Стефан I Венгрии - Stephen I of Hungary

«Король Святой Стефан», «Стефан Венгерский» и «Святой Иштван» перенаправляются сюда. О мученике первого века см. Святой Стефан. Для других людей см. Стивен Венгрии (значения). О дредноуте см. SMS Szent István.

Святой Стефан I
Король венгров, король паннонцев или же Король Венгрии
Изображение Стефана I, короля Венгрии, на коронационной палате.
Изображение Стефана I на венгерской коронационной палате 1031 года.
Король Венгрии
Царствовать1000 или 1001–1038
Коронация25 декабря 1000 г. или 1 января 1001 г.
ПреемникПитер
Великий князь венгров
Царствовать997–1000 или 1001
ПредшественникГеза
РодившийсяВайк
c. 975
Эстергом, Княжество Венгрия
Умер15 августа 1038 г. (62–63 года)
Эстергом или же Секешфехервар, Королевство Венгрия
Захоронение
Базилика Секешфехервар
СупругГизела Баварская (м. 996)
ПроблемаОтто
Святой Эмерик
ДинастияАрпад
ОтецГеза Венгрии
МатьSarolt
РелигияРимский католицизм
ПодписьПодпись святого Стефана I.

Стивен I, также известный как Король Святой Стефан (Венгерский: Сент Иштван Кирали [ˌSænt ˈiʃtvaːn kiraːj]; латинский: Sanctus Stephanus; словацкий: Светы Штефан I. или Штефан Вельки; c. 975-15 августа 1038 г. н.э.), был последним Великий князь венгров между 997 и 1000 или 1001, а первый Король Венгрии с 1000 или 1001 года до его смерти в 1038 году. Год его рождения неизвестен, но многие подробности его жизни предполагают, что он родился в 975 году или после него. Эстергом. При рождении ему дали языческое имя Вайк. Дата его крещения неизвестна. Он был единственным сыном великого князя Геза и его жена, Sarolt, который происходил из известной семьи гюлас. Хотя оба его родителя крестились, Стивен был первым членом его семья стать набожным христианином. Он женился Гизела Баварская, отпрыск императорской Оттонская династия.

После того, как в 997 году Стефан стал преемником своего отца, ему пришлось бороться за престол против своего родственника, Коппани, которого поддерживало большое количество языческих воинов. Он победил Коппани с помощью иностранных рыцарей, в том числе Vecelin, Хонт и Пазмань, и коренные лорды. Он был коронован 25 декабря 1000 г. или 1 января 1001 г. короной, посланной Папа Сильвестр II. В серии войн против полунезависимых племен и вождей, включая Черные венгры и его дядя, Дьюла Младший - он объединил Карпатский бассейн. Он защитил независимость своего королевства, заставив вторгшиеся войска Конрад II, император Священной Римской империи, чтобы уйти из Венгрии в 1030 г.

Стефан основал по крайней мере одно архиепископство, шесть епископств и три бенедиктинских монастыря, что привело к тому, что Церковь в Венгрии развивалась независимо от архиепископов Рима. священная Римская империя. Он поощрял распространение христианства, сурово наказывая за игнорирование христианских обычаев. Его система местного управления была основана на графства организованы вокруг крепостей и управляются королевские чиновники. Во время его правления Венгрия пережила длительный период мира и стала предпочтительным маршрутом для паломники и торговцы, путешествующие между западная Европа, то Святая Земля и Константинополь.

Он пережил всех своих детей, умер 15 августа 1038 г. и был похоронен в его новая базилика, встроенный Секешфехервар и посвящен Святая Дева. За его смертью последовали гражданские войны, которые длились десятилетия. Он был канонизированный к Папа Григорий VII вместе с сыном, Эмерик, и епископ Жерар Чанадский, в 1083 году. Стефан - популярный святой в Венгрии и соседних территориях. В Венгрии его фестиваль (отмечается 20 августа) также праздник в честь основания государства, известного как День государственного фонда.

Ранние годы (c. 975–997)

Дата рождения Стивена неизвестна, поскольку она не была записана в документах того времени.[1] Венгерские и польские хроники, написанные столетия спустя, указывают три разных года: 967, 969 и 975.[2] Единодушное свидетельство трех его авторов в конце 11 или начале 12 века. жития и другие венгерские источники, которые утверждают, что Стефан был «еще подростком» в 997 году,[3] обосновать надежность более позднего года (975).[1][2] Стивена Малая легенда добавляет, что он родился в Эстергом,[1][2][4] что означает, что он родился после 972 года, потому что его отец, Геза, великий князь венгров, выбрал Эстергом в качестве королевской резиденции примерно в том же году.[1] Геза силой способствовал распространению христианства среди своих подданных, но никогда не переставал поклоняться языческим богам.[5][6] Оба его сына Великая легенда и почти одновременно Титмар Мерзебургский описал Гезу как жестокого монарха, предполагая, что он был деспотом, который безжалостно укрепил свою власть над мятежными венгерскими лордами.[6][7]

Венгерские хроники соглашаются, что мать Стефана была Sarolt, дочь Дьюла, а Венгерский вождь с юрисдикцией либо в Трансильвания или в более широком районе слияния рек Тиса и Марош.[8][9] Многие историки, включая Пала Энгеля и Дьюла Кристо - предположить, что ее отец был идентичен «Гиласу», который крестился в Константинополь около 952 г. и «остался верным христианству»,[10] согласно византийскому летописцу Джон Скилитц.[11][12] Однако это отождествление не принято единодушно; историк Дьёрдь Дьёрфи утверждает, что в византийской столице крестился не отец Саролта, а его младший брат.[8] В отличие от всех венгерских источников, Польско-венгерские хроники и позже Польский источники утверждают, что матерью Стивена была Адельхайд, иначе неизвестная сестра Герцога. Мешко I Польши, но достоверность этого отчета не признается современными историками.[13]

Миниатюра иллюминированной рукописи с изображением рождения.
Рождение Стивена изображено на Иллюминированная хроника

Стивен родился как Вайк,[4][14] имя, производное от Тюркский слово baj, что означает «герой», «господин», «принц» или «богатый».[2][15] Стивена Великая легенда повествует, что его крестил святой епископ Адальберт Пражский,[15] который несколько раз оставался при дворе Гезы между 983 и 994 годами.[16][17] Однако почти ровесник святого Адальберта Легенда, написано Бруно Кверфуртский, не упоминает это событие.[15][16][17] Соответственно, дата крещения Стефана неизвестна: Дьёрфи утверждает, что крестился вскоре после рождения,[15] в то время как Кристо предполагает, что он принял крещение только незадолго до смерти своего отца в 997 году.[17]

Официальная агиография Стефана, написанная епископом Хартвик и санкционировано Папа Иннокентий III, рассказывает, что в детстве он «полностью обучался грамматическому искусству».[18][2] Это означает, что он изучал латынь, хотя некоторый скептицизм оправдан, поскольку немногие короли этой эпохи умели писать.[2] Два других его жития конца XI века не упоминают никаких грамматических исследований, утверждая только, что он «вырос, получив образование, подходящее для маленького принца».[2] Кристо говорит, что последнее замечание относится только к физической подготовке Стивена, включая его участие в охоте и военных действиях.[2] Согласно Иллюминированная хроника, одним из его наставников был граф Деодат из Италия, который позже основал монастырь в Тата.[19]

Согласно легендам Стефана, Великий князь Геза созвал собрание венгерских вождей и воинов, когда Стефан «достиг первой стадии юности»,[18] в возрасте 14 или 15 лет.[20][21] Геза назначил Стефана своим преемником, и все присутствующие принесли клятву верности молодому принцу.[21] Дьерфи также пишет, не указывая своего источника, что Геза назначил своего сына править "Nyitra ducate "примерно в то время.[15] Словацкие историки, в том числе Ян Штайнхюбель и Ян Лукачка, принимают точку зрения Дьерфи и предлагают, чтобы Стивен управлял Нитрой (ныне Нитра, Словакия) примерно с 995 г.[22][23]

Геза устроила свадьбу Стивена, чтобы Гизела, дочь Генрих II, герцог Баварии, в или после 995.[4][24] Этот брак установил первую семейную связь между венгерским правителем и правящим домом Западной Европы.[25] поскольку Гизела была тесно связана с Оттонская династия из Императоры Священной Римской империи.[17] Согласно народной традиции, сохранившейся в Шайернское аббатство в Бавария, церемония прошла в Scheyern замок и отмечался святым Адальбертом.[21] Гизелу сопровождали в ее новый дом баварские рыцари, многие из которых получили земельные гранты от ее мужа и поселились в Венгрии.[26] помогая укрепить военное положение Стивена.[27] Дьерффи пишет, что Стивен и его жена «предположительно» поселились в Ньитре после свадьбы.[26]

Царствование (997–1038)

Великий князь (997–1000)

Смотрите также: Великий князь венгров

Великий князь Геза умер в 997 году.[14][28] Стефан созвал собрание в Эстергоме, на котором его сторонники объявили его великим князем.[29] Первоначально он контролировал только северо-западные районы Карпатский бассейн; на остальной территории по-прежнему доминировали вожди племен.[30] Восхождение Стефана на престол соответствовало принципу первородство, который предписывал, что отцу наследовал его сын.[27] С другой стороны, это противоречило традиционной идее старшинство, согласно которому Гезы должен был сменить самый высокопоставленный член Династия Арпадов, который был Коппани в это время.[27][31] Коппани, который носил титул герцога Somogy, долгие годы управлял регионами Задунайский край к югу от Озеро Балатон.[25][28][32]

Казнь Коппани
Коппани казнь после его поражения от Стивена, изображенного на Chronicon Pictum.

