Коренные американцы в популярной культуре - Native Americans in popular culture

Кора на коленях у ног Таменунда, к Томас Коул (1827) по роману 1826 года Последний из Могикан

Изображение Коренные народы Америки в популярная культура колебался между увлечением благородный дикарь живущий в гармонии с природой, и стереотип нецивилизованного Красный индеец традиционных Западный жанр. Распространенное изображение коренных американцев и их отношения с европейскими колонисты со временем изменилось. Сегодня коренные американцы живут совершенно иначе, чем когда-то, но сохраняют большую часть своих культурных верований и традиционных обычаев.

История

В 1851 г. Чарльз Диккенс написал едкий саркастический обзор в своем еженедельном журнале, Домашние слова художника Джордж Кэтлин шоу американских индейцев во время посещения Англии. В своем эссе под названием Благородный дикарь,[1] Диккенс выразил отвращение к индейцам и их образу жизни, рекомендуя, чтобы они «перестали существовать цивилизованно». (В эссе Диккенса говорится о том, что Драйден использовал этот термин, а не о Руссо.[2]Презрение Диккенса к тем неназванным людям, которые, как и Кэтлин, как он утверждал, ошибочно превозносили так называемого «благородного дикаря», было безграничным. В действительности, утверждал Диккенс, индейцы были грязными, жестокими и постоянно ссорились между собой. Сатира Диккенса на Кэтлина и других ему подобных, которые могли бы найти чем восхищаться в американских индейцах или африканцах. бушмены является заметным поворотным моментом в истории использования этой фразы.[3]

В Лесли Мармон Силко В рассказе «Без названия; из церемонии» она заявляет, что «когда они смотрят, они не видят никаких предметов, мир для них мертв».[4] Это объясняет, как белые люди рассматривали землю как объект, а не как живое дышащее существо, как это делали коренные американцы. Поскольку белые люди рассматривали эту землю как объект, они вытеснили туземцев с их земель, чтобы они могли начать индустриализацию и т. Д. Во время этого процесса были потеряны тысячи жизней коренных американцев.

Восточноевропейские вестерны были популярны в Коммунист Восточноевропейский страны, и были особенно любимы Иосиф Сталин. "Красный вестерн" или "Остерн "фильмы обычно изображали американские индейцы сочувственно, как угнетенные люди, борющиеся за свои права, в отличие от американских вестернов того времени, которые часто изображали индейцев злодеями.

Концепция коренных американцев, живущих в гармонии с природой, была подхвачена в 1960-х гг. хиппи субкультуры и сыграли определенную роль на этапе становления эколог движение. Так называемой Легенда о радужных воинах предполагаемый Хопи пророчество, предсказывающее экологическую активность,[5] стал популярным, поскольку большинство сторонников не знали, что эта история не соответствует действительности, написанная как часть евангельский христианин трактат, и попытка разрушить традиционные религии коренных народов.[5]

В культурном мейнстриме США негативное изображение коренных американцев в 1980-х годах стало рассматриваться как расистское, что нашло отражение в производстве западных фильмов, подчеркивающих «благородных дикарей», таких как Танцы с волками (1990).[6]

Комиксы

Индейские персонажи в комиксах и комиксах[нужна цитата ] включают Аквас, комикс о коренных американцах, созданный Майк Рой, и Супер-начальник, индийский супергерой, созданный для Комиксы DC.

Итальянские комиксы с участием Текс Виллер видное место в их пилотной программе занимают коренные американцы, в главной роли из первого рассказа "Il totem misterioso" (горит «Таинственный тотем»).

Европейские комиксы середины 20 века обычно высмеивали индейцев как глупых комедийных персонажей. Примеры включают Little Plum, Умпа-тьфу и Большой главный зоркий крот.

Музыка

С начала века героический Индийские смельчаки и их преданные скво были предметом популярных песен. Ранние примеры включают "красное Крыло " и "Девушка Чероки " к Боб Уиллс.

