Нижний Ассам - Lower Assam

Эта статья о западной долине Брахмапутры. Об административном делении см. Дивизион Нижний Ассам.

Нижний Ассам

Западный Ассам
Область, край
Герб Нижнего Ассама
Герб
СтранаИндия
КапиталПрагджйотишпура и Дурджая (Древний)
численность населения
 (2011)
• Общий11,253,550
Часовой поясUTC + 5.30 (UTC + 05: 30 (IST))
Вечерний вид на Бонгайгаон
Аэрофотоснимок Гувахати

Нижний Ассам (также Западный Ассам) - регион, расположенный в Западная долина Брахмапутры охватывающий безраздельный Камруп и Goalpara регионы.

Термин «Нижний Ассам» часто используется неправильно, несмотря на то, что он широко используется для обозначения региона. В научных кругах Западный Ассам чаще использовался для точного определения региона и отличия его от Дивизион Нижний Ассам.

Вскоре после официального создания британских округов в 1833 году Нижний Ассам обозначил один из пяти начальных округов, которые были созданы к западу от реки Дхансири,[1] который вместе с шестью параганами стал единым районом Камруп в 1836 г.[2]

Это был дом для королевства Камарупа (3–12 гг. Н.э.), управляемый Вармана и Пала из их столицы Прагджйотишпура (Гувахати) и Дурджая (Северный Гаухати ). Сегодня Гувахати - крупнейший город Северо-Восточная Индия пока Dispur, столица Ассама, находится в пределах города.

Этимология

В 4 веке этот регион упоминается как Камарупа (Западный Ассам) в Каменная надпись Праяг вместе с Давака (центральный Ассам).[3] Давака была поглощена в период между V и VII веками.[4][5][6]

Средневековые мусульманские захватчики продолжают называть этот регион Камрупом. Самые восточные части региона (современный Камруп ) на короткое время стал частью королевства Кох, империи Великих Моголов и Царство ахом,[7] до аннексии Восточного Ассама Бирманской империей.

С британской оккупацией в девятнадцатом веке регион Голпара стал частью Колониальный Ассам, а западный Камруп (Северная Бенгалия) был объединен с Бенгалия. Во второй половине XIX века регион стал частью Дивизион Нижний Ассам, вместе с Дарранг, Нагаон, Хаси и Jaintia Hills. Современный Западный Ассам и Северная Бенгалия, исторически Камруп,[8] с колониальных времен и позже назывался Западным Ассамом.

История

Королевства 300 г. н.э. - Давака, Гуптас, Камарупа, Licchavis, Наги, Пундравардхана, Саматата, Вакатакас

Регион упоминается в индуистских эпосах как Pragjyotisha. Легенды короля Нарака, Бхагадатта и Ваджрадатта имеет значительную роль в индийской мифологии. Первое историческое упоминание о регионе было найдено в Арташастра из Каутиля в 400 г. до н. э., где он упомянул о процветающей торговле между Империя Маурьев и Камарупа. Прагья каменный столб упомянул его как пограничное королевство вместе с Давака центрального Ассама. Регион до конца был столицей древнего королевства Камруп,[9] сосредоточены вокруг современных Камрупский район.

Камарупа, первое историческое королевство Ассам, города 7-8 веков

Династия Варман

Основная статья: Династия Варманов

Пушьяварман (350–374) им. Пушьямитра Шунга, стал первым правителем Камрупа в качестве правителя-основателя Династия Варман. Его сын Самудраварман (374–398), названный в честь Самудрагупта, был принят как повелитель многими местными правителями. Нараянаварман (494–518) и его сын Бхутиварман (518–542) предложили Ашвамедха; и как Нидханпур надпись Бхаскараварман Как правило, эти расширения включали регион Чандрапури Висая, отождествляемый с современными Силхет дивизия. Таким образом, маленькое, но могущественное королевство, основанное Пушьяварманом, росло скачкообразно на протяжении многих поколений королей и расширялось, включив в него прилегающие, возможно, более мелкие королевства и части Бангладеш покрывая большую часть Восточная Индия, намного большей территории, чем современный Камруп, с которого он первоначально начинается. После первоначального расширения до начала правления Бхутивармана королевство подверглось нападению со стороны Ясодхарман (525–535) из Малва, первое крупное наступление с запада. Хотя неясно, как это вторжение повлияло на королевство; внук того Бхутивармана, Стхитаварман (566–590), одержал победы над Гауда из Карнасуварна и выполнение двух церемоний ашвамедхи предполагает, что царство Камарупа почти полностью восстановилось. Его сын Сустхитаварман (590–600) подвергся нападению Махасенагупты из восточных малва. Эти возвратно-поступательные вторжения были результатом системы союзов, в которой короли Камарупа (в союзе с маукхари) противостояли Гаур короли (в союзе с королями восточных малва). Сустхитаварман умер во время вторжения гауров, и два его сына, Супратистхитаварман и Бхаскараварман сражались против силы слонов и были схвачены и доставлены в Гаур. Они смогли вернуть себе королевство. Правление Супратистхитавармана дается с 595 по 600 год, очень короткий период, в конце которого он умер, не оставив наследника.