Коппани сделал предложение вдове Гезы, Саролту, в соответствии с языческим обычаем левиратный брак.[29][33][34] Он также заявил о своих претензиях на престол.[29] Хотя не исключено, что Коппань уже крестился в 972 году,[29] Большинство его сторонников были язычниками, противниками христианства в лице Стефана и его преимущественно немецкой свиты.[35] Хартия 1002 г. Паннонхалма Арчаббей пишет о войне между «немцами и венграми», имея в виду вооруженные конфликты между Стефаном и Коппани.[35][36] Тем не менее, Дьёрфи говорит, что Oszlar ("Алан "), Бесеный ("Печенег "), Kér и другие географические названия, относящиеся к этническим группам или Венгерские племена в Задунайском районе вокруг предполагаемых границ герцогства Коппани, предполагают, что значительные вспомогательные отряды и группы венгерских воинов - которые были поселены там великим князем Гезой - сражались в армии Стефана.[37]

Кристо заявляет, что весь конфликт между Стивеном и Коппани был всего лишь враждой между двумя членами Династия Арпадов, без влияния на других венгерских вождей племен.[30] Коппани и его войска вторглись в северные районы Задунайской области, взяли многие форты Стефана и разграбили его земли.[35] Стивен, который, согласно Иллюминированная хроника "впервые опоясался мечом",[38] поместил братьев Хонт и Пазмань во главе собственной охраны и назначил Vecelin возглавить королевскую армию.[35][39][40] Последний был немецким рыцарем, прибывшим в Венгрию во время правления Гезы.[41] Хонт и Пазмань, согласно Симон Кезский с Gesta Hunnorum et Hungarorum и Иллюминированная хроника, "рыцари Швабский источник"[42] которые поселились в Венгрии либо при Гезе, либо в первые годы правления Стефана.[30] С другой стороны, Лукачка и другие словацкие историки говорят, что Хонт и Пазман были «словацкими» дворянами, которые присоединились к Стефану во время его правления в Нитре.[43]

Коппани осаждал Веспрем когда ему сообщили о прибытии армии Стефана.[37] В завязавшейся битве Стефан одержал решающую победу над своими врагами.[34] Коппани погиб на поле боя.[25] Его тело было четвертовано, а его части выставлены у ворот фортов Эстергома, Дьер, Дьюлафехервар (Алба Юлия, Румыния ) и Веспрем, чтобы угрожать всем, кто был в заговоре против молодого монарха.[34][44][45]

Стефан занял герцогство Коппани и пожаловал большие поместья своим партизанам.[28][46] Он также предписал бывшим подданным Коппани платить десятина Паннонхалма Арчаббею, согласно документу об основании этого монастыря, который сохранился в рукописи, содержащей интерполяции.[35][47] В том же документе говорится, что «в то время в Венгрии не было других епископств и монастырей».[48] С другой стороны, почти современный епископ Титмар Мерзебургский заявил, что Стефан «учредил епископства в своем королевстве»[49] перед коронованием короля.[48] Если последний отчет действителен, епархии Веспрема и Дьер являются наиболее вероятными кандидатами, по мнению историка Габор Торочкай.[50]

Коронация (1000–1001 гг.)

Смотрите также: Король Венгрии и Коронация венгерского монарха
Современная скульптура святого Стефана в Будапеште
Современная скульптура короля Святого Стефана в Будапешт

Приказав показать часть расквартированного трупа Коппани в Дьюлафехерваре, резиденции его дяди по материнской линии, Дьюла Младший, Стефан утверждал, что он правит всеми землями, где господствовали венгерские лорды.[51] Он также решил укрепить свой международный статус, приняв титул короля.[52] Однако точные обстоятельства его коронации и ее политические последствия являются предметом научных дискуссий.[53]

Титмар из Мерзебурга пишет, что Стефан получил корону «по милости и настойчивости».[49] императора Отто III (р. 996–1002),[54] подразумевая, что Стивен принял сюзеренитет Императора до своей коронации.[53] С другой стороны, все легенды Стивена подчеркивают, что он получил свою корону от Папа Сильвестр II (р. 999–1003).[53] Кристо[55] и другие историки[56] укажите, что Папа Сильвестр и Император Отто были близкими союзниками, из чего следует, что оба сообщения верны: Стефан «получил корону и хиротонию»[49] от Папы, но не без согласия Императора. Примерно через 75 лет после коронации Папа Григорий VII (годы правления 1075–1085), претендовавший на сюзеренитет над Венгрией, заявил, что Стивен «предложил и преданно сдал Венгрию» Святой Петр "(то есть к Святой Престол ).[54][56][57] В противоположном отчете Стивена Великая легенда заявляет, что король предложил Венгрии Дева Мария.[56] Современные историки, в том числе Пал Энгель и Миклош Мольнар, пишут, что Стефан всегда отстаивал свой суверенитет и никогда не принимал папский или имперский сюзеренитет.[25][53] Например, ни одна из его хартий не была датирована годами правления современных императоров, что было бы так, если бы он был их вассалом.[58] Кроме того, Стивен заявил в преамбуле своего Первая книга законов что он правил своим царством «по воле Божьей».[58][59]

Точная дата коронации Стивена неизвестна.[55] Согласно более поздней венгерской традиции, он был коронован в первый день второго тысячелетия, что может относиться либо к 25 декабря 1000 г., либо к 1 января 1001 г.[14][60] Подробности коронации Стефана сохранились в его Великая легенда предполагаем, что церемония, которая прошла в Эстергоме или Секешфехервар[61] последовал обряд коронации немецких королей.[62] Соответственно, Стивен был помазанник с освященное масло во время церемонии.[62] Портрет Стефана, сохранившийся на его королевском плаще с 1031 года, показывает, что его корона, как и диадема императора Священной Римской империи, была обруч корона украшен драгоценные камни.[63]

Помимо своей короны, Стефан считал копьё с флагом важным символом своей власти.[63] Например, его первые монеты иметь надпись LANCEA REGIS («царское копье») и изображать руку, держащую копье с флагом.[63] По словам современников Адемар де Шабанн, копье было подарено отцу Стефана императором Отто III в знак права Гезы «пользоваться наибольшей свободой, которой обладает его страна».[64] Стивен стилизован по-разному -Унгарорум рекс («король венгров»), Pannoniorum rex («король паннонийцев») или Hungarie rex («король Венгрии») - в его грамотах.[54]

Консолидация (1001–c. 1009)

Хотя власть Стивена не зависела от его коронации,[54] церемония предоставила ему международно признанную легитимность христианского монарха, который правил своим королевством "Божиею милостью ".[65] Все его легенды свидетельствуют, что он основал архиепископство с кафедрой в Эстергоме вскоре после его коронации.[66] Этот акт гарантировал, что Церковь в Венгрии стала независимой от прелатов Священной Римской империи.[67][68] Самое раннее упоминание об архиепископе Эстергомском по имени Домокос, был сохранен в акте основания Паннонхалма Арчаббея от 1002 года.[66] По мнению историка Габор Торочкай, Стивен также установил Калочская епархия в 1001 г.[69] Стефан пригласил иностранных священников в Венгрию для евангелизации его королевства.[68] Сподвижники покойного Адальберта Пражского, в том числе Радла и Астрик, прибыл в Венгрию в первые годы своего правления.[70][71] Присутствие неназванного «архиепископа венгров» на синод из 1007 из Франкфурт и освящение жертвенника в Бамберг в 1012 году архиепископом Астриком показывают, что Стефана прелаты поддерживал хорошие отношения с духовенством Священной Римской империи.[7]

Превращение Венгрии в христианское государство было одной из главных забот Стефана на протяжении его правления.[72] Хотя обращение венгров уже началось при его отце, только Стефан систематически заставлял своих подданных отказываться от языческих ритуалов.[73] Его законодательная деятельность была тесно связана с христианством.[74] Например, его Первая книга законов с первых лет его правления включает несколько положений, предписывающих соблюдение праздники и признание перед смертью.[75][76] Другие его законы защищали права собственности[77] и интересы вдов и сирот, или регулировал статус крепостных.[76]

Если у кого-то такое ожесточенное сердце - не дай Бог любому христианину, - что он не хочет признавать свои ошибки согласно совету священника, он будет лгать без какого-либо богослужения и милостыни, как неверный. Если его родственники и соседи не могут вызвать священника и, следовательно, он умрет без исповедания, следует вознести молитвы и подать милостыню, но его родственники должны смыть свою халатность путем голодание в соответствии с суждением священников. Те, кто умирают внезапной смертью, будут похоронены со всей церковной честью; ибо божественный суд скрыт от нас и неизвестен.

