Маленькие часы - Little Hours

О фильме см. Маленькие часы.

В христианство, то Маленькие часы или же второстепенные часы являются канонические часы кроме трех основных часов.[1]

в Сирийская Православная Церковь и Индийская Православная Церковь, два номинала в Восточное православное христианство, эти фиксированное время молитвы известны как молитва 3-го часа (Тлот шоин [9 утра]), 6-часовая молитва (Шет шоин [12 часов вечера]) и 9-часовая молитва (Tsha 'sho`in [3 вечера]).[2]

в католическая церковь, поскольку реформа Литургия часов предписано Второй Ватиканский собор, их называют кабинетами чтений, утренней и вечерней молитв. Малые часы, названные так потому, что их структура короче и проще, чем у больших часов, - это те часы, которые отмечаются между похвалами и вечерней (утренней и вечерней молитвой) вместе с комплимент (ночная молитва).[3][4]

Основные часы - те, чьи традиционные названия утрени, хвалит и вечерня.

История

Со времен ранней церкви практика семь фиксированных часов молитвы были обучены; в Апостольская традиция, Ипполит наставлял христиан молиться семь раз в день «при вставании, при зажигании вечерней лампы, перед сном, в полночь» и «в третьи, шестые и девятые часы дня, которые связаны со страстями Христовыми».[5][6][7][8] Это привело к практике молиться канонические часы в семь фиксированных часов молитвы.[1]

Часы между утренней и вечерней молитвой в римском обряде

Между похвалами и вечерней оба Западное христианство и Восточная Православная Церковь традиционно отмечают три канонические часы, состоящий в основном из псалмы и носящие названия, производные от часов дневного света: Terce (третий час, 9 утра), секст (шестой час, полдень) и никто (девятый час, 15.00). Эти времена молитв происходят из древних Еврейский практики и упоминаются в Деяния апостолов. Они также отмечают события Страсть Иисуса.[9]

В Римский обряд также имел основной (первый час, 6 утра). Это было запрещено мандатом Второго Ватиканского Собора.[10]

По-английски остальные три часа, которые отмечаются между утренней и вечерней молитвой, теперь находятся в ICEL четырехтомное издание Часовой литургии, именуемое утренней, полуденной и послеполуденной молитвами, а в целом - дневными часами;[11] и в трехтомном издании, используемом в большинстве англоязычных стран за пределами Соединенных Штатов, они обозначены как до полудня, полудня и после полудня, а вместе как молитва в течение дня.[12]

Празднование этих трех часов вообще обязательно для тех, кто ведет созерцательный образ жизни. Другим рекомендуется читать все три слова, и, чтобы сохранить традицию молиться в течение дня, те, кто обязаны праздновать Литургия часов обязаны сказать хотя бы один.[13] Латинский собирательный термин hora media.

Все три имеют одинаковую структуру. Они начинаются с стих Deus in adiutorium meum intende и его ответ, за которым следует Глория Патри и (кроме Великого поста) Аллилуиа. А гимн затем произносится или поется, после чего следует псалмопевец (три псалма или отрывки из псалмов вместе с их антифоны ), и краткое чтение с последующим стихом и молитвой.[14] Предлагаются два псалма: один, который меняется изо дня в день для всех, и дополнительный, с псалмами, выбранными в основном из числа постепенные псалмы, для тех, кто говорит один или два дополнительных часа.[15]

Восточно-христианская практика

Дальнейшая информация: Канонические часы - восточно-христианские

Текст фиксированных частей Маленьких часов, используемый Восточно-православный и Восточные католики из Византийский обряд находится в Часы. В часы работы читается большая часть Офиса (на самом деле простой речитатив - никогда просто не сказал нормальным голосом) читатель в одиночку, с очень небольшим количеством переменных частей. Те части, которые изменяются, являются Тропарь и Кондак дня. Структурно часы малой продолжительности связаны с Повечериться и Полуночный офис. Структура и свойства Little Hours регулируются Типикон. Маленькие часы обычно не читаются по отдельности, но обычно агрегированный с другими услугами. В священник обычно жилеты только в Эпитрахелион (украл) и, в славянской практике, Эпиманикия (манжеты). В Святые врата и занавес на Иконостас остаются закрытыми. В диакон обычно не обслуживает Little Hours.

Структура

Структура всех Маленьких часов одинакова:

  • В обычное начало[16]
  • Три Псалмы (они фиксируются для конкретного Часа и не меняются изо дня в день)
  • Тропарии (один или два, в зависимости от дня) и Богородица это свойственно Часу
  • Краткий стих из псалма
  • Trisagion и Отче наш
  • Кондак
  • Господи помилуй (40 раз)
  • Часовая молитва
  • Заключительные молитвы
  • Увольнение священником[17]

Постные сезоны

В течение Великий пост, малые часы претерпевают значительные изменения в будние дни и отмечаются с большей торжественностью, чем в остальное время года. В будние дни, помимо обычных трех псалмов, кафизма от псалтырь хор поет особые постные гимны вместо тропаря и кондака дня, а «шестой час» добавил к нему особый тропарь (названный «тропарь пророчества»), Прокеймена, и чтение из Ветхий Завет (Джоэл и Захария в течение Неделя сыра, Исайя во время сорока дней Великого поста, Иезекииль во время Страстной недели).[18] (В монастыри, традиционно добавляется чтение из Лестница божественного восхождения в третий, шестой и девятый часы.)[19] Наконец, как и все постные службы, Молитва преподобного Ефрема читается со всеми, делающими земные поклоны.