Нидханпур надпись Бхаскаравармана

Супратистхитаварман наследовал его брат Бхаскараварман (600–650), самый прославленный из царей Вармана, которому удалось повернуть свое королевство и вторгнуться в то самое царство, которое взяло его в плен. Бхаскараварман стал достаточно сильным, чтобы предложить свой союз с Харшавардхан так же, как Thanesar король взошел на трон в 606 году после убийства своего брата, предыдущего короля, Шашанка Гаура. Харшавардхана наконец взял под свой контроль без царя Маухари королевство и перенес свою столицу в Канауй. Союз между Харшавардханом и Бхаскараварманом сжал Шашанку с обеих сторон и уменьшил его королевство, заставив Шасанку сбежать на холмы южнее, недалеко от современной бенгальско-ориссанской границы. Эта решающая победа приводит к захвату большей части королевства Гауда Бхаскараварманом. Он выпустил надпись на медной пластине Нидханпур из своего лагеря победы в столице Гаура Карнасуварна (современный Муршидабад, Западная Бенгалия) взамен гранта, выданного ранее Бхутиварманом на поселение в районе Силхет на территории современной Бангладеш.

Наланда печать Бхаскараварман

Примерно в 643 г. Xuanzang (Сюаньцзан / Хиуэн Цанг) посетил двор Бхаскаравармана и записал подробности его царства. Сюаньцзан упомянул, что западная граница королевства Камарупа была Река Каратоя и восточная граница как Диккаравасини (Садия). В конце этого визита Бхаскараварман сопровождал Сюаньцзана в Канаудж и участвовал в религиозном собрании и фестивале в Праяге (Аллахабад ) с Харшавардханой, проведя более года вдали от своего царства. В собрании участвовали восемнадцать вассальных царей, в то время как Бхаскараварман выдавал себя за «Брахму», Харша сохранял подчиненное положение «Индры». Похоже, Бхаскараварман поддерживал отношения с Китай. Он рассказал Сюаньцзану китайскую песню о Династия Цзинь который стал очень популярным в его королевстве. Согласно китайским источникам, в 648 году нашей эры после смерти Харшавардхана Ван-Хиуэн-цоэ был отправлен с миссией в Индию с Цзян Чеу-женом, поскольку его заместителю помогал Бхаскараварман. Бхаскараварман, также называемый Кумар или Шри Кумар, был холостяком и умер, не оставив наследника.

Династия Пала

Скульптура льва IX – X веков, представляющая мощную Палас, Мадан Камдев

Брахма Пала (900–920), был основателем Династия Пала (900–1100 гг. Н. Э.) Камарупы. Династия правила из своей столицы Дурджая, современный Северный Гувахати. Величайший из королей Палы, Дхарма Пала столицей был Камарупа Нагара, теперь отождествляемый с Северный Гувахати. Ратна Пала был еще одним примечательным правителем этой линии. Записи о его землевладении были найдены в Баргаоне и Суалкучи, а подобная реликвия Индра Пала, был обнаружен в Гувахати. Династия Пала заканчивается Джая Пала (1075–1100).[10]

Люди

Демография

Согласно переписи 2011 года, в Западном Ассаме проживает 11 253 550 человек; из которых городское население составляет 1 959 707 человек, а сельское - 9 293 843 человека.

Этническое деление

Этнический состав региона разнообразен. Каста индуистов состоит из Камрупи и люди Goalpariya составляют большинство. Здесь проживает значительное количество племенного населения, состоящего из Бодо, Рабха и Кох на севере, юге и юго-западе.

