Камарупа - От конца до конца периода - Kamarupa – Late to end period

Камарупа - От конца до конца периода был период Камарупа королевство с момента основания Династия Пала от Брахма Пала до последнего правителя династии Джая Пала.

Основание династии Пала

Согласно надписи Ратна Пала, когда Тьяга Сингха из Династия Млечха умер, не оставив наследника своему наследнику, и народ избрал своим царем Брахму Палу. Здесь обнаруживается параллель с традицией, согласно которой для устранения анархии в Магадха и Гауда народ этих стран избрал Гопала, первый Пала правитель Магадхи, как их царь примерно в конце восьмого века. Такие выборы всенародным голосованием явно были мифом. Дело в том, что и Гопала в Магадхе, и Брахма Пала в Камарупа на самом деле были отважными выскочками, которые, найдя трон пустым, собрали последователей и провозгласили себя королями.

Поскольку не было никого достаточно сильного, чтобы оспорить притязания Гопалы или Брахма Палы, у людей не было другого выбора, кроме как принять их как своих правителей. После того, как Брахма Пала стал царем, возможно, стало известно, что он был царем, выбранным народом, как Гопала, и, похоже, что, подражая правителям Пала в Магадхе и Гауде, он принял фамилию Пала. Автор надписи Ратна Пала, чтобы сделать историю народных выборов более вероятной, добавил, что Брахма Пала был потомком Бхагадатта из династия и поэтому выбор народа пал на него. В надписи Ратна Пала говорится, что Брахма Пала был воином, который мог в одиночку победить своего врага в битве. Очевидно, он был сильным и находчивым лидером; иначе он не смог бы обеспечить себе престол. Он был молодым человеком, когда стал королем, поскольку именно после его восшествия на престол он женился на Куле Деви, от которой у него родился сын по имени Ратна Пала. Неизвестно, был ли Брахма Пала долгим правлением, как и его сын, но похоже, что, когда Ратна Пала вырос, Брахма Пала отрекся от престола в его пользу, вероятно, чтобы избежать спора о наследовании.^[1]

Внешние вторжения

Во время правления Брахмы Палы Камарупа подвергся нападению со стороны Джатавармана, сына Ваджравармана из династии Варманов, правившей, вероятно, в Восточной Магадхе, когда власть Пала начала ослабевать. Это вторжение упоминается в надписи Бходжавармана на медной пластине Белавы:^[1] внук Джатавармана, который тем самым подарил земли в Паундра-бхукти, грант был выдан из победоносного лагеря в Викрамапура. В стихе 8 этой надписи сказано, что

"Обретение великой славы Притху, сына Вены, поддержание Вирасри, дочери Карны, распространение его господства среди Ангасов, завоевание богатства Камарупы, посрамление силы рук Дивьи, нанесение ущерба достоинству Гобардхана и раздача все свое богатство брахманам он (Джатаварман) распространил на свой верховный сюзеренитет ".

Упомянутый выше Дивья был определен как лидер Кайварты, успешно восставший против правителя Палы. Похоже, что Джатаварман вторгся в Камарупу и победил его короля, но не смог аннексировать королевство. Вероятно, что после этого поражения Брахма Пала отрекся от престола в пользу своего сына Ратны Палы, который, похоже, перенес столицу в Гувахати, на берегу Брахмапутра, и, укрепив его, назвал Дурджая или неприступный.

Капитал

Возможно, Брахма Пала сам перенес столицу из Харуппешвары в Гувахати, а его сын Ратна Пала просто укрепил ее, воздвигнув необходимые укрепления. Такое усиление обороны столицы было сочтено необходимым ввиду поражения, понесенного его отцом.Пандит Видьявинод предполагает, что, когда Саластамбха основал свою династию, он перенес столицу в Haruppeswara где правили все короли его линии вплоть до Тьяги Сингхи. Когда люди избрали своим царем Брахму Палу, прямого потомка Бхагадатты, он перенес столицу в Прагджйотишпура (Гувахати) или его окрестности.

