Ладислав I Венгрии - Ladislaus I of Hungary

Ладислав I
Ладислав I (Chronica Hungarorum) .jpg
Святой Ладислав (Chronica Hungarorum )
Король Венгрии
Оспаривается Соломон до 1081 г.
Царствовать1077–1095
ПредшественникГеза I
ПреемникКоломан
Король Хорватии
Оспаривается Петар Свачич,с участием Álmos как герцог
Царствовать1091–1095
ПредшественникСтефан II
ПреемникПетар Свачич
Родилсяc. 1040
Краков, Королевство Польское
Умер29 июля 1095 г. (54–55 лет)
Нитра, Королевство Венгрия
(сейчас же Нитра, Словакия )
Захоронение
Собор-Базилика Надьварада (сегодня Орадя, Румыния )
СупругаНеназванная первая жена (?)
Аделаида Райнфельден
ПроблемаНеназванная дочь, жена Ярослава Святополчича Волхинского.
Императрица Ирина Византийская
ДинастияДинастия Арпадов
ОтецБела I Венгрии
МамаRicheza или Аделаида Польши

Ладислав I или Ладислав I, также Святой Ладислав или Святой Ладислас (венгерский язык: Сент Ласло; хорватский: Ладислав И.;словацкий: Святой Ладислав; Польский: Владислав I Свенты; c. 1040-29 июля 1095) был Король Венгрии с 1077 и Король Хорватии с 1091. Он был вторым сыном короля Бела I Венгрии. После смерти Белы в 1063 году Ладислав и его старший брат, Геза, признал их кузен, Соломон как законный король в обмен на получение бывшего отца герцогство, в которую входила треть королевства. Они сотрудничали с Соломоном в течение следующего десятилетия. Ладислава самая популярная легенда, в котором рассказывается о его битве с "Куманом" ( Тюркский кочевник-мародер), похитивший венгерскую девушку, связан с этим периодом. Отношения братьев с Соломоном ухудшились в начале 1070-х годов, и они восстали против него. Геза был провозглашен королем в 1074 году, но Соломон сохранил контроль над западными областями своего королевства. Во время правления Гезы Ладислав был самым влиятельным советником своего брата.

Геза умер в 1077 году, и его сторонники сделали королем Ладислава. Соломон сопротивлялся Ладиславу с помощью царя Генрих IV Германии. Ладислав поддерживал противников Генриха IV во время Споры по инвестициям. В 1081 году Соломон отрекся от престола и признал правление Ладислава, но он сговорился вернуть себе королевскую корону, и Ладислав заключил его в тюрьму. Ladislaus канонизированный первые венгерские святые (в том числе его дальние родственники, король Стивен I и герцог Эмерик ) в 1085 году. Он освободил Соломона во время церемонии канонизации.

После серия гражданских войн, Основное внимание Ладислава было уделено восстановлению общественной безопасности. Он ввел суровое законодательство, наказывая нарушителей прав собственности смертью или нанесением увечий. Он занимал почти все Хорватия в 1091 году, что ознаменовало начало периода расширения средневековой Королевство Венгрия. Победы Ладислава над Печенеги и Половцы обеспечивал безопасность восточных границ своего королевства около 150 лет. Его отношения с папский престол ухудшилось в последние годы его правления, поскольку папы утверждали, что Хорватия была их поместье, но Ладислав отрицал их претензии.

Ладислав был канонизирован 27 июня 1192 г. Папа Селестина III. Легенды изображают его благочестивым рыцарем-королем, «воплощением позднесредневекового венгерского идеала рыцарства».[1] Он является популярным святым в Венгрии и соседних странах, где ему посвящено множество церквей.

Ранние годы (до 1064 г.)

Ладислав был вторым сыном будущего короля Бела I Венгрии и его жена, Ричеза (или Аделаида), которая была дочерью короля Мешко II Польши.[2][3] Ладислав и его старший брат, Геза, родились в Польша, где Бела поселился в 1030-х годах после изгнан из Венгрии.[4][5] Ладислав родился около 1040 года.[4] По словам его конца XII века, «физический и духовный облик Ладислава свидетельствовал о милосердной воле Бога даже при его рождении». Легенда.[6] Почти современное Галл Анонимус писал, что Ладислав «с детства воспитывался в Польше» и почти стал »полюс в его образах и жизни ".[5][7] Он получил Славянский имя: "Ladislaus" происходит от "Владислав ".[4]

Бородатый пожилой мужчина берет корону с головы ребенка, а пожилой бородатый мужчина в позолоченной ткани коронован королем той же короной.
Отец Ладислава, Béla I коронован королем после своего племянника, Соломон лишен короны (от Иллюминированная хроника ).

Бела и его семья вернулись в Венгрию около 1048 года.[4] Бела получил так называемое "Герцогство "- который охватывал треть королевства - от его брата Короля Андрей I Венгрии.[8][9][10] В Иллюминированная хроника упоминает, что сын Андрея, Соломон, "был помазанник король с согласия герцога Бэлы и его сыновей Гейсы и Ладислава "[11] в 1057 или 1058 гг.[4]

Бела, который был наследником Андрея до коронации Соломона, в 1059 году уехал в Польшу; его сыновья сопровождали его.[4][12] Они вернулись с польским подкреплением и начали восстание против Андрея.[8][13] После победы над Андреем Бела был коронован 6 декабря 1060 года.[13] Соломон покинул страну, укрывшись в Святая Римская Империя.[14][15] Бела I умер 11 сентября 1063 года, незадолго до того, как немецкие войска вошли в Венгрию для восстановления Соломона.[12] Ладислав и его братья, Геза и Ламперт, вернулся в Польшу, и Соломон снова был коронован в Секешфехервар.[4][16] Три брата вернулись, когда немцы покинули Венгрию.[17] Чтобы избежать новой гражданской войны, братья подписали с Соломоном договор 20 января 1064 г.[17][18] признавая правление Соломона в обмен на герцогство своего отца.[18][19]

Герцог в Венгрии (1064–1077)

