Рабгье, 4-й временный правитель в 1688 году.^[1] В 1616 г. тибетский лама Шабдрунг Нгаванг Намгьял медитировал в своей пещере. Самоэманирующая форма гневного Хаягривы обожествляется в монастыре. Он принадлежит к Друкпа Кагью Школа буддизм в Бутане.^[2]^[3]^[4]

Этимология

Слово «танго» в Бутанский язык означает «голова лошади». Это имя соответствует главному божеству Хаягрива (местное название Тандин) обожествлен в монастыре.^[2]

Легенда и дань уважения

Согласно местной легенде, этот монастырь - святое место, где Авалокитешвара проявил себя как «эманирующая форма Гневного Хаягривы». Место было предсказано в Тибете.^[5] Признание божественной природы этого места было выполнено Нгаванг Тензин.

... В просторной южной долине эта конская голова похожа на чайтья (чортен ) сошла с 33-го небеса. Он исходил, как исполняющий желания драгоценный камень из дворцов Наги под землей. Он стоит на этой земле как божество-покровитель. Треугольник мандала под головой лошади означает, что это будет место, подходящее для медитативных достижений. Величественная высота и простор позади головы лошади указывают на величие и славу Секта Каргюпа. Спереди он представляет собой груду драгоценных камней, символизирующих наилучшее использование бесконечных спрятанных сокровищ. Священный неизменный Ваджрасана падает справа, указывая на бессмертие морально честных людей. Слева - приношение реки, похожее на Ганг, обладающий восемью атрибутами, отражающими удовлетворение всех благородных сынов земли в Дхарма. В ее центре непоколебимая Ваджрасана олицетворяет вечность Дхармакая. Ниже дзонг Кипхуг Ньима, символ увеличения самадхи. Вверху - сверхъестественная лошадь в космосе, олицетворяющая покорение трех чувственных миров. Изрезанный и крутой холм справа означает покорение героев. Слева Махешвара показано, что Хаягрива под силу, означает покорение героинь. В центре священное уединенное место дакини указывает на чистоту и защиту Дхармы. Храм Сильватшель (прохладная роща) Махакала ниже символизирует покорение всех Дхармапалас. Верхняя часть покатой долины, удерживаемая Лаценом, символизирует подношение сиддхи к якши. Нижняя терраса плато защищена Менцуэном, что предвещает хорошие и обильные урожаи, в то время как богатство людей на земле свидетельствует об изобилии пищи. Впереди извилистые реки представляют собой добровольные подношения, а лиственные деревья в лесу отражают возрастающий опыт. Шалости обезьян служат утешением для йогов. Их вдохновляет взмах крыльев птиц в небе. Как одна скала может иметь тысячу ртов, так и религия может иметь множество сект, но ее реальность или сущность сосредоточены в уме. Ой! какое это чудесное место! Самого слуха о его названии достаточно для искупления грехов. Обладание верой сделает человека благословенным. Увидев это, человек станет просветленным. Пребывая в нем, человек достигнет нирвана. Будет удовлетворение и спокойствие. Пусть мир и счастье окутят это место.^[5]

История

В Шабдрунг Нгаванг Намгьял, главный архитектор Бутана, долгие годы медитировавший в пещерах монастыря

Согласно местной легенде, Пхаджо Другом Жигпо, основатель учения Додейна, который был в этом месте во время своей обучающей миссии, услышал ржание лошади, идущей со стороны Танго. Одновременно он стал свидетелем скалы в образе бога Тандина (голова лошади или Хаягрива) охвачены пламенем. Божество, появившееся перед Жигпо, предсказало, что это место предназначено для строительства монастыря для медитации. В пророчестве также упоминается, что Чигпо женится на Дакини, Кхандо Сонам Пелдон и основать школу буддизма Друкпа Кагью в Бутане.^[2]Самая ранняя история этого места - когда Гуру Ринпоче во время посещения этого места в 8 веке определили, что это место представляет собой Хаягриву или голову лошади.^[2] Только в 1222 году это место снова получило признание, когда Пхаджо Другом Жигпо, основатель буддийской школы Друкпа Кагью, был свидетелем утеса в форме бога Тандина (голова лошади) или Хаягривы.

