Кризис легитимации - Legitimation crisis

Книгу Юргена Хабермаса см. Legitimation Crisis (книга).
Рукопись произведений Фукидида, которые, как утверждает Моррис Зельдич, были одним из первых людей, написавших о теории легитимности в 423 г. до н. Э.[1]

Кризис легитимации относится к снижению доверия к административным функциям, учреждениям или руководству.[1][2][3] Термин был впервые введен в 1973 г. Юрген Хабермас, немецкий социолог и философ.[4] Хабермас расширил эту концепцию, заявив, что в условиях кризиса легитимации учреждение или организация не имеет административных возможностей для поддержания или создания структур, эффективных для достижения их конечных целей.[3][4] Сам термин был обобщен другими учеными для обозначения не только политической сферы, но также организационных и институциональных структур.[3][5] Хотя среди социологов нет единства в утверждении о существовании кризиса легитимации, преобладающим способом измерения кризиса легитимации является рассмотрение общественного отношения к рассматриваемой организации.[2][6]

Легитимность

Что касается политической теории, государство воспринимается как законный когда его граждане относятся к нему как к надлежащему обладанию и осуществлению политической власти.[7][8] Хотя этот термин существует за пределами политической сферы, поскольку он охватывает социологию, философию и психологию, легитимность часто упоминается в отношении акторов, институтов и политических порядков, которые они составляют.[3] Другими словами, субъекты, институты и социальные порядки могут рассматриваться как законные или незаконные. Когда политические субъекты участвуют в процессе легитимации, они стремятся получить легитимность для себя или для другого института.[3] По словам Морриса Зельдича-младшего, заслуженного профессора социологии в Стэнфорде, теории легитимности охватывают 24 века, начиная с Фукидид ' История Пелопоннесской войны.[1]

Теории легитимности

Первая страница Аристотеля Политика ок. 335-323 до н. Э.

Аристотель

Некоторые из самых ранних счета легитимности происходят из ранней греческой мысли.[1] Аристотель в основном озабочен стабильностью правительства.[9] Хотя он утверждает, что легитимность правительства зависит от конституционализм и согласия, он утверждает, что политическая стабильность зависит от легитимность вознаграждения.[10][11] В его книге Политика Аристотель утверждает, что способы распределения вознаграждений находятся в рамках политики, а справедливое распределение (правильное распределение вознаграждений в соответствии с заслугами) - это то, что делает правительство стабильным.[9][11] С другой стороны, когда существует распределительная несправедливость, правительство становится нестабильным. Также озабоченный справедливостью и различением правильных и неправильных конституций, Аристотель основывает легитимность на верховенстве закона, добровольном согласии и общественных интересах.[12] В то время как теория распределения вознаграждений Аристотеля и легитимность конституций имеют дело с легитимацией, предшествующая подчеркивает признание акторами того, что вознаграждения справедливы,[13][14][15][16][17] в то время как последний касается принятия акторами «морального обязательства подчиняться системе власти».[10]

Жан-Жак Руссо

Более подробно в Общественный договор Руссо настаивает на том, что легитимность правительства зависит от «общей воли» его членов.[12][18] Сама общая воля - это общие интересы всех граждан, направленные на обеспечение общего блага всех граждан, в отличие от индивидуальных интересов.[18] Согласно Руссо, люди, выражающие эту общую волю, - это те, кто добровольно вошел в гражданское общество.[12][18] Однако неявного согласия недостаточно для политической легитимности; скорее, это требует активного участия граждан в обосновании законов государства посредством общей воли народа.[19] Поскольку легитимность опирается на общую волю народа, Руссо считает республиканское или народное правление законным, в то время как тирания и деспотизм незаконны.[20]

Макс Вебер

В соответствии с Вебер политический режим является легитимным, когда граждане верят в эту систему.[21][22] В своей книге Теория социальной и экономической организации Вебер расширяет эту идею, когда пишет: «Основой каждой системы власти и, соответственно, всякого рода готовности подчиняться является вера, вера, благодаря которой лица, осуществляющие власть, пользуются престижем». [23] Вебер предоставляет три основных источника законного правления: традиционный (так было всегда), рационально-правовой (вера в законность) и харизматический (вера в правителя).[19][24] Однако, как объясняет Вебер в своей книге Экономика и общество эти идеальные формы легитимности обязательно будут пересекаться.[25] Вебер приводит пример с правовой властью. Законность отчасти традиционна, поскольку она «устоявшаяся и привычная».[26] Он утверждает, что из-за наличия законной власти и того, как законная власть структурирует общество, граждане, которые не разделяют веры в эту законность, по-прежнему сталкиваются со стимулами действовать так, как если бы они это делали.[27]

Марк С. Сучман

В его книге Управление легитимностью: стратегический и институциональный подходы, Сучман определяет легитимность как «обобщенное восприятие или предположение о том, что действия объекта желательны, правильны, уместны в рамках некоторой социально сконструированной системы норм, ценностей, убеждений и определений».[5] Позже он добавляет к этому определению, заявляя, что, поскольку легитимность предоставляется обществом, легитимность не зависит от отдельных участников, но зависит от коллективного электората.[5] Другими словами, организация считается законной, если она пользуется одобрением общественности, даже если действия организации могут отклоняться от конкретных индивидуальных интересов.[5] Сучман утверждает три типа легитимности: прагматическая легитимность, моральная легитимность и когнитивная легитимность.

Прагматическая легитимность

Прагматическая легитимность опирается на личные интересы клиентов организации, в которых они внимательно изучают действия и поведение, предпринимаемые организацией, чтобы определить их последствия.[5] Далее это разделено на три подраздела: легитимность обмена, легитимность влияния и диспозиционная легитимность. Сачман определяет легитимность биржи как поддержку организационной политики в связи с ее выгодой для клиентов.[5][28] Легитимность влияния - это поддержка организации не из-за выгод, которые, по мнению клиентов, они получат, а, скорее, из-за их веры в то, что организация будет реагировать на их более широкие интересы.[5][29] Диспозиционная легитимность определяется как поддержка организации за счет хороших качеств, которые, по мнению клиентов, организация имеет, таких как заслуживающая доверия, порядочная или мудрая.[5][30] Это связано с тем, что люди обычно олицетворяют организации и характеризуют их как автономные.[5]

Моральная легитимность

Моральная легитимность зависит от того, считаются ли действия организации или учреждения моральными.[5] Другими словами, если избиратели полагают, что организация нарушает правила политической или экономической системы по аморальным причинам, это может угрожать моральной легитимности.[6] Сучман разбивает моральную легитимность на четыре подраздела: последовательная легитимность, процессуальная легитимность, структурная легитимность и личная легитимность. Последовательная легитимность относится к тому, чего организация достигла на основе критериев, специфичных для этой организации.[5][31][32] Процедурная легитимность может быть достигнута организацией путем соблюдения социально формализованных и принятых процедур (например, регулирующего надзора).[5][31][33] В случае структурной легитимности люди считают организацию легитимной, потому что ее структурные характеристики позволяют ей выполнять определенные виды работы.[5][31][33] Сачман называет эту организацию «организацией, подходящей для работы».[5] Наконец, личная легитимность относится к легитимности, которая проистекает из харизмы отдельных лидеров.[5][34][35]

Когнитивная легитимность

Когнитивная легитимность создается, когда организация преследует цели, которые общество считает правильными и желательными.[35] Поддержка организации со стороны округа обусловлена ​​не личными интересами, а скорее само собой разумеющимся характером.[5][36][37] Когда организация достигает этого само собой разумеющегося статуса, она выходит за рамки инакомыслия.[5][36] В то время как моральная и прагматическая легитимность имеет дело с той или иной формой оценки, когнитивная легитимность - нет. Вместо этого с когнитивной легитимностью общество принимает эти организации как необходимые или неизбежные.[36][38]

