Сарданапал - Sardanapalus

Эжен Делакруа. Смерть Сарданапала. Масло на холсте. 12 футов 1 дюйм x 16 футов 3 дюйма Лувр.
Фонарь слайд получил титул "Сарданапал" Уильям Генри Гудиер. (Оригинал изображения неизвестен). Архивы Бруклинского музея, Архивная коллекция Goodyear

Сарданапал (/ˌsɑːrdəˈпæпəлəs/; иногда пишется как Сарданапал), по словам греческого писателя, Ктесий, последний король Ассирия хотя на самом деле Ашур-убаллит II (612–605 до н.э.) придерживается этого различия.

Книга Ктесия Персика утеряно, но мы знаем его содержание из более поздних компиляций и из работ Диодор (II.27). В этом рассказе Сарданапал, предположительно живший в VII веке до нашей эры, изображен как декадентский персонаж, который проводит свою жизнь в потакании своим слабостям и умирает в оргии разрушения. Легендарный декаданс Сарданапала позже стал темой литературы и искусства, особенно в Романтическая эпоха.

Имя Сарданапал, вероятно, является искажением Ашурбанипал, ассирийский император, но Сарданапал, описанный Диодором, имеет мало отношения к тому, что известно об этом царе, который на самом деле был могущественным в военном отношении, высокоэффективным и образованным правителем, руководившим самой большой империей, которую мир когда-либо видел.

Рассказ по Диодору

Диодор говорит, что Сарданапал, сын Анакиндаракса, превзошел всех предыдущих правителей в лень и роскошь. Он всю жизнь потакал своим слабостям. Он был одет в женскую одежду и накрашен. У него было много наложниц, женщин и мужчин. Он написал свой эпитафия, в котором говорилось, что физическое удовлетворение - единственная цель жизни. Его образ жизни вызвал недовольство в Ассирийской империи, что позволило развить заговор против него во главе с "Арбас ". Союз Мидяне, персы и Вавилоняне бросил вызов ассирийцам. Сарданапал начал действовать и несколько раз разбивал мятежников в битвах, но не смог их разгромить. Полагая, что он победил повстанцев, Сарданапал вернулся к своему упадочному образу жизни, заказывая жертвоприношения и празднования. Но повстанцы были усилены новыми войсками из Бактрия. Войска Сарданапала были удивлены во время вечеринки и были разбиты.

Сарданапал вернулся в Ниневия чтобы защитить свою столицу, в то время как его армия была отдана под командование его зятя, который вскоре был побежден и убит. Отправив свою семью в безопасное место, Сарданапал приготовился удерживать Ниневию. Ему удалось выдержать длительную осаду, но в конце концов проливные дожди вызвали Тигр переполниться, что приведет к обрушению одной из оборонительных стен. Чтобы не попасть в руки врагов, Сарданапал устроил огромные похороны. костер создал для себя, на котором были сложены «все его золото, серебро и царские одежды». Он приказал своим евнухам и наложницам запереться внутри костра, сжечь себя и их до смерти.[1][2][3]

Историческая достоверность

Нет царя по имени Сарданапал, засвидетельствованного в Список ассирийских царей. Некоторые части истории Сарданапала, кажется, в какой-то степени связаны с событиями последних лет Ассирийская империя, вовлекающий конфликт между ассирийским царем Ашурбанипал и его брат Шамаш-шум-укин, кто контролировал Вавилон как вассальная территория от имени своего брата. Хотя Сарданапала отождествляли с Ашшурбанипалом,[4] его предполагаемая смерть в огне его дворца ближе к смерти его брата Шамаш-шум-укина, который проникся вавилонским национализмом и сформировал союз Вавилоняне, Халдеи, Эламиты, Арабов и Suteans против своего хозяина в попытке перенести престол огромной империи из Ниневия к Вавилон.

В Месопотамии нет свидетельств того, что Ашурбанипал или Шамаш-шум-укин вели гедонистический образ жизни, были гомосексуалистами или трансвеститами. Оба казались сильными, дисциплинированными, серьезными и амбициозными правителями, а Ашшурбанипал был известен как грамотный и образованный царь, проявлявший интерес к математика, астрономия, астрология, история, зоология и ботаника.[5]

Именно Шамаш-шум-укин в Вавилоне был осажден и побежден, а его союзники сокрушены, а не Ашшурбанипал в Ниневии. После поражения первого в 648 г. до н.э. в записях Ашшурбанипала есть запись о том, что «они бросили Шамаш-шум-уккина, вражеского брата, который напал на меня, в бушующий пожар».[6]