Ладислав и Геза, вероятно, разделили управление своим герцогством; Ладислав, кажется, принял регионы вокруг Бихар (ныне Бихария, Румыния).[2][20][21] Геза и Ладислав сотрудничали с царем Соломоном между 1064 и 1071 годами.[21] Самая популярная история в поздних легендах Ладислава - его битва с "Cuman «воин, похитивший христианскую девушку, - произошло именно в этот период.[22][23] Отношения между королем и его кузенами обострились в начале 1070-х годов.[24] Когда Геза сопровождал Соломона в военной кампании против Византийская империя в 1072 году Ладислав остался с половиной герцогских войск в Ньирсег "отомстить за брата сильной рукой"[25] если Соломон причинил вред Гезе.[24][26]

Понимая, что новая гражданская война неизбежна, король и герцоги начали переговоры, чтобы получить помощь иностранных держав.[24][26] Сначала Ладислав посетил Киевская Русь, но вернулся без подкрепления.[2][26] Затем он пошел в Моравия, и убедил герцога Отто I из Оломоуца сопровождать его обратно в Венгрию с Чешский войска.[2][27] К тому времени, когда они вернулись в Венгрию, королевская армия уже вторглась в герцогство и разбила войска Гезы на Битва при Кемее 26 февраля 1074 г.[24][28][29] Ладислав встретил убегающего брата в Вац, и они решили продолжить борьбу против Соломона.[28] Легенда сохранилась в Иллюминированная хроника упоминает, что перед битвой Ладислав «средь бела дня видел видение с небес "ангела, возлагающего корону на голову Гезы.[30][31] Другой легендарный эпизод также предсказал победу герцогов над королем: "горностай чистейшего белого цвета »прыгнул с колючего куста на копье Ладислава, а затем на его грудь.[30][32] Решающий Битва при Могьёроде 14 марта 1074 г.[28][29] Ладислав командовал «войсками из Byhor "на левом фланге.[28][33] Соломон был побежден,[29] но вместо того, чтобы сдаться своим кузенам, он бежал к западным границам королевства, чтобы искать помощи у своего зятя. Генрих IV Германии.[34]

Геза был провозглашен царем, но Соломон утвердился в Moson и Pressburg (сейчас же Братислава, Словакия ).[28][34] Во время правления своего брата Ладислав управлял всем бывшим герцогством своего отца.[27] Он отразил нападение Соломона на Нитра (сегодняшний день Нитра, Словакия ) в августе или сентябре 1074 г., но он не смог захватить Прессбург.[27] Ладислав был также главным советником своего брата.[27] Легенда гласит, что Геза решил построить церковь, посвященную Святая Дева в Вац после того, как Ладислав объяснил значение чудесного явления красный олень на месте возведения церкви:[35]

Поскольку [король Геза и герцог Ладислав] стояли на месте недалеко от [Ваца], где сейчас находится церковь блаженный апостол Петр им явился олень со множеством свечей на рогах, и он быстро побежал перед ними к лесу, а на том месте, где сейчас находится монастырь, остановился и остановился. Когда солдаты стреляли в него, он прыгнул в Дунай, и они больше не видели этого. При виде этого блаженный Ладислав сказал: «Воистину, это был не олень, а ангел от Бога ». И король [Геза] сказал:« Скажи мне, возлюбленный брат, что могут означать все свечи, которые мы видели горящими на рогах оленя ». Благословенный Ладислав ответил:« Это не рога, а крылья; это не горящие свечи, а сияющие перья. Он показал нам, что мы должны построить церковь Пресвятой Богородицы на том месте, где она поставила ноги, а не где-либо еще ».

— Венгерская иллюминированная хроника[36]

Его правление

Консолидация (1077–1085)

Геза I умер 25 апреля 1077 года.[37] Поскольку сыновья Гезы, Коломан и Álmos, мы несовершеннолетние, его сторонники провозгласили королем Ладислава.[27] Галл Аноним подчеркивает, что царь Болеслав II Смелый Польши «изгнал« Соломона »из Венгрии со своими войсками и посадил [Ладислава] на трон»; Болеслав даже называл Ладислава «своим королем».[5][38][39] Хотя Иллюминированная хроника подчеркивает, что Ладислав «никогда не возлагал корону на свою голову, потому что он желал небесной короны, а не земной короны смертного короля», все его монеты изображают его в короне, предполагая, что Ладислав действительно был коронован около 1078 года.[40][41][42] Вскоре после своей коронации Ладислав издал две книги законов, в которые вошли решения собрания «магнатов королевства», состоявшегося в Паннонхалма.[19][43] Большинство этих законов были драконовскими мерами по защите частной собственности, показывая, что Ладислав в первую очередь сосредоточился на внутренней консолидации и безопасности в первые годы своего правления.[44][45] Те, кого поймали воровство должны были быть казнены, и даже преступников, которые совершали незначительные нарушения прав собственности, ослепляли или продавали в рабство.[44] Другие его законы регулируют судебные разбирательства и экономические вопросы, включая выдачу судебный вызов и королевская монополия по торговле солью.[19][44]

Если кто-то, свободный человек или раб, будет пойман на воровстве, он должен быть повешенный. Но если он бежит в церковь уклониться от виселица, он будет выведен из церкви и ослеплен. Если раб, уличенный в воровстве, не убежит в церковь, то он должен быть повешен; владелец украденного несет убытки в потерянном товаре. Сыновья и дочери свободного человека, уличенного в воровстве, который бежал в церковь, был выведен и ослеплен, если им десять лет или меньше, сохранят свою свободу; но если они старше десяти лет, они будут обращены в рабство и потеряют все свое имущество. Раб или свободный человек, укравший гуся или курицу, потеряет один глаз и должен вернуть то, что он украл.