Возникновение кризиса легитимации

Иллюстрация возможных кризисных тенденций от Хабермаса Кризис легитимации.[39]
Начало координатСистемный кризисКризис личности
Экономическая системаЭкономический кризис—
Политическая системаКризис рациональностиКризис легитимации
Социокультурная система—Кризис мотивации

Немецкий социолог и философ Юрген Хабермас был первым, кто использовал термин «кризис легитимации», который он определил в Кризис легитимации, его одноименная книга 1973 года.[4] А кризис легитимации кризис идентичности, который возникает в результате утраты доверия к административным учреждениям, несмотря на то, что они все еще сохраняют правовые полномочия для управления.[40] В условиях кризиса легитимации управляющие структуры не могут продемонстрировать, что их практические функции выполняют ту роль, для которой они были созданы.[40][41]

Определение кризиса

А кризис представляет собой состояние опасности, которое возникает из-за противоречивых мотивов подсистем внутри замкнутой системы.[42] Согласно Хабермасу, определение кризиса, используемое в социальных науках, часто основывается на принципах теория систем.[43] Однако он утверждает, что кризис правильно понимается в двух измерениях, объективном и субъективном, хотя эту связь было трудно уловить с использованием традиционных подходов, таких как теория систем или теория действия.[43][44][45]

Разница между социальной интеграцией и системной интеграцией помогает различать объективные и субъективные компоненты кризисов.[44] Социальная интеграция относится к тому, что Хабермас называет «жизненным миром», термин, заимствованный из работ Альфред Шютц, который состоит из консенсусной основы общего понимания, включая нормы и ценности, на которых построено общество.[42][46][47][48] Системная интеграция, в качестве альтернативы, относится к детерминантам общества, которые разрушаются, когда их структуры «допускают меньше возможностей для решения проблем, чем это необходимо для [и] непрерывного существования [ий]».[49] Принципами рационализации являются эффективность, вычислимость, предсказуемость и контроль, которые характерны для систем, как их называет Хабермас.[47]

Социальные образования

Иллюстрация социальных принципов организации от Хабермаса Кризис легитимации.[50]
Социальная формацияПринцип организацииСоциальная и системная интеграцияТип кризиса
Примитивныйродственные отношения: основные роли (возраст, пол)нет разницы между социальной и системной интеграциейкризис идентичности, вызванный извне
ТрадиционныйПравление политического класса: государственная власть и социально-экономические классыфункциональная дифференциация социальной и системной интеграциивнутренне детерминированный кризис идентичности
Либерально-капиталистическийнеполитическое классовое правило: наемный труд и капиталсистемная интеграция экономическая система также берет на себя задачи социальной интеграциисистемный кризис

В социальной системе существуют три подсистемы: экономическая, политическая и социокультурная.[42][51] Подсистема, предполагающая функциональный примат в обществе, определяется типом социальной формации, существующей в обществе.[52] Четыре типа социальных формаций потенциально могут характеризовать социальную систему: примитивная, традиционная, капиталистическая (либеральная и развитая / организованная капиталистическая) и посткапиталистическая.[44] Каждый из них, за исключением примитивного, представляет собой классовое общество.[53] В принцип организации социальной системы определяет, когда возникают кризисы и какой тип кризиса преобладает в каждом типе социальной системы.[54]

  • Первобытные социальные формации имеют институциональное ядро ​​родства, где роли возраста и пола составляют принцип организации этих обществ.[44][55] Кризисы внутри этих формаций возникают из-за внешних факторов, подрывающих семейную и племенную идентичность, потому что из этого принципа организации не вытекают противоречивые императивы.[55]
  • Традиционные социальные формации имеют принцип организации в политической форме классового господства, требующей легитимации, поскольку возникающие подсистемы служат либо системной, либо социальной интеграции.[44] Кризисы внутри этих формаций проистекают из внутренних противоречий между «заявлениями о достоверности ... норм и оправданий, которые не могут прямо разрешать эксплуатацию, и классовой структурой, в которой привилегированное присвоение социально произведенного богатства является правилом».[56] Эти социальные формации расширяют сферу своего контроля за счет усиленной эксплуатации рабочей силы, либо напрямую посредством физической силы, либо косвенно через принудительные выплаты.[56][57] В результате кризисы в традиционных социальных формациях возникают из-за проблем управления, которые создают опасность для системной интеграции и угрожают идентичности общества.[58]
  • Либеральный капитализм имеет свой принцип организации в «отношениях наемного труда и капитала, которые закреплены в системе буржуазного гражданского права».[42][56] Одним из аспектов этой социальной формации является «политическая анонимизация классового правления», в результате которой доминирующий в обществе класс должен убедить себя, что он больше не правит.[59] Хабермас утверждает, что именно по этой причине неограниченное общение необходимо для социального прогресса, поскольку анализ и критика буржуазного общества - это один из способов «разоблачить» эти идеологии и заставить буржуазию противостоять противоречию между идеей и реальностью своего общества. .[44] Кризисы в либеральном капитализме возникают из-за нерешенных проблем экономического управления.[50] В результате рынки управляют социальной формацией не только с помощью денег и власти, но и с помощью идеологии, хотя они кажутся анонимными и неполитическими субъектами.[44]
  • Развитый капитализм имеет свой принцип организации в процессе экономической концентрации.[60] Эта социальная формация существует, когда капиталистическая модель глубоко интегрируется в общество и продолжает активно развиваться в течение длительного периода времени. Кризисные тенденции развитого капитализма проистекают из трех подсистем: экономические кризисы из экономической системы; кризисы рациональности и легитимации со стороны политической системы; и кризисы мотивации со стороны социокультурной системы.[44][60]

Кризисные тенденции легитимации

Политическая подсистема социального мира требует входа массовой лояльности для того, чтобы произвести результат, состоящий из законных административных решений, которые выполняются государством.[61] А кризис рациональности это кризис выпуска, который возникает, когда государство не может удовлетворить потребности экономики.[40][41] А кризис легитимациис другой стороны, это кризис ресурсов, который возникает, когда «система легитимации не может поддерживать необходимый уровень массовой лояльности».[61] Это кризис идентичности, при котором администрации не могут создать нормативные структуры в той степени, которая требуется для правильного функционирования всей системы.[62] В результате государство теряет поддержку общества, когда электорат считает его администрацию неподотчетной.[40][63] Эта потеря общественного доверия - одна из многих характеристик кризиса легитимации, в том числе такие проблемы, как непоследовательность политики и потеря институциональной воли.[64]

Исторические примеры

В прошлом было много примеров социальных потрясений и системных обменов властью, которые можно классифицировать как кризисы легитимации. Согласно Хабермасу, все эти кризисы произошли как естественное следствие производственного развития общества, поскольку социальная система изо всех сил пытается приспособиться к напряжению в производственных отношениях. Другими словами, по мере развития «технического знания» в обществе нарушается равновесие между техническими и политическими аспектами производства, что может привести к кризису, если дисбаланс не будет исправлен адекватным развитием «морально-практического знания». [65] Ярким примером этого является процесс индустриализация, где создание фабрик и массовых рабочих мест часто предшествует установлению правительственных постановлений, прав рабочих и профсоюзов. Как социолог Роберт Мертон объясняет, что группа является наиболее успешной и стабильной, когда она удовлетворена достижением своих институциональных целей (технические / производственные силы), а также институциональными нормами и правилами, которые позволяют достичь этих целей (морально-практические / производственные отношения). Следовательно, для поддержания легитимности общество, состоящее как из правительства, так и из тех, которыми управляют, должно проводить постоянную и конкурентную переоценку своих целей и норм, чтобы гарантировать, что они продолжают удовлетворять потребности общества. Создание новых социальных движений необходимо для этого процесса.