Ратна Пала после укрепления этого города назвал его Шри-Дурджая. Четко сказано, что этот город находился на Брахмапутре. Земли, пожалованные первой надписью Ратна Палы и обоими Индра Пала Надписи были, как указано в этих надписях, на уттар-куле, то есть на северном берегу реки. Из этого конкретного упоминания уттар-кула Видьявинод предполагает, что столица находилась на южном берегу реки. Между Тезпуром и Гувахати нет другого подходящего места на южном берегу реки, где можно было бы построить укрепленный город. Поэтому отождествление Шри-Дурджайи с Гувахати почти неизбежно.

Есть две надписи на медных пластинах Ратна Пала, известные как Баргаон и Суалкучи гранты.^[2] Приятно, что в обоих этих грантах указываются годы правления, в которые они были зарегистрированы. Первый дар был записан на Вишнупади Санкранти на двадцать пятом году правления царя. Второй был записан в следующем году. В этих записях говорится, что Ратна Пала был воинственным и могущественным князем и что «из-за жемчужин слонов, уносимых стремлением неудержимого потока крови, текущей из рассеченных лбов слонов его врагов, его, Поле битвы Ратна Палы выглядело красиво, как рыночная площадь, усыпанная магазинами купцов и окрашенная в красный цвет от крови убитых ".

Дается очень яркое описание великолепия и прочности укреплений столицы Ратна Палы, называемой Дурджая. Утверждается, что, хотя столица была «заполнена густым лесом, так сказать, вооруженным его храбрыми солдатами, жаждущими разграбления лагерей всех его врагов, но была ли она пригодна для проживания богатыми людьми? (торговцы). В нем солнечный диск был скрыт от взора тысячами оштукатуренных башен, которые стали еще белее нектароподобными улыбками стоящих на них опьяненных любовью прекрасных девушек. Его украшают ученые мужи , религиозные наставники и поэты, которые сделали его своим прибежищем. Подобно материи, которая защищает широкую грудь царя, ее границы были окружены валом, снабженным крепким забором, подобным тому, который использовался для дичи саков, подходящих причинить огорчение королю Гурджары, вызвать лихорадку в головы неукротимых слонов вождя Гауды (Гаудендры), действовать подобно битуму в земле для господина Кералы, вселить страх в бахиков и тайков, вызвать смущение хозяина Декана страна (дакшинатья). Она прекрасна у реки Брахмапутра. Таков город, в котором поселился владыка Прагджйотиши и который он назвал соответствующим именем Дурджая. В этом городе, который подражал резиденции Васавы, царя Парамешвара Парама-бхаттарака Махараджадхираджа, прославленного Ратна Пала, который медитирует у стоп Махараджадхираджи, прославленного Брахма Палы, пусть он процветает ". Отрывок взят из Рудольф Хернле перевод.

Пандит Видьявинод указал, что по некоторым пунктам интерпретация Хёрнле не совсем верна. Имя поэта, сочинившего стихи надписи, не упоминается, но высокая литературная ценность сочинения не подлежит сомнению. Ссылка на Гурджару, Гауду и Кералу не означает, что Ратна Пала на самом деле имела какой-либо конфликт с королями этих стран, как предполагает Хёрнле. Это было просто сделано, чтобы подчеркнуть силу и превосходство укреплений. В надписи упоминается, что у короля были определенные медные рудники в пределах своего королевства, поскольку сказано, что «он любит делать свои медные рудники прибыльными». Эти шахты, вероятно, существовали и существуют до сих пор в Гаро или Khasi Hills. Несмотря на то, что записал придворный панегирист, нет никаких сомнений в том, что примерно в это время власть Камарупа находилась в упадке.

