Радикализация - Radicalization

Терроризм

Радикализация (или же радикализация) - это процесс, с помощью которого человек или группа приходит все больше усыновлять радикальный взгляды, противоположные политическим, социальным или религиозным статус-кво. Идеи общество в целом определяют результаты радикализации; например, радикальные движения могут возникать из широкого общественного консенсуса против прогрессивный изменения в обществе или из широкого желания за изменение в обществе. Радикализация может привести как к насильственным, так и к ненасильственным действиям - большая часть академической литературы посвящена радикализации в насильственный экстремизм (RVE).[1][2] Множественные отдельные пути могут способствовать процессу радикализации, который может быть независимым, но обычно усиливает друг друга.[3][4]

Радикализация, которая происходит по множеству подкрепляющих путей, значительно увеличивает устойчивость и летальность. Более того, ставя под угрозу способность группы сливаться с нерадикальным обществом и участвовать в современном, национальном или международном экономия радикализация служит своего рода социологический ловушка, которая не оставляет людям другого места для удовлетворения своих материальных и духовных потребностей.[5]

Определения

Общепринятого определения радикализации не существует. Таким образом, здесь невозможно дать одно определение. Одна из трудностей с определением радикализации, по-видимому, заключается в важности контекста для определения того, что воспринимается как радикализация. Следовательно, радикализация может означать разные вещи для разных людей.[2] Ниже представлен список определений, используемых разными правительствами.

объединенное Королевство

В Министерство внутренних дел Великобритании, MI5 головное агентство, определяет радикализацию как «процесс, благодаря которому люди приходят поддержать терроризм и насильственный экстремизм, а в некоторых случаях присоединение к террористическим группам ». В конце отчета МИ5 говорится, что ни одна мера не снизит радикализацию в Великобритании и что единственный способ бороться с ней - это нацеливаться на уязвимые группы риска и пытаться ассимилировать их в обществе. Это может включать помощь молодым людям в поиске работы, лучшую интеграцию иммигрантов в местную культуру и эффективную реинтеграцию бывших заключенных в общество.[6]

Канада

В Королевская канадская конная полиция определяет радикализацию как «процесс, посредством которого люди - обычно молодые люди - знакомятся с откровенно идеологическим посланием и системой убеждений, которые поощряют движение от умеренных, господствующих убеждений к крайним взглядам. Хотя радикальное мышление само по себе никоим образом не является проблематичным, оно становится угроза национальной безопасности, когда граждане или жители Канады поддерживают или участвуют в насилии или прямых действиях в качестве средства пропаганды политического, идеологического или религиозного экстремизма. Этот процесс радикализации, который иногда называют «доморощенным терроризмом», более правильно называть радикализацией внутри страны ведущие к террористическому насилию.[7]

Дания

В Датская служба безопасности и разведки (ПЭТ) определяет радикализацию как «процесс, с помощью которого человек все в большей степени соглашается с использованием недемократических или насильственных средств, включая терроризм, в попытке достичь определенной политической / идеологической цели».[8]

ЮНЕСКО

В отчете ЮНЕСКО (Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры) об исследовании влияние Интернета и социальных сетей на молодежь и насильственный экстремизм , обсуждается трудность определения радикализации.[9] Проводится различие «между процессом радикализации, процессом насильственной радикализации (узаконивание применения насилия) и актами насилия».[9] Для целей доклада ЮНЕСКО радикализация определяется следующими тремя пунктами:

  • "Индивидуальный поиск фундаментального смысла, происхождения и возврата к основной идеологии;
  • "Индивид как часть принятия группой насильственных форм распространения коренных идеологий и связанных с ними оппозиционных целей;
  • «Поляризация социального пространства и коллективное построение угрожающего идеала« мы »против« них », когда других дегуманизируют в процессе поиска козлов отпущения».[9]

Разновидности и общие черты

Смотрите также: Радикализация молодежи в Интернете

Несмотря на то, что радикализация состоит из множества путей, ведущих к разным результатам, а иногда и к диаметрально противоположным идеологическим целям, радикализация может быть прослежена до общего набора путей, которые переводят реальные или мнимые недовольства во все более крайние идеи и готовность участвовать в политических действиях за пределами статус-кво. Шира Фишман, научный сотрудник Национальный консорциум по изучению терроризма и противодействию терроризму, писал: «Радикализация - это динамический процесс, который индивидуален для каждого человека, но имеет некоторые общие черты, которые можно изучить».[10] Хотя есть много конечных продуктов процесса радикализации, включая всевозможные экстремистские группы, как насильственные, так и ненасильственные, в ходе академических исследований последовательно демонстрируется общая серия динамики.

Исламский

Джихадисты иметь "испытанную модель" контакта с различными уязвимый, и экстремистский физическим лицам через службы обмена сообщениями онлайн или социальные медиа платформы, а затем быстро манипулируют ими с целью участия в насильственных действиях от их имени.[11]

Сообщалось, что Рафия Хаят из Ахмадийская мусульманская ассоциация предупредил, что заключенные в тюрьму экстремисты пытаются вербовать жестоких преступников в радикальные группы, чтобы они совершали нападения на публику после освобождения.[12] Было несколько заметных критических замечаний в адрес теорий радикализации за непропорционально большое внимание исламу.[13][14]

Были опасения, что обращенные в ислам более подвержены насильственной радикализации, чем люди, рожденные в вере.[15][16][17] Доктор Абдул Хакк Бейкер разработал Концепция когнитивного развития Convert в нем описывается, как новообращенные осмысляют ислам и какие стадии они наиболее уязвимы для радикализации.[18]