В течение Страстная неделяв понедельник, вторник и среду службы аналогичны службам во время Великого поста (включая чтение кафизматы), за исключением того, что вместо обычных постных гимнов, которые заменяют кондак, кондак дня (т.е. Неделя) поется. Кроме того, четыре Евангелия читаются полностью (остановка на Иоанна 13:32) в течение этих трех дней в третий час, шестой час и девятый час. В Великий четверг, пятницу и субботу малые часы больше похожи на обычные, за исключением того, что в первый час великого четверга поются тропарь пророчества, прокеймена и чтение из Иеремии. В Великую пятницу поются Царские часы (см. Ниже).

Вовремя Малый пост сезоны (Рождественский пост, Апостольский пост и Успенский пост ) Маленькие часы претерпевают изменения, аналогичные тем, что были во время Великого поста, за исключением того, что гимны обычно читаются вместо пения, и в будние дни нет дополнительных кафизмат.[20] Кроме того, в будние дни малых постов Между часами (Греческий: Мезория) будут прочитаны. Эти промежуточные часы следуют той же общей схеме, что и малые часы, за исключением того, что они короче: один промежуточный час следует за каждым малым часом.

Праздничные сезоны

Основные статьи: Королевские часы и Пасхальные часы

В Королевские часы являются самым ярким с литургической точки зрения празднованием Маленьких часов. Эта служба получила свое название от того факта, что раньше ее официально посещали Император и его суд в Собор Святой Софии в Константинополь. Трижды в год на Канун Рождества, Канун Богоявление, и Хорошая пятница, отмечаются маленькие часы (вместе с Типика ) как одно непрерывное обслуживание. Священник облачается в Фелонион (риза), а диакон полностью облачается и служит. Святые двери и завеса открыты для большей части службы, а Евангелие размещен на аналогия (кафедра) в центре храм. В начале каждого Часа священник или диакон курильницы Евангелие Иконки и люди. В каждый из часов один из трех фиксированных псалмов заменяется псалом, имеющим значение для Праздник отмечается; Тропарь и Кондак дня заменяются многочисленными гимнами, распеваемыми хором; и каждый Час имеет чтение Ветхого Завета, Прокименон и Послание и Евангелие.

В Пасхальные часы отмечаются во время Яркая неделя (Пасхальная неделя) и являются самыми радостными в году. В это время Маленькие часы полностью отличаются от любого другого времени года. Все скорее поется с радостью, чем читается. Каждый из Маленьких часов точно такой же:[21] Псалмы не читаются; скорее, каждый пасхальный час состоит из гимнов, взятых в основном из Пасхальное бдение. В воскресенье Пасха (Пасха) сама священник жилеты полностью, что касается Божественная литургия; в другие дни Светлой недели он носит Эпитрахелион, Эпиманикию и Фелонион. Святые врата и занавес открыты (как и всю Светлую неделю).