Исторически сложилось так, что наиболее стабильными обществами были те, которые широко признавали как институциональные цели общества, так и средства, используемые для их достижения. Напротив, каждый кризис легитимности происходит, когда большая и / или важная часть общества категорически не согласна с некоторыми или всеми аспектами институциональных норм, установленных и продвигаемых конкретным режимом или правительством.[66] Когда правительство теряет поддержку в этом отношении, оно рискует потерять свою легитимность, поскольку общественность начинает сомневаться и сомневаться в том, на каких основаниях построены претензии правительства на власть.[67] Справляясь с этими кризисами, отдельные лица и группы людей в обществе прибегают к различным способам приспособления или адаптации.[66] Исторически они обычно возникали в форме революций, переворотов и войн.

Кроме того, важно отметить, что логика легитимации сильно зависит от применяемой системы доминирования. Фактически, это логика легитимации, которая информирует о конкретных способах, которыми граждане и подданные подчиняются власти и / или борются с властью. Другими словами, основание для любого притязания на легитимность часто является основанием для сопротивления тому же притязанию на легитимность. Например, в некоторых обществах экономические достижения при определенном режиме или правительстве формируют основу для его требований о легитимации; в таких обществах встречные претензии к легитимности часто подчеркивают экономические неудачи, чтобы стратегически подорвать режим или власть правительства.[68] Макс Вебер, который первым высказал эту мысль, резюмирует ее ниже:

каждая ... система [господства] пытается установить и культивировать веру в свою законность. Но в зависимости от типа заявленной легитимности, типа послушания, типа административного персонала, созданного для его обеспечения, и способа осуществления власти - все будут фундаментально отличаться.[69]

Революционная Франция

События французская революция, с 1789 по 1799 год, и социально-политические изменения, которые он включал, можно классифицировать как кризис легитимации. Революция была характерна для того времени в Европе, когда божественное право монархического правления подрывалось и трансформировалось, вместо этого подчеркивались универсальные права простого гражданина.[70] Следовательно, мифологические мировоззрения, лежащие в основе институтов управления правом и связывающие популярные концепции морали, были заменены более рациональными.[71]

Китайская Народная Республика

Кризис легитимации в Китае произошел после десятилетий борьбы за власть и культурных сдвигов, которые продолжались с 1960-х годов. Кризис легитимации сам по себе был результатом нескольких экономических и политических реформ, проведенных Коммунистическая партия Китая (CPC) в рамках усилий по спасению своей репутации после социалист политики и популист руководство Мао Зедун в 60-х и 70-х годах китайская экономика оказалась в плачевном состоянии.

Во время правления Мао неформальный Социальный контракт была создана, при которой правительство будет предоставлять социалистические льготы (например, эгалитаризм, еду и жилье, медицинское обслуживание, образование, гарантии занятости, стабильные цены, социальную стабильность и устранение социальных зол) в обмен на согласие общества с однопартийным правлением и утрата некоторых гражданских свобод и политических прав.[72] Однако в разгар времени, именуемого Культурная революция с 1966 по 1976 год общественный договор оказался под угрозой из-за угасания политической и социальной стабильности.[73]Когда Мао умер в 1976 году, последовал кратковременный кризис легитимации, так как культ личности умер вместе с ним, и КПК осталась без последних веских оснований для авторитета. Поскольку основная социалистическая политика партии также потерпела неудачу, для того, чтобы восстановить и сохранить легитимность, партия была вынуждена отойти от своей давней ориентации на марксистскую идеологию, экономический социализм и харизматические призывы к сосредоточению вместо этого на политической и экономической рационализации и легализации.[74] Экономические достижения партии (например, повышение уровня жизни, роста и развития) в рамках ее недавно либерализованной политики стали главным свидетельством ее легитимности. По сути, реформы были твердым шагом от ориентированной на контроль экономики к более рыночной, капиталистической.[75]

КПК столкнулся с новым кризисом легитимации с переходом к капитализму, поскольку он нарушил условия ранее установленного общественного договора (рост инфляции, разрыв в доходах, рост незащищенности рабочих мест, ухудшение программ социального обеспечения и возвращение социального зла) и требования КПК был брошен вызов однопартийному правлению, поскольку общественность начала задаваться вопросом, зачем они были необходимы как партия, если социализм потерпел неудачу и капитализм был ответом;[76] в конце концов, руководители КПК не были наиболее квалифицированными для проведения рыночных экономических реформ. Сдвиг в сторону капиталистической политики в сочетании с неспособностью КПК противостоять растущему давлению политической либерализации и демократизации в конечном итоге вылился в китайское демократическое движение и протесты на площади Тяньаньмэнь в 1989 году.[77]

Постколониальная Африка

В двадцатом веке, когда африканские государства приспособились к постколониальной независимости, кризисы легитимации и крах государства были постоянной угрозой.[78] Хотя в большинстве африканских государств на всем континенте власть успешно перешла от колониального к независимому правлению, некоторые попытки перехода привели к краху. В Конго, например, государство рухнуло, поскольку его соответствующие институты (например, армия, руководители, местные органы власти, население) отказались признать власть друг друга и работать вместе.[79] Чтобы восстановить там государство, потребовалось международное вмешательство и установление авторитета с иностранным попустительством.

Иосиф Сталин Бренд коммунизма в России успешно закрепился благодаря сочетанию террора и харизмы.

В других африканских странах крах государства не был строго постколониальной проблемой, поскольку большинство государств добились определенных успехов при переходе от одного режима к другому. Однако проблемы возникли, когда режимы второго поколения (и позже) начали свергать изначальные националистические режимы. Чад, Уганда и Гана - все примеры того, что происходит - в каждом из них успешно установившийся, но дисфункциональный независимый режим был заменен военным режимом, который сумел сконцентрировать власть, но не смог эффективно ее использовать. Вскоре последовали кризисы легитимации и крах государства.[80]

Восточная Европа

В странах Восточной Европы, где Сталинизм была система господства, легитимность системы зависела от внушения страха гражданам и харизмы лидера государства.[81][82] Это была стратегия, которая сработала Сталин сам в Советском Союзе, так как его вид террора и харизмы породил сильный культ личности, который предоставил авторитет и легитимность только Сталину.[83] Однако для других восточноевропейских государств советский коммунизм была чужой системой, которую нужно было импортировать. Это оказалось серьезной проблемой, поскольку коммунистическим лидерам других восточноевропейских государств недоставало сталинской харизмы.

Кроме того, коммунизм был реализован в других восточноевропейских государствах (например, в Румынии, Венгрии, Польше) в гораздо более короткие сроки и развивался совершенно иначе, чем в Советском Союзе.[84] В Венгрии, например, коммунистическая партия первоначально пришла к власти благодаря молчаливому согласию коалиционного правительства. Со временем партия начала стратегически набирать силу и избавляться от конкуренции. Однако демократические средства, которые коммунистические партии в этих государствах первоначально использовали для завоевания власти, потеряли доверие, когда их стали рассматривать как насильственные тирании на службе чужой власти.[85] В конечном итоге популистские платформы - дающие фермерам землю, социальную и экономическую стабильность и социальные пособия - уступили место жестокой коллективистской реальности, поскольку лидеров обвиняли в тех же самых реформах, за которые их когда-то хвалили.[86]

Современные примеры

Тунис

Бен Али, бывший президент Туниса, был свергнут тунисским народом, когда в его штате в конце 2010 года началась арабская весна.

