Хонне и татемаэ - Honne and tatemae

В Японии, Honne настоящий человек чувства и желания (本 音, Hon'ne, "настоящий звук"), и татемае поведение и мнения, высказываемые на публике (建 前, татемае, «пристроен», «фасад»). Это различие начали проводить в послевоенный эпоха.[1]

Honne могут противоречить ожиданиям общества или требованиям в зависимости от положения и обстоятельств, и их часто скрывают, кроме как с ближайшими друзьями. Татемаэ это то, что ожидается обществом и требуется в соответствии с положением и обстоятельствами, и они могут или не могут соответствовать Honne. Во многих случаях татемае ведет к откровенному лжи, чтобы избежать раскрытия истинных внутренних чувств.

В Honne – tatemae некоторые считают, что разделение имеет первостепенное значение в японская культура.[2]

Причины

В японской культуре публичные неудачи и неодобрение других рассматриваются как особые источники стыд[3] и снижение социального статуса,[4][5][6] поэтому в большинстве социальных контекстов принято избегать прямой конфронтации или разногласий.[7] Традиционно социальные нормы диктуют, что нужно стараться минимизировать разногласия; невыполнение этого может быть расценено как оскорбление или агрессивность.[8] По этой причине японцы, как правило, делают все возможное, чтобы избежать конфликтов, особенно в контексте больших групп.[нужна цитата ] Поддерживая эту социальную норму,[9] один социально защищен от таких нарушений со стороны других.[10]

Конфликт между Honne и гири (социальные обязательства) - одна из главных тем японской драмы на протяжении веков.[11] Например, главному герою придется выбирать между выполнением своих обязательств перед семьей /феодал или стремление к тайной любви.[нужна цитата ]

Одно и то же понятие в китайской культуре называется «внутреннее лицо» и «внешнее лицо», и эти два аспекта также часто вступают в противоречие.

Последствия

Современные явления, такие как хикикомори и одиночные игры паразитов рассматриваются как примеры растущей проблемы поздней японской культуры, заключающейся в том, что новое поколение растет неспособным справиться со сложностями Honne – tatemae[нужна цитата ] и давление все более потребительского общества.[нужна цитата ]

Хотя татемае и Honne не являются уникальным японским феноменом, некоторые японцы считают, что это уникальное явление для Японии; особенно среди тех японцев, которые считают, что их культура уникальна, поскольку у них есть понятия «частный разум» и «общественный разум». Хотя может не быть прямых переводов отдельных слов для Honne и татемае на некоторых языках,[нужна цитата ] у них есть описания из двух слов; например в английском «частный разум» и «общественный разум».

Некоторые исследователи[ВОЗ? ] предполагают, что необходимость в явных словах для татемае и Honne в японской культуре свидетельствует о том, что эта концепция относительно нова для Японии, тогда как невысказанное понимание во многих других культурах указывает на более глубокую интернализацию концепций. В любом случае, во всех культурах есть соглашения, которые помогают определить соответствующее общение и поведение в различных социальных контекстах, которые неявно понимаются без явного названия социальных нравов, на которых основаны эти соглашения.

Подобный разлад между собственными чувствами японцев и претензиями перед публикой наблюдается и в яс-гаман,[12] эта фраза буквально означает «голодать до скелета», быть довольным или притворяться таковым. В настоящее время эта фраза имеет два разных значения, выражая самурайское достоинство самодисциплины:[13] тихий моральный героизм,[14] или высмеивание упрямства, спасение лица.[15]

Смотрите также

Общий:

Рекомендации

  1. ^ Такео Дои, Анатомия себя, 1985, стр. 35
  2. ^ Дои, Такео (1973), Анатомия зависимости: изучение области психики японцев: чувство снисходительности, Kodansha International.
  3. ^ Рут Бенедикт, Хризантема и меч, 1946, стр.153.
  4. ^ Такео Дои, Анатомия зависимости, 1971, стр. 53
  5. ^ Джон В. Дауэр, Война без милосердия, 1986, стр. 122, 127, 133.
  6. ^ Джон В. Дауэр, Обнимая поражение, 1999, стр.284
  7. ^ Рут Бенедикт, Хризантема и меч, 1946, стр. 153,154,164
  8. ^ Рут Бенедикт, Хризантема и меч, 1946, стр. 218
  9. ^ Рут Бенедикт, Хризантема и меч, 1946, стр. 52,86
  10. ^ Лафкадио Хирн, Япония: попытка интерпретации, 1904, Dodo Press, стр. 192
  11. ^ Рут Бенедикт, Хризантема и меч, 1946, стр. 205-207, 315 (... скрыть свои эмоции, отказаться от своих желаний ...)
  12. ^ Джон В. Дауэр, Война без пощады, 1986, стр. 230
  13. ^ Рут Бенедикт, Хризантема и меч, 1946, стр. 218 (человек, свободный от страстей), 228,63 (бережливость)
  14. ^ Лафкадио Хирн, Япония: попытка интерпретации, 1904, Dodo Press, стр. 226 246 250 252
  15. ^ Джон В. Дауэр, Обнимая поражение, 1999, стр.284