— Законы короля Стефана I[78]
Дьюла Младший в плену
Силы Стефана схватили его дядю, Дьюла Младший

Многие венгерские лорды отказались принять сюзеренитет Стефана даже после его коронации.[44] Новый король сначала обратился против своего собственного дяди, Дьюлы Младшего, чье царство «было самым широким и богатым»,[79] согласно Иллюминированная хроника.[80] Стивен вторгся в Трансильванию и захватил Дьюлу и его семью около 1002 года.[81][82] или в 1003 г.[14][80] Современный Летопись Хильдесхайма[82] добавляет, что Стефан силой обратил «страну своего дяди в христианскую веру» после ее завоевания.[80] Соответственно, историки датируют создание Епархия Трансильвании к этому периоду.[82][69] Если отождествление, предложенное Кристо, Дьёрфи и другими венгерскими историками, Дьюлы с неким Прокуи, который, по словам Титмара Мерзебургского, был дядей Стефана, то[83] Позже Дьюла сбежал из плена и сбежал в Болеслав I Храбрый, Герцог польский (р. 992–1025).[80]

На территории [князя Болеслава Храброго] находился некий город, расположенный недалеко от границы с венграми. Его опекуном был лорд Прокуй, дядя венгерского короля. Как в прошлом, так и в последнее время Прокуи был изгнан из своих земель королем, а его жена была взята в плен. Когда он не смог ее освободить, его племянник устроил ее безоговорочное освобождение, хотя он был врагом Прокуи. Я никогда не слышал о ком-либо, кто проявлял бы такую ​​сдержанность по отношению к побежденному противнику. Из-за этого Бог неоднократно даровал ему победу, не только в упомянутом выше городе, но и в других.

— Титмар Мерзебургский: Хроникон[84]

Примерно через сто лет летописец Галл Анонимус также упомянул о вооруженных конфликтах между Стефаном и Болеславом, заявив, что последний «победил венгров в битве и стал хозяином всех их земель вплоть до Дунай ".[22][85][86] Дьёрфи говорит, что в отчете летописца говорится об оккупации долины реки. Моравы - приток Дуная - у р. Поляки в 1010-е гг.[86] С другой стороны, Польско-венгерские хроники утверждает, что польский князь оккупировал большие территории к северу от Дуная и к востоку от Моравы вплоть до Эстергома в начале 11 века.[86][87] Согласно Штайнхюбелю, последний источник доказывает, что значительная часть земель, которые сейчас образуют Словакию, находились под властью Польши между 1002 и 1030 годами.[87] В отличие от словацкого историка, Дьёрфи пишет, что эта поздняя хроника, «в которой одна нелепость следует за другой», противоречит всем фактам, известным из источников XI века.[88]

Поражение Кина от Стивена
Стивен побеждает Кина «герцога болгар и славян»

В Иллюминированная хроника повествует, что Стефан «повел свою армию против Кина, герцога болгар и славян, земли которых по своему естественному положению наиболее укреплены»[89] после оккупации страны Дьюлы.[90] По мнению ряда историков, в том числе Золтана Ленки[90] и Габор Торочкай,[69] Кин был главой небольшого государства, расположенного в южной части Трансильвании, и Стивен оккупировал его страну около 1003 года. Другие историки, в том числе Дьёрфи, говорят, что отчет хроники сохранил память о кампании Стивена против Болгария в конце 1010-х гг.[91]

Точно так же идентификация "Черные венгры "[92]- кого упомянули Бруно Кверфуртский и Адемар де Шабанн среди противников прозелитической политики Стефана - неясно.[93] Дьёрфи размещает свои земли к востоку от реки. Тиса;[94] Торочкей говорит, что они живут в южных частях Задунайского региона.[69] Отчет Бруно из Кверфурта о насильственном обращении черных венгров предполагает, что Стефан завоевал их земли самое позднее в 1009 году, когда была «первая миссия Святого Петра»[95]—А папский легат Кардинал Азо - прибыл в Венгрию.[96] Последний присутствовал на встрече в Дьер где королевская хартия, определяющая границы вновь созданного Епископство Печ был выпущен 23 августа 1009 г.[95]

В Эгерская епархия также был основан около 1009 года.[95][97] По словам Торочкая, «весьма вероятно», что учреждение епископства было связано с обращением Кабарс - этническая группа Хазар источник-[98] и их вождь.[99] Глава кабаров - кто был Самуэль Аба или его отец -[100] женился на неназванной младшей сестре Стивена по этому поводу.[99][101] В Клан Аба был самым влиятельным среди местных семей, которые присоединились к Стефану и поддержали его в его усилиях по установлению христианской монархии.[102] Отчеты Анонимус, Симон Кезский и другие венгерские летописцы Бар-Калана, Чак и другие благородные семьи 13-го века, происходящие от венгерских вождей, предполагают, что другие местные семьи также были вовлечены в процесс.[102]

Стивен создал территориальную административную систему,[80] создание графства.[103] Каждое графство, возглавляемое королевским чиновником, известным как граф или испан, была административной единицей, организованной вокруг королевской крепости.[103] Большинство крепостей в этот период были земляными,[104] но замки в Эстергоме, Секешфехервар и Веспрем были построены из камня.[105] Форты, служившие округами, также стали ядрами церковной организации.[104] Возникшие вокруг них поселения, где каждое воскресенье проводились ярмарки, были важными местными экономическими центрами.[104]

Войны с Польшей и Болгарией (c. 1009–1018)

Зять Стефана, Генрих II, стал Король Германии в 1002 г. и император Священной Римской империи в 1013 г.[58] Благодаря их дружеским отношениям западные границы Венгрии пережили мирный период в первые десятилетия 11 века.[58][106] Даже когда недовольный брат Генриха II, Бруно Искал убежище в Венгрии в 1004 году, Стефан сохранил мир с Германией и заключил соглашение между двумя своими зятьями.[58][107] Около 1009 года он отдал свою младшую сестру замуж за Отто Орсеоло, Дож Венеции (р. 1008–1026), близкий союзник Византийский император, Василий II (р. 976–1025), что предполагает, что отношения Венгрии с Византийская империя также был мирным.[108] С другой стороны, союз между Венгрией и Священной Римской империей привел ее к войне с Польшей, продолжавшейся примерно с 1014 года.[109] до 1018 г.[110] Поляки заняли венгерские посты на реке Морава.[111] Дьёрфи и Кристо пишут, что Печенег вторжение в Трансильванию, память о котором сохранилась в легендах Стефана, также произошло в этот период, потому что печенеги были близкими союзниками зятя польского князя Великого князя Святополк I Киева (р. 1015–1019).[109][112]

Польша и Священная Римская империя заключили Мир Баутцена в январе 1018 г.[112] Позже в том же году 500 венгерских всадников сопровождали Болеслав Польши к Киев, предполагая, что Венгрия была включена в мирный договор.[112] Историк Ференц Макк говорит, что Баутценский мир обязал Болеслава передать все территории, которые он занимал в долине Моравы, Стефану.[111] По словам Леодвина, первые известные Епископ Бихара (р. c. 1050 – c. 1060 г.) Стефан объединился с византийцами и возглавил военную экспедицию, чтобы помочь им против "варвары " в Балканский полуостров.[113] Византийские и венгерские войска совместно взяли «Чезарии», которые Дьёрфи определяет как современный город Охрид.[114] Отчет Леодвина предполагает, что Стефан присоединился к византийцам в войне, закончившейся их завоевание Болгарии в 1018 г.[115] Однако точная дата его экспедиции неизвестна.[114] Дьёрфи утверждает, что только в последний год войны Стефан повел свои войска против болгар.[114]

Внутренняя политика (1018–1024)

Святые Герард и Эмерик
Современный статут епископа Жерар Чанадский и его ученик князь Эмерик (оба были канонизированы вместе с королем Стефаном в 1083 году). Статуя Püspökkút в Секешфехервар, рассрочка
Аббатство Печварад
Руины Аббатство Печварад, установленный Стивеном

Епископ Леодвин писал, что Стефан собрал реликвии ряда святых в "Сезариях" во время его кампании на Балканах, в том числе Святой Георгий и Святого Николая.[115] Он подарил их своей новой трехнефной базилике, посвященной Пресвятой Богородице.[116] в Секешфехерваре,[117] где он также создал глава собора и его новая столица.[118] На его решение повлияло открытие в 1018 или 1019 г. паломничество маршрут, который обходил его старую столицу Эстергом. Новый маршрут соединил Западную Европу и Святая Земля через Венгрию.[119][120] Стефан часто встречался с паломниками, способствуя распространению его известности по Европе.[121] Настоятель Одило из Клюни, например, писали в письме Стивену, что «те, кто вернулся из святыня нашего Господа «свидетельствовать о страсти царя« к чести нашей божественной религии ».[122] Стефан также основал четыре общежития для паломников в Константинополе, Иерусалим, Равенна и Рим.[123]

[Почти] все те из Италии и Галлии, которые хотели поехать в Гробница Господня в Иерусалиме отказались от обычного морского пути, пройдя через страну царя Стефана. Он сделал дорогу безопасной для всех, приветствовал всех, кого видел, как братьев, и преподнес им огромные подарки. Это действие побудило многих людей, знатных и простых людей, отправиться в Иерусалим.