Правое крыло

Радикальный правый терроризм мотивируется множеством разных правое крыло /далеко справа идеологии, в первую очередь неофашизм, неонацизм, белый национализм и в меньшей степени "Патриот" /Суверенный гражданин верования и настроения против абортов.[19] Современный праворадикальный терроризм появился в западная Европа, Центральная Европа и Соединенные Штаты в 1970-х и Восточная Европа после распад Советского Союза в 1991 году. Группы, связанные с правыми радикалами, включают белая сила скинхед банды, правые / крайне правые хулиганы, и сочувствующие.[20] Примеры правых / крайне правых радикальных организаций и отдельных лиц включают: Арийские нации, Арийская республиканская армия (ARA), Атомваффен Дивизия (Полный привод), Армия Бога (AOG), Андерс Беринг Брейвик, Александр Биссоннетт, Брентон Харрисон Таррант, Сезар Сайок, Кливен Банди, Дилан Крыша, Дэвид Кореш, Дэвид Лейн, Эрик Роберт Рудольф, Фрейзер Гленн Миллер, Джеймс Мейсон, Джеймс Алекс Филдс, Джон Т. Эрнест, Джим Дэвид Адкиссон, Ку-клукс-клан (ККК), Национальное действие (NA), Национал-социалистическое подполье (НГУ), Тимоти Маквей, Роберт Бауэрс, Томас Мэр, Приказ и Уэйд Майкл Пейдж. С 2008 по 2016 год в США было совершено больше попыток террористических атак правых, чем исламистских и левых вместе взятых.[21]

Правый популизм теми, кто поддерживает этноцентризм (обычно белый национализм) и выступать против иммиграции создает атмосферу «мы против них», ведущую к радикализации.[22][23] Рост белого национализма в политическом климате поляризации предоставил возможность как для онлайн, так и для офлайн радикализации и вербовки в качестве альтернативы традиционным мейнстримным решениям, которым все больше не доверяют.[24][25] В 2009 г. Министерство внутренней безопасности США определили экономические и политические условия как ведущие к росту радикализации и вербовки правых.[26]

В Антидиффамационная лига сообщает, что сторонник превосходства белых Усилия по пропаганде и набору персонала в кампусах колледжей и вокруг них резко возрастают: в 2018 году было зарегистрировано 1187 инцидентов по сравнению с 421 в 2017 году, что намного превышает показатели любого предыдущего года.[27] Ультраправые террористы для вербовки используют различные стратегии, такие как распространение листовок, жестокие ритуалы и домашние вечеринки, нацеленные на разгневанную и маргинализованную молодежь, ищущую решения своих проблем. Но их самый эффективный инструмент вербовки - это экстремистская музыка, которая избегает мониторинга со стороны модерирующих сторон, таких как родители и руководство школы. Факторы риска при вербовке включают подверженность расизму в детстве, неблагополучные семьи, такие как разведенные родители, физическое, эмоциональное и сексуальное насилие, пренебрежение и разочарование.[28]

В 2018 году исследователи из аналитического центра Data & Society выявили YouTube система рекомендаций как продвижение ряда политических позиций от господствующего либертарианства и консерватизма до открытого белого национализма.[29][30] Многие другие онлайн-дискуссионные группы и форумы используются для онлайн-радикализации правых.[31][32][33] Было обнаружено, что Facebook предлагал рекламу, ориентированную на 168 000 пользователей в теория заговора о геноциде белых категорию, которую они удалили вскоре после того, как с ними связались журналисты после 2018 г. Стрельба в синагоге Питтсбурга.[34] После 15 марта 2019 г. Расстрел мечети Крайстчерч Facebook объявил, что они запретили контент белых националистов и белых сепаратистов вместе с превосходством белых.[35]

Роль Интернета и социальных сетей

ЮНЕСКО исследовала роль Интернета и социальных сетей в развитии радикализации среди молодежи в исследовательском отчете за 2017 год. Молодежь и насильственный экстремизм в социальных сетях: картирование исследования.[9] В отчете исследуется насильственный экстремизм в странах Европы, Северной Америки, Латинской Америки и Карибского бассейна; насильственная радикализация в арабском мире и Африке; и насильственная радикализация в Азии. В настоящее время доступно больше исследований по этому вопросу в Европе, Северной Америке, Латинской Америке и Карибском бассейне, чем в арабском мире, Африке и Азии.[9] В отчете выражается необходимость продолжения исследований по этой теме в целом, поскольку существует несколько типов радикализации (политическая, религиозная, психосоциальная), которые можно изучить в отношении молодежи, а также роль Интернета и социальных сетей.[9] Один из ключевых выводов отчета заключается в том, что «социальные сети представляют собой благоприятную среду, а не движущую силу для насильственной радикализации или фактического совершения насилия».[9]

Как указывалось ранее, авторы отчета ЮНЕСКО за 2017 год неоднократно призывали к поддержке дополнительных исследований по изучению насильственной радикализации в Интернете. Тем более, что это касается молодых людей и женщин, поскольку имеющиеся исследования были гендерными. Пробелы в исследованиях также применимы к конкретным регионам мира. Когда дело касается арабского мира, Африки и Азии, исследования по этой теме заметно отсутствуют.[9] Настолько, что авторам этого отчета было трудно сделать конкретные выводы о связи между Интернетом и социальными сетями, радикализацией и молодежью в этих трех регионах мира. Авторы рассматривают эти многочисленные пробелы в исследованиях как возможности для будущих исследований, но также признают, что существуют определенные проблемы при успешном проведении исследований в этой области.[9] Они обсуждают эмпирические, методологические и этические проблемы. Например, если нужно изучить молодежь и влияние Интернета и социальных сетей на ее радикализацию, существуют этические проблемы, когда речь идет о возрасте изучаемой молодежи, а также о конфиденциальности и безопасности этой молодежи. Авторы завершают свой отчет общими рекомендациями, а также рекомендациями для государственных структур, частного сектора и гражданского общества.[9]