Линия королей

Скульптура льва IX-X веков, представляющая могущественный Камарупа-Палас, Мадан Камдев, Байхата Чариали, Ассам

Ратна Пала правил долгое время, около тридцати лет, поскольку его второй дар был дан на двадцать шестом году его правления. Его сыном был Пурандара Пала. Из некоторых стихов надписи Индра Палы, найденной в Гувахати, Хорнле предположил, что Пурандара Пала умер при жизни своего отца Ратны Палы, которому наследовал его внук Индра Пала. Это предположение было подтверждено последующим обнаружением надписи Дхарма Пала где сказано, что Пундара Пала умер как Джувараджа. В надписи Индра Пала Пурандара Пала описывается как поэт. В этой надписи также говорится, что столицей был Шри Дурджья. Утверждается также, что Пурандара Пала «имела честь получить в жены принцессу Дурлабху, которая происходила из королевских рас обширных королевств, завоеванных победоносным оружием сына Джамадагниса». Из этой ссылки невозможно найти, из какого квартала пришла принцесса Дурлабха. Считается, что Парашурама сверг всех царей кшатриев, и поэтому можно предположить, что Дурлабха была принцессой кшатриев, дочерью известного царя северной Индии того времени, иначе она не была бы так прославлена. Видьявинод говорит, что некоторые брахманы поселились недалеко от Парашурама Кунды, где могло существовать индуистское царство, и Пурандара Пала, возможно, женился на принцессе этого царства. Похоже, это предположение неверно. Утверждается, что «когда царь Индра Пала восседал на своем троне, мозаичный пол его зала для аудиенций выглядел как дерево, покрытое фруктами из-за разбросанных драгоценностей, которые падали с корон принцев, когда они добровольно стояли, благоговейно поклонившись его со сцепленными руками ". Также говорится, что во время его добродетельного правления земля «сильно процветала» и что у него «была резиденция соответствующих добродетелей, город, полный слонов, лошадей и драгоценностей, неприступный для атак любой королевской династии, откуда он и был назван Шри Дурджая ".

Есть две надписи Индры Палы, первая из которых относится к восьмому году, а вторая - к двадцать первому году его правления. Это показывает, что Индра Пала тоже правил довольно долго. Ему наследовал его сын Go Pala кто взошел на престол, вероятно, примерно в середине одиннадцатого века. В первой надписи его внука Дхармы Палы говорится, что Го Пала был могущественным принцем, который также был щедрым в своих дарах. Его сын Харша Пала ему на смену. Записано, что кровь его врагов, убитых им в битве, утоляла жажду Ракшасы.^[3] Это указывает на то, что Харша Пала был вовлечен в войну.

В Викраманке Чарита Вихлана говорится, что князь Чалукья Викраманка вторгся в Камарупу примерно в это время. Харша Пала женился на Ратне, женщине высокого ранга, и у нее родился сын по имени Дхарма Пала, который оставил две надписи на медных пластинах, обе из которых были опубликованы Пандитом Видьявинодом в его «Камарупа Сасанавали». Первый был записан в третий год царствования, и этим Дхарма-пала даровала земли брахману по имени Химанга, который, судя по всему, был экспертом в стрельбе из лука и который был уроженцем деревни Кросанджа в Сравасти. В надписи на каменной плите Силимпура Прахаса, расшифрованной г-ном Р.Г. Башак, который, должно быть, находится за надписью Дхарма Пала, упоминается место под названием Сравасти, в котором г-н Башак находит Северная Бенгалия. Пандит Видьявинод попытался доказать, что это место находилось в пределах Камарупы и что из этого места некоторые брахманы мигрировали в Пундру (Северная Бенгалия).

Во второй надписи генеалогия Дхарма Палы взята из Го Пала, хотя в первой надписи она была взята из Брахма Палы. Из этой надписи видно, что царицу Го Пала звали Наяна. Еще один важный факт, обнаруженный в этой надписи, заключается в том, что в ней нет поклонения Шиве. Год царствования, в котором была записана эта надпись, не указан, но вряд ли можно сомневаться, что она была записана ближе к концу его правления, поскольку содержит наставление от самого короля, которое гласит:

«О будущие цари, послушайте эту мою молитву. Откажитесь от своей ложной гордости своим владычеством, которое, как вспышка молнии, длится недолго, но не оставляйте Дхарму, ведущую к вечному блаженству».

Это стремление к чему-то вечному должно быть выросло в его старости. Упоминание «дхармы» весьма поразительно. Цари Камарупы от Индра Палы до Дхарма Палы были последователями тантрического учения и примерно в тот период Камахья стал важным центром тантрического буддизма. Дхарма, упомянутая в этой надписи, весьма вероятно, относилась к «Сахаджия дхарме» или культу Ваджраяны, преобладавшему в то время в Камарупе. В обеих этих надписях имя царя, данное на печати, - «Прагджйотишадхипати Махараджадхираджа Шри Дхарма Пала Варма Дева», но, хотя его называют «Владыкой Прагджйотиши», во второй надписи говорится, что он правил в «Камарупанагаре». В его первой надписи не упоминается его столица.