— Родульфус Глабер: Пять книг историй[124]

Помимо паломников, купцы часто использовали безопасный маршрут через Венгрию, путешествуя между Константинополем и Западной Европой.[119] В легендах Стефана говорится о 60 богатых печенегах, которые отправились в Венгрию, но подверглись нападению венгерских пограничников.[125] Царь приговорил своих солдат к смерти, чтобы продемонстрировать свою решимость сохранить внутренний мир.[125] Регулярная чеканка монет началась в Венгрии в 1020-х годах.[126] Серебряные динары Стивена[119] с надписями STEPHANUS REX («Король Стефан») и REGIA CIVITAS («королевский город») были популярны в современной Европе, о чем свидетельствуют поддельные копии, обнаруженные в Швеция.[126]

Стефан убедил некоторых паломников и торговцев поселиться в Венгрии.[119][122] Джерард, а Бенедиктинский монах, прибывший в Венгрию из Республика Венеция между 1020 и 1026 годами первоначально планировал продолжить свое путешествие на Святую Землю, но решил остаться в стране после встречи с королем.[121] Стефан также основал ряд бенедиктинских монастырей, в том числе аббатства в Печварад, Залавар и Bakonybél[127]-В этом периоде.[128]

В Долгая жизнь святого Жерара упоминает конфликт Стивена с Айтоны, атаман в районе реки Марош.[129] Многие историки датируют свое столкновение концом 1020-х годов, хотя Дьёрфи[86] и другие ученые говорят об этом по крайней мере десятью годами ранее.[129] Конфликт возник, когда Айтони, который, согласно легенде святого Герарда, «отнял власть у греков», обложил налогом соль, переправленную Стефану по реке.[130] Царь послал большое войско во главе с Csanád против погибшего в бою Актоны.[131] Его земли были превращены в венгерские округ и король создал новое епископство в Чанаде (Сенад, Румыния), бывшая столица Аджтони, которая была переименована в честь командующего королевской армией.[131] Согласно Annales Posonienses Венецианский Герард был рукоположен в епископа новой епархии в 1030 году.[132]

Конфликты со Священной Римской империей (1024–1031)

Шурин Стефана, император Генрих, умер 13 июля 1024 года.[133] Ему наследовал дальний родственник,[134] Конрад II (годы правления 1024–1039), проводивший наступательную внешнюю политику.[135] Конрад II изгнал дожа Отто Орсеоло - мужа сестры Стефана - из Венеции в 1026 году.[121][135] Он также убедил баварцев провозгласить его собственным сыном, Генри как их герцог в 1027 году, хотя сын Стефана, Эмерик имел сильные претензии на Герцогство Бавария через его мать.[134] Император Конрад спланировал брачный союз с Византийской империей и отправил одного из своих советников, епископа. Вернер Страсбургский, в Константинополь.[116][136] Осенью 1027 года епископ, казалось, путешествовал как паломник, но Стефан, который был проинформирован о его истинной цели, отказался впустить его в свою страну.[116][136] Биограф Конрада II Випо Бургундии рассказывал, что баварцы спровоцировали стычки вдоль общих границ Венгрии и Священной Римской империи в 1029 году, что привело к быстрому ухудшению отношений между двумя странами.[137][138]

Император Конрад лично привел свои армии в Венгрию в июне 1030 года и разграбил земли к западу от реки. Раба.[137][139] Однако, согласно Анналы Нидеральтайха, император, страдающий от последствий выжженная земля тактика, используемая венгерской армией,[140] вернулся в Германию «без армии и ничего не добившись, потому что армии грозил голод и она была захвачена венграми в Вена ".[139] Мир был восстановлен после того, как Конрад уступил земли между реками. Лайта и Fischa в Венгрию летом 1031 г.[141]

В то же время возникли разногласия между паннонским народом и баварцами по вине баварцев. В результате король Венгрии [Стефан] совершил множество набегов и набегов на владения норичей (то есть баварцев). Обеспокоенный по этому поводу, император Конрад напал на венгров с большим войском. Но король [Стефан], чьи силы были совершенно недостаточны для встречи с императором, полагался исключительно на опеку Господа, которую он искал с помощью молитв и постов, провозглашаемых через все его владения. Поскольку Император не мог войти в королевство, поэтому укрепленный реками и лесами, он вернулся после того, как достаточно отомстил за свои раны грабежами и поджогами на границах королевства; и это было его желание в более подходящее время завершить то, что он начал. Его сын, король Генри Однако, будучи еще маленьким мальчиком, вверенным заботе Эйгильберта, епископ Фрайзинга, получил посольство короля [Стефана], просившего мира; и исключительно с советом князей королевства, и без ведома своего отца, он даровал милость примирения.

— Wipo: Деяния Конрада II[142]

Последние годы (1031–1038)

Король святой Стефан и его сын
Король Стефан на похоронах своего сына, Святой Эмерик

Биограф Стивена, Хартвик, повествует, что король, чьи дети один за другим умерли в младенчестве, «сдержал скорбь по поводу их смерти утешением из-за любви своего выжившего сына»,[143] Эмерик.[144] Однако Эмерик был ранен на охоте и умер в 1031 году.[119] После смерти сына престарелый король так и не смог «полностью восстановить прежнее здоровье»,[145] согласно Иллюминированная хроника.[144] Кристо пишет, что сохранившаяся в легендах Стефана картина царя, хранящего бдения и омовение ног нищим связано с последними годами жизни Стефана после смерти его сына.[146]

Смерть Эмерика поставила под угрозу успехи его отца в создании христианского государства.[147] потому что кузен Стивена, Вазул - который имел самые сильные претензии на то, чтобы стать его преемником, - подозревался в склонности к язычеству.[148] Согласно Летопись Алтайха Стивен проигнорировал требование своего кузена и назначил сына своей сестры, венецианца Питер Орсеоло, как его наследник.[149] Тот же источник добавляет, что Вазул был схвачен и ослеплен, а три его сына, Левенте, Андрей и Béla, были высланы из Венгрии.[149] Легенды Стефана относятся к безуспешному покушению на жизнь пожилого короля со стороны членов его двора.[146] По словам Кристо, легенды относятся к заговору, в котором участвовал Вазул, и его увечья были наказанием за этот акт.[146] То, что уши Вазула были заполнены расплавленным свинцом, было зарегистрировано только в более поздних источниках, включая Иллюминированная хроника.[146]

По мнению некоторых историков, положения в книге Стефана Вторая книга законов о «заговоре против короля и королевства» подразумевают, что книга была обнародована после неудачного заговора Вазула против Стефана.[76][150] Однако эта точка зрения не получила всеобщего признания.[76] Дьерфи утверждает, что книга законов была издана не после 1031 года, а примерно в 1009 году.[151] Точно так же обсуждается подлинность указа о десятине: по словам Дьерфи, он был издан во время правления Стефана, но Беренд, Ласловски и Сакач утверждают, что это «могло быть более позднее дополнение».[47][151]

Стефан умер 15 августа 1038 года.[152] Он был похоронен в базилике Секешфехервар.[149] За его правлением последовал долгий период гражданских войн, языческих восстаний и иностранных вторжений.[153][154] Неустойчивость закончилась в 1077 г., когда Ladislaus на престол взошел внук Вазула.[155]

Семья

Смотрите также: Агата (жена Эдуарда Изгнанника)
Король святой Стефан и его жена
Король Стефан и его жена Гизела Баварская основание церкви в Buda от Chronicon Pictum

Стивен женился Гизела, дочь герцога Генриха Спорщика Баварского, племянника Отто I, император Священной Римской империи.[156] Мать Гизелы была Гизела Бургундская, член Династия Вельфов.[21][157] Гизела родилась около 985 года и была моложе своего мужа, от которого выжила.[21][157] Она покинула Венгрию в 1045 году и умерла аббатисой Нидернбургского аббатства в Пассау в Баварии около 1060 г.[158]

Хотя Иллюминированная хроника утверждает, что Стефан «родил много сыновей»,[159][160] только двое из них, Отто и Эмерик, известны по именам.[65] Отто, названный в честь Отто III, кажется, родился до 1002 года.[65] Он умер в детстве.[160]

Эмерик, получивший имя своего дяди по материнской линии, императора Генриха II, родился около 1007 года.[65] Его Легенда с начала 12 века описывает его как святого князя, сохранившего целомудрие даже во время его брака.[160] По словам Дьёрфи, жена Эмерика была родственницей византийского императора Василия II.[114] Его преждевременная смерть привела к серии конфликтов, которые привели к ослепляющим и гражданским войнам Вазула.[119][161]

Будь мне послушным, сын мой. Вы - ребенок, потомок богатых родителей, живущий среди мягких подушек, которого ласкали и воспитывали со всеми удобствами; Вы не принимали участия ни в бедах походов, ни в различных нападениях язычников, в которых прошла почти вся моя жизнь.

— Стивена Увещевания своему сыну Эмерику[125]

В следующем генеалогическом древе представлены предки Стивена и его родственники, упомянутые в статье.[157][162]

Дьюла СтаршийВеликий князь Таксониженщина "Cuman" *
Генрих БаварскийГизела БургундскаяДьюла МладшийSaroltВеликий князь Геза
две дочеридочьДож Отто ОрсеолодочьСамуэль Аба ***
Гизела БаварскаяСтивен Iболгарская принцесса **Михаил Венгерский
Петр, король Венгрии
Вазул
ОттоЭмерикВизантийская принцесса

* Хазарская, печенегская или волжская булгария.
** Дьерфи пишет, что, возможно, она была членом болгарский Династия Кометопули.
*** Самуил Аба мог быть сыном сестры Стефана, а не ее мужем.