Настоящий Падение Ниневии произошло в 612 году до нашей эры, после того как Ассирия была сильно ослаблена серией ожесточенных внутренних гражданских войн между соперничающими претендентами на престол. Его бывшие подданные воспользовались этими событиями и освободились от ассирийского ига. Ассирия была атакована в 616 г. до н.э. союзными войсками Мидяне, Скифы, Вавилоняне, Халдеи, персы, Киммерийцы и Эламиты. Ниневия была осаждена и разграблена в 612 г. до н. Э. Сын Ашшурбанипала Син-шар-ишкун (третий из четырех царей, правивших после Ашшурбанипала) тогда правил как царь Ассирии. Вероятно, он погиб, защищая свой город в мешке, хотя записи отрывочны. Ашур-убаллит II сменил его как последний царь независимой Ассирии, правивший Харран, последняя столица Ассирии до 605 г. до н.э. Ассирия выжила как оккупированная провинция и геополитический субъект, пока он не был распущен после Араб Исламское завоевание Месопотамии в 7 веке нашей эры. Этот район все еще населен Христианин И еще Восточно-арамейский - говорящий коренной народ Ассирийский меньшинство сегодня.

Недавно Сарданапал был идентифицирован с Ашур да'ин апла, сын Шалманасар III, который поднял восстание против своего отца.[7]

Предполагаемая могила

Накануне битва при Иссе (333 г. до н.э.), говорят биографы Александра, Александр Великий было показано, что якобы могила Сарданапала в Анхиале в Киликия, с рельефной резьбой, на которой царь хлопает в ладоши над головой, и надписью, которую местные жители перевели для него как «Сарданапал, сын Анакиндаракса, построил Анхиал и Тарс за один день; незнакомец, ешь, пей и занимайся любовью, так как другие человеческие вещи этого не стоят »(что означает хлопок в ладоши).[8][9] Несколько писателей, в том числе Цицерон, Страбон, Плутарх, Дион Златоуст и Афиней упомяните разные варианты этой эпитафии.[10]

Исторически сложилось так, что нет никаких записей о смерти или похоронах ассирийских царей в Киликии.

В искусстве и литературе

На вводных страницах Книги I Аристотель с Никомахова этика, те, кто (ошибочно, согласно Аристотелю) приравнивают хорошую жизнь к жизни грубых удовольствий, уподобляются Сарданапалу.[11]

Смерть Сарданапала стала предметом Романтический период картина французского живописца 19 века Эжен Делакруа, Смерть Сарданапала, который сам был основан на пьесе 1821 г. Сарданапал к Байрон, который, в свою очередь, был основан на Диодоре.[12]

В акте 4 Гете с Фауст II, Фауст отвечает восклицанием "Сарданапал!" к догадке Мефистофеля о том, к чему стремится Фауст. Мефистофель предлагает жизнь в удовольствиях как цель жизни Фауста.[13]

Э. Х. Кольридж в своих заметках о произведениях Байрона утверждает: «Вряд ли необходимо напоминать современному читателю, что Сарданапал в истории - непроверенный, если не непроверяемый персонаж ... Персонаж, которого Ктесий изобразил или придумал, женоподобный развратник, погрязший в роскоши и лени, который в конце концов был вынужден взяться за оружие и после длительного, но безрезультатного сопротивления избежал захвата самоубийством, не может быть идентифицирован ».[нужна цитата ]

Сарданапал - герой в Падение Ниневии к Эдвин Атерстон. Он изображен преступником, который приказал казнить сто военнопленных и сжег свой дворец со всеми своими наложницами внутри.[14]

Гектор Берлиоз, французский композитор-романтик XIX века, очень рано написал кантата, Сарданапале по поводу смерти Сарданапала. Написано во время Июльская революция 1830 г., это была его четвертая и, наконец, успешная попытка Prix ​​de Rome конкурс, проводимый Парижской консерваторией. Уцелела только часть партитуры.[15]

Ференц Лист начал (незаконченную) оперу на эту тему, Сарданапало, мировая премьера которого состоялась в 2018 году, почти через полтора века после смерти композитора.[16]

Генри Дэвид Торо, пишет в Walden «Именно роскошные и рассеянные люди устанавливают моду, которой так усердно следует стадо. Путешественник, который останавливается в так называемых лучших домах, вскоре обнаруживает это, поскольку мытари считают его сарданапалом, и если он смирился с собой к их нежной милости он скоро будет полностью выхолощен ».[17]