— Законы короля Ладислава I[46]
Маленькая серебряная монета с изображением креста
Денар ладислава

В Иллюминированная хроника утверждает, что Ладислав планировал «восстановить царство» Соломону и «сам получить герцогство»,[41][42][40] но почти все современные источники опровергают это сообщение.[47] Ладислав подошел Папа Григорий VII, который был основным противником союзника Соломона, Генриха IV Германии.[47] По просьбе Папы Ладислав приютил Баварский дворяне, восставшие против Генриха.[48][49] В 1078 или 1079 году Ладислав женился Аделаида, дочь Рудольф из Райнфельдена, кого немецкие князья избрали занять место короля Генриха IV.[48][49][50] Ладислав поддержал Леопольд II, маркграф Австрии, который также восстал против Генриха IV; однако немецкий монарх вынудил Леопольда сдаться в мае 1078 года.[51]

Воспользовавшись внутренними конфликтами в Священной Римской империи, Ладислав осадил и захватил крепость Мосон у Соломона в начале 1079 года.[50][52] Однако Генрих IV штурмовал западные районы Венгрии и закрепил позиции Соломона.[52] Немецкое вторжение также помешало Ладиславу помочь Болеславу Смелому, который бежал в Венгрию после того, как его подданные изгнали его из Польши.[53] Ладислав начал переговоры с Соломоном, который отрекся от престола в 1080 или 1081 году в обмен на «доходы, достаточные для покрытия расходов царя».[45][50][52][54] Однако вскоре Соломон начал сговор против Ладислава, и Ладислав заключил его в тюрьму.[42][52]

Первые пять венгерских святых, в том числе первый король Венгрии, Стивен I, и сын Стефана, Эмерик, мы канонизированный во время правления Ладислава.[52] Канонизация Стефана демонстрирует великодушие Ладислава, потому что дедушка Ладислава, Вазул, был ослеплен приказом Стефана в 1030-х годах.[45][55] Историк Ласло Контлер говорит, что церемония канонизации, проведенная в августе 1083 года, также была политическим актом, демонстрирующим «приверженность Ладислава к сохранению и укреплению» христианского государства.[56] Ладислав даже посвятил недавно созданный Бенедиктинский монастырь - аббатство Сентджобб - в правую руку Стефана, известный как "Святой Декстер ", который чудом был найден целым.[45] Ладислав освободил Соломона во время церемонии;[45] легенда гласила, что могилу Стефана нельзя было вскрыть, пока он этого не сделал.[48]

[Господь] Господь, чтобы показать, каким милосердным был [царь Стефан I], живя в смертном теле, продемонстрировал свое одобрение [откровения Стефана как святого] перед всеми другими делами, когда [царь] уже правил со Христом до такой степени, что хотя в течение трех дней они изо всех сил пытались поднять его святое тело, его ни в коем случае нельзя было сдвинуть с места. Ибо в то время из-за грехов между упомянутым царем Ладиславом и его двоюродным братом Соломоном возник серьезный раздор, из-за которого плененный Соломон был заключен в темницу. Поэтому, когда они тщетно пытались поднять тело, некий отшельник в церкви Святого Спасителя в Бёкенисомлио по имени Каритас, чья знаменитая жизнь в то время высоко ценилась, доверился царю через откровение, сделанное ей с небес, что они потрудились напрасно; Было бы невозможно перенести мощи святого царя до тех пор, пока Соломону не будет предложено безоговорочное прощение, освобождающее его из заточения темницы. И, таким образом, выводя его из тюрьмы и повторяя трехдневный пост, когда настал третий день перенесения святых останков, камень, лежащий над могилой, был поднят с такой легкостью, как если бы он был бесполезен. вес раньше.

— Хартвик, Жизнь короля Венгрии Стефана[57]

После освобождения Соломон сделал последнюю попытку вернуть себе корону.[45][58] Он убедил Печенег вождь Кутеск, чтобы вторгнуться в Венгрию в 1085 году.[58] Ладислав победил захватчиков в верховьях Река Тиса.[58][59]

Расширение (1085–1092)

В августе 1087 года немецкие князья, выступавшие против правления Генриха IV, провели конференцию в Speyer.[58][60] Современное Бернольд Сен-Блазиен упоминает, что Ладислав послал послов на собрание и «пообещал, что поможет [им] с 20 000 рыцарей, если это будет необходимо».[61][62] Ладислав также признал Папа Виктор III как законный Папа, а не Климент III, который был избран папой по инициативе Генриха IV.[62] Однако Ладислав не оказал дальнейшей поддержки противникам Генриха IV после того, как ему сообщили о смерти Соломона в 1087 году.[63]

Бородатый мужчина в короне берет за руку женщину в белых одеждах
Обручение царя Звонимира, картина Мато Селестин Медович

король Деметриус Звонимир из Хорватии жена, Хелен, была сестрой Ладислава.[64] После смерти Звонимира и его преемника, Стефан II, возник конфликт между фракциями Хорватские дворяне.[64][65][66] По просьбе Елены Ладислав вмешался в конфликт и вторгся в Хорватию в 1091 году.[67] В том же году он написал Одерициус, Аббат Монте-Кассино в Италии о его вторжении.[66][65] Фома архидиакон летопись описывает, как Ладислав "оккупировал всю землю от Река Драва в горы, называемые Железными Альпами, не встречая сопротивления ».[68][69][70] Однако его противники короновали местного дворянина, Петар Свачич, как король.[71] Свачич сражался в Гвоздь горы, предотвращая полное завоевание Хорватии.[65] Ладислав назначил своего племянника Алмоса управлять оккупированной территорией.[71][65] Примерно в то же время Ладислав основал отдельная епархия в Славонии, с его видеть в Загреб.[71] Епископ нового престола стал суфражист к архиепископ Эстергомский в Венгрии.[65]

Ладислав признался в своем письме Одерициусу, что он не может «способствовать делу земных достоинств, не совершая тяжких грехов».[72] Историк Балинт Хоман говорит, что Ладислав имел в виду развивающийся конфликт с Папа Урбан II, который возражал против отказа Ладислава признать сюзеренитет Святого Престола над Хорватией.[72][73][74][75] В письме Ладислав назвал себя «королем венгров и Мессии».[63][76][77] Историк Ференц Макк пишет, что последнее название относится к Мезия, подразумевая, что Ладислав занял области между Великая Морава и Дрина реки из Византийской империи.[63] Никакие другие документы не относятся к оккупации Мезии Ладиславом, предполагая, что, если Ладислав действительно оккупировал регион, он быстро его потерял.[76] Александру Маджеру говорит, что «Мессию» скорее следует ассоциировать с Боснией, которая была оккупирована во время кампании Ладислава против Хорватии.[77]