Наследие

Основатель Венгрии

Стивен всегда считался одним из самых важных государственных деятелей в истории Венгрии.[163] Его главным достижением было создание христианского государства, которое обеспечило выживание венгров в Карпатском бассейне, в отличие от Гунны, Аварцы и другие народы, которые ранее контролировали ту же территорию.[163] Как подчеркивает Брайан Картледж, Стивен также дал своему королевству «сорок лет относительного мира и прочного, но незаметного правления».[164]

Его преемники, в том числе и потомки Вазула, стремились подчеркнуть свою преданность достижениям Стивена.[165] Хотя сын Вазула, Андрей I Венгрии, закрепил трон благодаря языческое восстание, он запретил языческие обряды и заявил, что его подданные должны «жить во всем согласно закону, которому их научил король Святой Стефан», согласно XIV веку. Иллюминированная хроника.[165][166] В средневековая Венгрия, сообщества, заявившие о привилегированном статусе или пытающиеся сохранить свой собственный "свободы «часто заявляли, что происхождение их особого статуса было приписано королю святому Стефану.[167] Примером может служить письмо 1347 г. от жителей Кран рассказывая королю об их жалобах на Паннонхалма Арчаббея и заявляя, что налоги, взимаемые с них аббатом, противоречат «свободе, предоставленной им во времена короля Святого Стефана».[168]

Святость

Король Святой Стефан
StefanIHongarije.jpeg
Король и исповедник
Родившийсяc. 975
Эстергом, Венгрия
Умер15 августа 1038
Секешфехервар, Венгрия
Почитается вРимская католическая церковь
Восточная Православная Церковь
Канонизированный20 августа 1083 г. Секешфехервар к Папа Григорий VII
Основной святыняБазилика Святого Стефана
Будапешт, Венгрия
Праздник16 августа
20 августа (в Венгрии)
30 мая (его Святой Декстер в Венгрии)
АтрибутыКорона; Скипетр; глобус
ПокровительствоПокровитель Венгрии
Покровитель королей, каменщиков, каменотесов, каменщиков и каменщиков
Защитник от детской смерти

Культ Стефана возник после длительного периода анархии, характерного для правления его непосредственных преемников.[169][170] Однако нет никаких свидетельств того, что Стефан стал объектом почитания до своей канонизации.[171] Например, первый член королевской семьи, названный в его честь, Стефан II, родился в начале 12 века.[172]

Канонизацию Стефана инициировал внук Вазула, Кинг. Ладислав I Венгрии, который укрепил свою власть, схватив и заключив в тюрьму своего кузена, Соломон.[173][174] По словам епископа Хартвича, канонизация была «предписана апостольским письмом по приказу римского престола»,[175] предполагая, что церемония была разрешена Папой Григорием VII.[176] Церемония началась у могилы Стефана, где 15 августа 1083 г. массы верующих начали трехдневный пост и молитву.[177] Легенда гласит, что гроб Стефана нельзя было открыть, пока царь Ладислав не держал Соломона в плену в Вышеград.[177] Согласно легендам Стефана, после открытия гробницы Стефана произошли чудеса исцеления.[174] Историк Кристо приписывает исцеления либо массовый психоз или обман.[174] В легендах Стивена также говорится, что его останки, «пахнущие бальзамом», были подняты из гроба, наполненного «розовой водой», 20 августа.[177] В тот же день были канонизированы сын Стефана Эмерик и епископ Чанада Герард.[178]

Завершив офис Вечерня в третий день все ожидали милости Божьей через заслуги блаженного человека; внезапно, когда Христос посетил его массы, знамения чудес излились с неба на весь святой дом. Их множество, которого в ту ночь было слишком много, чтобы сосчитать, вызывает в памяти ответ Евангелие который Спаситель мира доверился Джон, который через мессенджеры спросил, был ли он тот, кто должен был прийти: слепые видят, хромые ходят, глухие слышат, прокаженные очищаются, калека выпрямляются, парализованные исцеляются ...

— Хартвич, Жизнь короля Венгрии Стефана[179]

Первая легенда Стивена, так называемая Великая легенда, был написан между 1077 и 1083 годами.[180] Это идеализированный портрет короля,[181] тот, кто посвятил себя и свое царство Деве Марии.[180] Однако Стивен Малая легенда—Составил около 1100 г.,[181] под королем Коломан[180]- подчеркнул серьезность Стивена.[181] Третья легенда, также составленная во время правления короля Коломана епископом Хартвиком, была основана на двух существующих легендах.[180] Утвержден в 1201 г. Папа Иннокентий III, Работа Хартвича служила официальной легендой Стивена.[180] Габор Кланичай писал, что легенды Стефана «открыли новую главу в легендах о святых правителях как жанре», предполагая, что монарх может достичь святости, активно используя свои королевские силы.[182] Стивен был первым победителем миль Кристи («Солдат Христа») среди канонизированных монархов.[183] Он также был "король-духовник ", тот, кто не претерпел мученичества, чей культ был санкционирован, в отличие от более ранних святых монархов.[184]

Культ Стефана распространился за пределы Венгрии.[170] Первоначально его в первую очередь почитали в Шайерне и Бамберг, в Баварии, но его мощи также были перенесены в Аахен, Кёльн, Монтекассино и Намюр.[170] После освобождения Буда от турок-османов, Папа Иннокентий XI распространил культ короля Святого Стефана на всю Римско-католическую церковь в 1686 году,[170] и объявил 2 сентября своим фестиваль.[161][170] Как праздник святого Иоахим был перенесен в 1969 г. с 16 августа, г.[185] На следующий день сразу после смерти Стефана пир Стефана был перенесен на эту дату.[186] Стефана почитают покровителем Венгрии,[170] и считался защитником королей, каменщиков, каменотесов, каменщиков и каменщиков,[187] а также детей, страдающих тяжелыми заболеваниями.[187] Его канонизация была признана Вселенский Патриарх Варфоломей I Константинопольский в 2000 г.[188] В календаре Венгерской католической церкви праздник Стефана отмечается 20 августа, в день, когда были похоронены его мощи. переведено.[170] Кроме того, отдельный праздник (30 мая) посвящен его «Святому Декстеру».[170]

Святой Декстер

Мумифицированная рука с полосой, украшенной жемчугом, в позолоченной шкатулке.
Святое право отображается в Базилика Святого Стефана, Будапешт

Неповрежденный Декстер Стивена, или правая рука (Венгерский: Szent Jobb), стал предметом культа.[178][189] Его украл клерик по имени Меркурий, но 30 мая 1084 г. Округ Бихар.[177] Кража священных реликвий, или Furta sacra, стал к тому времени популярной темой биографий святых.[190] Епископ Хартвик описал открытие правой руки Стефана в соответствии с этой традицией, имея в виду приключения и видения.[190] Аббатство, построенное в графстве Бихар (ныне Sâniob, Румыния) был назван в честь святого Декстера и посвящен ему.[178]

Почему же, братья, остальные его конечности разъединились и, поскольку его плоть превратилась в прах, полностью отделились только правая рука, ее кожа и сухожилия придерживаясь костей, сохранила красоту целостности? Я полагаю, что непостижимость божественного суждения стремилась провозгласить необыкновенной природой этого факта не что иное, как то, что работа любви и милостыни превосходит все другие добродетели. ... Десница блаженного была заслуженно освобождена от гниение Потому что, всегда питаясь цветком доброты, он никогда не был пустым от даров для питания бедных.

— Хартвич, Жизнь короля Венгрии Стефана[191]

Святой Декстер веками хранился в аббатстве Сентджобб, за исключением периода монгольского нашествия 1241 и 1242 годов, когда он был перенесен в Рагузу (ныне Дубровник, Хорватия).[189] Затем реликвию перевезли в Секешфехервар около 1420 года.[189] После Османская оккупация центральных территорий Венгерского Королевства в середине 16 века охранялся во многих местах, в том числе Босния, Рагуза и Вена.[192] Он был возвращен Венгрии в 1771 году, когда королева Мария Тереза пожертвовал его монастырю Сестры Лорето в Буде.[192] Он хранился в Будайский замок часовня Святого Сигизмунда между 1900 и 1944 годами, в пещере недалеко от Зальцбург в 1944 и 1945 годах, и снова сестрами Лорето в Буде между 1945 и 1950 годами. Наконец, с 1950 года Святой Декстер находится в Базилика Святого Стефана в Будапеште.[192] Ежегодное шествие в честь реликвии было учреждено в 1938 году и продолжалось до 1950 года, когда оно было запрещено коммунистическим правительством.[192] Возобновлено в 1988 году.[192]

Увещевания

Основная статья: Увещевания

По словам Стивена Великая легендацарь «сам составил для сына книгу о нравственном воспитании».[193] Эта работа, теперь известная как Увещевания или же De Institut morum,[194] сохранилась в рукописях, написанных в Позднее средневековье.[54] Хотя ученые спорят, можно ли его на самом деле приписать королю или священнослужителю, большинство из них согласны с тем, что оно было составлено в первые десятилетия 11 века.[54][195]

В Увещевания утверждает, что королевская власть неразрывно связана с католической верой.[54][195] Ее автор подчеркивал, что монарх обязан делать пожертвования церкви и регулярно консультироваться со своими прелатами, но имеет право наказывать священнослужителей, которые поступают неправильно.[54] Одна из его основных идей заключалась в том, что суверен должен сотрудничать с «столпами своего правления», то есть с прелатами, аристократами, ispáns и воины.[195]

Мой дорогой сын, если ты желаешь почтить королевскую корону, я советую, советую, я призываю тебя прежде всего сохранять католическую и апостольскую веру с таким усердием и заботой, чтобы ты мог быть примером для всех тех, кто подчиняется тебе. Боже, и чтобы все духовенство по праву могло называть вас человеком истинного христианского исповедания. В противном случае вы можете быть уверены, что вас не назовут христианином или сыном Церкви. В самом деле, в царском дворце, после самой веры, Церковь занимает второе место, прежде всего созданная и распространенная по всему миру Его членами, апостолами и святыми отцами. И хотя она всегда производила новое потомство, тем не менее в некоторых местах она считается древним. Однако, дорогой сын, даже сейчас в нашем Царстве Церковь объявляется молодой и недавно посаженной; и по этой причине ей нужны более благоразумные и надежные опекуны, чтобы блага, незаслуженно дарованная нам божественной милостью, не были разрушены и уничтожены из-за вашего безделья, праздности или небрежности.