В Повесть о двух городах, Чарльз Диккенс описывает французский двор и, в более широком смысле, французскую монархию и высший класс: «У него никогда не было хороших глаз, чтобы увидеть - давно в нем были частички гордости Люцифера, роскоши Сарданапала и слепоты крота ...» .[18]

У Данте Paradiso, XV.107-108, «Сарданапал еще не пришел показать, как можно использовать спальни». (То есть до такой крайности упадка общество не доходило.)[19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Историческая библиотека Диодора Сицилийского: в пятнадцати книгах. К этому добавлены фрагменты Диодора и опубликованные Х. Валезием, И. Родоманном и Ф. Урсином, том 1, с. 118-23
  2. ^ де Фатима Роса, Мария (2020). «Легенда о Сарданапале: от древней Ассирии до европейских сцен и экранов». In Ming Kong, Mário S .; Монтейру, Мария ду Росариу; Перейра Нето, Мария Жуан (ред.). Интеллект, творчество и фантазия: материалы 5-го Международного междисциплинарного конгресса (PHI 2019), 7-9 октября 2019 г., Париж, Франция. Лондон и Лейден: CRC Press. С. 325–330. ISBN  978-1-000-73420-1.
  3. ^ Малли, Шон (2012). От археологии до зрелищ в викторианской Британии: пример Ассирии, 1845–1854 гг.. Фарнхэм, Англия и Берлингтон, Вирджиния: Ashgate Publishing, Ltd. стр. 96. ISBN  978-1-4094-7917-8.
  4. ^ Марк Юниан Юстин. "Воплощение филиппийской истории Помпея Трога". Его преемники, следуя его примеру, также давали ответы своему народу через своих министров. Ассирийцы, которых впоследствии назвали сирийцами, владели своей империей тринадцать столетий. Последним царем, который правил ими, был Сарданапал, мужчина более женственный, чем женщина.
  5. ^ Жорж Ру - Древний Ирак
  6. ^ Сара Мелвилл, тр., В книге Марка Уильяма Чаваласа, изд. Древний Ближний Восток: исторические источники в переводе 2006:366:
  7. ^ Эммет Джон Суини, Империя Фив, или повторение эпохи хаоса, Algora Publishing, Нью-Йорк (2006), ISBN  9780875864815, pp. 130ff.].
  8. ^ Робин Лейн Фокс, Александр Великий (1973) 1986: 163, отмечая Аристобула и Калистена
  9. ^ Власопулос, Костас (2013). Греки и варвары. Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 155. ISBN  978-1-107-24426-9.
  10. ^ Санднес, Карл Олав (2004). Живот и тело в посланиях Павла. Общество изучения Нового Завета. Серия монографий 120. Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 65–67. ISBN  978-1-139-43472-0.
  11. ^ Сарха, Дженнифер (2020). «Ассирия в ранней современной историографии». В Грогане, Гроган (ред.). За пределами Греции и Рима: чтение древнего Ближнего Востока в Европе раннего Нового времени. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 235–255. ISBN  978-0-19-876711-4.
  12. ^ Кляйнер, Фред С. (2016). «Смерть Сарданапала». Искусство Гарднера сквозь века: глобальная история. Бостон, Массачусетс: обучение Cengage. п. 807. ISBN  978-1-305-54484-0.
  13. ^ Дэвидсон, Томас (1969). Бейкуэлл, Чарльз М. (ред.). Философия Фауста Гете. Нью-Йорк: Ardent Media. п. 129.CS1 maint: дата и год (связь)
  14. ^ Атерстон, Эдвин (1828). Падение Ниневии: Поэма. Лондон: Болдуин и Градок.
  15. ^ Раштон, Джулиан; Раштон, Джулиан (2001). Музыка Берлиоза. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 27. ISBN  978-0-19-816738-9.
  16. ^ Повар, Николай; Ingalls, Monique M .; Триппетт, Дэвид (2019). Кембриджский компаньон музыки в цифровой культуре. Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. xiii. ISBN  978-1-107-16178-8.
  17. ^ Торо, Генри Дэвид (2004). Уолден и гражданское неповиновение. Нью-Йорк, Лондон, Торонто, Сидней: Саймон и Шустер. п. 38. ISBN  978-1-4516-8636-4.
  18. ^ Диккенс, Чарльз (1859). Повесть о двух городах. Том II. Филадельфия, Пенсильвания: Т. Б. Петерсон и братья. п. 267.CS1 maint: дата и год (связь)
  19. ^ Линдског, Кэтрин (1997). Божественная комедия Данте: Рай. Путешествие в радость. Мейкон, Джорджия: Издательство Мерсерского университета. п. 94. ISBN  978-0-86554-584-7.

внешняя ссылка