В Тунисская революция началось с самосожжения Мохамед Буазизи 17 декабря 2010 года, хотя забастовку шахтеров в западном центральном городе Гафса в 2008 году также можно считать официальным началом движения.[87] Тунисский народ свергнут Бен Али, который наложил полицейский участок.[88] Революция, как и другие арабская весна последовавшие вскоре революции были вызваны повальной бедностью, ростом цен на продукты питания и хронической безработицей.[89] Тунисцы требовали демократии, прав человека, прекращения коррупции и прекращения применения Закон о борьбе с терроризмом 2003 г., которые эффективно криминализировали их религиозные идеи и практику.[87][90]

Предыдущая легитимность правительства Туниса основывалась на сочетании харизмы бывшего президента Бургибы светское наследие и легитимность достижения, основанная на модернизации Тунисского государства.[91] После того, как эта легитимность потерпела крах и сопровождающий ее режим пал, Эн-Нахда, исламистская партия, стремилась обеспечить легитимность путем критики предыдущего режима.[92] Тунис инициировал модернизацию сверху вниз, возглавляемую гражданской, городской и светской мелкой буржуазией.[91] в отличие от военных переворотов в Египте, Сирии и Ираке, лидерства традиционных библейских элит в Марокко и Ливии и лидерства революционного вооруженного крестьянства в Алжире.[91]

Тунисцы попросили, чтобы Национальное учредительное собрание (NCA), которому будет поручено написать новую конституцию.[93] Партия прежнего режима, Конституционно-демократическое ралли (КОД) было запрещено баллотироваться на переизбрание, а Эн-Нахда получил 40% голосов на выборах, проводимых более высокой независимой властью в апреле 2011 года.[93] Располагая 89 мест из 217, En-Nahdha затем сформировал коалицию в виде триумвират, или тройка, с Конгресс за республику и форум, известный как Эттакатул в пределах NCA.[94]

Затем Эн-Нахда захватил значительный контроль, назначив 83% государственных агентов на всех уровнях и закрыл СМИ, физически напав на сотни журналистов.[94] Эн-Нахда также подозревался в нескольких убийствах, что привело к отставке премьер-министра Эн-Нахды. Хамади Джебали в апреле 2013 г.[94] Эн-Нахда также не смог подготовить конституцию к согласованному времени года, в результате чего многие политические партии, включая главную политическую партию, Нидаа Тунес, чтобы объявить об окончании избирательной легитимности Эн-Нахды.[95]

Затем общественные и политические партии Туниса потребовали легитимного компромисса, который заключался в обязательном национальном диалоге между Эн-Нахдха и другими правящими членами НКА, который начался в октябре 2013 года.[95] Это фактически вынудило Эн-Нахду договориться о своем немедленном уходе из правительства, в то же время признав нынешнюю несостоятельность исламизма как средства легитимности. Национальный диалог, который все еще продолжается, направлен на создание законного правительства, завершение законодательного процесса по конституции и избирательному кодексу и создание независимого органа для организации выборов и определения окончательной даты.[96]

Ливия

Муаммар Каддафи, бывший лидер Ливии, находился у власти четыре десятилетия и яростно боролся с протестующими во время восстания «арабской весны» в Ливии 2011 года.

Ливийская революция также считается частью арабской весны, которая начнется 15 февраля 2011 года.[97] буквально через несколько месяцев после событий в Тунисе. Революция свергнута Муаммар Каддафи,[97] который был правителем Ливии четыре десятилетия[98] и объединил страну под темой Панарабизм (форма национализма), общая география, общая история и ислам.[99] Революция была попыткой заменить эти формы легитимности демократической легитимностью.[99] через Национальный переходный совет.[98][99]

Легитимность Каддафи пошла на убыль, поскольку его режим не смог принести пользу наиболее нуждающимся в государстве. Хотя Ливия занимает девятое место по размеру известных нефтяных месторождений в мире и ее население составляет всего 6,5 миллионов человек,[97] В 2010 году опросы Gallup показали, что 29% молодых ливийцев были безработными, а 93% молодых ливийцев описали свое состояние как «тяжелое» или «страдающее».[97] Когда протестующие вышли на улицы, Каддафи послал танки, самолеты,[97] и наемники[100] чтобы напасть на них, спровоцировав череду отступников и тем самым подорвав его легитимность как правителя. Фактическое количество погибших в результате этих атак неизвестно, поскольку режим Каддафи закрыл и отключил как мировые, так и местные СМИ и средства связи.[97] Однако слабый в военном отношении режим Ливии[101] был в конечном итоге побежден, и Каддафи был убит 20 октября 2011 г.[102] ведущий к распаду режима.[103]

После ухода Каддафи старейшины племен, НПО, молодежные группы, городские советы и местные бригады вмешались, чтобы заполнить вакуум власти.[104] В Ливии много разных племен, не все из которых поддержали смену режима.[105] затрудняет установление новой формы легитимности. Однако, в отличие от Египта, в Ливии нет укоренившегося класса офицеров или судебной системы, чтобы продлить или помешать переходу страны к демократии.[104] После революции ни одна группа не была доминирующей,[104] хотя несколько бригад, или катиба, смогли проявить значительную силу.

Эти катибы представляют собой «вооруженные боевые группы численностью от 20 до 200 молодых людей, сформированные в районе, городе или районе».[106] Эти бригады занимали центральное место в военной мощи революционных сил.[106] После свержения Каддафи мощные бригады из Мисрата и Зинтана совершили набег на Триполи, столицу Ливии, «разграбили автомобили, захватили министерства и расположились лагерем в ключевых учреждениях, таких как аэропорт и нефтяные месторождения»[106] чтобы получить политическую власть.

Чтобы установить демократическую легитимность и суверенитет, Переходный национальный совет должен был иметь дело с этими бригадами, и этот процесс до сих пор в основном не увенчался успехом из-за недоверия между этими двумя органами и общепризнанной, но не имеющей отношения к реальной военной мощи бригад.[107] Чтобы прочно утвердить демократическую легитимность, Национальный переходный совет пытается разработать новую конституцию. Он также боролся с этой задачей, для чего он возвращается к первой конституции Ливии в 1951 году.[108]

Йемен

Бывший президент Йемена Али Абдулла Салех руководил в Йемене обширной, в основном, племенной системой патронажа.

Еще до революции 2011 года бывший президент Йемена Али Абдулла Салех Легитимность режима России опиралась на сеть патронажа, основанную на укоренившейся йеменской племенной системе, эффективно связывая политическую легитимность Салеха с гораздо более устоявшейся и пользующейся доверием социально-политической легитимностью.[109][110] Йемен исторически племенной,[111] с племенами, ответственными за защиту, поддержание мира, защиту и поощрение торговли и рынков, а также за запрещение или облегчение передвижения.[109] Для многих йеменцев племенные системы - это «основная или единственная известная им административная система».[109] Племена эффективно действуют как органы местного самоуправления, внедряя генераторы и водяные насосы, открывая школы и предоставляя местные услуги.[112] Таким образом, для многих «государство не является представителем йеменской нации, к которой, по их мнению, они принадлежат».[112]

Йеменская революция, также являющаяся частью «арабской весны», была вызвана потерей легитимности режимом Салеха.[113] Yemeni youth wanted Saleh's resignation and “a more accountable and democratic system.”[113] Though reform came slowly due to a lack of support from the international community and the poverty of the protestors[114] – Yemen is the Arab world's poorest country[115] – the anti-Saleh movement gained steam and high-level government officials and tribal leaders joined the opposition against Saleh. The most significant government official to join the revolutionary movement was Major General Ali Mohsin Al-Ahmar, who ordered his troops to defend antigovernment demonstrators.[113]

Saleh was deposed and his successor, Abdu Rabu Mansour Hadi, was elected in an uncontested election[116] to serve as head of the transitional government, which includes the oppositional bloc, the Joint Meeting parties (JMP), a five-party alliance including the leading Islamist party Ислах и Йеменская социалистическая партия (YSP), the Nasirist Popular Unity Party, and two small Islamist Зайди стороны.[116] В Конференция национального диалога, launched in March 2013, brought together 565 delegates from these parties in order to write a constitution and deal with longstanding challenges to Yemeni governance,[116] such as counterterrorism,[111][115] development, and the Southern Separatist Movement.[117]

Although Yemen was the only country from the 2011 Arab Spring to emerge with a negotiated settlement with the current regime and a transition plan for a national dialogue,[116] by 2013 there was “no significant redistribution of resources or hard power outside the traditional elite.”[116] The vestiges of Saleh's regime[118][119] and a lack of support from southern tribes[119][120][121] plagued the National Dialogue Conference, which consequently finished four months later than expected, in January 2014.[121] Further elections were indefinitely postponed, leading to speculation that Hadi and members of the parliament will keep their positions indefinitely.[121] Due to these complications, there is currently no legitimate unifying political body in Yemen.

