Индейский народ Пискатауэй и территория Таяк - Piscataway Indian Nation and Tayac Territory

Индейская нация Пискатауэй

Билли Тайак, потомственный вождь индейской нации Пискатауэй и территории тайак в 2012 году
Всего населения
103
Регионы со значительным населением
Мэриленд
Языки
английский, Piscataway (исторически)
Религия
христианство, Индейская религия (исторически)
Родственные этнические группы
Nanticoke

В Индейская нация Пискатауэй /пɪsˈkæтəˌшeɪ/, также называется Пискатава /пɪsˈkæтəˌшeɪ,ˌпɪskəˈтɑːшə/,^[1] это признанное государством племя в Мэриленд^[2] что происходит от исторического Piscataway люди.^[3] Во время столкновения с европейцами Пискатауэй был одним из самых густонаселенных и могущественных коренных народов Chesapeake залив области, с территорией на северной стороне Река Потомак. К началу семнадцатого века Пискатауэй установил гегемонию над другими Алгонкинский - говорящие группы коренных американцев на северном берегу реки. Нация Пискатауэй резко упала до девятнадцатого века под влиянием колонизации. инфекционное заболевание, а также межплеменная и колониальная война.

Индейская нация Пискатауэй возникла в результате возрождения своего народа и культуры в 20 веке. Его народы привержены коренной и права человека. Это одна из трех современных организованных групп людей Пискатауэй.

12 января 2012 г. губернатор Мэриленда Мартин О'Мэлли издал указ.^[4] признание индейской нации пискатауэй и племени коной-пискатауэй индейскими группами в рамках процесса, установленного Генеральной Ассамблеей.

География

Индейский народ Пискатауэй населяет традиционные родины в Округ Чарльз, Графство принца Джорджа, и Округ Святой Марии; все в Мэриленд. Его жители в настоящее время в основном живут в этих трех округах южного Мэриленда и в двух близлежащих крупных мегаполисах, Балтимор и Вашингтон.

Правительство

Нынешняя наследственная начальник индейской нации Пискатауэй и территории таяк Билли Редвинг Тайак, видный участник движения за права коренных народов и за права человека. Он сын покойного вождя Индейка Тайак, лидер в Коренной американец оживляющие движения ХХ века.

После смерти Турции Тайяка в 1978 году возникли две другие организованные племенные группы, которые представляют народ Пискатауэй: это Племя Пискатауэй Коной, возглавляемое миссис Мервин Савой; и Cedarville Band of Piscataways во главе с Натали Проктор.^[5] У разных племен разные взгляды на принадлежность к племени, развитие и другие вопросы.

История

Дальнейшая информация: Piscataway люди

В то время как коренные народы населяли районы вдоль водных путей Мэриленда в течение тысяч лет, исторический Пискатауэй слился в одно целое. племя состоящий из множества поселений, относящихся к четырнадцатому или пятнадцатому веку. Женщины были развитыми земледельцами, выращивающими кукурузу, бобы и кабачки, что поддерживало население и иерархическое общество. Мужчины также охотились и ловили рыбу. Возникла иерархия мест и правителей: деревушки без потомственных правителей платили дань уважения соседнему деревня. Его начальник, или werowance, назначил «меньшего короля» в каждое зависимое поселение. С политическими изменениями произошли изменения в социальной структуре и религиозном развитии, которые возвысили иерархию. К концу шестнадцатого века каждое верованс на северном берегу Потомака подвергалось единственному верховный начальник: правитель Пискатауэя, известный как Таяк.

Английская колонизация

Английский исследователь Капитан Джон Смит впервые посетил верхний Река Потомак в 1608 году. Когда англичане начали колонизировать территорию нынешнего Мэриленда, таяки стали союзниками пришельцев. Он пожаловал англичанам бывшее индийское поселение, которое они переименовали в Город Святой Марии, после своего монарха. Тайак планировал, что новый колониальный форпост будет служить буфером против Susquehannock вторжения с севера. В 1634 году Тайак Читимачен или Kittamaquund обратился в христианство под руководством иезуита преп. Эндрю Уайт.^[6] Его юная дочь Мэри, который также обратился и принял христианское имя, женился на колонистке Джайлз Брент Мэриленда. Вскоре племя было вовлечено в английские религиозные войны, поскольку протестантский торговец из Вирджинии Уильям Клэйборн и его союзник капитан Ингаллс вторглись в Мэриленд и разрушили город Святой Марии, а также конкурирующий торговый пост в Кент Айленд. Более того, вскоре умерли губернатор Калверт и Киттамакунд. Поскольку ни племя, ни конкурирующие правительства Мэриленда не признали притязания Брента на земли Пискатауэя, пара пересекла Потомак, чтобы основать торговый пост и жить в нем. Aquia Creek, Вирджиния.

