Пхаджо Другом Жигпо - Phajo Drugom Zhigpo

Пхаджо Другом Сигпо (тибетский: ཕ་ ཇོ་ འབྲུག་ སྒོམ་ ཞིག་ པོ, Wylie: пха джо 'бруг сгом жиг по) [1184−1251 / 1208−1275][1] был Тибетский буддист особенно важно на раннем этапе распространения Друкпа школа в Бутан где он почитается как эманация Авалокитешвара. Его потомки сыграли значительную роль в истории Бутана. В Священные места, связанные с Пхаджо Другом Жигпо и его потомками внесен в предварительный список Бутана для включения в список ЮНЕСКО.

биография

Ранние годы

Незадолго до своей смерти основатель Друкпа школа, Цангпа Гьяре Еше Дордже сказал своему племяннику и регенту, Онре Дарма Сенге (1177–1237): «Идет сын Кхампа из Кхама. Но он не встретит меня. Вы присмотритесь за ним. Отправьте его в южную долину, которую посетил и благословил Оргьен Падма Джунгне. Он будет великим служение Дхарме Будды ".

Пхаджо Другом Жигпо родился, вероятно, в 1184 году в Янцзы Бабчу. (ryang tse 'bab chu), Ташиган в До-Кхам регион Востока Тибет младший из трех сыновей купца Дабзанга (zla-bzang), принадлежавший к филиалу Гья (rgya) клан и его жена Ачи Палмо Кийд (ЛСЕ ДПАЛ МОСКИД). Первоначально его звали Дондруб Гьялцен.[2][3] В тибетской агиографии Фаджо и религиозных историях Друкпа Кагью из Бутана рассказывается о различных благоприятных и чудесных знаках, сопровождавших его зачатие, беременность и рождение, и говорится, что он был упрямым и не по годам развитым ребенком.

В возрасте семи лет он начал учебу в местной школе. Ньингма священник, который научил его чтению и письму. В возрасте 12 лет он пошел учиться у мастера ньингма по имени Тарпалингпа, который дал ему полный набор обетов мирских преданных и имя Тарпа Гьялцен. От этого учителя он получил и получил инструкции по созданию великой мысли просветления, учения на уровнях Маха, Ану и Ати тантры, Дзогчен и, в частности, посвящение и учения по «всем циклам Махакаруники»[4](Великий Сострадательный имя Авалокитешвара ). Он также получил все циклы и посвящения восьми заповедей (bka brgyad).[4]

От ламы он также получил инструкции по текстам. Махамудра, рассеивающая тьму невежества[5] и Чёд текст называется Глубокое обучение резке предметов за одно сидение. [6]

Затем он провел длительную медитацию в Лингкар Драке, месте, благословленном Гуру Падмасамбхавой.

Встреча с Сангей Онре Дарма Сенге

Однажды он узнал о духовной репутации Цангпа Гьяре от торговцев Чан Таклунга. Простое прослушивание имени Цангпа Гьяре вызвало в нем глубокое чувство преданности, и на его глаза навернулись слезы. Двигаясь с огромной преданностью, он решил отправиться в Ралунг, чтобы увидеть Цангпа Гьяре. Он попросил разрешения своего учителя отправиться в паломничество в Лхасу и Самье. Получив оставшиеся инструкции от своего учителя, он отправился в путь. Ему потребовался почти год, чтобы добраться до района У-Цанг в Тибете.

Находясь в Самье, он услышал весть о кончине Цангпы Гьяре от двух аскетов и потерял сознание. Когда он пришел в себя, он услышал об Онре Дарме Сенгье, регенте Цангпа Гьяре в Ралунге, чей духовный уровень был равен Цангпа Гьяре. В возрасте 33 лет Тарпа Гьялцен прибыл в Ралунг. По указанию Цангпы Гьяре Онре Дарма Сенгье взял его в ученики и передал учения Друкпа Кагью традиция. После получения учений около года, Тхарпа Гьялцен медитировал на Джекаре и Лонгдоле и «усиленно практиковал медитацию в течение трех лет и полностью реализовал реализацию. В частности, он усовершенствовал свое мастерство Махамудры».[7] Затем он вернулся к своему учителю Онре Дарма Сенгье и рассказал о своих переживаниях, и, впечатленный его осознанием, Онре дал ему имя Фаджо Друггом Чигпо и даровал ему полные посвящения и учения Речунгпа с Шепотная передача самвары (bde mchog snyan rgyud).[8]

В подходящее время Онре Дарма Сенье рассказал Фаджо о пророчестве Цангпа Гьяре и дал ему инструкции о его действиях в Бутане. В 1224 году, в возрасте 40 лет, Фаджо уехал в Бутан выполнить пророчество Цангпа Гьяре.

Мероприятия в Бутане

Когда Фаджо прибыл в Линчжи, в Бутане, корова, принадлежащая местному богачу по имени Матонг Ги, родила теленка с головой осла и змеей в качестве хвоста. Он обратился к Фаджу за помощью. Фахо поработил злого духа, и он стал обычным теленком. Все кочевники Линчжи объединились и подарили Фаджо Чагоэ Дзонг и все окружающие земли.