— Стивена Увещевания своему сыну Эмерику[196]

В искусстве

Король Святой Стефан был популярной темой в Венгерская поэзия с конца 13 века.[197] Самые ранние стихи были религиозными гимны который изображал святого короля как апостола венгров.[197] Светская поэзия, особенно стихи, написанные для его праздника, следовали аналогичному образцу, подчеркивая роль Стефана как первого короля Венгрии.[197] Поэты описали Стефана как символ национальной самобытности и независимости, а также способности венгерского народа пережить исторические катаклизмы во время Коммунистический режим между 1949 и 1989 гг.[197]

Популярный гимн, который до сих пор поют в церквях, впервые был записан в конце 18-ый век.[197] Он приветствует короля Святого Стефана как «сияющую звезду венгров».[197] Людвиг ван Бетховен составил его Король Стивен Увертюра на открытие Венгерского театра в Вредитель в 1812 г.[198] По словам музыканта Джеймса М. Келлера, «нисходящие унисоны, открывающие Король Стивен Увертюра казалось бы, прообраз открытия Девятая симфония; ... [а] И затем более поздняя тема, представленная флейтами и кларнетами, кажется почти вариация ... известных Ода радости' мелодия финала Девятой симфонии ».[198] Венгерский композитор Ференц Эркель назвал его последний полный опера с 1885 г., Иштван Кирай («Король Стефан»), после него.[199] В 1938 г. Золтан Кодай написал хоровое произведение под названием Энек Сент Иштван Киралихоз («Гимн королю Стефану»).[200] В 1983 году Левенте Сореньи и Янош Броди составил рок-опера —Иштван, кирали («Стефан, король») - о первых годах его правления. Семнадцать лет спустя, в 2000 году, Сореньи написал продолжение под названием Велед, Урам! («Вы, сударь»).[201]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Дьёрфи 1994, п. 64.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Кристо 2001, п. 15.
  3. ^ Хартвич, Жизнь короля Венгрии Стефана (гл. 5), стр. 381.
  4. ^ а б c "Стивен I". Британская энциклопедия. Британская энциклопедия, Inc., 2008 г.. Получено 29 июля 2008.
  5. ^ Контлер 1999 г., п. 51.
  6. ^ а б Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 331.
  7. ^ а б Бакай 1999, п. 547.
  8. ^ а б Дьёрфи 1994, п. 44.
  9. ^ Sălăgean 2005, п. 147.
  10. ^ Иоанн Скилиц: Краткий обзор византийской истории, 811–1057 гг. (гл. 11.5.), стр. 231.
  11. ^ Энгель 2001, п. 24.
  12. ^ Кристо и Макк 1996, п. 28.
  13. ^ Дьёрфи 1994, п. 46.
  14. ^ а б c d Энгель 2001, п. 27.
  15. ^ а б c d е Дьёрфи 1994, п. 78.
  16. ^ а б Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 329.
  17. ^ а б c d Кристо 2001, п. 16.
  18. ^ а б Хартвич, Жизнь короля Венгрии Стефана (гл.4), стр. 381.
  19. ^ Дьёрфи 1983, п. 132.
  20. ^ Дьёрфи 1994 С. 79–80.
  21. ^ а б c d е Кристо 2001, п. 17.
  22. ^ а б Steinhübel 2011, п. 19.
  23. ^ Лукачка 2011, п. 31.
  24. ^ Кристо 2001 С. 16–17.
  25. ^ а б c d Мольнар 2001, п. 20.
  26. ^ а б Дьёрфи 1994, п. 81.
  27. ^ а б c Кристо 2001, п. 18.
  28. ^ а б c Лукачка 2011, п. 33.
  29. ^ а б c d Дьёрфи 1994, п. 83.
  30. ^ а б c Кристо, Дьюла (2001). "Коппани Леверезе [поражение Коппани]". Сент Иштван Кирали [Король Святой Стефан]. Magyar Elektronikus Könyvtár. Получено 17 августа 2013.
  31. ^ Контлер 1999 г. С. 52–53.
  32. ^ Энгель 2001, п. 30.
  33. ^ Кристо 2001 С. 18–19.
  34. ^ а б c Картледж 2011, п. 11.
  35. ^ а б c d е Кристо 2001, п. 19.
  36. ^ Дьёрфи 1994 С. 83–84.
  37. ^ а б Дьёрфи 1994, п. 84.
  38. ^ Венгерская иллюминированная хроника (гл. 39.64), стр. 105.
  39. ^ Дьёрфи 1994, с. 63, 83.
  40. ^ Энгель 2001, п. 39.
  41. ^ Дьёрфи 1994, п. 63.
  42. ^ Симон Кезский: дела венгров (гл. 78.), стр. 163.
  43. ^ Лукачка 2011 С. 32–33.
  44. ^ а б Контлер 1999 г., п. 53.
  45. ^ Дьёрфи 1994, п. 85.
  46. ^ Дьёрфи 1994 С. 85–86.
  47. ^ а б Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 351.
  48. ^ а б Тороцкай 2001, п. 52.
  49. ^ а б c В Хроникон Титмара Мерзебургского (гл. 29.), стр. 193.
  50. ^ Тороцкай 2001 С. 52–54.
  51. ^ Кристо 2001, п. 20.
  52. ^ Кристо 2001, п. 21.
  53. ^ а б c d Энгель 2001, п. 28.
  54. ^ а б c d е ж грамм час Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 343.
  55. ^ а б Кристо 2001, п. 22.
  56. ^ а б c Дьёрфи 1994, п. 96.
  57. ^ Письмо Папы Григория VII королю Венгрии Соломону с требованием сюзеренитета над этим королевством, п. 48.
  58. ^ а б c d е Макк 2001, п. 45.
  59. ^ Законы короля Стефана I (Стивен I: Предисловие), стр. 1.
  60. ^ Кристо 2001 С. 22–23.
  61. ^ "Királykoronázások és temetések Székesfehérváron (2013/6)" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 12 ноября 2016 г.. Получено 7 ноября 2015.
  62. ^ а б Дьёрфи 1994, п. 98.
  63. ^ а б c Дьёрфи 1994, п. 97.
  64. ^ Макк 2001, п. 41.
  65. ^ а б c d Кристо 2001, п. 23.
  66. ^ а б Тороцкай 2001, п. 54.
  67. ^ Тороцкай 2001, п. 53.
  68. ^ а б Контлер 1999 г., п. 54.
  69. ^ а б c d Тороцкай 2001, п. 58.
  70. ^ Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 336.
  71. ^ Тороцкай 2001 С. 55–57.
  72. ^ Картледж 2011, п. 14.
  73. ^ Беренд, Ласловски и Сакач 2007, с. 331, 333.
  74. ^ Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 333.
  75. ^ Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 334.
  76. ^ а б c d Дьёрфи 1994, п. 135.
  77. ^ Картледж 2011, п. 15.
  78. ^ Законы короля Стефана I (Стефан I: 12), стр. 4.
  79. ^ Венгерская иллюминированная хроника (гл. 40.65), стр. 105.
  80. ^ а б c d е Кристо 2001, п. 24.
  81. ^ Sălăgean 2005 С. 150–151.
  82. ^ а б c Curta 2001, п. 145.
  83. ^ Curta 2001, п. 146.
  84. ^ В Хроникон Титмара Мерзебургского (гл. 8.4), стр. 363–364.
  85. ^ Деяния князей поляков (гл. 6.), стр. 31–33.
  86. ^ а б c d Дьёрфи 1994, п. 142.
  87. ^ а б Steinhübel 2011 С. 19–21.