В Половцы вторгся и разграбил восточную часть королевства в 1091 или 1092 году.[63] Макк утверждает, что Византийцы уговорил их напасть на Венгрию,[78] в то время Иллюминированная хроника заявляет, что половцы подстрекали "Русины ".[79][80][81] В отместку, продолжает летопись, Ладислав вторгся в соседние Русские княжества, заставляя «русинов» просить «пощады» и обещать, «что они будут ему верны во всем».[79][82] Летопись «Нет Руси» документирует военные действия Ладислава.[83]

Бернольд Сен-Блазиен пишет, что герцог Велф Баварии предотвратил конференцию, которую император Генрих IV «устроил с королем венгров» в декабре 1092 года.[72][84] В письме, написанном Генрихом, говорится о «союзе, в который [он] когда-то вступил» с Ладиславом.[80][85] Папа Урбан II также упомянул, что венгры «оставили пастырей своего спасения», подразумевая, что Ладислав перешел на другую сторону и признал законность Антипапа Климент III.[86][87] В деле бенедиктинца Сомогиварское аббатство, Ладислав заявил, что аббат должен быть послушен ему, доказав, что Ладислав выступает против независимости церкви, которую требовали Григорианские реформы.[88] Ладислав лично председательствовал собрание венгерских прелатов это встретилось в Сабольч 21 мая 1091 г.[89] Синод признал законность первого брака священнослужителя в отличие от требования канонического права, который гласит, что члены духовенства не могут вступать в брак вообще.[90] Согласно научной теории, кафедры епархий Kalocsa и Бихар были перемещены в Bács (теперь Бач, Сербия ) и Надьварад (современный Орадя, Румыния), соответственно, во время правления Ладислава.[91][92]

Последние годы (1092–1095)

Венгрия XI века
В Королевство Венгрия в 1090-х

Ладислав вмешался в конфликт между Владислав I Герман, Герцог польский, и внебрачный сын герцога, Збигнев, от имени последнего.[93] Он двинулся в Польшу и захватил младшего сына Владислава I Германа, Болеслав, в 1093 г.[93] По требованию Ладислава Владислав I Герман объявил Збигнева своим законным сыном.[94] В Иллюминированная хроника также упоминает, что венгерские войска захватили Краков во время кампании Ладислава, но достоверность этого отчета была поставлена ​​под сомнение.[78]

В Иллюминированная хроника заявляет, что "посланники из Франция и из Испания, от Англия и Британия, и особенно от Виллермуса, брата короля франков, «посетил Ладислава в Бодроге (недалеко от современного Бачки Моноштор в Сербии) на Пасху 1095 г., прося его возглавить их крестовый поход к Святая Земля.[95][96] Легенда Ладислава гласит, что он решил «отправиться в Иерусалим, и умереть там за Христа ».[97] Вся история была придумана, вероятно, во времена правления короля Бела III Венгрии (который на самом деле планировал возглавить крестовый поход на Святую Землю в 1190-х годах), по словам историка Габора Кланичая.[98] Однако Ладислав планировал вторгнуться в Богемию, потому что хотел помочь его сестра сыновья, Святополк и Отто.[80] Он серьезно заболел, не доехав до Моравии.[80][99] В Иллюминированная хроника повествует, что Ладислав, у которого не было сыновей, «созвал своих вождей», сказав им, что младший сын его брата, Алмос, «должен царствовать после него».[80][99][100]

Ладислав умер у венгерско-чешской границы 29 июля 1095 года.[80] А папская булла из Папа Пасхал II в 1106 году гласит, что «почтенное тело Ладислава покоится» в аббатстве Сомогивар, подразумевая, что Ладислав был похоронен в Somogyvár.[101] С другой стороны, «Легенда» Ладислава конца XII века гласит, что его слуги похоронили его в Секешфехервар, но телега с его телом "двинулась в Варад самостоятельно, без помощи тягловых животных ".[101]

Семья

Дама с рыжими волосами
Мозаичный портрет дочери Ладислава, Пироска, которая была известна как императрица Ирина в Византийской империи, в Собор Святой Софии (Стамбул, индюк ); она почитается как святая Ирина Восточная Православная Церковь

Историк Дьюла Кристо говорит, что у Ладислава была первая жена,[49] но ее имя и семья не известны.[49] Она родила дочь, имя которой также неизвестно.[49] Дочь Ладислава вышла замуж за принца Ярослав Святополчич Волхинский около 1090 г.[49] Ладислав снова женился в 1078 году на Аделаида, дочь немца анти-король Рудольф Швабский.[49] Их единственный известный ребенок, Пироска, стала женой Византийский император Иоанн II Комнин в 1105 или 1106.[105]

Семья и родственники Ладислава, упомянутые в статье, показаны в следующем генеалогическом древе.[106]

леди
клан Татони		Вазул
Андрей IBéla IРичеза или Аделаида
Соломон
Геза Iнеизвестно *LadislausАделаида РайнфельденЛампертЕленаЗвонимир Хорватии
Короли Венгрии
(с 1095)		Ярослав ВолхинскийдочьИрэн (урожденная Пироска)Иоанн II Комнин

* Согласно научной теории, предполагающей, что у Ладислава было две жены.