International crises of legitimacy

The implications of an international crisis of legitimacy usually reach further than domestic crises, given that the actors have power over several different countries. International crises can threaten the stability between countries, increasing the probability for conflict.

Европейский Союз

В Евросоюз (E.U.) is a governing body over 28 European countries. Европейский союз does not have complete legitimacy over the citizens of the 28 countries given that it only governs in the realm of politics and economics. Additionally, the E.U. does not operate under принцип большинства meaning any one country can veto laws.[122] Европейский союз suffered a legitimation crisis when it attempted to pass a constitution which failed in the Референдум по европейской конституции Франции 2005 г..[123][124]

Соединенные Штаты

Вовремя Эпоха холодной войны, most European Countries respected the authority of the United States as an international leader.[125] Europeans accepted the United States as the primary defender against the Советский союз. After the Soviet Union fell, however, some scholars believe the United States was no longer needed by the Europeans for that purpose and therefore lost international legitimacy.[125]

В Соединенных Штатах

Civil Rights March on Washington, D.C. in August, 1963.

1950-1980-х гг.

In this time period, it was accepted by many political theorists that the United States was undergoing a crisis of legitimacy.[126] Minorities in the United States began to question the legitimacy of the government because they felt they were being denied rights.[127] The mindset was transferred into movements beginning in the Движение за гражданские права, which primarily involved African Americans and college students but eventually spread to a larger portion of the population.[126] The United States government's reaction to the legitimation crisis of the late twentieth century shows that in a consolidated democracy, undergoing a legitimation crisis can strengthen legitimacy. In this case, the system adapted to the wants of the citizens and the United States re-established legitimacy.[126]

Альберт Гор
Джордж Буш
Al Gore and George Bush, the Democratic and Republican candidates for the 2000 presidential election.

In the mid-1960s, the legitimacy of the United States government was challenged when citizens began to question the legality of the Vietnam War.[128][129]

2000: Bush v. Gore reelection

In the United States 2000 presidential election, 2000 президентские выборы в США, Bush lost the popular vote but still won the electoral vote. Many United States citizens did not believe this was right. The legitimacy of the United States came into question after the Supreme Court Decision, Буш против Гора.[130] While some believe the legitimacy of the presidency came into question,[126] others believe the legitimacy of the court was jeopardized after the decision was released[131][132] In the aftermath of the decision, six hundred and seventy five law professors argued against the decision in Нью-Йорк Таймс.[126]

Разрешение

When an actor loses легитимность, the public no longer trusts the actor to maintain a Социальный контракт. Without the social contract, the natural rights of the public, such as life, liberty, and property,[133] are in jeopardy.[134] Therefore, it is usually in the interest of both the public and the actor to end the legitimation crisis.There are several ways in which to end a legitimation crisis, but there is currently no unified theory as for the best method. Although the actor could be replaced, as seen in many of the examples above and effectively ending the legitimation crisis, this section will focus on the Решение конфликта of the crisis. In this situation, the actor that was seeking legitimacy before the crisis regains legitimacy.

An actor can regain legitimacy in two ways:

  1. Re-establish the base: realigning the political actions to the widely accepted social values and norms. In 1956 in Montgomery, Alabama, the more than year-long Бойкот автобуса Монтгомери eventually led to repeal of the local ordinance for bus segregation. In this case, by realigning the laws to fit with public opinion, the government was able to regain legitimacy.
  2. Coerce legitimacy: drawing on capital goods to create a "material source of power."[3] в Геноцид в Руанде in 1994, the loss of government legitimacy led to an outbreak in genocide. One of the political factions, the Hutu, killed thousands of members of the Tutsi party. The RPF had to rely on the capital goods of the international community, in the form of weapons and money, and thus were able to regain control and legitimacy in Rwanda.

Chronology of legitimacy theories

ВремяРабота
423 B.C.Фукидид. История Пелопоннесской войны
ок. 390 B.C.Платон. Республика
ок. 335-323 B.C.Аристотель. Политика

Аристотель. Никомахова этика

1517Machiavelli, N. Discourses on the First Ten Books of Titus Livius
1537Machiavelli. Н. Принц
1690Locke, J. Два трактата об управлении
1762Rousseau, J. J. Общественный договор
1845-1847Marx, K., & Engels, F. Немецкая идеология
1918Weber, M. Экономика и общество
1940Mills, C. W. "Situated Actions and Vocabularies of Motive"
1947Gramsci, A. Selection from the Prison Notebooks
1958Austin, J. L. "A Plea for Excuses"

Parsons, T. "Authority, Legitimation, and Political Actions"

1959French, J.R.P., & Raven, B. "The Bases of Social Power "

Lipset, S. M. "Some Social Requisites of Democracy: Economic Development and Political Legitimacy"

1961Homans, G. C. Социальное поведение: его элементарные формы
1963Adams, J. S. "Towards an Undertaking of Inequity"

Blau, P. "Critical Remarks on Weber's Theory of Legitimacy"

1965Easton, D. Системный анализ политической жизни
1966Berger, P., & Luckmann, T. Социальное конструирование реальности
1968Scott, M. B., & Lyman, S. M. "Accounts"

Stinchcombe, A. Constructing Social Theories

1972Berger, J., Zelditch, M., Cohen, B. P., & Anderson, B.

"Structural Aspects of Distributive Justice: A Status Value Formulation"

1975Dornbusch, S. M., & Scott, W. R. Evaluation and the Exercise of Authority

Gamson, W. A. Стратегия социального протеста

Habermas, J. Кризис легитимации

1977McCarthy, J. D., & Zald, M. N. "Resource Mobilization and Social Movements: A Partial Theory"

Meyer, J. W., & Rowan, B. "Institutionalized Organizations: Formal Structure as Myth and Ceremony"

1978Linz, J. Crisis, Breakdown, and Re-equilibration

Тилли, К. От мобилизации к революции Walter, E., Walster, G. W., and Berscheid, E. Equity: Theory and Research

1979Meyer, J. W., & Hannan, M. National Development and the World System: Educational, Economic, and Political Change, 1950-1970
1980Lerner, M. J. The Belief in a Last World: A Fundamental Delusion
1984Zelditch, M., & Walker, H. "Legitimacy and the Stability of Authority"
1986Ridgeway, C., & Berger, J. "Expectations, Legitimacy, and Dominance Behavior in Task Groups"
1994Jost, J. T., & Banaji, M. R. "The Role of Stereotyping in System-Justification and the Production of False Consciousness"
1996Sewell, W. H., Jr."Historical Events as Transformations of Structures: Inventing Revolution at the Bastille"
1998Berger, J., Ridgeway, C., Fisek, M. H., & Norman, R. Z. "The Legitimation and Delegitimation of Power and Prestige Orders"

Zelditch, M., & Floyd, A. S. "Consensus, Dissensus, and Justification"