Пандит Видьявинод предполагает, что до того, как Дхарма Пала начал свое правление, столица королевства была перенесена на запад, за долину Брахмапутры. Столица королевства не была перенесена из Прагджйотишпура или Гувахати на запад до середины тринадцатого века. Катастрофа Бухтияра в Камарупе в 1206 году нашей эры была зафиксирована в пределах Прагджйотишпура в наскальной надписи. Следующие мусульманские вторжения Иваза в 1226 году нашей эры и Тугрил-хана Малика Юзбега в 1255 году, по-видимому, продвинулись до Гувахати, и это подтверждается находкой в ​​Гувахати в 1880 году двух монет, одна из которых датирована 2-м Джумадой 621 года хиджры. и другой из Тугрила, отчеканенный в Лахнаути, датированный Рамзаном 653 г.^[4] Поэтому вряд ли можно сомневаться в том, что столица находилась в Гувахати или в его ближайших окрестностях по крайней мере до 1255 года нашей эры.

Если бы это было дальше на запад, мусульманские вторжения не продолжились бы в направлении Гувахати. Предполагается, что столица, названная Камарупа-нагар, «город Камруд» мусульманских летописцев, находилась здесь. Северный Гувахати возле храма Ашвакранта. Камарупар Буранджи упоминает традицию, что король по имени Дхарма Пала имел здесь свое место правления. В современном городе Северный Гувахати есть храмы, дороги, мосты, укрепления и рвы, явно древнего происхождения. На холме Ашвакранта есть два храма. В верхнем храме находится изображение Вишну, лежащего на Ананта-Саджья. Это один из лучших образцов скульптурного мастерства Камарупы начала XII века. Западная часть города называется Сил-Сако, потому что в ней все еще есть небольшой каменный мост через ручей. Восточная часть известна как Раджа-дуар (королевские ворота), что показывает, что там находился дворец раджи. Вторая медная пластина Дхарма Пала действительно была найдена в деревне Рангмахал примерно в двух милях к северу от Раджа-дуара. Это еще одно указание на то, что столицей тогда был Северный Гувахати. В самом Раджадууре существует наскальная надпись, датированная 1127 годом сака, провозглашающая уничтожение турецкой армии Мухаммеда Бухтияра.

Поэтому весьма вероятно, что Северный Гувахати продолжал оставаться столицей со времен Дхарма Палы примерно до 1260 года нашей эры, когда резиденция правительства была перенесена на запад. Гипотеза Пандита Видьявинода о том, что столица Камарупа-Нагар находилась вдали от реки, потому что Брахмапутра не упоминается в надписи Дхарма Палы, не кажется разумной. И из надписи на каменной плите, найденной на холме в Раджа-дуаре, примыкающем к Брахмапттре, можно найти, что этот небольшой холм был обителью Шри Чандра Бхарати, известный Камрупи поэт шестнадцатого века. Эти факты говорят о том, что Северный Гувахати недавно был столицей, а Юг - Гувахати или Прагйотишпур, впоследствии названный Шри-Дурджая, давно перестал быть столицей. Таким образом, может показаться, что Северный Гувахати или Камарупа-нагар был столицей Камарупы в течение примерно 160 лет с 1100 г. по 1260 г. н.э., преемником Дхармы Палы, вероятно, стал Джая Пала, имя которого упоминается в надписи Силимпур.

Похоже, что в деревне Свамвака в Пундре был благочестивый брахман по имени Прахуша, который, несмотря на настойчивое давление со стороны Джая Палы, могущественного царя Камарупы, отказался принять от царя Тулапуруша подарок, состоящий из золота, равного весу дарителя, а также дар земельной собственности. Похоже, что примерно в первой половине двенадцатого века, вероятно, во время правления Джая Палы, Ратна Пала, царь Гауды, завоевал Кумарупу. Об этом упоминает Сандхьякара Нанди в «Рама-чарите», где говорится, что полководец Рампалы по имени Майана победил Камарупу. Отвечая на заявление Р.Д. Банерджи в его статье о «Бенгальском дворце» о том, что Рамапалу наследовал его второй сын Кумара Пала около 1097 года нашей эры.