Взаимопомощь

Эли Берман книга 2009 года Радикальные, религиозные и насильственные: новая экономика терроризма[36] применяет рациональный выбор модель процесса радикализации, демонстрирующая, что наличие взаимопомощь сети увеличивают устойчивость радикальных групп. Когда эти группы решают прибегнуть к насилию, они также получают повышенный уровень летальности и защищены от дезертирство и другие формы вмешательства со стороны государства и внешних групп.

Все организации, поскольку они включают возможность Безбилетники по расширению ограничений опыта отступничества. В контексте насильственной экстремистской организации дезертирство означает либо бегство на сторону контрразведка или же безопасность аппарат, или переход к нерадикальному уголовное аппарат. Оба эти исхода разрушают конкретные планы по применению насилия от имени группы в целом. «Ограничение отступничества» похоже на пороговая цена в том смысле, что он обозначает, какие награды оправдывают отступничество любого отдельного человека в контексте организация. Берман использует пример рэкета защиты талибов для конвоев с товарами народного потребления, движущихся через Афганистан: контрольно-пропускные пункты устанавливаются в нескольких точках вдоль торгового маршрута, и команде каждого контрольно-пропускного пункта дается небольшой процент от общей стоимости конвоя, если он благополучно прибывает к месту назначения. пункт назначения. Стимул для любой команды контрольно-пропускного пункта, решившей просто захватить конвой, когда он проезжает, продать товары и сбежать, увеличивается по мере увеличения ценности конвоя. Та же динамика применяется к атакам; в то время как член террористической группы может не чувствовать себя привлеченным наградой за предупреждение полиции о надвигающемся преступлении низкого уровня, награда за предупреждение полиции о надвигающемся громком нападении, таком как массовый взрыв, становится более привлекательной. В то время как нерадикальные и криминальные организации могут полагаться только на организационную сплоченность через расчет жадности, страха и, возможно, семейной лояльности, Берман утверждает, что религиозная радикализация значительно усиливает ограничения для радикальных террористических организаций, требуя чрезмерных демонстраций приверженности делу заранее. вербовке оперативников.

Взаимопомощь - это добровольный и взаимный обмен товарами внутри организации. Примеры в различных религиозных антецедентах включают иудаизм. Цдака, Исламский Закят, и различные христианские благотворительные учреждения, как описано в Деяния апостолов. Берман утверждает, что религиозные организации испытывают экономические риски, оказывая взаимопомощь всем предполагаемым верующим - богословское согласие обходится дешево, действия могут быть дорогостоящими. Путем навязывания ряда внешне видимых социальных правил, таких как ограничения (или предписания) в отношении одежды, диеты, языка и социальных взаимодействий, группы накладывают затраты на вступление в партнерство по взаимопомощи, уменьшая возможность безбилетной езды.

Эти ограничения имеют двоякий эффект в радикальных группах. Они не только гарантируют приверженность человека делу, но также ограничивают доступ человека к возможностям потребления и социальному взаимодействию, которые могут убедить его дистанцироваться от дела. По мере того, как люди все больше вовлекаются в радикальную деятельность, их социальные круги становятся более ограниченными, что уменьшает контакты с нерадикальными людьми и еще больше укрепляет радикальное мышление. Например, когда молодой человек проводит несколько лет в ешиве, чтобы утвердиться в ней. Харедим сообщества, он отказывается от будущих доходов, которые были бы доступны, если бы он выбрал светское образование. По словам Бермана, «поскольку возможности потребления ограничены, работа за плату становится менее привлекательной, освобождая еще больше времени для общественной деятельности». Этот невозвратная стоимость фигурирует в будущих расчетах и ​​поднимает ограничение на дезертирство так, как этого не может сделать нерадикальная групповая динамика. Возвращаясь к примеру с колонной талибов, можно сказать, что не только двое упомянутых пехотинцев были проверенный демонстрируя приверженность делу, они также ограничивали свои внешние возможности, так что было бы трудно слиться с новой средой из-за отсутствия навыков и культурного понимания. Таким образом, пороговая цена для брака, представленная стоимостью конвоя, увеличивается, чтобы включать как цену потери существующей сети поддержки, так и не поддающиеся количественной оценке факторы, такие как друзья, семья, безопасность и другие товары в течение курса. их жизней.

Ведущие теории

Хотя общая арка радикализации обычно включает в себя множество усиливающих процессов, ученые определили ряд индивидуальных путей радикализации.

Макколи и Мосаленко

Книга Кларка МакКоули и Софии Мосаленко 2009 года Трение: как радикализация происходит с ними и с нами определяет 12 следующих социологических и психодинамических путей:

Факторы индивидуального уровня

Личная жалоба

Этот путь подчеркивает месть за реальный или предполагаемый вред, причиненный себе посторонней стороной. Это первоначальное преступление запускает другие психодинамические механизмы, такие как более жесткое мышление внутри и вне группы, снижение запрета на насилие и уменьшение стимулов к избеганию насилия. Чеченский «Шахидка «Черные вдовы», женщины, потерявшие мужей, детей или других близких родственников в результате конфликта с российскими войсками, являются хорошим примером.