Наследие

Голубые цветы Gentiana cruciata (Звездчатая горечавка), традиционно известная в Венгрии как «Трава Святого Ладислава» (венгерский язык: Szent László füve)

Укрепление христианской монархии

На протяжении веков агиографы и историки подчеркивали выдающуюся роль Ладислава в укреплении христианской монархии.[107] Летописи также подчеркивают его idoneitas, или личная пригодность, чтобы править, потому что легитимность его правления была сомнительной.[107] В Иллюминированная хроника ясно заявляет, что Ладислав знал, что «право закона между ним и [Соломоном] было не на его стороне, а только силой факта».[54][107]

После побед Ладислава над печенегами и половцами кочевые народы понтийских степей прекратили вторжение в Венгрию до монгольского нашествия 1241 года.[108] Кристо предполагает, что Секели люди - сообщество венгероязычных воинов - начало заселять самые восточные окраины под властью Ладислава.[59][109] «Историческое объединение Королевства Венгрия и Хорватия ", который закончился в 1918 году, начался с завоевания Ладиславом Хорватии.[55] Его завоевание ознаменовало начало периода венгерской экспансии, которая привела к тому, что Венгрия превратилась в ведущую Центральноевропейская власть в течение следующих столетий.[108] Совершение паломничества к святыне Ладислава в монастыре Венгрии стало обычным ритуалом для недавно коронованного венгерского короля. Варад.[37] Людовик I Венгрии, который делал много попыток расширить свою территорию на Балканском полуострове, выказывал особенное уважение к Ладиславу.[110]

Венгрия никогда не имела такого великого короля, поэтому они
И после этого земля никогда не приносила столько прекрасных плодов.

— Галл Анонимус: Деяния князей поляков[7]

Почитание

Смотрите также: Легенда святого Ладислава
Святой Ладислав
King St. Ladislaus.jpg
Реликварий Святого Ладислава в соборе-базилике Дьер, Венгрия
Король и исповедник
Почитается вРимская католическая церковь
Канонизированный27 июня 1192 г. (сомнительно) Папа Селестина III (сомнительно)
Главный святыняСобор-базилика Орадя, Румыния и собор-базилика Дьер, Венгрия
Праздник27 июн
АтрибутыСвятой венец Святого Стефана I
Длинный меч
Два ангела
Баннер
ПокровительствоПокровитель Венгрия
Покровитель Секелис
Защитник от мора

Габор Кланичай подчеркивает, что Ладислав «явно создавался, чтобы олицетворять идеал рыцаря-короля» своего времени.[107] Во время правления преемника Ладислава, Коломан Ученый, Епископ Хартвик сказал, что характер Ладислава «отличался респектабельностью нравственности и отличался великолепием его добродетелей».[80][111] Так называемое Gesta Ladislai regis («Деяния короля Ладислава»), которые представляют собой тексты о жизни и правлении Ладислава, сохранившиеся в венгерских хрониках 14-го века, были написаны во время правления Коломана.[107] Пять знаменательных событий из жизни Ладислава, не вошедшие в его официальную легенду, сохранились только в Геста.[22]

Самый популярный рассказ описывает борьбу Ладислава с "Cuman "воин после Битва при Керлесе (в настоящее время Chirale, Румыния) в 1068 г.[112][113] В битве объединенные армии Соломона, Гезы и Ладислава разгромили отряд Печенеги или Огузские турки которые грабили восточные части королевства.[4][114] По версии, записанной в Иллюминированная хроникаЛадислав заметил языческого воина, убегающего с поля битвы с плененной венгерской девушкой.[113] Ладислав преследовал «Кумана», но не смог его остановить.[115] По совету Ладислава девушка сняла воина с лошади, позволив Ладиславу убить «Кумана» после долгой битвы на земле.[115][116] Археолог Дьюла Ласло говорит, что фрески с изображением этой легенды в средневековых церквях сохранили элементы языческих мифов, включая «борьбу сил света и тьмы».[113][117]

[Самый] благословенный герцог Ладислав увидел одного из язычников, уносившего на своем коне красивую венгерскую девушку. Святой герцог Ладислав думал, что это дочь Епископ Варада, и хотя он был серьезно настроен, он быстро преследовал его на своей лошади, которую он назвал по имени Цуг. Когда он догнал его и хотел пронзить его копьем, он не мог этого сделать, потому что ни его собственная лошадь не могла идти быстрее, ни лошадь другой не уступала земле, но оставалось расстояние человеческой руки между его копьем и копьем. Коман вернулся. Тогда святой герцог Ладислав крикнул девушке и сказал: «Прекрасная сестра, возьми комана за пояс и бросься на землю». Что она и сделала; и святой герцог Ладислав собирался пронзить его, когда он лежал на земле, потому что он хотел убить его. Но девушка сильно умоляли его не убивать его, но отпустить его. Отсюда видно, что в женщинах нет веры; потому что, вероятно, из-за сильной плотской любви она хотела, чтобы он освободился. Но после долгой борьбы с ним и лишив его экипажа, святой герцог убил его. Но девочка не была дочерью епископа.

— Венгерская иллюминированная хроника[118]

Во время правления Стефан II Венгрии, Храм Ладислава в соборе Варада стал излюбленным местом проведения испытания тяжелым испытанием.[119] Однако невозможно определить, стал ли Ладислав объектом почитания вскоре после его смерти, или его культ возник после того, как он был канонизирован Бела III Венгрии 27 июня 1192 г.[120] Бела жил в византийский двор, где дочь Ладислава, Ирина, почиталась как святая.[121]

По словам архидиакона Фомы, Папа Иннокентий III заявил, что Ладислава «следует внести в каталог святых», но его отчет ненадежен, потому что Селестина III был папой в то время.[122][123] Буллы и хартии Селестины III не ссылаются на канонизацию Ладислава, подразумевая, что Ладислав был канонизирован без разрешения Святого Престола.[124] Почти современное Регеструм Варадиненсе говорит, что раб, названный «Текус, сын мастера Дена», открыл гробницу Ладислава в начале церемонии, после чего Текус получил свободу.[97] Части головы и правой руки Ладислава были отрезаны, чтобы их можно было распространить как реликвии.[97] Серебро 15 века реликварий с головой Ладислава отображается в Дьер собор.[125]