Любые выгоды от наличия англичан в качестве союзников и буферов оказались недолговечными. В Колония Мэриленд изначально был слишком слаб, чтобы представлять серьезную угрозу. Но Сенека продолжали время от времени вторгаться на юг. Более того, по мере того, как англичане упорствовали и, в конечном итоге, создав более успешную колонию после решения своих собственных религиозных споров, они обратились против Пискатауэй, конкурируя за землю и ресурсы. Кроме того, некоторые Пискатауэй поселились на другом берегу реки Потомак и стали известны как Маттапони. Они оказались втянутыми в Англо-поухатанские войны.

По договору 1668 года, западный берег Алгонкины согласились ограничиться двумя оговорками: одна по Река Уикомико; другой - о тех поселениях, которые составляли часть родины Пискатауэй. Однако эти оговорки не были изложены, когда Саскуэханнок отступал от Колония Вирджиния создал форт в Мэриленде, и война, которую они вели против английских колонистов, превратилась в Восстание Бэкона. Передышка от Договор о средних плантациях оказался кратким. Беженцы из обездоленных алгонкинских народов, в том числе маттапони (имевшие свою небольшую резервацию в Вирджинии), присоединились к пискатауэй, которые к 1690 году отступили в Зекиа Болото.^[7]

В 1697 году многие Piscataway переселились через Потомак и разбили лагерь рядом с тем, что сейчас Plains, Вирджиния в Fauquier County. Это встревожило поселенцев Вирджинии, которые пытались убедить Пискатауэй вернуться в Мэриленд. Наконец, в 1699 году племя по собственной воле перебралось на то, что сейчас называется островом Коной на реке Потомак, недалеко от Пойнт-оф-Рокс, Мэриленд. Они поселились здесь до 1722 года.^[8]

В восемнадцатом веке некоторые Пискатауэй, а также Ленапе и другие бегущие алгонкинские группы мигрировали на северо-запад к Река Саскуэханна ищет помощи от европейских поселенцев. Тогда известный как "Коной ", они искали защиты у могущественных Haudenosaunee, их бывшие враги, а также немецкие христиане, в том числе Конрад Вайзер. Им разрешено основывать поселения, в том числе на Conoy Creek около Конестога Таун в Округ Ланкастер, Пенсильвания и Шамокин в Округ Нортумберленд, Пенсильвания.

Однако по Американская революционная война, то Колония Пенсильвании также оказался небезопасным, поскольку Тускарора и Oneida на стороне американцев, другие племена ирокезов встали на сторону англичан. Американский полковник Томас Хартли в 1778 г. и Экспедиция Салливана в 1779-1780 годах опустошены индейские города. Некоторые Коной продолжали мигрировать на север по Великая индийская тропа войны, Великий Шамокин Путь, Путь Шешеквина и другие тропы, окончательно обосновавшись Новая Франция. Сегодня их потомки живут с Шесть народов Первой нации Великой реки, в Онтарио, Канада. Другие, возможно, двинулись на юг в сторону Колония Северная Каролина с Тускарора (несмотря на их ирокезский язык) или Occaneechi (несмотря на их сиуский язык) и, возможно, слились с Meherrin или Памунки.

Сегодняшний день

По мнению некоторых историков и археологов,^[9][10][11] небольшая группа семей Пискатауэй продолжала жить на своей родине. Несмотря на то, что они были разрушены как независимое суверенное государство, Пискатауэй выжил и переселился в сельскую фермерскую жизнь. В то время их относили к свободные люди цвета, со временем вступающие в брак с представителями других этнических групп, но включающие их в некоторые традиции Пискатауэй.

В конце девятнадцатого века археологи, журналисты, и антропологи взял интервью у ряда Пискатауэй, которые утверждали, что они произошли от племен, связанных со старым Пискатауэем. вождество. В отличие от других учреждений, католическая церковь продолжал идентифицировать основную группу семей как индейцев в своих приходских записях. Антропологи и социологи классифицировали многих как трехрасовый народная община, которую обычно называли "Wesorts ".

Филлип Шеридан Проктор, позже известный как Индейка Тайак, родился в 1895 г. в г. Чарльз Каунти, Мэриленд. Проктор возродил использование титула, Тайак, наследственный офис, который, как он утверждал, был передан через его семью. Турция Тайак сыграла важную роль в возрождении культур американских индейцев в Средней Атлантике и Юго-Востоке.

К началу двадцатого века несколько семей идентифицировали себя как индейцы Пискатауэй, что привело к резкому сокращению населения из-за болезней, а также в результате роспуска резерваций колонией Мэриленд в восемнадцатом веке. Кроме того, преобладающие расовые взгляды в восемнадцатом и девятнадцатом веках стали Джим Кроу политика двадцатого века - основанная на бинарном обществе. С псевдонаукой начала 20 века Уолтер Плекер и другие пришли законы, обеспечивающие исполнение "правило одной капли ". Таким образом, любой, у кого есть заметное количество Африканский происхождение обычно классифицируется как "негр ", "мулат ", или "черный ", независимо от их самоидентификации. Пискатауэй были реклассифицированы как" свободные цветные люди ","Свободный негр "или" мулаты "в государственных и федеральных записях переписи населения даже в девятнадцатом веке, и при лоббировании Плекера категория мулатов была ликвидирована к середине XX века. детрайбализация сделали постоянные договорные права американских индейцев намного более легкими для отмены для представителей разных рас, хотя Католик, Баптист или другие приходские записи и этнографические отчеты продолжали идентифицировать людей и семьи Пискатауэй как индейцев.