Групповая жалоба

Динамика радикализации "группового недовольства" аналогична динамике, вызванной личными недовольствами; разница в том, что субъект ощущает вред, причиненный группе, к которой он принадлежит или которой он симпатизирует. На этот путь приходится большая часть политического и этнического радикального насилия, когда действия предпринимаются от имени группы в целом, а не в качестве акта личной мести. Радикализация из-за сочувствия к чужой группе встречается реже, но ее можно наблюдать в попытках согласования Weather Underground с Черные Пантеры и Вьетконг. Связь между радикализацией в насильственный экстремизм через групповую жалобу и террорист-смертник также было количественно продемонстрировано: предполагаемые угрозы ближайшей идентичности, такие как присутствие иностранных войск или вторжение, составляют большинство взрывов террористов-смертников.[37]

Некоторые комментаторы считают, что гнев и подозрение, направленные на невинных мусульман, живущих в западных странах после 11 сентября нападения а унижения, причиняемые им силами безопасности и широкой общественностью, способствуют радикализации новобранцев.[38] Такая враждебность "мы против них", цитируемая комментаторами, включает политические позиции, такие как Запрет Трампа на въезд что Дональд Трамп первоначально предвыборно пропагандировал как «полное и полное прекращение въезда мусульман в Соединенные Штаты», или, по иронии судьбы, сенатор Тед Круз призыв «патрулировать и охранять мусульманские кварталы, прежде чем они станут радикальными».[39]

Скользкий спуск

«Скользкий спуск» представляет собой постепенную радикализацию через действия, которые постепенно сужают социальный круг человека, сужают его мышление и в некоторых случаях снижают чувствительность к насилию. Это также называют синдромом «истинно верующего», поскольку в результате человек становится все более серьезно относящимся к своим политическим, социальным и религиозным убеждениям как результат «следующего шага». Можно начать с участия в ненасильственных действиях, таких как взаимопомощь, когда лучший способ повысить свой социальный статус в группе - продемонстрировать серьезность в отношении причины и повысить уровень приверженности с точки зрения убеждений и действий. Когда человек совершает действие за действием, рассчитываются невозвратные затраты. Даже если деятельность изначально является только идеологической или только преступной, процесс радикализации уравнивает эти два аспекта, так что преступные действия оправдываются интеллектуально радикальными целями, а радикальные цели используются для оправдания того, что в конечном итоге является преступными действиями.[40]

Люблю

Романтические и семейные связи часто упускают из виду фактор радикализации. Несколько воинствующих экстремистских организаций, особенно изначально, обязаны своей структурой сплоченной группе друзей, которые разделяют религиозные, экономические, социальные и сексуальные узы. Хотя этот пример очевиден в более крайних случаях, таких как Чарльз Мэнсон "Семья" и другие радикальные культы это также относится к радикализации в светской и ортодоксальной религиозной среде. Любовь может служить связующим звеном между влиятельными фигурами, объединяя их сети последователей через сочетание влечения и преданности.[41] Эта особая сила была особенно заметна в Новые левые радикальные группы, такие как американские Weather Underground и немецкий Фракция Красной Армии. Связи между Билл Эйерс и Бернардин Дорн, или между Гудрун Энслин и Андреас Баадер служили организационным и интеллектуальным ядром этих групп.

Риск и статус

Внутри радикальной группы поведение с высокой степенью риска, в случае успеха, открывает путь к статусу, поскольку оно снова истолковывается как храбрость и приверженность делу. Таким образом, насилие или другие радикальные действия обеспечивают путь к успеху, социальному признанию и физическому вознаграждению, которое в противном случае могло бы быть недостижимо.

Непропорциональное участие в принятии риска и поисках статуса особенно характерно для тех молодых людей, которые происходят из неблагополучных семей, имеют более низкий уровень IQ, имеют более низкий социально-экономический статус и, следовательно, имеют меньше возможностей добиться успеха в обществе на традиционном карьерном пути. Эти молодые люди с большей вероятностью будут вовлечены в бандитскую деятельность, преступления с применением насилия и другое рискованное поведение.[42]

Джеймс Пугел провел исследование, в котором бывшие либерийские комбатанты указали, что их радикализация была мотивирована возможностью повысить свой экономический и социальный статус в своей общине. Существовало мнение, что радикализованные люди живут лучше, чем нерадикальные. В частности, экстремистские группы предлагали оплачиваемую работу, которая обеспечивала средства для удовлетворения основных потребностей, таких как еда и жилье. Кроме того, радикализация обеспечила защиту и безопасность от местного насилия (т.е. похищений) для всей их семьи.[43]

Другие исследователи, такие как Алпаслан Озердем и Суканья Поддер, утверждают, что радикализация «может стать единственным путем к выживанию, обеспечивающим защиту от пыток, жестокого обращения и убийств по политическим мотивам».[44] Более того, лица, не присоединяющиеся к радикальным группам, могут подвергаться неопределенному «невыносимому социальному бремени, которое включало унизительные имена и ярлыки».[45]

Размораживание

Потеря социальной связи может открыть человеку новые идеи и новую идентичность, которая может включать политическую радикализацию. Изолированные от друзей, семьи или других основных потребностей, люди могут начать объединяться с разными партиями, включая политических, религиозных или культурных радикалов. Это особенно отмечено в тюремная радикализация, где люди объединяются из-за расовой, религиозной и бандитской идентичности в большей степени, чем во внешнем мире, и часто выносят свою новообретенную радикальную идентичность за пределы тюрьмы, чтобы соединиться с радикальными организациями среди населения в целом.[46]


Факторы на уровне группы

Поскольку группа представляет собой динамическую систему с общей целью или набором ценностей, возможно, что мировоззрение группы в целом может влиять на отдельных людей, так что эти люди становятся более радикальными.