Официальная легенда Ладислава, составленная после 1204 года,[97] приписывает ряд чудеса Для него.[126] Согласно одной из его легенд, во время правления Ладислава по королевству распространилась эпидемия. Ладислав молился об исцелении; Затем он произвел выстрел в воздух стрелой, попав в траву, которая вылечила болезнь.[126] Это растение стали называть "Трава святого Ладислава " в Венгрии.[126]

Ладислав покровитель Венгрии, особенно вдоль границ.[126][127] В частности, солдаты и Секели люди почитай его.[119] Поздняя средневековая легенда гласит, что Ладислав явился во главе армии Секели, сражавшейся против разбойничьего отряда татар и разгромившей их в 1345 году.[119] К нему также обращаются во время эпидемий.[126] Его часто изображают зрелым бородатым мужчиной в королевской короне, держащим длинный меч или знамя.[126] Его также изображают стоящим на коленях перед оленем или в компании двух ангелов.[126]

Галерея

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Кланичай 2002, п. 187.
  2. ^ а б c d Макк 1994, п. 394.
  3. ^ Кристо и Макк 1996 С. 78, 107.
  4. ^ а б c d е ж г час Кристо и Макк 1996, п. 107.
  5. ^ а б c Барань 2012, п. 338.
  6. ^ Кланичай 2002, п. 174.
  7. ^ а б Деяния князей поляков (гл. 27), стр. 97.
  8. ^ а б Контлер 1999 г., п. 60.
  9. ^ Энгель 2001, п. 30.
  10. ^ Кристо и Макк 1996, п. 79.
  11. ^ Венгерская иллюминированная хроника (гл. 65.92), стр. 115.
  12. ^ а б Эрзеги и Солимози 1981, п. 88.
  13. ^ а б Энгель 2001, п. 31.
  14. ^ Контлер 1999 г., п. 61.
  15. ^ Робинсон 1999, п. 53.
  16. ^ Эрзеги и Солимози 1981 С. 88–89.
  17. ^ а б Бартл и др. 2002 г. С. 26–27.
  18. ^ а б Эрзеги и Солимози 1981, п. 89.
  19. ^ а б c Бартл и др. 2002 г., п. 27.
  20. ^ Steinhübel 2011, п. 27.
  21. ^ а б Кристо и Макк 1996, п. 106.
  22. ^ а б Кланичай 2002 С. 176–177.
  23. ^ Кристо и Макк 1996 С. 107–108.
  24. ^ а б c d Кристо и Макк 1996, п. 109.
  25. ^ Венгерская иллюминированная хроника (гл. 79.111), стр. 119.
  26. ^ а б c Костольник 1981, п. 85.
  27. ^ а б c d е Кристо и Макк 1996, п. 110.
  28. ^ а б c d е Steinhübel 2011, п. 28.
  29. ^ а б c Эрзеги и Солимози 1981, п. 90.
  30. ^ а б Кланичай 2002, п. 177.
  31. ^ Венгерская иллюминированная хроника (гл. 83.120), стр. 123.
  32. ^ Венгерская иллюминированная хроника (гл. 85.121), стр. 124.
  33. ^ Венгерская иллюминированная хроника (гл. 84.121), стр. 124.
  34. ^ а б Кристо и Макк 1996, п. 94.
  35. ^ Кланичай 2002 С. 177–178.
  36. ^ Венгерская иллюминированная хроника (гл. 87–88.124), с. 125.
  37. ^ а б Энгель 2001, п. 32.
  38. ^ Деяния князей поляков (гл. 27–28), стр. 97–99.
  39. ^ Мантейфель 1982, п. 97.
  40. ^ а б Кристо и Макк 1996, п. 114.
  41. ^ а б Венгерская иллюминированная хроника (гл. 93.131), стр. 127.
  42. ^ а б c Костольник 1981, п. 93.
  43. ^ Законы короля Ладислава I (Ладислав II: Преамбула), стр. 12.
  44. ^ а б c Контлер 1999 г., п. 62.
  45. ^ а б c d е ж Энгель 2001, п. 33.
  46. ^ Законы короля Ладислава I (Ладислав II: 12), стр. 14–16.
  47. ^ а б Кристо и Макк 1996 С. 117–118.
  48. ^ а б c Костольник 1981, п. 94.
  49. ^ а б c d е ж г Кристо и Макк 1996, п. 118.
  50. ^ а б c Эрзеги и Солимози 1981, п. 92.
  51. ^ Робинсон 1999, п. 191.
  52. ^ а б c d е Кристо и Макк 1996, п. 119.
  53. ^ Мантейфель 1982, п. 98.
  54. ^ а б Венгерская иллюминированная хроника (гл. 94.133), стр. 128.
  55. ^ а б Контлер 1999 г., п. 63.
  56. ^ Контлер 1999 г., п. 64.
  57. ^ Хартвич, Жизнь короля Венгрии Стефана (гл. 24.), стр. 393.
  58. ^ а б c d Эрзеги и Солимози 1981, п. 93.
  59. ^ а б Кристо и Макк 1996, п. 121.
  60. ^ Робинсон 1999, п. 263.
  61. ^ Бернольд Сен-Блазиен, Хроники (1087 год), стр. 290.
  62. ^ а б Костольник 1981, п. 100.
  63. ^ а б c d Кристо и Макк 1996, п. 120.
  64. ^ а б Штраф 1991, п. 283.
  65. ^ а б c d е Curta 2006, п. 265.
  66. ^ а б Магаш 2007 г., п. 48.
  67. ^ Штраф 1991 С. 282, 284.
  68. ^ Архидьякон Фома Сплитский: история епископов Салоны и Сплита (гл. 17.), стр. 93.
  69. ^ Барань 2012, п. 345.
  70. ^ Магаш 2007 г. С. 48–49.
  71. ^ а б c Штраф 1991, п. 284.
  72. ^ а б c Костольник 1981, п. 101.
  73. ^ Curta 2006, п. 266.
  74. ^ Кристо и Макк 1996 С. 121–122.
  75. ^ Энгель 2001, п. 34.
  76. ^ а б Макк и Торочкей 2006, п. 143.
  77. ^ а б Маджеру 2013, п. 98.
  78. ^ а б Барань 2012, п. 340.
  79. ^ а б Венгерская иллюминированная хроника (гл. 98.138), стр. 129.
  80. ^ а б c d е ж г Кристо и Макк 1996, п. 122.
  81. ^ Барань 2012, п. 339.
  82. ^ Костольник 1981, п. 102.
  83. ^ Костольник 1981, п. 103.
  84. ^ Бернольд Сен-Блазиен, Хроники (1092 год), стр. 307.
  85. ^ Письма Генриха IV: Генрих благодарит герцога Альмуса за поддержку и обещает ему награду, стр. 171.
  86. ^ Макк и Торочкей 2006, п. 163.
  87. ^ Кристо и Макк 1996 С. 122, 133.
  88. ^ Кристо и Макк 1996, п. 116.
  89. ^ Костольник 1981, п. 105.
  90. ^ Костольник 1981, п. 108.
  91. ^ Кристо и Макк 1996, п. 117.
  92. ^ Энгель 2001, п. 43.
  93. ^ а б Мантейфель 1982, п. 101.
  94. ^ Мантейфель 1982 С. 101–102.
  95. ^ Костольник 1981, п. 104.
  96. ^ Венгерская иллюминированная хроника (гл. 100.139), стр. 130.
  97. ^ а б c d Кланичай 2002, п. 186.
  98. ^ Кланичай 2002, п. 418.
  99. ^ а б Шрифт 2001, п. 15.
  100. ^ Венгерская иллюминированная хроника (гл. 101.139), стр. 130.
  101. ^ а б Кланичай 2002, п. 175.
  102. ^ Кристо и Макк 1996, п. 107, Приложения 1–2.
  103. ^ Вишевский 2010 С. 29–30, 60, 376.
  104. ^ Фердинанди 2000, п. 208, Приложение.
  105. ^ Кристо и Макк 1996, п. Приложение 2.
  106. ^ Кристо и Макк 1996, стр. Приложения 1–2.
  107. ^ а б c d е Кланичай 2002, п. 173.
  108. ^ а б Энгель 2001, п. 37.
  109. ^ Энгель 2001, п. 115.
  110. ^ Картледж 2011, п. 36.
  111. ^ Хартвич, Жизнь короля Венгрии Стефана (гл. 24.), стр. 394.
  112. ^ Кланичай 2002 С. 177, 190.
  113. ^ а б c Ласло 1996, п. 142.
  114. ^ Барань 2012 С. 339–340.
  115. ^ а б Ласло 1996, п. 143.
  116. ^ Кланичай 2002 С. 190–191.
  117. ^ Кланичай 2002 С. 192–193.
  118. ^ Венгерская иллюминированная хроника (гл. 73–74.103), с. 119.
  119. ^ а б c Кристо и Макк 1996, п. 123.
  120. ^ Кланичай 2002 С. 174, 182.
  121. ^ Кланичай 2002, п. 182.
  122. ^ Кланичай 2002, п. 185.
  123. ^ Архидьякон Фома Сплитский: история епископов Салоны и Сплита (гл. 23.), стр. 133.
  124. ^ Кланичай 2002 С. 185–186.
  125. ^ "Egyházmegyénk: Történet - A Szent László herma [Наша епархия: История - Реликварий Святого Ладислава]". Дьёри Эгхазмегье [Дьёрская епархия]. gyor.egyhazmegye.hu. 2008. Архивировано с оригинал 17 февраля 2015 г.. Получено 17 февраля 2015.
  126. ^ а б c d е ж г Ланци и Ланци 2004, п. 142.
  127. ^ Ласло 1996, п. 145.