Шабдрунг Нгаванг Намгьял мигрировал из Тибет в Бутан в 1616 году в возрасте 23 лет не только по просьбе Пала Йешая Генпо, но и из-за конфликта с Деб Цангпа Тибета; Намгьел принадлежал к респектабельной линии Цангпа Джарей в Тибете и был крещен по имени Друкпа Ринпочхе Нгаванг Тензин Нампар Гьелва Джигме Драк Пай Дей и с юных лет получил имя и известность как просветленный проповедник дхармы. Когда он путешествовал по Бутану с проповеднической миссией, на него также напала тибетская армия (посланная его врагом Дебом Цангпой). Однако в силу его навыков в области тантрический искусство он покорил своих врагов и, наконец, погрузился в медитацию в пещерах монастыря Танго; монастырь был подарен ему Чевангом Тензингом из Дордена (ныне Додена). Он глубоко медитировал и выполнил тантрический ритуал из Гемпо в пещере Танго. Обладая этими духовными силами, Жабдрунг уничтожил династию Тибета Деб Цангпа. Следовательно, он отпраздновал эту победу, написав о своих достижениях, сочинив «Нга Чудугма, или Мои шестнадцать достижений».^[4]

После своей победы Шабдрунг Нгаванг Намгьял принял титул Дуджом Дорджи, консолидировал свои полномочия и издал шестнадцать принципов. Он переименовал пещерный монастырь в Duduel Phug а затем вернулся в пещеру для дальнейшей медитации. Однако на пещеру напали его враги, использовавшие тантрические силы. Они разрушили обрыв пещеры, в результате чего пещеру заблокировал огромный валун (размером с як ), который по воле провидения едва не убил Намгьяла, поскольку, как говорится, «валун на дюйм не попал в голову Замдрунга».^[5] Его последователи считали выживание Замдрунга чудом. В этот период умер отец Намгьяла Тенпай Нима, и Намгьял принес тело своего отца в пещеру и кремировал его в пещере на скале с лошадиной головой в Танго. После этого, в 1620 году, Намгьял построил монастырь Чари и Дудуэль Чортен в память о своем отце; здание было построено опытными плотниками, привезенными из Непал.^[5]

Гьялсе Тензин Рабгье, сын Чеванга Тензина и Дамчо Тензима (дочери ламы Чанг Гангкхи), родившийся в 1638 году нашей эры, с самого раннего возраста получил религиозные наставления в Друкпа Каргьюд традиции Шабдрунга и его учителя Дамчо Гьельтше, и он был очень опытным в этой традиции, когда он взошел на трон Дези в возрасте 31 года. Он также стал 4-м Дези в возрасте 43 лет. Как 4-й временный правитель он достойно правил страной. в соответствии с установленными духовными и мирскими законами.^[5] Монастырь Танго был восстановлен им в нынешнем виде в 1688/1689 году. Монастырь, застроенный 12 углами, имеет трехэтажную галерею центральной башни. В 18-19 веках он был расширен.^[1]^[5] В конце 19 века на Шабдрунг Джигмре Чогьял была установлена золотая крыша.^[1] В 1966 году 64-й р Дже Кхенпо Джамьянг Еше Сенгьел вместе с Ее Королевским Высочеством бабушкой Аши Пунцхог Чодон также перезапустил школу Шайдра Буддийские исследования. В 1977 году Ее Величество королева-мать Аши Кесанг Вангчук преобразовала монастырь в очень элегантную структуру по сравнению с оригиналом. Монастырь снова подвергся реставрации в середине 1990-х годов и в настоящее время является резиденцией 7-го Три Ринпоче, молодого воплощения Тензин Рабгье.^[1] Сегодня она работает как высшая монашеская школа.^[1]^[5]

Архитектура

Монастырь Танго построен в дзонг мода, и имеет характерную изогнутую (полукруглую) внешнюю стену и выступающую главную башню с углублениями. Он охватывает пещеры, где изначально святые совершали медитации и чудеса с XII века.^[1]^[5]^[6] За серией молитвенные колеса гравированные сланцы. Внутри двора находится галерея, иллюстрирующая лидеров линии передачи Друкпа Кагьюпа.^[1]

Пещеры

Пещеры, первоначальное место, до того, как была построена монастырская структура, которая существует сейчас, - это место, где святые медитировали с XII века. Скала, обозначенная как «Конская голова» или «Хаягрива», является неотъемлемой частью скального оформления пещер. Пещеры образованы на двух уровнях - нижнем и верхнем с самодельным секретным центральным проходом. Центральная пещера объявлена «пещерой пещеры. дакини содержащий треугольный красный и черный цвета и естественный божественный особняк ».^[5]

В скалах на разных уровнях видны саморазвивающиеся фигуры солнце, то Луна и демона Матрамрутра. Другие эманированные божественные формы, обнаруженные в пещерах, состоят из: Пал-хорло-домпа (Боги Шри Чакрасамбхары видны даже сейчас); длинный пещерный коридор в подвале, который делает различие между добром и злом, маневрируя по нему; выступающая скала в виде Хаягривы, обращенная прямо к долине, обозначающая Абхичарья в свирепых формах; храм Хаягривы на нижнем уровне; хрустальные изображения божеств-покровителей; трехликий Хаягрива (обнаружен Нгавангом Тензином); хлыст с комбинированными молитвами; каменная плита с отпечатком стопы дакини (младшей дочери Нгаванга Тензина); храм четырех рук Махакала в верхней пещере, созданной Шабдрунгом, опасная пещера внизу - подходящее место для отшельников; и большой сандаловое дерево дерево, считающееся тростью, было посажено Фаджо Друкгом с пророчеством о том, что «это будет центр, из которого будет распространяться учение Друкпа Каргьюда».^[5] Есть чортен возле кипарисов, где умер Кхандо Сонам Пелдон. Все ее вещи хранятся в чортене. Тандин Най, храм, построенный Фаджо после его медитации. также находится здесь.^[2]