Более свежие песни об индейцах включают "Бегущий медведь " к Большой Боппер, "Apache "тенями"Солдат Синий " к Баффи Сент-Мари, "Парик Вам Бам " к сладость, "Беги к холмам " к Железная Дева, "Кровь ручья Мэри " к Пожелание на ночь, и "Wovoka " к Redbone.

Фильм

Основная статья: Коренные американцы в кино
Последний бой Кастера (1912)

В таких фильмах, как Северо-Западный проход (1940), Коренные американцы - злодеи, нападающие на белых поселенцев, часто по подстрекательству беспринципных белых людей. Но есть много голливудских фильмов, которые предлагают более симпатичную картину. Большинство из Джон Форд Вестерны проявляют уважение к американским индейцам, и они являются героями таких крупных фильмов, как Сломанная стрела (1950) и Танцы с волками (1990). Вероятно, самый известный "индеец" в американских популярных СМИ - это Одинокий рейнджер кореш, Тонто, наиболее известный актер из числа коренных американцев Джей Сильверхилс.[нужна цитата ]

Литература

Джеймс Фенимор Купер показал характер по имени "Сагамор" в его романе 1826 года. Последний из Могикан.[нужна цитата ]

Рик, главный герой Саймон Спурриер роман, Бездомный (2006, книга 1 из Хроники Последнего Света ), принадлежит Haudenosaunee людей и во время кризисов руководствуется сахем. Другой персонаж по имени Гайавата,[7] спасает жизнь Рика и советует ему Тадодахо сказали, что Рик и Гайавата согласны.[8]

На протяжении Шерман Алекси В стихотворении «Как написать великий индейский роман» он заявляет, что у всех индейцев должны быть трагические носы, глаза и руки. Их руки и пальцы должны быть трагичными, когда они тянутся к трагичной еде. Туземцев изображают с трагическими чертами, потому что это напоминает их трагическую историю.[9] «Герой должен быть полукровкой, наполовину белым и наполовину индейцем, желательно из конной культуры. Он должен часто плакать один. Это обязательно». Мужчины изображаются сильными воинами. В популярной культуре мужчины также часто изображаются в головных уборах. «Если герой - индийская женщина, она красива. Она должна быть стройной и влюбленной в белого мужчину». В популярной культуре женщины изображаются в сексуализированной форме. Женщины изображаются не изображающими силу. Однако индейские женщины очень сильны. Они собирали ягоды и присматривали за детьми.

В Вайн ДеЛориа В рассказе «Индийский юмор» он заявляет: «Для индийского народа всегда было большим разочарованием, что юмористическая сторона индийской жизни не упоминалась признанными экспертами по индийским делам».[10] Коренные американцы всегда считаются серьезными воинами. Однако коренные американцы юмористичны и имеют совершенно другую сторону, чем думает большинство людей. Коренные американцы могут быть серьезными и воинами, но они также могут быть юмористическими и утешительными. Коренные американцы на самом деле используют юмор, чтобы шутить о своей жестокой истории. Это их способ справиться. Тот факт, что они готовы позволить юмору шутить над своим прошлым и убийством тысяч коренных американцев, доказывает, что они не дикари. Вместо этого они обычные обычные люди

Видеоигры

Имя воина лакота-сиу Ночной волк дебютировал в видеоигре Мортал Комбат 3 (1995) и был постоянным главным героем франшизы. Он один из немногих смертных, обладающих духовным знанием, действующих как историк и шаман своего народа.[нужна цитата ]

В Американское завоевание (2003) изображены различные коренные племена и империи во время колонизации Америки европейцами.

В Red Dead Revolver (2004), главный герой Ред Харлоу наполовину коренной американец по материнской линии.

В Эпоха Империй III (2005), в игре представлены несколько местных племен, три из этих племен стали игровыми в дополнении. Age of Empires III: WarChiefs.

В Добыча (2006), главный герой, Томми, механик из племени чероки, устал от жизни в резервации и возмущен своим наследием. В начале игры, после драки в баре, здание поднимается враждебным инопланетным кораблем, и он и его семья похищены. По ходу игры он должен бороться, чтобы сбежать.