Поляризация

Обсуждение, взаимодействие и опыт внутри радикальной группы могут привести к совокупному увеличению приверженности делу, а в некоторых случаях могут способствовать формированию различных представлений о цели и предпочтительной тактике группы. Внутри радикальной группы внутренняя динамика может способствовать формированию различных фракций в результате внутреннего разочарования (или, наоборот, амбиций) в деятельности группы в целом, особенно когда речь идет о выборе между насильственным терроризмом и ненасильственным активизмом. В Weather Underground Раскол с Студенты за демократическое общество это один из многих примеров. Динамика групповой поляризации подразумевает, что члены этой более крупной группы должны либо присоединиться к одной фракции и продемонстрировать свою лояльность посредством дальнейшей радикализации, либо полностью покинуть группу.

Изоляция

Изоляция усиливает влияние радикального мышления, позволяя серьезным и / или убедительным членам группы непропорционально определять повестку дня тела. Когда у человека есть доступ только к одной внутригрупповой социальной среде, эта группа приобретает всеобъемлющее влияние на человека - неодобрение было бы равносильно социальной смерти, личной изоляции и часто отсутствию доступа к основным услугам, предоставляемым сообществами взаимопомощи. . Как изолированное меньшинство, исламские группы на Западе особенно уязвимы для этой формы радикализации. Быть отрезанным от общества в целом языковые барьеры, культурные различия, а иногда дискриминационный лечения мусульманские общины становятся более уязвимыми для дополнительных путей радикализации.[47]

Одним из таких дополнительных путей радикализации людей, которые чувствуют себя изолированными, является Интернет. Используя данные, собранные Internet World Stats, Робин Томпсон утверждает, что уровень использования Интернета на Ближнем Востоке и в Северной Африке «выше среднего» по сравнению с другими странами, однако в странах, где доступ к Интернету более широк, люди «с большей вероятностью быть завербованным и радикализованным через Интернет ». Следовательно, Интернет, особенно сайты социальных сетей, такие как чаты и блоги экстремистов, «завлекают своих пользователей обещанием дружбы, принятия или целеустремленности».[48]

Конкуренция

Группы могут стать радикальными по отношению к другим группам, поскольку они конкурируют за легитимность и престиж среди широких масс. Этот путь подчеркивает усиление радикализации в попытке превзойти другие группы, будь то рост насилия, время, затрачиваемое на религиозные ритуалы, пережитые экономические и физические трудности, или все четыре. Религиозные движения и террористические элементы, образующиеся в их названии, обладают этой характеристикой.[нужна цитата ] Хотя в некоторых случаях может быть доктринальный или же этнический различий, которые мотивируют такого рода соревнование, его величайшим внешним признаком является повышенный спрос со стороны группы на приверженность радикальным действиям.[нужна цитата ]

Массовая радикализация

Председатель Мао Зедун письмо О затяжной войне в 1938 г.
Политика джиу-джитсу

Политика джиу-джитсу, также называемая «логикой политического насилия», представляет собой форму асимметричный политическая война в которых радикальные группы действуют, чтобы спровоцировать правительства на расправы с населением в целом и вызвать ответную реакцию внутри страны, которая узаконивает дальнейшие насильственные действия.[49] Основная цель радикальной группировки, использующей эту тактику, состоит не в том, чтобы полностью уничтожить врага, а в том, чтобы заставить противника нанести удар по умеренным политическим и идеологическим сторонам, так что существующий политический порядок теряет свои права на легитимность в то время как радикальная группа приобретает легитимность.[50] Уничтожая умеренных, радикальные группы поощряют раздвоение общества и используют реакцию государства на насилие как оправдание для дальнейшего насилия.[51]Аль-Каида стратегия заманивания Запада, в частности Соединенные Штаты, в наземные войны в исламских государствах, которые поляризуют Умма против Запада, избегая при этом столкновений, которые позволили бы американским вооруженным силам использовать свое техническое превосходство, - это пример политики джиу-джитсу. Дэвид Килкуллен, Советник по борьбе с повстанцами Дэвид Петреус вовремя Иракский всплеск, назвал это «случайным партизанским синдромом».[52]

Эта тактика также является основой Маоистский мятеж и служит как целям тактического, так и идеологического преимущества.

Ненависть

В затяжных конфликтах враг все чаще рассматривается как менее человечный,[53] так что их общая человечность не сразу вызывает естественные запреты на насилие. Это включает в себя «эссенциализацию» себя и врагов как добрых и злых сущностей соответственно. Исламистское использование Такфиризм, или же (отступничество ), чтобы оправдать убийства нерадикальных мусульман и неверующих (кафир: "язычники") является примером этого. Ханна Арендт, в Истоки тоталитаризма описывает аналогичную динамику, которая способствовала идеологиям панславизм, нацизм, и антисемитизм, где в группе создает возвышенный самоидентификация в политических целях и мобилизуется против чужих групп, чтобы укрепить эту идентичность.[54] Эта динамика ненависти не уникальна для правый группы. Фракция «Метеорологи» и «Красная армия» часто характеризовала полицейских и государственных чиновников как «свиней», достойных смерти и нечеловеческого обращения.