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Куриан, Джордж Томас; Лэмпорт, Марк А. (2015). Энциклопедия христианского образования. Роуман и Литтлфилд. п. 754. ISBN  978-0-8108-8493-9. Часовая литургия, также называемая Божественными часами или Божественным чином, является исторической христианской практикой фиксированного времени для молитвы в течение дня. ... К середине третьего века христианские лидеры, такие как Климент, Ориджин, Тертуллиан и Киприан, ссылались на важность интервалов между молитвами в течение дня. Они основали эту практику на библейских отрывках, таких как Даниил 6, отсылках к Марккану о часах событий, которые имели место в день распятия Христа, и на призыве Павла молиться непрестанно. в Апостольская традиция (ок. 215 г.), приписываемый Ипполиту, верующих призывали молиться, как только они вставали с постели, и, если возможно, участвовать в этом вместе с местной церковью. Это время молитвы стало известно как утреня или похвала. Верующие должны были продолжать молиться в третий, шестой и девятый часы дня («маленькие часы»); вечером (вечерня); когда они легли спать; в полночь; и еще раз, как запел петух. Эти временные рамки примерно представляют то, что должно было стать давней христианской традицией литургического хорария.
  2. ^ Куриан, Джейк. ""Семь раз в день хвалю тебя »- Молитвы Шехимо». Юго-Западная Американская епархия Маланкарской Православной Сирийской Церкви. Получено 2 августа 2020.
  3. ^ Кодекс Рубрик, 138
  4. ^ Феликс Юст, "Часовая литургия"
  5. ^ Даниэлю, Жан (2016). Ориген. Wipf и Stock Publishers. п. 29. ISBN  978-1-4982-9023-4. Петерсон цитирует отрывок из Деяния Гиппарха и Филофея: «В доме Гиппарха была специально отделанная комната, и на восточной стене ее был нарисован крест. Там перед изображением креста молились семь раз в день ... лицом к востоку. " Легко увидеть важность этого отрывка, если сравнить его с тем, что говорит Ориген. Обычай поворачиваться к восходящему солнцу во время молитвы был заменен привычкой поворачиваться к восточной стене. Это мы находим у Оригена. Из другого отрывка мы видим, что на стене был нарисован крест, чтобы показать, где находится восток. Отсюда и возникла практика вешать распятия на стенах частных комнат в христианских домах. Мы также знаем, что в еврейских синагогах были вывешены знаки, указывающие направление на Иерусалим, потому что евреи поворачивались туда, когда читали свои молитвы. Вопрос о том, как правильно молиться лицом, всегда имел большое значение на Востоке. Стоит помнить, что мусульмане молятся, повернувшись лицом к Мекке, и что одной из причин осуждения аль-Халладжа, мусульманского мученика, было то, что он отказался подчиняться этой практике.
  6. ^ Генри Чедвик (1993). Ранняя Церковь. Пингвин. ISBN  978-1-101-16042-8. Ипполит в Апостольская традиция предписал христианам молиться семь раз в день - при вставании, при зажигании вечерней лампы, перед сном, в полночь, а также, если дома, в третьи, шестые и девятые часы дня, что является часами, связанными с Страсти Христовы. Молитвы в третий, шестой и девятый часы аналогичным образом упоминаются Тертуллианом, Киприаном, Климентом Александрийским и Оригеном и, должно быть, очень широко практиковались. Эти молитвы обычно ассоциировались с частным чтением Библии в семье.
  7. ^ Вайцман, М. П. (7 июля 2005 г.). Сирийская версия Ветхого Завета. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-01746-6. Климент Александрийский отметил, что «некоторые устанавливают часы для молитвы, например, третий, шестой и девятый» (Стромата 7: 7). Тертуллиан высоко оценивает эти часы из-за их важности (см. Ниже) в Новом Завете и из-за того, что их количество напоминает о Троице (De Oratione 25). Эти часы действительно кажутся предназначенными для молитвы с самых ранних дней церкви. Петр молился в шестой час, то есть в полдень (Деяния 10: 9). Девятый час называется «часом молитвы» (Деяния 3: 1). Это был час, когда Корнилий молился даже как «богобоязненный», связанный с еврейской общиной, то есть до своего обращения в христианство. это был также час последней молитвы Иисуса (Матф. 27:46, Марка 15:34, Луки 22: 44-46).
  8. ^ Лессл, Йозеф (17 февраля 2010 г.). Ранняя церковь: история и память. A&C Black. п. 135. ISBN  978-0-567-16561-9. Не только содержание ранних христианских молитв уходило корнями в еврейскую традицию; его распорядок дня тоже изначально был еврейским, с молитвами рано утром, в полдень и вечером. Позже (в течение II века) этот узор соединился с другим; а именно: время молитвы вечером, в полночь и утром. В результате появились семь «часов молитвы», которые позже стали монашескими «часами» и до сих пор считаются «стандартным» временем молитвы во многих церквях. Они примерно эквивалентны полуночи, 6 утра, 9 утра, полудню, 15:00, 18:00. и 21:00 Позы для молитвы включали простирания, колени и стоя. ... Кресты, сделанные из дерева или камня, или нарисованные на стенах или выложенные в виде мозаики, также использовались, сначала не напрямую как возражение почитания, а для того, чтобы «ориентировать» направление молитвы (то есть на восток, латинский Ориенс).
  9. ^ Общее наставление о Часовой литургии, 75
  10. ^ Второй Ватиканский собор, Конституция Sacrosanctum Concilium, 89 д
  11. ^ II-V Общее наставление о Часовой литургии (издание ICEL), 74-83
  12. ^ Общее наставление о Часовой литургии, 74-83 гг. Богослужение: Часовая литургия по римскому обряду (Коллинз, Дуайер, Талбот)
  13. ^ Общее наставление о Часовой литургии, 76–77
  14. ^ Общее наставление о Часовой литургии, 79
  15. ^ Общее наставление о Часовой литургии, 81–83 гг.
  16. ^ Если перед Часом непосредственно предшествует другое служение, обычное начало заменяется словами: «Приди, поклонимся ...»; или во время пасхального сезона Пасхальный тропарь: «Христос воскрес из мертвых ...»
  17. ^ Если сразу за Часом последует другая услуга, увольнения не будет.
  18. ^ На Великий четверг есть чтение из Иеремия в первый час.
  19. ^ В соответствии с Никольский Устав если Лестница не читается в часы работы, то следует читать в часы работы между часами.
  20. ^ В некоторых традициях эти постные изменения богослужений соблюдаются только в первый день каждого из Малых постов.
  21. ^ Повечериться Утренняя и Вечерняя молитвы также читаются в том же формате Пасхального часа.

внешняя ссылка