Источник: The Psychology of Legitimacy Emerging: Perspectives on Ideology, Justice, and Intergroup Relations[135]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Zelditch Jr., Morris (September 2001). Йост, Джон; Major, Brenda (eds.). The Psychology of Legitimacy: Emerging Perspectives on Ideology, Justice, and Intergroup Relations. Издательство Кембриджского университета. С. 33–53.
  2. ^ а б Friedrichs, David (1980). "The Legitimacy Crisis in the United States: A Conceptual Analysis". Социальные проблемы. 27 (5): 540–555. Дои:10.1525/sp.1980.27.5.03a00040.
  3. ^ а б c d е ж Reus-Smit, Christian (2007). "International Crises of Legitimacy". Международная политика. 44 (2–3): 157–174. Дои:10.1057/palgrave.ip.8800182. Получено 8 ноября 2014.
  4. ^ а б c Habermas, Jürgen (1975). Кризис легитимации. Бостон: Beacon Press.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Suchman, Mark (1995). "Managing Legitimacy: Strategic and Institutional Approaches". Академия управленческого обзора. 20 (3): 571–610. Дои:10.5465/amr.1995.9508080331.
  6. ^ а б Yankelovich, Daniel (1974). "A Crisis of Moral Legitimacy": 5. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  7. ^ Gilley, Bruce (2006). "The meaning and measure of state legitimacy: Results for 72 countries". Европейский журнал политических исследований. 45 (3): 500. Дои:10.1111/j.1475-6765.2006.00307.x.
  8. ^ Fraser, John (1974). "Validating a Measure of National Political Legitimacy". Американский журнал политологии. 18 (1): 117–134, 118. Дои:10.2307/2110657. JSTOR  2110657.
  9. ^ а б Zelditch Jr., Morris (September 2001). Йост, Джон; Major, Brenda (eds.). The Psychology of Legitimacy Emerging: Perspectives on Ideology, Justice, and Intergroup Relations. Издательство Кембриджского университета. pp. 33–53, 36.
  10. ^ а б Morris, Zelditch Jr. (September 2001). Йост, Джон; Major, Brenda (eds.). The Psychology of Legitimacy Emerging: Perspectives on Ideology, Justice, and Intergroup Relations. Издательство Кембриджского университета. pp. 33–53, 38.
  11. ^ а б Breede, Christian (2009). "The Challenge of Nation-Building: Insights from Aristotle". The Journal of Conflict Studies. 29.
  12. ^ а б c Zelditch Jr., Morris (September 2001). Йост, Джон; Major, Brenda (eds.). The Psychology of Legitimacy: Emerging Perspectives on Ideology, Justice, and Intergroup Relations. Издательство Кембриджского университета. pp. 33–53, 41.
  13. ^ Adams, J.S. (1963). "Towards an understanding of inequity". Журнал аномальной и социальной психологии. 67 (5): 422–436. Дои:10.1037/h0040968. PMID  14081885.
  14. ^ Berger, J .; Zelditch, M.; Anderson, B.; Cohen, B.P (1972). "Structural aspects of distributive justice: A status value formulation". Sociological theories in progress. 2. С. 119–146.
  15. ^ Homans, G.C. (1961). Social behavior: Its elementary forms. Harcourt, Brace, & World.
  16. ^ Lerner, M.J. (1980). The belief in a just world: A fundamental delusion. Plenum.
  17. ^ Walster, E.; Walster, G.W.; Berscheid, E. Equity: Theory and research. Аллин и Бэкон.
  18. ^ а б c Bertram, Christopher. "Jean Jacques Rousseau". Стэнфордская энциклопедия философии.
  19. ^ а б Fabienne, Peter. "Political Legitimacy". Стэнфордская энциклопедия философии.
  20. ^ Rousseau, J.J. Gourevitch, Victor (ed.). The Social Contract and other later political writings. The Press Syndicate of the University of Cambridge. п. xvii.
  21. ^ Odero, Mbondenyi, Lumumba, Steve O., Morris K., P. L. O. (2011). The Constitution of Kenya: Contemporary Readings. LawAfrica Publishing Ltd. p. 51.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  22. ^ Grafstein, Robert (1981). "The Failure of Weber's Conception of Legitimacy: Its Causes and Implications". Журнал политики. 43 (2): 456–472, 456. Дои:10.2307/2130377. JSTOR  2130377.
  23. ^ Weber, Max (1964). The Theory of Social and Economic Organization. п. 382.
  24. ^ Pakulski, Jan (1986). "Legitimacy and Mass Compliance: Reflections on Max Weber and Soviet-Type Societies". Британский журнал политологии. 16 (1): 35–56. Дои:10.1017/s0007123400003793.
  25. ^ Pakulski, Jan (1986). "Legitimacy and Mass Compliance: Reflections on Max Weber and Soviet-Type Societies". Британский журнал политологии. 16 (1): 35. Дои:10.1017/s0007123400003793.
  26. ^ Вебер, Макс. Экономика и общество. Калифорнийский университет Press. п. 265.
  27. ^ Zelditch Jr., Morris (September 2001). Йост, Джон; Major, Brenda (eds.). The Psychology of Legitimacy: Emerging Perspectives on Ideology, Justice, and Intergroup Relations. Издательство Кембриджского университета. pp. 33–53, 44.
  28. ^ Heidhues, Eva; Patel, Chris (2012). Globalization and Contextual Factors in Accounting: The Case of Germany. Изумруд Груп Паблишинг Лимитед. pp. 86–92.
  29. ^ Heidhues, Eva; Patel, Chris (2012). Globalization and Contextual Factors in Accounting: The Case of Germany. Изумруд Груп Паблишинг Лимитед. pp. 86–92, 87.
  30. ^ Heidhues, Eva; Patel, Chris (2012). Globalization and Contextual Factors in Accounting: The Case of Germany. Изумруд Груп Паблишинг Лимитед. pp. 86–92, 88.
  31. ^ а б c Heidhues, Eva; Patel, Chris (2012). Globalization and Contextual Factors in Accounting: The Case of Germany. Изумруд Груп Паблишинг Лимитед. pp. 86–92, 89.
  32. ^ Brinkerhoff, Derick (2005). "Organizational Legitimacy, Capacity, and Capacity Development". Public Management Research Association: 1–22.
  33. ^ а б Brinkerhoff, Derick (2005). "Organizational Legitimacy, Capacity, and Capacity Development". Public Management Research Association: 1–22, 4.
  34. ^ Heidhues, Eva; Patel, Chris (2012). Globalization and Contextual Factors in Accounting: The Case of Germany. Изумруд Груп Паблишинг Лимитед. pp. 86–92, 90.
  35. ^ а б Brinkerhoff, Derick (2005). "Organizational Legitimacy, Capacity, and Capacity Development". Public Management Research Association: 1–22, 5.
  36. ^ а б c Chaison, Gary; Bigelow, Barbara (2002). Unions and Legitimacy. Издательство Корнельского университета. п.10.
  37. ^ Sun, William; Louche, Céline; Pérez, Roland (2011). Finance and Sustainability: Towards a New Paradigm? A Post-Crisis Agenda. Изумруд Груп Паблишинг Лимитед. п. 152.
  38. ^ Brinkerhoff, Derick (2005). "Organizational Legitimacy, Capacity, and Capacity Development". Public Management Research Association: 1–22, 6.
  39. ^ Habermas, Jürgen (1975). Кризис легитимации. Бостон: Beacon Press. п. 45.
  40. ^ а б c d Scambler, Graham. "Habermas and Crisis Tendencies". Graham Scambler Discover Society Blog.
  41. ^ а б Habermas, Jürgen (1975). Кризис легитимации. Бостон: Beacon Press. С. 46–48.
  42. ^ а б c d Gutierrez, Michael Geerin. "Legitimation Crisis: Jürgen Habermas". PP and A: Philosophy, Art, and History. Университет Лойолы в Чикаго.