Мученичество

Мученичество подразумевает, что рассматриваемый человек умер по какой-то причине или готов умереть по какой-либо причине. Символическое влияние мученичества варьируется в зависимости от культуры, но в области радикализации акт или преследование мученичества означает абсолютную ценность образа жизни радикала.

Барретт

Роберт Барретт - один из ведущих исследователей полевых исследований нигерийских террористических групп. Барретт вносит свой вклад в этот тип исследований с уникальной точки зрения, потому что его исследования проводятся с действующими, а не бывшими членами повстанческих групп. Полевое исследование Барретта в 2008 году выявило уникальные типологии и мотивы радикализации, о которых сообщают группы повстанцев. Например, радикализованные люди выражали чувства волонтерства, однако вербовщики-экстремисты заявляли, что их цель - сделать так, чтобы «принуждение было похоже на волонтерство». Барретт утверждал, что мотивацию к радикализации можно охарактеризовать следующим образом: идеолог, боец, преступники, прагматик, солдат и последователь.[45]

Идеологи

Идеологи придерживаются мнения, что этническое превосходство необходимо, и насилие было средством достижения этой истины. Идеологи сохраняют «готовность умереть за этнос в случае необходимости; выживание и сохранение группы или сообщества важнее выживания или сохранения самого себя ».

Комбатанты

Комбатанты выражают озабоченность тем, что их выживание зависит от присоединения к экстремистским группам. Следовательно, комбатанты не руководствуются идеологиями, и их главная цель - самосохранение.

Преступники

Преступники главным образом мотивированы своей «свободой заниматься деятельностью, которая в противном случае считалась бы незаконной». Таким образом, преступники преуспевают в мгновенном самоудовлетворении, совершая насильственные действия против своих врагов. Преступники преуспевают в конфликтах и ​​в некотором смысле считают свои действия героическими.

Прагматики

Прагматики заинтересованы в преимуществах мобильности с экономическим и социальным статусом. Их цели состоят в «сохранении структур и окружающей среды, способствующих либо постоянному успеху, либо вновь обретенному успеху» в сфере благосостояния, владения землей и / или прав на добычу полезных ископаемых.

Солдаты

Солдаты считают, что «несправедливость и незащищенность» смягчают радикализацию. Выраженное чувство, что они обязаны бороться с несправедливостью. Солдаты мотивированы чувством, что они могут инструментально повлиять на положительные изменения.

Последователи стремятся к ощущению групповой зависимости и привязанности, чтобы преодолеть чувство аутсайдера. Они в подавляющем большинстве озабочены социальным восприятием. «Обеспечение признания и сохранение или повышение социального статуса в сообществе были наиболее важным фактором, способствующим членству».

Заблуждения

Бедность

Связь между радикализацией и бедностью - это миф. Многие террористы происходят из среднего класса и имеют университетское образование, особенно в области технических и инженерных наук.[55] Статистической связи между бедностью и воинствующей радикализацией нет.[56] Как указано выше, бедность и неблагоприятное положение могут стимулировать присоединение к организации взаимопомощи с радикальными тенденциями, но это не означает, что сама бедность является причиной радикализации.

Психическое заболевание

Хотя личная психология действительно играет важную роль в радикализации, психические заболевания не являются первопричиной терроризма в частности или идеологической радикализации в целом. Даже в случае самоубийственный терроризм, психологические патологии, такие как депрессия и шизофрения в основном отсутствуют.[57][58]

Пол

В своем исследовательском отчете за 2017 год Молодежь и насильственный экстремизм в социальных сетях: картирование исследования ЮНЕСКО кратко изучает имеющиеся исследования по гендерным вопросам и насильственной радикализации, особенно по роли женщин. В отчете отмечается, что это пробел в исследованиях, и отмечается, что большая часть текущих исследований неравномерно сосредоточена на гендерной джихадистской деятельности и вербовке ИГИЛ.[9] В отчете делается вывод о необходимости изучения роли женщин, социальных сетей и насильственной радикализации в правых, левых и радикальных феминистских онлайн-форумах, чтобы иметь более полное представление о гендере и насильственной радикализации. В конце отчета авторы рекомендуют вовлекать женщин и молодежь в больше исследовательских проектов по радикализации в Интернете, поскольку гендерные роли и участие в радикализации в Интернете меняются.[9]

Смотрите также

Источники

Определение логотипа бесплатных произведений культуры notext.svg Эта статья включает текст из бесплатный контент работай. Под лицензией CC BY-SA 3.0 IGO. Текст взят из Молодежь и насильственный экстремизм в социальных сетях: картирование исследования, 1–167, Алава, Серафин, Дивина Фрау-Мейгс и Гаяда Хассан, ЮНЕСКО. Цифровая библиотека ЮНЕСКО. Чтобы узнать, как добавить открытая лицензия текст статей в Википедии, см. эта страница с инструкциями. Для получения информации о повторное использование текста из Википедии, посмотри пожалуйста условия использования.