Источники

Основные источники

  • "Бернольд Сен-Блазиен, Хроника"(2008). В Робинсон, И. С. Германия одиннадцатого века: Швабские хроники. Издательство Манчестерского университета. Стр. 245–337. ISBN  978-0-7190-7734-0.
  • «Хартвик, Жизнь короля Венгрии Стефана» (Перевод Норы Беренд) (2001). В голове, Томас. Средневековая агиография: антология. Рутледж. С. 378–398. ISBN  0-415-93753-1.
  • «Письма Генриха IV: Генрих благодарит герцога Альмуса за поддержку и обещает ему награду» (2000). В Жития и письма императоров одиннадцатого века (Перевод Теодора Э. Моммзена и Карла Ф. Моррисона, с историческим введением и новыми предлагаемыми прочтениями Карла Ф. Моррисона, под редакцией Роберта Л. Бенсона). Издательство Колумбийского университета. С. 52–100. ISBN  978-0-231-12121-7.
  • Деяния князей поляков (Переведено и аннотировано Полом В. Ноллом и Фрэнком Шаером с предисловием Томаса Н. Биссона) (2003). CEU Press. ISBN  963-9241-40-7.
  • Венгерская иллюминированная хроника: Chronica de Gestis Hungarorum (под редакцией Dezs Dercsényi) (1970). Корвина, Taplinger Publishing. ISBN  0-8008-4015-1.
  • «Законы короля Ладислава I (1077–1095)». В Законы средневекового Венгерского королевства, 1000–1301 гг. (Переведено и отредактировано Яношом М. Баком, Дьёрдь Бунисом, Джеймсом Россом Суини с эссе Андора Чизмадиа о предыдущих изданиях, второе исправленное издание, в сотрудничестве с Лесли С. Домонкосом) (1999). Чарльз Шлакс, младший Издательство. С. 11–22. ISBN  1-884445-29-2. OCLC  495379882. OCLC  248424393. LCCN  89-10492. ПР  12153527M. (ISBN может быть напечатан в книге с опечаткой как 88445-29-2).
  • Архидьякон Фома Сплитский: история епископов Салоны и Сплита (Латинский текст Ольги Перич, отредактированный, переведенный и аннотированный Дамиром Карбичем, Мирьяной Матиевич Сокол и Джеймсом Россом Суини) (2006). CEU Press. ISBN  963-7326-59-6.