Культура

В деревнях все еще существовала традиционная ведическая культура, тогда как в городах она немного расслаблялась. Западно-ассамская культура в значительной степени процветала в период правления Пушьяварман (350–374), основатель великой династии Варман в королевстве Камруп, которая достигла своего апогея в период правления Бхаскаравармана (600–650). Ученые считают, что культура Камрупи имела отличительный знак во всех сферах, будь то наука или литература. Астрономия - наука Камрупи. Дака, великий поэт Камрупи, несомненно, процветал в античный период.[11]

Фестивали

Дурга Пуджа, Кали Пуджа и другие Пуджи; Дивали, Холи, Джанмаштами, Шивратри и это лишь некоторые из основных фестивалей региона. Мусульмане празднуют Ид Вряд ли есть танцы и музыка типа биху, столь распространенные в Восточном Ассаме, но особый весенний фестиваль в этом регионе - ярмарка, обычно проводимая в первую неделю Байхага или третью неделю апреля. Он известен как «Бхатели» в северном Камрупе, «Сори» или «Суанри» в южном Камрупе.[12] В некоторых районах нарушители «бхатхели-гхар» приезжают из другой деревни, в результате чего между ними и местной молодежью происходит что-то вроде имитационной драки. В южной части Камрупа, где фестиваль известен как Сори, можно увидеть не высокие бамбуковые посадки, а бамбуковые столбы с хохолком наверху. Люди склоняются перед бамбуком в северном Камрупе и тоже трогают его с благоговением, но это не похоже ни на какое поклонение бамбуку.[13] Распространенным популярным термином для обозначения трех фестивалей, соответствующих Биху Восточного Ассама, в Западном Ассаме, за исключением Западного Гоалпара, является "Домахи ", например," Байхагар Домахи "," Магхар Домахи "и" Катир Домахи ".[14][15]

Религия

индуизм и ислам являются основными религиями региона. Индуизм делится на Вайшнавизм и Шактизм. Индуистский образ жизни прослеживается в одежде, еде и образе жизни, что является важным аспектом культурной самобытности жителей региона.

Индуистские королевства как политическая идентичность оказали долгосрочное влияние на регион, определяя образ жизни. В начале второго тысячелетия ислам пришел в регион вместе с турецкими и афганскими захватчиками.

Языки

В первой половине седьмого века китайское паломничество Xuanzang посетил регион и написал о языке, который убедил Упендранатха Госвами и других в том, что «ассамцы вошли в Камарупу или западный Ассам, где эта речь впервые была охарактеризована как ассамская. Это видно из замечаний Хиуэн Цанг, посетившего Королевство Камарупа в первый раз. половина седьмого века нашей эры, во время правления Бхаскаравармана ».

Индоарийские языки преобладают в регионе, Камрупи и Гоалпария на языках говорят Камруп[16] и Goalpara регионов и выступает в качестве lingua franca среди различных племенных групп.Бодо, Рабха, Кох другие языки меньшинств, используемые в племенных поясах.

Музыка

Народные песни региона Гоалпара известны как Гоалпария Локгит Камрупского района известен как Камрупи Локгит. Камрупи танец это форма танцевальной техники, которая произошла от бхаона, который представляет собой сложный вид танца.[17]

Кухня

Еда Западного Ассама в определенной степени однородна с близлежащими восточными штатами Западная Бенгалия и Бихар. Семена горчицы широко используются в кулинарии, а имбирь, чеснок, перец и лук. Традиционная посуда изготавливается из металлического колокола, хотя нержавеющая сталь довольно распространена в наше время.