Примечания

  1. ^ Борум, Рэнди. Радикализация в насильственный экстремизм I: обзор теорий социальных наук. Журнал стратегической безопасности. Vol. 4 Выпуск 4. (2011) стр. 7–36
  2. ^ а б Шмид, А. П. (27 марта 2013 г.). «Радикализация, дерадикализация, контррадикализация: концептуальное обсуждение и обзор литературы». Международный центр борьбы с терроризмом - Гаага (ICCT). Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  3. ^ Макколи, С., Мосаленко, С. "Механизмы политической радикализации: пути к терроризму", Терроризм и политическое насилие (2008). 416
  4. ^ Королевская канадская конная полиция. Радикализация: руководство для недоумевших. Уголовные расследования национальной безопасности. Июнь 2009 г.
  5. ^ Берман, Эли (2011) [2009]. «Почему религиозные террористы так смертоносны?». Радикальные, религиозные и насильственные: новая экономика терроризма. MIT Press. п. 19. ISBN  9780262258005. Получено 18 сентября 2020. Объективное изучение многочисленных успешных религиозных общин показывает, что они часто стоят на двух столпах. Первая - это их способность удовлетворять духовные потребности своих членов [...]. Второй столп - это способность предоставлять более материальные услуги, социальные и экономические [...].
  6. ^ Оперативная информационная записка по поведенческой науке: понимание радикализации и насильственного экстремизма в Великобритании. Отчет БГУ 02/2008. Получено по адресу: http://www.guardian.co.uk/uk/2008/aug/20/uksecurity.terrorism1
  7. ^ Королевская канадская конная полиция. Радикализация: руководство для недоумевших. Система национальной безопасности (СНБ). Июнь 2009 г.
  8. ^ PET, Центр Terroranalyse «Radikalisering og Terror» (Дания), октябрь 2009 г. Доступно на http://www.pet.dk/upload/radikalisering[постоянная мертвая ссылка ] og Terror.pdf »
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Алава, Серафин, Дивина Фрау-Мейгс и Гаяда Хассан (2017). «Молодежь и насильственный экстремизм в социальных сетях: картирование исследования». unesdoc.unesco.org. стр. 1–161. Получено 2019-05-12.
  10. ^ Фишман, Шира. И др. UMD START: Индикаторы радикализации на уровне сообществ: Целевая группа по данным и методам. 16 февраля 2010 г.
  11. ^ Джонс, Сэм; Райт, Роберт (23 марта 2017 г.). «Полиция расследует, как семьянин Халид Масуд стал ярым фанатиком». Financial Times. Получено 24 марта, 2017.
  12. ^ Вуд, Винсент (25 марта 2017 г.). «Британский мусульманский лидер говорит, что Мэй ДОЛЖЕН принять решительные меры против радикализации тюрем, чтобы победить террор». Воскресный экспресс. Получено 26 марта, 2017.
  13. ^ Кунднани, Арун (2012). «Радикализация: путь концепции». Раса и класс. 54 (2): 3–25. Дои:10.1177/0306396812454984.
  14. ^ Сильва, Дерек (2018). «Радикализация: новый взгляд на концепцию». Раса и класс. 59 (4): 34–53. Дои:10.1177/0306396817750778.
  15. ^ «Почему обращенные в ислам с большей вероятностью станут экстремистами?». Независимый. 2017-03-24. Получено 2018-06-03.
  16. ^ «Новообращенные мусульмане« уязвимы для радикализации ИГИЛ », как показывают исследования». Независимый. Получено 2018-06-03.
  17. ^ «Новообращенные в ислам более склонны к радикализации, чем местные мусульмане». Экономист. Апрель 2017 г.. Получено 2018-06-03.
  18. ^ 1966-, Бейкер, Абдул Хакк (2011). Экстремисты среди нас: противостояние террору. Хаундмиллс, Бейзингсток, Хэмпшир: Пэлгрейв Макмиллан. п. 12. ISBN  9780230296541. OCLC  709890472.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  19. ^ Обри, Стефан М. (2004). Новое измерение международного терроризма. vdf Hochschulverlag AG. п. 45. ISBN  978-3-7281-2949-9.
  20. ^ Могхадам, Ассаф; Юбэнк, Уильям Ли (2006). Корни терроризма. Публикация информационной базы. п. 57. ISBN  978-0-7910-8307-9.
  21. ^ Лопес, немец (18 августа 2017 г.). «Радикализация белых американцев». Vox. Получено 26 марта 2019.
  22. ^ Гревен, Томас (май 2016 г.), Подъем правого популизма в Европе и США: сравнительная перспектива, Германия: Фонд Фридриха Эберта, стр. 9
  23. ^ Джипсон, искусство; Беккер, Пол Дж. (20 марта 2019 г.). «Белый национализм, зародившийся в США, теперь представляет собой глобальную террористическую угрозу». Разговор. Получено 22 марта 2019.
  24. ^ Вейл, Келли (17 декабря 2018 г.). "Как YouTube создал машину радикализации для крайне правых". Получено 26 марта 2019.
  25. ^ Марвик, Алиса; Льюис, Бекка (18 мая 2017 г.). «Радикализация в Интернете, о которой мы не говорим». Интеллигенсер. New York Magazine. Получено 26 марта 2019.
  26. ^ Отделение экстремизма и радикализации, Отдел анализа угроз окружающей среде на родине и ФБР. (7 апреля 2009 г.). Правый экстремизм: нынешний экономический и политический климат, способствующий возрождению радикализации и вербовки (PDF). Вашингтон, округ Колумбия: Управление разведки и анализа Министерства внутренней безопасности США.. Получено 26 марта 2019.
