Ма Ништана - Ma Nishtana

Четыре вопроса (Ма Ништана) из 14 века Сараево Агада

Ма Ништана (иврит: מה נשתנה), Являются ли первые два слова во фразе, означающими "Почему эта ночь отличается от всех других ночей?" Фраза появляется в начале каждой строки Четыре вопроса, традиционно задаваемые в песне самым младшим способным ребенком, посещающим Пасхальный седер.

Вопросы включены в Аггада как часть раздела Маггид (מגיד).

Происхождение

Вопросы возникают в Мишна, Песах 10: 4, но цитируются иначе в Иерусалим и Вавилонские талмуды. Иерусалимский Талмуд записывает только три вопроса; почему продукты окунают дважды, а не один раз, почему маца едят, и почему мясное жертвоприношение едят исключительно жареным. (Последний вопрос - это ссылка на пасхальная жертва который был обжарен на огне).^[1] Вавилонский Талмуд цитирует четыре вопроса; почему едят мацу, почему марор едят, почему мясо едят исключительно жареным, и почему пищу окунают дважды.^[2] Версия Иерусалимского Талмуда также наиболее часто встречается в рукописях.^[3] Поскольку пасхальная жертва не была съедена после разрушение храма, вопрос о мясе отпал.^[4] В Рамбам и Саадия Гаон оба добавляют к литургии новый вопрос, чтобы заменить его: «Почему мы возлежим в эту ночь?»^[3] В конце концов, вопрос об откидывании был сохранен, отчасти для того, чтобы создать параллелизм между количеством вопросов и другими вхождениями числа четыре в хагадда.^[3]

Современные мелодии

Ма Ништана в идиш

Традиционно Ма Ништана произносится в форме пения, называемой основным Лерн-Штайгер («режим изучения» - песнопение, используемое для чтения уроков из Талмуда).^[5] Одна из современных мелодий, широко используемых для Ма Ништана, была написана Ефрем Авилея в 1936 году в составе оратории «Хаг ха-Черут».^[6]

Текст

Следующий текст записан в оригинальной печатной Агаде.

английский	Транслитерация	иврит
Почему эта ночь отличается из всех остальных ночей ?;	Мах ништанах, ха-лайлах ха-зех, ми-кол ха-лейлот	מַה נִּשְׁתַּנָּה, הַלַּיְלָה הַזֶּה מִכָּל הַלֵּילוֹת
Что во все другие ночи мы не макать овощи хоть раз, в эту ночь мы окунаемся дважды?	Ше-б'кхол ха-лейлот 'эйн' ану матбилин афилу паам ачат, ха-лайлах ха-зех, штей памим	שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אֵין אָנוּ מַטְבִּילִין אֲפִילוּ פַּעַם אֶחָת הַלַּיְלָה הַזֶּה, שְׁתֵּי פְעָמִים
Что все остальные ночи мы едим оба хамец и маца, в эту ночь мы едим только мацу?	Ше-б'хол а-лейлот 'ану' охлин хамейц у-маца, ха-лайлах ха-зех, куло маца	שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אָנוּ אוֹכְלִין חָמֵץ וּמַצָּה הַלַּיְלָה הַזֶּה, כֻּלּוֹ מַצָּה
Что все остальные ночи мы едим много овощей, в эту ночь марор ?	Ше-б'хол а-лейлот 'ану' охлин шир й'ракот, ха-лайлах ха-зех, марор	שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אָנוּ אוֹכְלִין שְׁאָר יְרָקוֹת הַלַּיְלָה הַזֶּה, מָרוֹר
Что во все другие ночи одни едят и пьют сидя, другие - лежа, а в эту ночь мы все лежим?	Ше-б'хол а-лейлот 'ану' охлин ушотин бейн ёшвин у-вейн м'субин, ха-лайлах ха-зех, кулану масубин	שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אָנוּ אוֹכְלִין ושותין בֵּין יוֹשְׁבִין וּבֵין מְסֻבִּין הַלַּיְלָה הַזֶּה, כֻּלָּנוּ מְסֻבִּין

Альтернативный порядок

В ашкеназской традиции порядок следующий: 1. Обмакивание пищи 2. Поедание мацы 3. Поедание горьких трав 4. Лежа. Общины ашкенази также не употребляют слово «ушотин», что означает «пить». В Хабад общины изменили свои ашкеназские традиции, чтобы соответствовать старейшим сохранившимся хаггадот^[7]^[8]

История

Пятый вопрос, который присутствует в мишне, был удален более поздними властями из-за его неприменимости после разрушение Второго Храма:

5. Почему все остальные ночи мы едим жареное, маринованное или приготовленное мясо, а в эту ночь оно полностью жареное?

Четыре вопроса переведены более чем на 300 языков.^[9]

Ответы

Ответы на четыре вопроса (и исторический пятый вопрос) таковы:

Мы едим только мацу, потому что наши предки не могли дождаться, пока поднимется их хлеб, когда они бежали из рабства в Египте, и поэтому они были плоскими, когда выходили из печи.
Мы едим только марор, горькую траву, чтобы напомнить нам о горечи рабства, которое претерпели наши предки в Египте.
Первое погружение, зеленые овощи в соленой воде, символизирует замену наших слез благодарностью, а второе погружение, Марор в Харосе, символизирует смягчение нашего бремени горечи и страданий.
Мы откидываемся за столом седера, потому что в древние времена человек, возлежавший за едой, был свободным человеком, в то время как рабы и слуги стояли.
Мы едим только жареное мясо, потому что именно так готовят пасхального ягненка во время жертвоприношения в Иерусалимском храме.

Некоторые из этих ответов даются в ходе седера.

Современное использование

Четыре вопроса по традиции задает самый молодой человек за столом, который может это сделать.^[10] Большая часть седера предназначена для выполнения библейского обязательства рассказывать историю своим детям.^[11] и многие обычаи, которые сложились вокруг Четырех вопросов, созданы для того, чтобы пробудить в ребенке любопытство по поводу того, что происходит, чтобы удержать его внимание.^[10]

Смотрите также

внешняя ссылка

Слушайте Ма Ништана онлайн

[1] Иерусалимский Талмуд, Песахим, 60б

[2] Талмуд бавли, Песахим, 116а

[hagadah_shleimah-3] а ^б ^c Кашер, Менахем Мендель. הגדה שלמה (на иврите). Иерусалим: תורה שלמה.

[4] Рамбам, Мишна Тора, hilchot chumetz u maza, 8: 3

[5] Нульман, Мэйси, Краткая энциклопедия еврейской музыки (1975, NY: McGraw-Hill), стр. 94 (s.v. "Haggadah") и 151 (s.v. "lern-steiger", с партитурой для Ma Nishtana).

[6] Вайс, Сэм. «Хаззанут - Мах Ништанах». Получено 2008-09-21.

[7] Котлер, Исроэль. Почему четыре вопроса Хабада отличаются от всех остальных? Chabad.org.

[8] Гуггенхаймер, Генрих, Агада ученого: ашкеназская, сефардская и восточная версии (1995, Нью-Джерси: Джейсон Аронсон Inc.) стр. 24–27.

[9] «300 способов задать четыре вопроса». Получено 2008-09-22.

[jewfaq-10] а ^б "Иудаизм 101: пасхальный седер: чем отличается эта ночь". Получено 2008-09-21.

[11] Исход, 13: 8

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]