  43. ^ а б Habermas, Jürgen (1975). Кризис легитимации. Бостон: Beacon Press. С. 2–3.
  44. ^ а б c d е ж грамм час Harris, Dave. "Reading Guide to Habermas, J (1976) Legitimation Crisis, London: Heinemann Educational Books (Trans. and intro. by Thomas McCarthy)". Dave Harris & Colleagues.
  45. ^ Giddens, Anthony (1977). "Review Essay: Habermas's Social and Political Theory". Американский журнал социологии. 83 (1): 198–212. Дои:10.1086/226517. JSTOR  2777774.
  46. ^ Habermas, Jürgen (1975). Кризис легитимации. Бостон: Beacon Press. п. 4.
  47. ^ а б Frank, Arthur W. "Notes on Habermas: Lifeworld and System". University of Calgary: Department of Sociology. Университет Калгари.
  48. ^ Швейкарт, Дэвид. "Reading Legitimation Crisis During the Meltdown". In Snow, Nancy E. (ed.). Social Philosophy Today: Poverty, Justice, and Markets. Philosophy Documentation Center. п. 7.
  49. ^ Habermas, Jürgen (1975). Кризис легитимации. Бостон: Beacon Press. п. 2.
  50. ^ а б Habermas, Jürgen (1975). Кризис легитимации. Бостон: Beacon Press. п. 24.
  51. ^ Habermas, Jürgen (1975). Кризис легитимации. Бостон: Beacon Press. п. 5.
  52. ^ Habermas, Jürgen (1975). Кризис легитимации. Бостон: Beacon Press. С. 17–18.
  53. ^ Habermas, Jürgen (1975). Кризис легитимации. Бостон: Beacon Press. п. 17.
  54. ^ Habermas, Jürgen (1975). Кризис легитимации. Бостон: Beacon Press. С. 16–17.
  55. ^ а б Habermas, Jürgen (1975). Кризис легитимации. Бостон: Beacon Press. п. 18.
  56. ^ а б c Habermas, Jürgen (1975). Кризис легитимации. Бостон: Beacon Press. п. 20.
  57. ^ Marsh, James L. (1994). Critique, Action, and Liberation. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 211.
  58. ^ Habermas, Jürgen (1975). Кризис легитимации. Бостон: Beacon Press. п. 25.
  59. ^ Habermas, Jürgen (1975). Кризис легитимации. Бостон: Beacon Press. п. 22.
  60. ^ а б Chung, Paul S. (2013). Church and Ethical Responsibility in the Midst of World Economy: Greed, Dominion, and Justice. Каскад Книги. п. 165.
  61. ^ а б Habermas, Jürgen (1975). Кризис легитимации. Бостон: Beacon Press. п. 46.
  62. ^ Habermas, Jürgen (1975). Кризис легитимации. Бостон: Beacon Press. п. 47.
  63. ^ Hohendah, Peter Uwe (1979). "Critical Theory, Public Sphere and Culture. Jiurgen Habermas and his Critics". Новая немецкая критика. 16 (16): 112. Дои:10.2307/487878. JSTOR  487878.
  64. ^ Held, David (2006). Models of Democracy (3-е изд.). Cambridge: Stanford University Press. п. 195.
  65. ^ Owen, David (2002). Between Reason and History: Habermas and the Idea of Progress. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. стр.59–60.
  66. ^ а б Merton, Robert (1938). "Social Structure and Anomie". Американский социологический обзор. 3 (5): 672–682. Дои:10.2307/2084686. JSTOR  2084686.
  67. ^ Zhong, Yang (1996). "Legitimacy Crisis and Legitimation in China". Журнал современной Азии. 26 (2): 201–221. Дои:10.1080/00472339680000131.
  68. ^ Shue, Vivienne (2004). "Legitimacy crisis in China?". State and Society in 21st-Century China. Нью-Йорк: RoutledgeCurzon. С. 27–28.
  69. ^ Weber, Max (1978). Economy and Society: An Outline of Interpretive Sociology. Беркли: Калифорнийский университет Press. п.213.
  70. ^ How, Alan (February 2001). "Habermas, History and Social Evolution: Moral Learning and the Trial of Louis XVI". Социология. 35: 187. Дои:10.1177/0038038501035001011.
  71. ^ How, Alan (February 2001). "Habermas, History and Social Evolution: Moral Learning and the Trial of Louis XVI". Социология. 35: 186. Дои:10.1177/0038038501035001011.
  72. ^ History.com Персонал. "Cultural Revolution". history.com. A + E сети. Получено 10 ноября 2014.
  73. ^ Zhong, Yang (1996). "Legitimacy Crisis and Legitimation in China". Журнал современной Азии. 26: 5–6.
  74. ^ Zhong, Yang (1996). "Legitimacy Crisis and Legitimation in China". Журнал современной Азии. 26 (2): 201–220. Дои:10.1080/00472339680000131.
  75. ^ Dickson, Bruce J. Gries, Peter Hays; Rosen, Stanley (eds.). Dilemmas of Party adaptation: The CCP's strategies for survival. New York City: RoutledgeCurzon. п. 141.
  76. ^ Zhong, Yang (1996). "Legitimacy Crisis and Legitimation in China". Журнал современной Азии. 26 (2): 201–220. Дои:10.1080/00472339680000131.
  77. ^ Zhong, Yang (1996). "Legitimacy Crisis and Legitimation in China". Журнал современной Азии. 26 (2): 201–220. Дои:10.1080/00472339680000131.
  78. ^ Zartman, I. William (1995). Разрушенные государства: распад и восстановление законной власти. Colorado: Lynne Reinner Publishers, Inc. p. 1.
  79. ^ Zartman, I. William (1995). Разрушенные государства: распад и восстановление законной власти. Colorado: Lynne Reinner Publishers, Inc. p. 2.
  80. ^ Zartman, I. William (1995). Разрушенные государства: распад и восстановление законной власти. Colorado: Lynne Reinner Publishers, Inc. p. 3.
  81. ^ Heller, Agnes (2009). Tismaneanu, Vladimir (ed.). Legitimation Deficit and Legitimation Crisis in East European Socieites. Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета. п. 141.
  82. ^ Lewis, Paul G. (1984). Eastern Europe: Political Crisis and Legitimation. Australia: Croom Held Australia Pty Ltd. p. 3.
  83. ^ Heller, Agnes (2009). Tismaneanu, Vladimir (ed.). Legitimation Deficit and Legitimation Crisis in East European Socieites. Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета. п. 142.
  84. ^ Heller, Agnes (2009). Tismaneanu, Vladimir (ed.). Legitimation Deficit and Legitimation Crisis in East European Socieites. Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета. п. 143.
  85. ^ Heller, Agnes (2009). Tismaneanu, Vladimir (ed.). Legitimation Deficit and Legitimation Crisis in East European Socieites. Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета. п. 154.
  86. ^ Heller, Agnes (2009). Tismaneanu, Vladimir (ed.). Legitimation Deficit and Legitimation Crisis in East European Socieites. Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета. п. 155.
  87. ^ а б "Promises and Challenges: The Tunisian Revolution of 2010-2011". National Lawyers Guild Review. 68 (3): 132. Fall 2011.
  88. ^ "Promises and Challenges: The Tunisian Revolution of 2010-2011". National Lawyers Guild Review. 68 (3): 131–132. Осень 2011 г.
  89. ^ "Promises and Challenges: The Tunisian Revolution of 2010-2011". National Lawyers Guild Review. 68 (3): 131. Fall 2011.
  90. ^ "Tunisian anti-terrorism law: A balance between security and freedoms". Middle East Monitor. 10 июня 2014 г.. Получено 25 ноября 2014.
  91. ^ а б c Redissi, Hamadi (May 2014). "The decline of political Islam's legitimacy: The Tunisian case". Философия и социальная критика. 40 (4/5): 383. Дои:10.1177/0191453714527286.