Еда Восточного Ассама имеет скорее племенное влияние, чем пан-индийское, например, использование бамбуковых побегов, как свежих, так и ферментированных.[18]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Территории к западу от реки Дхансири должны были быть разделены на пять районов: (1) северо-восточный Рангпур от Гоалпара; (2) шесть параганы Камрупа, примерно соответствующий нынешнему району Барпета, включая Багарберру; (3) Нижний Ассам с двадцатью парганы, в основном на севере и девяти дуары на юге; (4) Центральный Ассам, включающий Надуар, Чардуар и Дарранг на севере, Нагаон и Раха на юге Брахмапутры; (5) Бисванатх, от реки Бхарали до Бисваната на севере вместе с территорией, известной как Морунг, простирающейся от Калиабора до реки Дхансири ».Банерджи 1992, п. 53)
  2. ^ «К 1836 году районы получили названия, которые стали известны в последующие годы: Голпара, Камруп, Дарранг и Нагаон». (Банерджи 1992, стр. 53–54).
  3. ^ Суреш Кант Шарма, Уша Шарма (2005), Открытие Северо-Восточной Индии: география, история, культура, религия, политика, социология, наука, образование и экономика - Том 3, п. 248, Давака (Новгонг) и Камарупа как отдельные и покорные дружественные царства.
  4. ^ Канак Лал Баруа (1933), Ранняя история Камарупы, Страница 47 «в шестом или седьмом веке это царство Давака было поглощено Камарупой».
  5. ^ «Предполагается, что (Кальянаварман) завоевал Даваку, включив ее в королевство Камарупа». (Пури 1968, п. 11)
  6. ^ (Шарма 1978, п. 305) В то время как надпись Умачал служит указателем распространения арийской культуры до области Гаухати, а надпись Барганга говорит о распространении арийской культуры до области Дабака, настоящая надпись является неоспоримым свидетельством распространения Арийская культура вплоть до района Сарупатар в верхнем Ассаме еще в начале V века нашей эры.
  7. ^ «В битве при Итахули в сентябре 1682 года силы ахома преследовали побежденных моголов почти на сто километров назад к реке Манас. Затем Манас стал границей ахом-моголов до британской оккупации». (Ричардс 1995, п. 247)
  8. ^ Упендранатх Госвами (1970), Исследование камрупи: диалект ассамского языка, Стр. Iii
  9. ^ Шарма, Шарма, Суреш Кант, Уша (2005). Открытие Северо-Восточной Индии. Mittal Publications. п. 265.
  10. ^ Самити, Камарупа Анусандхана (1984). Чтения по истории и культуре Ассама. Камарупа Анусандхана Самити. п. 227.
  11. ^ Баруа, Прафулла Чандра (1967), Фрагменты потерянной картины, Страница viii
  12. ^ Госвами Упендранатх (1970), Исследование камрупи: диалект ассамского языка, п. 13
  13. ^ Госвами Прапхулладатта (1966), Весеннее время Биху в Ассаме: социокультурное исследование, П 25
  14. ^ Бирендранатха Датта, Набиначандра Шарма, Прабин Чандра Дас (1994), Справочник фольклорных материалов Северо-Восточной Индии, п. 158
  15. ^ Шарма Набиначандра (1988), Очерки фольклора Северо-Восточной Индии, П 64
  16. ^ Баруа, П. Н. Датта (2007). Сравнительный анализ морфологических аспектов ассамского и орийского языков.. Центральный институт индийских языков. п. 10.
  17. ^ Банерджи, Проеш (1959),Народный танец Индии, Стр.72
  18. ^ Дас Джиоти (2008), Амброзия из ассамской кухни

Библиография

  • Банерджи, А. К. (1992), «Новый режим, 1826–31», в Барпуджари, Х. К. (ред.), Всеобъемлющая история Ассама, IV, Guwahati: Publication Board, Assam, pp. 1–43.
  • Пури, Байдж Натх (1968). Исследования по ранней истории и администрации в Ассаме. Университет Гаухати.
  • Ричардс, Джон Ф. (1995). Империя Великих Моголов. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521566037. Получено 26 января 2013.

дальнейшее чтение

  • Васу, Нагендранатх (1922). Социальная история Камарупы.
  • Трипати, Чандра Дхар (2008). Политико-культурный союз Камарупа-Калинга-Митхила в Восточной Индии: история, искусство, традиции. Индийский институт перспективных исследований. п. 197.
  • Уилт, Верн Давид (1995). Камарупа. В.Д. Уилт. п. 47.
  • Маджумдар, Рамеш Чандра (1977). Древняя Индия. Публикации Motilal Banarsidass. п. 538.
  • Капур, Субодх (2002). Энциклопедия древнеиндийской географии. Публикации Cosmo. п. 364.
  • Сен, Сайлендра Нат (1999). Древняя индийская история и цивилизация. New Age International. п. 668.
  • Капур, Субодх (2002). Индийская энциклопедия: биографическая, историческая, религиозная, административная, этнологическая, коммерческая и научная.. Genesis Publishing Pvt Ltd. стр. 320.
  • Саркар, Ичхимуддин (1992). Аспекты исторической географии Прагджйотиша-Камарупа (древний Ассам). Ная Прокаш. п. 295.
  • Дека, Фани (2007). Великий индийский коридор на востоке. Mittal Publications. п. 404.
  • Патхак, Гуптаджит (2008). История Ассама и его графика. Mittal Publications. п. 211.
  • Самити, Камарупа Анусандхана (1984). Чтения по истории и культуре Ассама. Камарупа Анусандхана Самити. п. 227.

внешняя ссылка