  27. ^ "Белые сторонники превосходства активизируют пропагандистские усилия вне кампусов в 2018 году". Антидиффамационная лига. Получено 26 марта 2019.
  28. ^ Национальный консорциум по изучению терроризма и реагирования на терроризм (ноябрь 2016 г.). Вербовка и радикализация ультраправых террористов США (PDF). Министерство внутренней безопасности США. стр. 1–4. Получено 26 марта 2019.
  29. ^ Льюис, Ребекка (сентябрь 2018 г.). "Альтернативное влияние: трансляция реакционного права на YouTube" (PDF). datasociety.net. Данные и общество. Получено 26 марта 2019.
  30. ^ Инграм, Мэтью. «Тайная жизнь YouTube как двигатель правой радикализации». Columbia Journalism Review (19 сентября 2018 г.). Получено 26 марта 2019.
  31. ^ Манавис, Сара (15 марта 2018 г.). «Стрельба в Крайстчерче показывает, как ультраправые Интернет-культура способствует радикализации». Новый государственный деятель. Получено 26 марта 2019.
  32. ^ Тодд, Эндрю; Мортон, Фрэнсис (21 марта 2019 г.). «Власти Новой Зеландии годами игнорировали правую радикализацию в Интернете». Порок. Получено 26 марта 2019.
  33. ^ Уорд, Джастин (19 апреля 2018 г.). "День тропа: белые националистические мемы процветают на Reddit's r / The_Donald". Hatewatch. Южный правовой центр бедности. Получено 24 марта 2019.
  34. ^ Джонс, Ретт (2 ноября 2018 г.). «Facebook предложил рекламодателям вариант« Белый геноцид »». Gizmodo. Получено 28 марта 2019.
  35. ^ Кокс, Джозеф; Коблер, Джейсон (27 марта 2019 г.). «Facebook запрещает белый национализм и белый сепаратизм». Материнская плата. Получено 27 марта 2019.
  36. ^ Радикальные, религиозные и насильственные: новая экономика терроризма (MIT Press, 2009)
  37. ^ Папе, Роберт., Фельдман, Джеймс. Разрубая предохранитель: взрыв глобального терроризма смертников и как его остановить. Издательство Чикагского университета, 2010.
  38. ^ Психология терроризма, подведение итогов аудио интервью Специальный доклад: Психология терроризма
  39. ^ Тед Круз: полиции необходимо «патрулировать и охранять» мусульманские кварталы
  40. ^ Пост, Джерролд. «Заметки о психодинамической теории террористического поведения», в Терроризм: международный журнал Vol. 7 № 3. 1984
  41. ^ Делла Порта, Д. Социальные движения, политическое насилие и государство: сравнительный анализ Италии и Германии. Издательство Кембриджского университета. 1995 г.
  42. ^ Макколи, К. Мосаленко, С. Трение: как радикализация происходит с ними и с нами. Oxford University Press, 2009. С. 62–63.
  43. ^ Пугель, Джеймс. «Что говорят боевики: опрос бывших комбатантов в Либерии: февраль - март 2006 г.». Программа развития ООН, 2007.
  44. ^ Озердем, Алпаслан и Суканя Поддер. «Радикализация молодежи и насильственный экстремизм». Журнал стратегической безопасности, 2011.
  45. ^ а б Барретт, Роберт. «Интервью с убийцами: шесть типов комбатантов и их мотивы присоединения к смертоносным группам». Исследования по конфликтам и терроризму, 2011 г.
  46. ^ Фигел, Джон. «Процесс радикализации в тюрьмах», Международный институт по борьбе с терроризмом. представлен на семинаре НАТО, Элиат, 25 декабря 2007 г.
  47. ^ Видино, Лоренцо. Противодействие радикализации в Америке: уроки Европы. Специальный доклад Института мира США, ноябрь 2010 г.
  48. ^ Томпсон, Робин Л. "Радикализация и использование социальных сетей". Журнал стратегической безопасности, 2011.
  49. ^ Макколи, К. Политика Джутицу: Терроризм и ответ на терроризм. В P.R. Kimmel & Chris Stout (Eds.), Сопутствующий ущерб: психологические последствия войны Америки с терроризмом
  50. ^ Rosebraugh, Крейг. Логика политического насилия. PW Press. Портленд, штат Орегон. 2004 г.
  51. ^ Маригелла, К. Минимануал из городской партизаны. Дж. Батт и Р. Шид (пер.) Гавана, Transcontinental Press.
  52. ^ КилКаллен, Дэвид. Случайный партизан: ведение маленьких войн посреди большой. Издательство Оксфордского университета. 2008 г.
  53. ^ Ройзман, Э.Э., Макколи, К., Розин, П. От Платона до Патнэма: четыре способа размышления о ненависти. В R.J. Штернберг (ред.) Психология ненависти С. 3–35. (2005)
  54. ^ Арендт, Ханна. Истоки тоталитаризма. Schocken Books. 1951 г.
  55. ^ «Взрывающиеся заблуждения». Экономист. 16 декабря 2010 г.. Получено 7 октября 2015.
  56. ^ Байлуни, А. Эмоции, бедность или политика? Заблуждения о радикальных исламистских движениях. Связи III, № 1, Vol. 4. С. 41–47. Доступно на: http://faculty.nps.edu/ambaylou/baylouny%20emotions%20poverty%20politics.PDF
  57. ^ Папе, Роберт. Умереть ради победы: стратегическая логика терроризма смертников. Случайный дом. 2005 г. https://www.amazon.com/Dying-Win-Strategic-Suicide-Terrorism/dp/1400063175
  58. ^ Папе, Роберт А .; Фельдман, Джеймс К. (07.10.2010). Разрубая предохранитель: взрыв глобального терроризма смертников и как его остановить. Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226645643.

дальнейшее чтение