  88. ^ Дьёрфи 1994 С. 107–108, 142.
  89. ^ Венгерская иллюминированная хроника (гл. 41.66), стр. 105.
  90. ^ а б Lenkey 2003, п. 37.
  91. ^ Дьёрфи 1994, п. 91.
  92. ^ Жизнь пяти братьев - Бруно Кверфуртский (гл. 10.), стр. 245.
  93. ^ Lenkey 2003 С. 38–39.
  94. ^ Дьёрфи 1994, п. 187.
  95. ^ а б c Тороцкай 2001, п. 60.
  96. ^ Lenkey 2003, п. 39.
  97. ^ Дьёрфи 1994, п. 108.
  98. ^ Энгель 2001, п. 22.
  99. ^ а б Тороцкай 2001, п. 61.
  100. ^ Энгель 2001, п. 29.
  101. ^ Кристо и Макк 1996, п. 63.
  102. ^ а б Энгель 2001 С. 40, 85.
  103. ^ а б Энгель 2001 С. 40–41.
  104. ^ а б c Дьёрфи 1994, п. 119.
  105. ^ Энгель 2001, п. 41.
  106. ^ Дьёрфи 1994, п. 140.
  107. ^ Дьёрфи 1994, п. 133.
  108. ^ Дьёрфи 1994, п. 144.
  109. ^ а б Кристо 2003, п. 71.
  110. ^ Lenkey 2003, п. 88.
  111. ^ а б Макк 1993 С. 48–49.
  112. ^ а б c Дьёрфи 1994, п. 143.
  113. ^ Дьёрфи 1994 С. 145–146.
  114. ^ а б c d Дьёрфи 1994, п. 146.
  115. ^ а б Кристо 2003, п. 72.
  116. ^ а б c Батлер, Камминг и Бернс 1998, п. 159.
  117. ^ Дьёрфи 1994 С. 146, 151.
  118. ^ Энгель 2001, п. 43.
  119. ^ а б c d е ж Картледж 2011, п. 16.
  120. ^ Дьёрфи 1994 С. 147, 151.
  121. ^ а б c Дьёрфи 1994, п. 148.
  122. ^ а б Дьёрфи 1994, п. 147.
  123. ^ Дьёрфи 1994, п. 150.
  124. ^ Родульфус Глабер: Пять книг историй (гл. 3.1.2.), стр. 97.
  125. ^ а б c Кристо 2001, п. 28.
  126. ^ а б Дьёрфи 1994, п. 160.
  127. ^ Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 352.
  128. ^ Дьёрфи 1994, п. 110.
  129. ^ а б Curta 2001, п. 40.
  130. ^ Дьёрфи 1994, п. 101.
  131. ^ а б Curta 2001, п. 142.
  132. ^ Тороцкай 2001, п. 62.
  133. ^ Вольфрам 2006, п. 40.
  134. ^ а б Вольфрам 2006, п. 187.
  135. ^ а б Lenkey 2003, п. 90.
  136. ^ а б Вольфрам 2006 С. 197–198.
  137. ^ а б Дьёрфи 1994, п. 149.
  138. ^ Кристо 2003, п. 74.
  139. ^ а б Вольфрам 2006, п. 231.
  140. ^ Кристо 2003 С. 74–75.
  141. ^ Дьёрфи 1994 С. 149–150.
  142. ^ Деяния Конрада II (ВОИС) (глава 26), стр. 85–86.
  143. ^ Хартвич, Жизнь короля Венгрии Стефана (гл.19), стр. 390.
  144. ^ а б Кристо и Макк 1996, п. 48.
  145. ^ Венгерская иллюминированная хроника (гл. 45.69), стр. 107.
  146. ^ а б c d Кристо 2001, п. 32.
  147. ^ Дьёрфи 1994, п. 169.
  148. ^ Контлер 1999 г. С. 58–59.
  149. ^ а б c Дьёрфи 1994, п. 170.
  150. ^ Законы короля Стефана I (Стефан II: 19), стр. 11.
  151. ^ а б Дьёрфи 1994, п. 136.
  152. ^ Гайли 2001, п. 136.
  153. ^ Энгель 2001 С. 29–32.
  154. ^ Мольнар 2001 С. 25–27.
  155. ^ Мольнар 2001, п. 27.
  156. ^ Энгель 2001, п. 26.
  157. ^ а б c Веспреми 1994, п. 236.
  158. ^ Веспреми 1994, п. 237.
  159. ^ Венгерская иллюминированная хроника (гл. 38.63), стр. 104.
  160. ^ а б c Дьёрфи 1994, п. 168.
  161. ^ а б Батлер, Камминг и Бернс 1998, п. 160.
  162. ^ Кристо и Макк 1996, стр. 17, Приложения 1–2.
  163. ^ а б Кристо и Макк 1996, п. 51.
  164. ^ Картледж 2011, п. 17.
  165. ^ а б Lenkey 2003, п. 106.
  166. ^ Венгерская иллюминированная хроника (гл. 60.86), стр. 113.
  167. ^ Трингли 2001, п. 129.
  168. ^ Трингли 2001, п. 139.
  169. ^ Мадьяр 1996, п. 24.
  170. ^ а б c d е ж грамм час Диос, Иштван. "Szent István király [Король Святой Стефан]". A szentek élete [Жития святых]. Сент Иштван Торсулат. Получено 18 августа 2013.
  171. ^ Кланичай 2002, п. 127.
  172. ^ Кланичай 2002, п. 129.
  173. ^ Энгель 2001 С. 32–33.
  174. ^ а б c Кристо 2001, п. 35.
  175. ^ Хартвич, Жизнь короля Венгрии Стефана (гл. 24.), стр. 393.
  176. ^ Кланичай 2002, п. 125.
  177. ^ а б c d Кланичай 2002, п. 124.
  178. ^ а б c Энгель 2001, п. 33.
  179. ^ Хартвич, Жизнь короля Венгрии Стефана (глава 24.), стр. 393–394.
  180. ^ а б c d е Беренд 2001, п. 375.
  181. ^ а б c Дьёрфи 1994, п. 90.
  182. ^ Кланичай 2002, п. 136.
  183. ^ Кланичай 2002, п. 134.
  184. ^ Кланичай 2002, п. 16.
  185. ^ "Calendarium Romanum" (Libreria Editrice Vaticana 1969), стр. 98 и 135
  186. ^ "Calendarium Romanum" (Libreria Editrice Vaticana, 1969), стр. 100, 137.
  187. ^ а б Гайли 2001, п. 314.
  188. ^ Папп, Тамаш (21 августа 2005 г.). "Az ortodox egyház is szentként tiszteli: Országalapító királyunk és a keleti hagyományok kapcsolatáról [Почитается также Православной церковью: О связях между нашим королем, основавшим наше государство, и восточными традициями]". Эй Эмбер (на венгерском). Будапешт. 34–35 (LXI). ISSN  1418-1657. Архивировано из оригинал 29 апреля 2014 г.. Получено 19 августа 2013.
  189. ^ а б c Чорба 2004, п. 7.
  190. ^ а б Кланичай 2002, п. 146.
  191. ^ Хартвич, Жизнь короля Венгрии Стефана (гл. 27), стр. 396.
  192. ^ а б c d е "A Szent Jobb története [История Святого Декстера]". Szent István Bazilika: Történet [St. Базилика Стефана: История]. Szent István Bazilika, Будапешт. 1991 г.. Получено 19 августа 2013.
  193. ^ Дьёрфи 1994 С. 166–167.
  194. ^ Дьёрфи 1994, п. 166.
  195. ^ а б c Дьёрфи 1994, п. 167.
  196. ^ О'Мэлли 1995 С. 46–47.
  197. ^ а б c d е ж Помогатс, Бела (2000). «Святой Стефан в венгерской поэзии». Kisebbségkutatás / Исследования меньшинств. Будапешт. 9 (3). Архивировано из оригинал 3 октября 2014 г.. Получено 13 февраля 2015.
  198. ^ а б Келлер, Джеймс М. (2013). "Бетховен: Увертюра к королю Стефану, Opus 117". Симфонический оркестр Сан-Франциско. Архивировано из оригинал 21 января 2014 г.. Получено 13 февраля 2015.
  199. ^ Бока, Габор (13 августа 2013 г.). «Иштван кирали - a kottától az operáig [Король Стефан - из нот к опере]». Опера-Вилаг. Получено 17 февраля 2015.
  200. ^ Брейер, Янош (1982). Кодай-калауз. Zeneműkiadó. С. 293, 318. ISBN  978-0-328-47359-5.
  201. ^ Кристофер Рехтенвальд (18 апреля 2012 г.). «Велед, Урам! Izgalmas királydráma a Tháliában? (Вы, сэр! Король захватывающей драмы Театра Талии?)». Viva la Musical.