Затем Фаджо медитировал на Паро Такцанг на месяц. В видении во время медитации Гуру Падмасамбхава посоветовал ему путешествовать по стране и медитировать в двенадцати местах:

  • Четыре дзонга (крепости) - Такцанг Сенгье Самдруб Дзонг, Таго Чойинг Дзонг, Линчжи Джагое Дзонг и Янцзе Тубо Дзонг;
  • Четыре дракона (камни) - Гом Драк, Тхукже Драк, Цечу Драк и Дечен Драк
  • Четыре Пхуги (пещеры) - Цедонг Пхуг, Гава Пхуг, Лангтанг Пхуг и Сенгье Пхуг.

Во время пребывания в Даркар Латсе Фаджо встретил Ачога и взял ее в качестве своей супруги. Родился сын, которому дали имя Дампа.[9] Когда Фаджо отправился к Ван Синмо, он встретил Сонам ​​Палдрон, девушку со знаками Дакини, на мосту Чагзам. Поскольку о встрече с ней Фаджо было предсказано в видении, он также принял ее как свою супругу. Мост стал известен как Lungten Zampa, или «Мост Пророчества». Фаджо дал ей все наставления и посвящения традиции Друкпа. Затем они отправились медитировать в пещеру Додена, где сегодня находится монастырь Таго. В видении во время медитации Хаягрива проинструктировал Фаджо продолжить свою линию через детей, чтобы распространять традиции линии передачи Друкпа. Через девять месяцев Сонам ​​Палдрон родила дочь.

Оставив свою супругу и дочь в Додене, Фаджо отправился медитировать во все места, о которых предсказывал. Однажды, когда он был в Дечен Драк, нить его четок порвалась, и четки разлетелись во все стороны. Это было предзнаменованием того, что его учение в будущем распространится по всей стране.

До прибытия Пхаджо Друггома последователи Ньё Гьялва Лханангпа, ученика Кьобпа Джиктен Сумгона (1143–1217), основателя Дрикунг Кагьюд, известный как Лхапа, имел большое влияние и контролировал большую часть западного Бутана. Однако в более поздние периоды Фаджо пришел к господству над Лхапой.

Сонам ​​Палдрон родила семерых сыновей. Однажды Фаджо взял всех семи сыновей на мост и, призвав божества решить, какие из его сыновей были демонами и кто сохранит его род, он бросил их всех в реку. Трое сыновей утонули, четверо остались невредимыми. Эта история распространилась по стране, и лхакпы, более поздние держатели линии учения Лханангпы (то есть Дрегунг Кагуйе), как говорили, стали завистливыми и враждебными, поскольку стороны стремились к господству в этой области. Было сказано, что Лхапас послал Фаджо письмо, в котором говорилось: «Вы не можете распространять свое учение без обоюдного согласия, поскольку я впервые начал учение в этой стране. Вам следует либо присматривать за монастырем Джател Дзонга, либо служить в нем. обоюдным путем. Иначе будет спор ».

Фаджо отклонил угрозу и написал в ответ, что был послан Онре Дарма Сенгье в соответствии с пророчеством Цангпа Гьяре, чтобы распространять учения линии Друкпа. Затем разгорелся спор между лхапами и Фаджо, обменивающимися силами и властью, где усилие Фаджоса добилось преемственности, преодолев лхапов, чтобы распространить друкпа кагьюед. Когда эта новость была передана Ноге Гелва Лханангпа, он сказал своим последователям, что распространение друкпа было предназначено для маленького царства, в то время как правители королевства останутся из его линии.

Пхаджо начал систематически распространять учения линии Друкпа. Он прочно утвердил учение линии Друкпа в качестве основной школы в западном Бутане и оказал значительное политическое и духовное влияние на остальную часть страны. Он передал учения своим сыновьям и отправил их в разные области. Они правили в соответствии с принципами Дхармы. В 1251 году в возрасте 68 лет Фаджо умер в Таго.[3]

Рекомендации

  1. ^ Даргье и Соренсен: 2001 стр. x-xii (Даты Пха-дзё)
  2. ^ Дон Сгруб Ргьял Мтшан см .: Dargye & Sørensen: 2001, стр. 2
  3. ^ а б Мартин, Дэн (август 2008 г.). "Пайо Друкком Жигпо". Сокровищница жизней: биографии гималайских религиозных мастеров. Получено 2013-08-09.
  4. ^ а б Даргье и Соренсен: 2001 стр. 3-4
  5. ^ Это не может быть одноименный текст, написанный 9-м Кармапой (1556-1603).
  6. ^ Dargye & Sørensen: 2001 стр. 4.
  7. ^ Dargye 2001. С. 65.
  8. ^ Dargye & Sørensen: 2001 стр. 15
  9. ^ Мартин, Дэн (август 2008 г.). "Пайо Друкком Жигпо". Сокровищница жизней: биографии гималайских религиозных мастеров. Получено 2013-08-18.

Источники

  • Даргье, Йонтен и Соренсен, П.К. (2001); Биография Пха 'Бруг-сгом Жиг-по называется «Поток сострадания». Тумпху: Национальная библиотека Бутана. ISBN  99936-17-00-8
  • Даргье, Йонтен. (2001) История школы Друкпа Кагьюд в Бутане (12-17 век н.э.) ISBN  99936-616-0-0
  • Ардуси, Джон А. (2000). Дом 'Об-мтсо - история буддийской дворянской семьи 13-20 веков. в Журнал исследований Бутана Том 2: 1 с. 1-29. Тхимпху: Центр исследований Бутана.

внешняя ссылка