Святой ангел-хранитель - Holy Guardian Angel

Для использования в других целях см. ангел-хранитель.

Период, термин Святой ангел-хранитель (HGA) берет свое начало в католической церкви, где читается утренняя молитва, которая гласит: «Святой ангел-хранитель, которого Бог назначил моим опекуном, направляет и управляет мной в этот день / Аминь». Идея Святого Ангела-Хранителя занимает центральное место в книге. Книга Священной Магии Мага Абра Мелина к Авраам из Вормсов, немецкий каббалист, написавший книгу о церемониальная магия в 15 веке и который позже был переведен Сэмюэл Лидделл МакГрегор Мазерс, соучредитель Герметический Орден Золотой Зари. Он развил эту более раннюю работу, придав ей обширные магические заметки, но первоначальная концепция восходит к зороастрийской Арде Фраваш («Святые ангелы-хранители»).[нужна цитата ] В публикации Мазерса Книга Священной Магии Мага Абрамелина, он написал:

«Если ты будешь безупречно соблюдать эти правила, все следующие символы и бесконечное множество других будут даны тебе твоим Святым Ангелом-Хранителем; таким образом ты живешь для Чести и Славы Истинного и Единственного Бога, для твоего собственного блага, и это твой ближний. Пусть Страх перед Богом всегда будет перед глазами и сердцем того, кто будет обладать этой Божественной Мудростью и Священной Магией ».[1]

Позже автор и оккультист Алистер Кроули популяризировал этот термин в своей религиозной и философской системе Телема.

Учения Алистера Кроули

Телема
Категория: Телема
Уникурсальная гексаграмма Кроули
Основные темы
Мистика
Телемитские тексты
Организации
Божества
похожие темы

В системе магического Ордена A∴A∴ основан Алистер Кроули, одна из двух наиболее важных целей - осознанная связь со Святым Ангелом-Хранителем, представителем своего истинного божественный природа: процесс, называемый «Знание и беседа».

Никогда не следует забывать ни на мгновение, что центральная и важная работа Мага - это достижение Знания и Беседа со Святым Ангелом-Хранителем. Как только он достигнет этого, он, конечно же, должен быть полностью оставлен в руках этого Ангела, на которого можно неизменно и неизбежно полагаться, что он приведет его к дальнейшему великому шагу - переходу через Бездна и достижение степени Мастера Храма.[2]

В некоторых отраслях оккультизма этот термин настолько широко известен, что HGA стало общепринятым сокращением даже в неанглоязычных странах.[нужна цитата ] Кроули, кажется, считает это эквивалентом гения Герметический Орден Золотой Зари, то Augoeides из Ямблих, то Атман из индуизм, а Демон из древние греки. Он позаимствовал термин из Гримуар Священная магия мага Абрамелина.[нужна цитата ]

Методы достижения знаний и разговора

Кроули сказал, что процедура Абрамелина - не единственный способ добиться успеха в этом начинании:

Невозможно установить точные правила, по которым человек может достичь знания и разговора со своим Святым Ангелом-Хранителем; поскольку это особый секрет каждого из нас; секрет, который не должен рассказывать и даже не угадывать никто, независимо от его степени. Это Святое Святых, в котором каждый человек является своим Первосвященником, и никто не знает Имени Бога своего брата или Обряда, призывающего Его.[3]

Поскольку операция, описанная в Абрамелин настолько сложен и требует времени и ресурсов, недоступных большинству людей, Кроули хотел предложить более доступный метод. В то время как в Аббатство Телемы в Италии он написал Либер Самех[4] на основе Ритуал Нерожденных, ритуал, разработанный как пример того, как можно достичь Знания и Разговора со своим Святым Ангелом-Хранителем. В своих примечаниях к этому ритуалу Кроули резюмирует ключ к успеху: «ПРИЗЫВАЙТЕ ЧАСТО».

Кроули также более подробно объясняет общий мистический процесс ритуала:

Адепт будет свободен сконцентрировать свое самое глубокое «я», ту часть себя, которая бессознательно приказывает его истинную Волю, на реализации своего Святого Ангела-Хранителя. Отсутствие его телесного, ментального и астрального сознания действительно имеет решающее значение для успеха, поскольку именно их узурпация его внимания сделала его глухим к своей Душе, а его озабоченность своими делами помешала ему воспринять эту Душу.
Эффект от ритуала был
  1. чтобы они были настолько заняты своей работой, что перестали отвлекать его;
  2. разделить их так окончательно, чтобы его душа лишилась оболочки;
  3. пробудить в нем такой сильный энтузиазм, что опьянить и обезболить его, чтобы он не чувствовал и не возмущался агонией этой духовной вивисекции, как застенчивые любовники напиваются в первую брачную ночь, чтобы обнажить силу стыда, который так загадочно сосуществует с их желанием;
  4. сконцентрировать необходимые духовные силы из каждого элемента и одновременно бросить их в устремление к Святому Ангелу-Хранителю; и
  5. чтобы привлечь Ангела вибрацией волшебного голоса, призывающего Его.
Таким образом, метод Ритуала разнообразен.