В Red Dead Redemption (2010) разочарованные коренные американцы образуют большую часть банды, возглавляемой голландцем Ван дер Линде, главным антагонистом игры. Коренной американец по имени Настас помогает главному герою Джону Марстону остановить банду, потому что, хотя он разделяет их негодование по поводу обращения правительства с местными жителями, он не согласен с таким радикальным противодействием им. Приквел Red Dead Redemption 2 также коренные американцы играют более заметную роль в виде индейцев вапити во главе с Рэйнсом Фоллом, включая таких членов, как его сын Орёл Флайс. Кроме того, член банды Ван дер Линде и главный персонаж в игре Чарльз Смит является наполовину коренным американцем и позже присоединяется к индейцам на некоторое время после того, как он покидает Датч и банду из-за ухудшающегося состояния последнего.

В Assassin's Creed III (2012), установленный во время Американская революция, главный герой - наполовину англичанин, наполовину индеец-могавк по имени Ратонхаке: тон.[11]

В Infamous: Второй сын (2014), главный герой Делсин Роу и его брат Реджи являются членами вымышленного индейского племени под названием Акомиш.[12]

В Assassin's Creed: Разбойник (2014), Абенаки Ассасин по имени Кесеговазэ - второстепенный антагонист, главный герой Шей Кормак также встречается с членами Oneida племя.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Благородный дикарь"
  2. ^ Эрл Майнер, «Дикий человек в Зазеркалье», Эдвард Дадли и Максимилиан Э. Новак, редакторы, Дикий человек внутри: образ в западной мысли от эпохи Возрождения до романтизма, University of Pittsburgh Press, 1972, стр. 106 и Эллингсон (2001), стр. 8 и пасс. В 2009 году Питер Гей заметил: «Что касается благородного дикаря, то эта фраза принадлежит Драйдену и не встречается в трудах Руссо. В те годы, когда я преподавал историю политической теории в Колумбии значительному классу студентов, я предложил бы студентам сотню долларов, если бы они могли найти «Благородный дикарь» где-нибудь в Руссо. Мне никогда не приходилось платить », Питер Гей, "Селекция - это основа", Книжный Форум, Апрель / май 2009 г.
  3. ^ Отчет о статье Диккенса см. В Grace Moore, «Reappraising Dickens's 'Noble Savage'», Диккенсовский 98: 458 (2002): 236-243. Мур предполагает, что Диккенс, хотя сам был сторонником отмены смертной казни, был мотивирован желанием отличить себя от того, что, по его мнению, было женской сентиментальностью и плохим писательством. Гарриет Бичер-Стоу, с которой он, как писатель-реформист, часто ассоциировался.
  4. ^ Мармон Силко, Лесли. без названия; с церемонии. п. 541. ISBN  0-13-011642-4.
  5. ^ а б Тарлетон, Джон (июль 1999 г.). «Интервью с Майклом Ниманом». Джон Тарлтон. Получено 18 мая, 2014. Эта работа журналиста не зависит от источника, Нимана, и, вероятно, является надежной.
  6. ^ Меличар, Кеннет Э. (2009). «Кинематографический индийский и культурный туризм: индийские репрезентации в период распределения и принудительной ассимиляции (1887-1928)» (PDF). Университет Джорджии (докторская диссертация). п. 21 и пассим. Получено 17 мая, 2014.
  7. ^ Видеть Гайавата и Лонгфелло Песнь о Гайавате.
  8. ^ Спурриер, Саймон (2006). Бездомный. Книги Абаддона. ISBN  9781849970136.
  9. ^ Алекси, Шерман. как написать великий роман американских индейцев. п. 425. ISBN  0-13-011642-4.
  10. ^ ДеЛориа, Вайн. Индийский юмор. п. 39. ISBN  0-13-011642-4.
  11. ^ Олп, Сьюзан (29 ноября 2012 г.). «Актер Ворона играет главную роль в видеоигре Assassin's Creed III». Billings Gazette. Получено 26 сентября, 2016.
  12. ^ Гравнинг, Джаггер (1 мая 2014 г.). «Даже сверхдержавы не могут отделить Сиэтл от его темного прошлого». Котаку. Получено 26 сентября, 2016.