Источники

Основные источники

  • «Хартвик, Жизнь короля Венгрии Стефана» (Перевод Норы Беренд) (2001). В голове, Томас. Средневековая агиография: антология. Рутледж. С. 378–398. ISBN  0-415-93753-1.
  • Иоанн Скилиц: Краткий обзор византийской истории, 811–1057 гг. (Перевод Джона Уортли с введением Жан-Клода Шене и Бернара Флюсена и примечаниями Жан-Клода Шене) (2010). Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-76705-7.
  • «Жизнь пяти братьев Бруно Кверфуртского (перевод Марины Миладиновой)» (2013). В Святые эпохи христианизации Центральной Европы (X-XI века) (Отредактировано Габором Кланичаем, переведено Кристианом Гашпаром и Мариной Миладиновой, с вводным эссе Яна Вуда) [Средневековые тексты Центральной Европы, том 6]. Издательство Центрально-Европейского университета. С. 183–314. ISBN  978-615-5225-20-8.
  • Оттонская Германия: Хроникон Титмара Мерзебургского (Перевод и аннотации Дэвида А. Уорнера) (2001). Издательство Манчестерского университета. ISBN  0-7190-4926-1.
  • "Родульфус Глабер: Пять книг историй" (2002). В Опера Родульфа Глабера (Под редакцией Джона Франса, Нейтхарда Булста и Пола Рейнольдса) [Оксфордские средневековые тексты]. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-822241-6.
  • Симон Кезский: дела венгров (Отредактировано и переведено Ласло Веспреми и Фрэнком Шаером с исследованием Йено Сечса) (1999). Издательство Центрально-Европейского университета. ISBN  963-9116-31-9.
  • «Письмо Папы Григория VII королю Венгрии Соломону с требованием сюзеренитета над этим королевством». В Переписка Папы Григория: Избранные письма из Registrum (Перевод и Введение и Примечания Эфраима Эмертона). Издательство Колумбийского университета. С. 48–49. ISBN  978-0-231-09627-0.
  • «Деяния Конрада II (Випо)» (2000). В Жития и письма императоров одиннадцатого века (Перевод Теодора Э. Моммзена и Карла Ф. Моррисона, с историческим введением и новыми предлагаемыми прочтениями Карла Ф. Моррисона, под редакцией Роберта Л. Бенсона). Издательство Колумбийского университета. С. 52–100. ISBN  978-0-231-12121-7.
  • Деяния князей поляков (Переведено и аннотировано Полом В. Ноллом и Фрэнком Шаером с предисловием Томаса Н. Биссона) (2003). Издательство Центрально-Европейского университета. ISBN  963-9241-40-7.
  • Венгерская иллюминированная хроника: Chronica de Gestis Hungarorum (под редакцией Dezs Dercsényi) (1970). Корвина, Taplinger Publishing. ISBN  0-8008-4015-1.
  • «Законы короля Стефана I (1000–1038)». В Законы средневекового Венгерского королевства, 1000–1301 гг. (Переведено и отредактировано Яношом М. Баком, Дьёрдь Бунисом, Джеймсом Россом Суини с эссе Андора Чизмадиа о предыдущих изданиях, Второе исправленное издание, В сотрудничестве с Лесли С. Домонкосом) (1999). Чарльз Шлакс, младший Издательство. С. 1–11. ISBN  1-884445-29-2. OCLC  495379882. OCLC  248424393. LCCN  89-10492. ПР  12153527M. (ISBN может быть напечатан в книге с опечаткой как 88445-29-2).

Вторичные источники

  • Бакай, Корнел (1999). "Венгрия". В Рейтер, Тимоти (ред.). Новая Кембриджская средневековая история, Том III: ок. 900 – ок. 1024. Издательство Кембриджского университета. С. 536–552. ISBN  978-0-521-36447-8.
  • Беренд, Нора (2001). «Введение в Хартвича, жизнь короля Венгрии Стефана». В голове, Томас (ред.). Средневековая агиография: антология. Рутледж. С. 375–377. ISBN  978-0-415-93753-5.
  • Беренд, Нора; Ласловски, Йожеф; Сакач, Бела Жольт (2007). «Венгерское королевство». В Беренд, Нора (ред.). Христианизация и подъем христианской монархии: Скандинавия, Центральная Европа и Русь, c. 900–1200. Издательство Кембриджского университета. стр.319 –368. ISBN  978-0-521-87616-2.
  • Батлер, Олбан; Камминг, Джон; Бернс, Пол (1998). Жития святых Батлера (новое полное издание): август. Бернс и Оутс. ISBN  978-0-86012-257-9.
  • Картледж, Брайан (2011). Воля к выживанию: история Венгрии. К. Hurst & Co. ISBN  978-1-84904-112-6.
  • Курта, Флорин (2001). «Трансильвания около 1000 г. н.э.». В Урбаньчике, Пшемыслав (ред.). Европа около 1000 года. Wydawnictwo DIG. С. 141–165. ISBN  978-83-7181-211-8.
  • Чорба, Чаба (2004). Szentjobb vára [Замок Сентджобб] (на венгерском). A Hajdú-Bihar Megyei Önkormányzat Hajdú-Bihar Megyei Múzeumok Igazgatósága. ISBN  978-963-7194-15-3.
  • Энгель, Пал (2001). Царство Святого Стефана: история средневековой Венгрии, 895–1526 гг.. И. Издательство Тавриды. ISBN  978-1-86064-061-2.
  • Гайли, Розмари Эллен (2001). Энциклопедия святых. Публикация информационной базы. ISBN  978-1-4381-3026-2.
  • Дьёрфи, Дьёрдь (1983). Иштван Кирали Эс Муве [Король Стефан и его работа] (на венгерском). Гондолат Кёнивкиадо. ISBN  978-963-9441-87-3.
  • Дьёрфи, Дьёрдь (1994). Король Святой Стефан Венгерский. Атлантические исследования и публикации. ISBN  978-0-88033-300-9.
  • Кланичай, Габор (2002). Святые правители и блаженные князья: династические культы в средневековой Центральной Европе. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-42018-1.
  • Контлер, Ласло (1999). Миллениум в Центральной Европе: история Венгрии. Издательский дом Атлантис. ISBN  978-963-9165-37-3.
  • Кристо, Дьюла; Макк, Ференц (1996). Az Árpád-ház uralkodói [Правители дома Арпадов] (на венгерском). I.P.C. Könyvek. ISBN  978-963-7930-97-3.
  • Кристо, Дьюла (2001). «Житие короля Стефана Святого». В Zsoldos, Аттила (ред.). Святой Стефан и его страна: новорожденное царство в Центральной Европе - Венгрия. Люцидус Киадо. С. 15–36. ISBN  978-963-86163-9-5.
  • Кристо, Дьюла (2003). Háborúk és hadviselés az Árpádok korában [Войны и тактика при Арпаде] (на венгерском). Szukits Könyvkiadó. ISBN  978-963-9441-87-3.
  • Ленки, Золтан (2003). "Сент Иштван [Святой Стефан]". В Szentpéteri, József (ed.). Szent István és III. Андраш [Святые Стефан и Андрей III] (на венгерском). Кошут Киадо. С. 5–118. ISBN  978-963-09-4461-8.
  • Лукачка, Ян (2011). «Истоки дворянства в Словакии». В Тейхе, Микулаше; Ковач, Душан; Браун, Мартин Д. (ред.). Словакия в истории. Издательство Кембриджского университета. стр.30 –37. ISBN  978-0-521-80253-6.
  • Мадьяр, Золтан (1996). Szent István a magyar kultúrtörténetben [Святой Стефан в истории венгерского искусства] (на венгерском). Helikon Kiadó. ISBN  978-963-208-401-5.
  • Макк, Ференц (2001). «О внешней политике святого Стефана». В Zsoldos, Аттила (ред.). Святой Стефан и его страна: новорожденное царство в Центральной Европе - Венгрия. Люцидус Киадо. С. 37–48. ISBN  978-963-86163-9-5.
  • Макк, Ференц (1993). Magyar külpolitika (896–1196) [Венгерская внешняя политика (896–1196)] (на венгерском). Szegedi Középkorász Műhely. ISBN  978-963-04-2913-9.
  • Мольнар, Миклош (2001). Краткая история Венгрии. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-66736-4.
  • О'Мэлли, Винсент Дж., CM (1995). Святые товарищи: перекрестная ссылка на святые отношения. Альба Хаус. ISBN  978-0-8189-0693-0.
  • Sălăgean, Тюдор (2005). «Румынское общество в раннем средневековье (IX – XIV века нашей эры)». В поп-музыке Иоан-Аурел; Болован, Иоан (ред.). История Румынии: Компендиум. Румынский институт культуры (Центр трансильванских исследований). С. 133–207. ISBN  978-973-7784-12-4.
  • Штайнхюбель, Ян (2011). «Герцогство Нитра». В Тейхе, Микулаше; Ковач, Душан; Браун, Мартин Д. (ред.). Словакия в истории. Издательство Кембриджского университета. стр.15 –29. ISBN  978-0-521-80253-6.
  • Тороцкай, Габор (2001). «Епархии и епископы святого Стефана». В Zsoldos, Аттила (ред.). Святой Стефан и его страна: новорожденное царство в Центральной Европе - Венгрия. Люцидус Киадо. С. 49–68. ISBN  978-963-86163-9-5.
  • Трингли, Иштван (2001). «Свобода Святого Короля: Святой Стефан и Святые Короли в венгерском правовом наследии». В Zsoldos, Аттила (ред.). Святой Стефан и его страна: новорожденное царство в Центральной Европе - Венгрия. Люцидус Киадо. С. 127–179. ISBN  978-963-86163-9-5.
  • Веспреми, Ласло (1994). «Гизелла». В Кристо, Дьюла; Engel, Pál; Макк, Ференц (ред.). Korai magyar történeti lexikon (9–14. Század) [Энциклопедия ранней венгерской истории (IX – XIV вв.)] (на венгерском). Akadémiai Kiadó. С. 236–237. ISBN  978-963-05-6722-0.
  • Вольфрам, Хервиг (2006). Конрад II, 990–1039: Император Трех Королевств. Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN  978-0-271-02738-8.

дальнейшее чтение

  • Хамза, Габор (2015). "ЗАКОНИТЕ (DECRETA) НА ПЪРВИЯ КРАЛ НА REGNUM HUNGARIAЕ СВ. ИЩВАН I, И IUS GRAECO-ROMANUM [Законы (декрета) первого короля Regnum Hungariae, Святой Стефан и Ius Graeco-Romanum]". Юс Романум (на болгарском языке). II: 1–12. ISSN  2367-7007.

внешняя ссылка

Стефан I Венгрии
Родившийся: c. 975 Умер: 15 августа 1038
Королевские титулы
Предшествует
Геза		 Великий князь венгров
997–1000		Вакантный
Стал королем
Новое название Король Венгрии
1000–1038		Преемник
Питер