Монастырь / Храм

Масляные лампы зажжены в храмах монастыря

Двенадцатигранный монастырь был построен под руководством Гьялсе Тензин Рабгайн за короткий промежуток времени в два месяца. В основном монастырь состоит из шести храмов, а именно: Трулку Лхакханг, Лонгку Лхакханг, Чоку Лхаканг, Гуру Лхакханг, Намси Лхакханг и Гонкханг (внутренняя часовня, посвященная божеству).^[2]

На первом этаже Тулку Лхакханг находится храм Трулку, где главное божество - Будда, сделанное из золота и меди. Статуя Будды в три раза выше человека. Скульптором этой статуи был известный Панчен Дева из Непала. По бокам главного божества находятся глиняный Будда Дипанкара, отлитый из целебных металлов, и статуя Майтрейя (рост вдвое выше человека). Статуи в натуральную величину 8 главных духовных сыновей Будды (Джанг Сэм Най Вай Сай Чен Гьяд (Джамьянг), Чадор, Ченризиг (Авалокетешвара), Намкай Ньингпо (Акашагарба ), Дрипа Намсел, Сайе Ньингпо, Джамба и Джампел Жену Джурпа) также расположены здесь. Считается, что эти статуи были работой мастеров Трулку Дзинга и Друка Чопеля. Другими объектами почитания в монастыре являются камень с четким отпечатком стопы Джецуен Тензинма, дочери Нгаванг Тензин, а также каменные отпечатки верховых лошадей, козлов и овец. Большой почитают золотой ключик в форме головы лошади, обнаруженный Нгавангом Тензином. Другой прилегающий храм, Гонкханг, посвящен храму четырехрукого Махакалы (Пел Еше Гонпо, божество-покровитель), держащего череп в одной руке; говорят, что череп принадлежит тибетский Король Трисонг Детсан ".^[2]^[5]

На втором этаже в Лонгку Лхакханг установлена статуя Авалокитешвары - Будды сострадания, сделанная (Панчен Дэва из Непала) из золота и меди. Также на этом этаже видны храм Гуру Ринпоче и дворец Намсе.^[2]^[5] Есть также Намсе Лхакханг, где обожествляется статуя Намсея (Вайшравана - бога богатства).^[2]

На третьем этаже находятся храмы Дхармакаи и золотая и медная статуя Будда Амитаюс (Сделано Панчен Дева). Образ Будды обрамлен статуей Жабдрунга Нгаванга Намгьяла и глиняной фигурой Гьялсе Тензина Рабгье в натуральную величину, сделанной из целебных металлов. Спальня Гьялсе Тензин Рабгье находится справа от храмов. Центральное место в этой комнате занимает изображение Гуру Ринпоче (который появился в видении Тензина Рабгье). Другой замеченный здесь объект включает Каргьюд Serthreng. Другие изображения сделаны с использованием медицинских металлов, и все изображения здесь принадлежат скульптору Трулку Дзингу. Набор картин на стенах - это плачущие изображения. Изображение плача - это выражение печали по поводу кончины Гьялсе Тензин Рабгье в возрасте 59 лет. Также есть самодельное изображение Трулку Джампел Ямтшо. Настенные росписи можно увидеть на всех трех этажах монастыря.^[5]

Посреди двора напротив центральной башни находится природный фонтан. Чайтья, известный как Джангчуб Чортен или Кудунг Чортен, построенный из пепла Гьялсе Тензин Рабгье, расположен между Дзонгом и монастырем.^[2]^[5]

Фестиваль

Ярней («Яр» означает «Лето», а «Ней» означает «остаться») представляет время летнего уединения монахов и является важным ежегодным фестивалем, который проводится в этом монастыре. Начатый с 1967 года, фестиваль начинается с 15 числа шестого месяца года. Бутанский календаря и заканчивается 30-го числа 7-го месяца, что соответствует августу / сентябрю в Григорианский календарь. В течение этого периода, который длится полтора месяца, монахи соблюдают особые обеты и строжайшие монашеские дисциплины. Монахи совершают обряды в форме церемониальных желтых одежд, сложных песнопений молитв до и после еды (прием пищи из чаш для подаяний), воздержания от полуденной трапезы, не покидают территорию монастыря, и не вовлекать в любые развлечения на праздниках; такие обряды, как считается, накапливают большие заслуги. В этот период простые люди делают подношения монахам.^[2]^[7]