Вторичные источники

  • Барань, Аттила (2012). «Расширение Венгерского королевства в средние века (1000–1490)». В Беренд, Нора (ред.). Расширение Центральной Европы в средние века. Ashgate Variorum. С. 333–380. ISBN  978-1-4094-2245-7.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Бартл, Юлий; Чичай, Вильям; Кохутова, Мария; Letz, Роберт; Сегеш, Владимир; Шкварна, Душан (2002). Словацкая история: хронология и лексика. Издательство Bolchazy-Carducci, Slovenské Pedegogické Nakladatel'stvo. ISBN  0-86516-444-4.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Картледж, Брайан (2011). Воля к выживанию: история Венгрии. C. Hurst & Co. ISBN  978-1-84904-112-6.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Курта, Флорин (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500–1250 гг.. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-89452-4.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Энгель, Пал (2001). Царство Святого Стефана: история средневековой Венгрии, 895–1526 гг.. И. Издательство Тавриды. ISBN  1-86064-061-3.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Эршеги, Геза; Солимоши, Ласло (1981). «Аз Арпадок киралисага, 1000–1301 [Монархия Арпадов, 1000–1301]». В Solymosi, László (ред.). Magyarország történeti kronológiája, I: a kezdetektől 1526-ig [Историческая хронология Венгрии, том I: от начала до 1526 г.] (на венгерском). Akadémiai Kiadó. С. 79–187. ISBN  963-05-2661-1.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Фердинанди, Михай (2000). III. Отто, szent császár [Отто III, Святой Император] (на венгерском). Balassi Kiadó. ISBN  963-506-336-9.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Хорошо, Джон В. А. Младший. (1991) [1983]. Раннесредневековые Балканы: критический обзор с шестого до конца двенадцатого века. Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета. ISBN  0-472-08149-7.
  • Шрифт, Марта (2001). Коломан Ученый, король Венгрии (под руководством Дьюлы Кристо, перевод Моники Миклан). Márta Font (при поддержке Комиссии по публикациям гуманитарного факультета Печского университета). ISBN  963-482-521-4.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Кланичай, Габор (2002). Святые правители и блаженные князья: династические культы в средневековой Центральной Европе. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-42018-0.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Контлер, Ласло (1999). Миллениум в Центральной Европе: история Венгрии. Издательский дом Атлантис. ISBN  963-9165-37-9.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Kosztolnyik, Z.J. (1981). Пять венгерских королей XI века: их политика и их отношения с Римом. Боулдер. ISBN  0-914710-73-7.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Кристо, Дьюла; Макк, Ференц (1996). Az Árpád-ház uralkodói [Правители дома Арпадов] (на венгерском). I.P.C. Könyvek. ISBN  963-7930-97-3.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Ланци, Фернандо; Ланци, Джоя (2004). Святые и их символы: узнавание святых в искусстве и в популярных образах. Орден Святого Бенедикта. ISBN  0-8146-2970-9.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Ласло, Дьюла (1996). Мадьяры: их жизнь и цивилизация. Корвина. ISBN  963-13-4226-3.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Маджеру, Александру (2013). Византийская военная организация на Дунае, 10–12 вв.. Брилл. ISBN  978-90-04-21243-5.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Магаш, Бранка (2007). Хорватия через историю. SAQI. ISBN  978-0-86356-775-9.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Макк, Ференц (1994). "I. (Szt.) László". В Кристо, Дьюла; Engel, Pál; Макк, Ференц (ред.). Korai magyar történeti lexikon (9–14. Század) [Энциклопедия ранней венгерской истории (IX – XIV вв.)] (на венгерском). Akadémiai Kiadó. С. 394–396. ISBN  963-05-6722-9.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Макк, Ференц; Тороцкай, Габор (2006). Írott források az 1050–1116 közötti magyar történelemről [Письменные источники венгерской истории между 1050 и 1116 годами] (на венгерском). I.P.C. Könyvek. ISBN  978-963-482-794-8.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Мантейфель, Тадеуш (1982). Образование Польского государства: период герцогского владычества, 963–1194 гг. (Перевод и введение Эндрю Горски). Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN  0-8143-1682-4.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Робинсон, И. С. (1999). Генрих IV Германский, 1056–1106 гг.. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-54590-0.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Штайнхюбель, Ян (2011). «Герцогство Нитра». В Тейхе, Микулаше; Ковач, Душан; Браун, Мартин Д. (ред.). Словакия в истории. Издательство Кембриджского университета. стр.15 –29. ISBN  978-0-521-80253-6.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Вишевский, Пшемыслав (2010). Domus Bolezlai: ценности и социальная идентичность в династических традициях средневековой Польши (ок. 966–1138). Брилл. ISBN  978-90-04-18142-7.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

дальнейшее чтение

  • Беренд, Нора; Урбаньчик, Пшемыслав; Вишевский, Пшемыслав (2013). Центральная Европа в средние века: Богемия, Венгрия и Польша, ок. 900-с. 1300. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-78156-5.
  • Сакач, Бела Жольт (2006). «Между хроникой и легендой: циклы изображений святого Ладислава в венгерских рукописях XIV века». В Купер, Эрик (ред.). Средневековая хроника IV. Родопи Б.В. Стр.149 –176. ISBN  978-90-420-2088-7.

внешние ссылки

  • Святой Ладислав (в Католическая энциклопедия) [1]
  • Святой Ладислав, король Венгрии (картина примерно 1326 года в Музее делла Консолазионе в Альтомонте, Италия ) [2]
  • Üdvözlégy, kegyelmes Szent László király (Приветствую, милосердный король святой Ладислав) (гимн королю святому Ладиславу) [3]

СМИ, связанные с Ладислав I Венгрии в Wikimedia Commons

Ладислав I Венгрии
Родился: c. 1040 Умер: 29 июля 1095
Королевские титулы
Предшествует
Геза I		 Король Венгрии
1077–1095		Преемник
Коломан
Предшествует
Стефан II		 Король Хорватии
1091–1095		Преемник
Петар Свачич