Пандит Видьявинод утверждает, что Рамапала завоевал Камарупу, вероятно, около 1095 года нашей эры, когда Дхарма Пала был царем Камарупы.^[5] Это утверждение нельзя признать правильным. Конечно, теория ученого пандита состоит в том, что после победы над Дхарма Пала царь Гауды отобрал только юго-западную часть Камарупы, которая находилась под контролем вассала-царя по имени Тингьядева, и что Дхарма Пала и его преемники продолжали править. остальная часть Камарупы. Кажется, теория Пандита Видьявинода неверна. Здесь следует упомянуть, что хронология правителей Пала в Бенгалии все еще не ясна. Точно не доказано, что Кумарапала сменил Рамапалу до конца одиннадцатого века. С другой стороны, вполне возможно, что Рамапала правил очень долго и сменил его во второй четверти XII века.

Надпись Камаули, которая, должно быть, была записана очень скоро после смерти Кумары Палы, по палеографическим свидетельствам, относится к середине XII века. С другой стороны, вполне очевидно, что правление Кумара Палы было очень коротким.^[6] Все эти обстоятельства показывают, что Рамапала правил, вероятно, до 1130 года нашей эры и что его завоевание Камарупы произошло около 1125 года нашей эры, когда Дхарма Пала не мог царствовать. Следовательно, похоже, что это был Джая Пала, сын Дхарма Палы, который был свергнут Рамапалой.

Таким образом, кажется, что имена всех царей династии Брахма Пала были найдены из надписей Дхарма Палы и надписи Силимпур, упомянутых выше. Эти цари правили в надлежащем порядке преемственности примерно с 985 г. до примерно 1125 г. н.э., когда последний король Джая Пала был свергнут правителем Бенгалии Пала и на трон был возведен вассал по имени Тингьядева. Таким образом, династия Брахмы Палы закончилась Джая Пала.^[7]

Смотрите также

• Династия Варман

использованная литература

1. Эпиграфия Индика - том XII, с.37
2. Эпиграфия Индика - Том 30 (1987), стр.204
3. Камарупа Сасанавали, с.150-158
4. J.P.A.S.B - т. VI (1910), с. 621-22
5. Камарупа Сасанавали, стр.41
6. Бангалар Итихас - т.1, с.283
7. Капур, Субодх (2002), Индийская энциклопедия, том 1, Genesis Publishing Pvt Ltd., стр. 320

дальнейшее чтение

• Васу, Нагендранатх (1922). Социальная история Камарупы.
• Трипати, Чандра Дхар (2008). Политико-культурный союз Камарупа-Калинга-Митхила в Восточной Индии: история, искусство, традиции. Индийский институт перспективных исследований. п. 197.
• Маджумдар, Рамеш Чандра (1977). Древняя Индия. Публикации Motilal Banarsidass. п. 538.
• Капур, Субодх (2002). Энциклопедия древнеиндийской географии. Публикации Cosmo. п. 364.
• Сен, Сайлендра Нат (1999). Древняя индийская история и цивилизация. New Age International. п. 668.
• Капур, Субодх (2002). Индийская энциклопедия: биографическая, историческая, религиозная, административная, этнологическая, коммерческая и научная.. Genesis Publishing Pvt Ltd. стр. 320.
• Саркар, Ичхимуддин (1992). Аспекты исторической географии Прагджйотиша-Камарупа (древний Ассам). Ная Прокаш. п. 295.
• Дека, Фани (2007). Великий индийский коридор на востоке. Mittal Publications. п. 404.
• Патхак, Гуптаджит (2008). История Ассама и его графика. Mittal Publications. п. 211.
• Самити, Камарупа Анусандхана (1984). Чтения по истории и культуре Ассама. Камрупа Анусандхана Самити. п. 227.