Возрождение Пискатауэя

Начальник Индейка Тайак был видным деятелем движений за возрождение культуры в начале и середине двадцатого века. Он оказал влияние на Пискатауэй, но также и на другие остатки юго-восточных Американский индеец сообщества, такие как Lumbee Северной Каролины и Nanticoke, и Powhatan Вирджинии и Мэриленда. Получив среднее образование в третьем классе, вождь Турции Тайак начал процесс культурного возрождения и самоопределения. Он подчеркнул движение, основанное на выборе индейцами самоидентификации в эпоху, когда Соединенные Штаты Закон о реорганизации Индии требуется, чтобы люди доказали квант крови заявить о своем происхождении.

Сегодня индейская нация Пискатауэй представляет собой формирующееся суверенное коренное население своей родины - Чесапика. Племенная нация индейцев Пискатауэй переживает период возрождения. ^[10]

Члены индейской нации Пискатауэй входят в число 25 000 самоидентифицированных коренных американцев в Мэриленде.

использованная литература

1. Проктор, Натали; и Проктор, Кристалл (2014). Интервью: индейцы Пискатауэй. Проект женщин-эко-лидеров округа Колумбия. Получено 1 марта, 2017. Мы /пɪsˈkæтəˌшeɪ/ Индейцы, а на самом деле это английский способ произнести имя, и -/ˌпɪskəˈтɑːшə/.
2. Витте, Брайан. "Md. Официально признает 2 группы американских индейцев". NBC Вашингтон. 9 января 2011 г. Дата обращения 10 января 2011 г.
3. «Контактная страница». Индейский народ Пискатауэй и территория Таяк. (получено 4 января 2010 г.)
4. «Губернатор предоставляет Мэриленд статус индейцев». Комиссия Мэриленда по делам индейцев. Штат Мэриленд. Получено 2014-02-27.
5. Митрано, Эрика (2007-08-07). "Племя разделилось". The Maryland Independent. Вальдорф, доктор медицины: SoMdNews.com. Получено 2012-09-23.
6. Муни, Джеймс; Томас, Сайрус (1907). «Племя Коноя». У Фредерика Уэбба Ходжа (ред.). Справочник американских индейцев к северу от Мексики, часть I. Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография. стр. 339–340. Получено 2014-02-27.
7. Келлок, Кэтрин А. (1962). Колониальный Piscataway в Мэриленде. Фонд Алисы Фергюсон. п. 3.
8. Уильямс, Харрисон (1938). Легенды Лаудоуна: рассказ об истории и домах приграничного графства Северный перешеек Вирджинии. Библиотека Александрии. С. 20–21. ISBN  9781465513755.
9. Габриэль, Тайак (2004). «Национальный музей американских индейцев?« Мы поднимаемся, мы падаем, мы поднимаемся »? Потомок Пискатауэй свидетельствует об открытии столичного фундамента». Смитсоновский институт. 35 (6): 63–66.
10. Rountree, Helen C .; Кларк, Уэйн Э .; Маунтфорд, Кент (2008). Чесапикские путешествия Джона Смита, 1607-1609 гг.. Университет Вирджинии Пресс. ISBN  9780813927282.
11. Райс, Джеймс Д. (2009). Природа и история Потомака: от охотников-собирателей до эпохи Джефферсона. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN  9780801890321.

Источники

• Барбур, Филип Л. Три мира капитана Джона Смита. Бостон: Houghton Mifflin Co., 1964.
• ______. изд. Путешествие по Джеймстауну согласно Первому чартеру, 1606-1609 гг.. 2 тт. Общество Хаклуйт, 2-я серия №№ 136-137. Кембридж, Англия, 1969 год.
• Чемберс, Мэри Э. и Роберт Л. Хамфри. Древний Вашингтон - культуры американских индейцев Потомакской долины. Вашингтон, округ Колумбия, Университет Джорджа Вашингтона, 1977.
• Годдард, Айвз (1978). «Восточные алгонкинские языки». В Брюсе Триггере (ред.), Справочник североамериканских индейцев, Vol. 15 (Северо-восток). Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, стр. 70–77.
• Гриффин, Джеймс Б. "Восточно-североамериканская предыстория: резюме". Наука 156 (1967):175-191.
• Герцберг, Хейзел. В поисках идентичности американских индейцев: современные паниндейские движения. Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета, 1971.
• Меррелл, Джеймс Х. "Культурная преемственность среди индейцев Пискатауэй колониального Мэриленда". Уильям и Мэри Quarterly, 3-я серия, 36 (1979): 548-70.
• Поттер, Стивен Р. Простолюдины, дань уважения и вожди: развитие алгонкинской культуры в Потомакской долине. Шарлоттсвилль: Издательство Университета Вирджинии, 1993.