Другое подробное описание общей операции дано в Видение и голос в восьмом Этире, а также описан в Liber 8.[5]

Вариации учения Кроули

Кроули только заявляет, что Святой Ангел-Хранитель - это «безмолвное я» в его молодости. В его конце шестидесяти, когда сочинял Магия без слез, он утверждает совсем другое. Согласно более позднему определению Кроули, Святой Ангел-Хранитель - это не `` я '', а независимое и обособленное существо, которое на одной стадии могло быть человеком, подобным вам:

Теперь, с другой стороны, есть ангелы совершенно другого типа; и здесь мы должны быть особенно осторожны, чтобы помнить, что мы включаем богов и дьяволов, поскольку есть такие существа, которые никоим образом не зависят от одного конкретного элемента в своем существовании. Они микрокосмы в том же смысле, что и мужчины и женщины. Это люди, которые подобрали элементы своей композиции, как того требует возможность и удобство, точно так же, как мы сами ... Я считаю, что Святой Ангел-Хранитель является Существом этого порядка. Он - нечто большее, чем мужчина, возможно, существо, которое уже прошло стадию человечности, и его особенно близкие отношения со своим клиентом - это отношения дружбы, сообщества, братства или отцовства. Он не является, позвольте мне особо подчеркнуть, просто абстракцией от вас самих; и именно поэтому я довольно сильно настаивал на том, что термин «Высшее Я» подразумевает проклятую ересь и опасное заблуждение ».[6]

Идея о том, что HGA является независимым духовным существом, а не проявлением Самости, вызвала в некоторых кругах беспокойство, что это учение является замаскированной формой дьявольщина.[нужна цитата ]

Учения Питера Кэрролла

Оккультный писатель, Питер Кэрролл разделить концепцию на две части и говорит о двух «Святых ангелах-хранителях». По его работе Liber Null и Psychonaut, один - Авгоэйд,[7] проецируемое изображение того, к чему стремится маг, а другое - квантовая неопределенность, который в конечном итоге определяет действия мага и является искрой единственной истинной творческой силы, хаоса Магия хаоса.

К.Ф. Учения Рассела

Американский писатель К.Ф. Рассел был основателем оккультной группы под названием G.B.G. G.B.G. научили использовать «Дианизм», ритуал сексуальной магии, в котором участник должен рассматривать своего партнера как представление своего Святого Ангела-Хранителя.[8]

Енохианские учения

В Енохианская система оккультиста 16 века д-ра Джон Ди предлагает концепцию, аналогичную более поздним учениям Кроули в отношении Святого Ангела-Хранителя. Это больше согласуется с традиционными учениями HGA как посланника Бога и одного из Его ангелов (критики системы Кроули сказали, что она открыта для интерпретации HGA как падшего ангела (демона), либо потерянного, либо проклятого , человеческая душа).

В этом диалоге между Ди и ангелом Джубанладаче на стр. 18, Хлопок Приложение XLVI 1, ангел говорит следующее:

Ди: Если бы я не обидел вас, я бы с радостью узнал, в каком вы порядке и каково ваше состояние в отношении Майкл, Габриэль, Рафаэль или же Уриил.

Джубанладаче: Бог назначил людям доброго Правителя или Ангела из числа тех, кто благословлен, по их заслугам и первому достоинству их души. Ибо всякая хорошая душа не имеет одного и того же достоинства. Поэтому, согласно его превосходству, мы назначены министрами из того чина, к которому его превосходительство согласен: с намерением, чтобы он, наконец, мог быть приведен, чтобы заполнить те места, которые были прославлены первым; а также с намерением, чтобы Князю тьмы можно противопоставить справедливость Бога.[9]

Джей Берд

Смотрите также

Примечания

  1. ^ МакГрегор Мазерс, С.Л.. Книга Священной Магии Мага Абрамелина. Книжное дерево. ISBN  1-58509-252-5
  2. ^ Кроули, Магия без слез, глава 83
  3. ^ Книга 4, "Одна звезда в поле зрения"
  4. ^ Кроули, Алистер. Либер Самех.
  5. ^ Кроули, Алистер. Liber 8.
  6. ^ Кроули, Магия без слез
  7. ^ Кэролл, Питер Дж. Liber Null и Psychonaut. стр. 49-51
  8. ^ Каллинг, Луис Т .; Вешке, Карл Ллевеллин (08.09.2010). Полный учебный план по магии Тайного Ордена G.B.G .: Полный курс обучения, учебный план, магические ритуалы и инициирующие практики G.B.G (Великое Братство Бога). ISBN  9780738726748.
  9. ^ Сейчас в различных собраниях Британской библиотеки. См. Особенно Sloane MSS 3188, 3189 и 3191 и Приложение XLVI Коттон. Все вышеперечисленное доступно в цифровом виде по адресу: «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-12-30. Получено 2012-01-05.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)

Рекомендации

  • Кэролл, Питер Дж (1987). Liber Null и Психонавт.Сан-Франциско, Калифорния: Weiser Books.
  • Кроули, Алистер (1997). Магия: Книга 4 (2-е издание). Йорк-Бич, штат Мэн: Самуэль Вайзер.
  • Кроули, Алистер (1982). Магия без слез. Феникс, Аризона: Falcon Press. ISBN  1-56184-018-1
  • Кроули, Алистер (1998). Видение и голос. Йорк-Бич, штат Мэн: Самуэль Вайзер.
  • Телемапедия (2005). Святой ангел-хранитель. Проверено 15 марта 2005 года.

внешняя ссылка