  92. ^ Redissi, Hamadi (May 2014). "The decline of political Islam's legitimacy: The Tunisian case". Философия и социальная критика. 40 (4/5): 382. Дои:10.1177/0191453714527286.
  93. ^ а б Redissi, Hamadi (May 2014). "The decline of political Islam's legitimacy: The Tunisian case". Философия и социальная критика. 40 (4/5): 384. Дои:10.1177/0191453714527286.
  94. ^ а б c Redissi, Hamadi (May 2014). "The decline of political Islam's legitimacy: The Tunisian case". Философия и социальная критика. 40 (4/5): 385. Дои:10.1177/0191453714527286.
  95. ^ а б Redissi, Hamadi (May 2014). "The decline of political Islam's legitimacy: The Tunisian case". Философия и социальная критика. 40 (4/5): 386. Дои:10.1177/0191453714527286.
  96. ^ Redissi, Hamadi (May 2014). "The decline of political Islam's legitimacy: The Tunisian case". Философия и социальная критика. 40 (4/5): 388. Дои:10.1177/0191453714527286.
  97. ^ а б c d е ж Гош, Бобби; Walt, Vivienne; Hauslohner, Abigail; Harrell, Eben; Перри, Алекс; Scherer, Michael; Calabresi, Massimo (March 7, 2011). "Gaddafi's Last Stand". Время. 177 (9).
  98. ^ а б Chertoff, Meryl; Green, Michael (Fall 2012). "Revitalizing the Rule of Law". Гарвардский международный обзор. 34 (2): 61.
  99. ^ а б c "Libya can now reimagine itself". Christian Science Monitor. 22 августа 2011 г.
  100. ^ Eldin, Kamal; Salih, Osman (Spring 2013). "The Roots and Causes of the 2011 Arab Uprisings". Arab Studies Quarterly. 35 (2): 192.
  101. ^ Joshi, Shashank (July 1, 2012). "Six Lessons from Libya". Military Technology (7): 13.
  102. ^ Taylor, Adam (October 20, 2014). "Gaddafi died 3 years ago. Would Libya be better off if he hadn't?". Вашингтон Пост. Получено 25 ноября 2014.
  103. ^ Eldin, Kamal; Salih, Osman (Spring 2013). "The Roots and Causes of the 2011 Arab Uprisings". Arab Studies Quarterly. 35 (2): 191–192. Дои:10.13169/arabstudquar.35.2.0184.
  104. ^ а б c Wehrey, Frederic (March 2013). "Libya's Revolution at Two Years: Perils and Achievements". Средиземноморская политика. 18 (1): 116. Дои:10.1080/13629395.2013.764655.
  105. ^ Eldin, Kamal; Salih, Osman (Spring 2013). "The Roots and Causes of the 2011 Arab Uprisings". Arab Studies Quarterly. 35 (2): 193.
  106. ^ а б c Wehrey, Frederic (March 2013). "Libya's Revolution at Two Years: Perils and Achievements". Средиземноморская политика. 18 (1): 117. Дои:10.1080/13629395.2013.764655.
  107. ^ Wehrey, Frederic (March 2013). "Libya's Revolution at Two Years: Perils and Achievements". Средиземноморская политика. 18 (1): 118. Дои:10.1080/13629395.2013.764655.
  108. ^ Wehrey, Frederic (March 2013). "Libya's Revolution at Two Years: Perils and Achievements". Средиземноморская политика. 18 (1): 120. Дои:10.1080/13629395.2013.764655.
  109. ^ а б c Dingli, Sophia (June 2013). "Is the Failed State Thesis Analytically Useful? The Case of Yemen". Политика. 33 (2): 97. Дои:10.1111/j.1467-9256.2012.01453.x.
  110. ^ Longley Alley, April (October 2013). "Yemen Changes Everything... and Nothing". Журнал демократии. 24 (4): 77. Дои:10.1353/jod.2013.0070.
  111. ^ а б "Is Yemen a New Model?". Журнал международных отношений. 67 (1): 203. Winter 2013.
  112. ^ а б Dingli, Sophia (June 2013). "Is the Failed State Thesis Analytically Useful? The Case of Yemen". Политика. 33 (2): 98. Дои:10.1111/j.1467-9256.2012.01453.x.
  113. ^ а б c "Change in Yemen". Нью-Йорк Таймс. 160 (55). 26 марта 2011 г.
  114. ^ Eldin, Kamal; Salih, Osman (Spring 2013). "The Roots and Causes of the 2011 Arab Uprisings". Arab Studies Quarterly. 35 (2): 194.
  115. ^ а б Dorell, Oren (February 22, 2012). "Yemen must address people's problems, analysts say". USA Today.
  116. ^ а б c d е Longley Alley, April (October 2013). "Yemen Changes Everything... and Nothing". Журнал демократии. 24 (4): 74. Дои:10.1353/jod.2013.0070.
  117. ^ Sprusansky, Dale (February 2013). "Yemen's Path Forward". Вашингтонский доклад по делам Ближнего Востока. 32 (1).
  118. ^ Dingli, Sophia (June 2013). "Is the Failed State Thesis Analytically Useful? The Case of Yemen". Политика. 33 (2): 99. Дои:10.1111/j.1467-9256.2012.01453.x.
  119. ^ а б Longley Alley, April (October 2013). "Yemen Changes Everything... and Nothing". Журнал демократии. 24 (4): 75. Дои:10.1353/jod.2013.0070.
  120. ^ Longley Alley, April (October 2013). "Yemen Changes Everything... and Nothing". Журнал демократии. 24 (4): 83. Дои:10.1353/jod.2013.0070.
  121. ^ а б c "No proper end". Экономист. 410 (8871). 25 января 2014 г.
  122. ^ Vobruba, Georg (December 2006). "The Limits for Legitimation. Preconditions for Conflict Resolution by Majority Rule in the European Union". Чешское социологическое обозрение. 42 (6): 1137–1150.
  123. ^ Brunkhorst, Hauke (June 2006). "The Legitimation Crisis of the European Union". Созвездия. 13 (2): 165–180. Дои:10.1111/j.1351-0487.2006.00448.x.
  124. ^ Vaara, E. (6 July 2014). "Struggles over legitimacy in the Eurozone crisis: Discursive legitimation strategies and their ideological underpinnings". Дискурс и общество. 25 (4): 500–518. Дои:10.1177/0957926514536962. HDL:10138/44804.
  125. ^ а б Kagan, Robert (2004). "America's Crisis of Legitimacy". Иностранные дела. 83 (2): 65–87. Дои:10.2307/20033903. JSTOR  20033903.
  126. ^ а б c d е Friedrichs, David O. (June 1980). "The Legitimacy Crisis in the United States: A Conceptual Analysis". Социальные проблемы. 27 (5): 540–555. Дои:10.2307/800195. JSTOR  800195.
  127. ^ Kateb, George (Winter 1979). "On the "Legitimation Crisis"". Социальные исследования. 46 (4): 695–727. JSTOR  40970809.
  128. ^ Hendrickson, David (November 2004). "The Sources of American Legitimacy". Иностранные дела.
  129. ^ Summers, Harry (1995). On Strategy: A Critical Analysis of the Vietnam War. Presidio Press. п. 34.
  130. ^ Casebeer, Kenneth (March 2001). "A cautionary tale: Globalisation and legitimation crisis in the rule of law in the United States". Международный журнал юридической профессии. 8 (1): 57–68. Дои:10.1080/09695950120103181.
  131. ^ Yates, Jeffrey; Whitford, Andrew (2002). "The Presidency and the Supreme Court After Bush v. Gore". Stanford Law & Policy Review. 13 (1): 101–118.
  132. ^ Ackerman, Bruce (October 2002). Bush v. Gore: The Question of Legitimacy. Издательство Йельского университета. С. 39–49.
  133. ^ Powell, Jim. "John Locke: Natural Rights to Life, Liberty, and Property". Фримен.
  134. ^ Peter, Fabienne; Zalta, Edward. "Political Legitimacy". Stanford Encyclopedia of Philosophy. Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Получено 8 ноября 2014.
  135. ^ Morris, Zelditch Jr. (September 2001). Йост, Джон; Major, Brenda (eds.). The Psychology of Legitimacy Emerging: Perspectives on Ideology, Justice, and Intergroup Relations. Издательство Кембриджского университета. pp. 33–53, 35.