Телемитский мистицизм - Thelemic mysticism

Телема
Категория: Телема
Уникурсальная гексаграмма Кроули
Основные темы
Мистика
Телемитские тексты
Организации
Божества
похожие темы

В современной системе Телема, разработан оккультист Алистер Кроули в первой половине 20 века, Телемитский мистицизм это сложный мистический путь, предназначенный для выполнения двух взаимосвязанных вещей: изучения своего уникального Истинная воля и достичь союза со Всем. Набор методов для этого подпадает под термин Кроули. Магия, который опирается на различные существующие дисциплины и мистические модели, в том числе Йога, Западный обрядовый ритуал (особенно призывы и евхаристический церемония), Каббала, и несколько гадание системы, особенно таро и астрология.

Путь к мистическому достижению или просветление изначально был разработан Кроули в основном на основе медитативных / мистических техник, найденных в буддизм а также Дерево жизни, тем более что его исследовал Элифас Леви в 19 ​​веке и позже различными членами оккультного общества, Золотая Заря. В 1904 году Кроули утверждал, что транскрибировал посредством «прямой передачи голоса» «сверхъестественный разум» по имени Айвасс, Книга Закона, который он в конечном итоге назвал центральным священным текстом Телема, возвещая о новом Эон для человечества.

Между 1907 и 1911 годами Кроули написал ряд других небольших текстов, которые он считал «вдохновленными» тем, что они были написаны. через его, а не к его, которые впоследствии были собраны вместе и названы Священные книги. Последний текст, добавленный в список, был Видение и голос, яркий отчет Кроули астральные путешествия через тридцать Енохиан Этиры. Эти тексты составили последний мистический костяк системы Кроули.

Основные практики

В системе, разработанной Кроули, основной задачей адепта является открытие и проявление Будем, который иногда определяется как великая судьба, а иногда как мгновенный путь действий, который действует в полной гармонии с Природой. Эта Воля проистекает не из сознательного намерения, а из взаимодействия между глубочайшим Я и всей Вселенной. Следовательно, просветленный телемит - это тот, кто способен устранять или обходить созданные сознанием желания, конфликты и привычки и напрямую подключаться к связке Я / Вселенная. Теоретически в этот момент телемит действует в соответствии с природой, точно так же, как поток течет вниз, без сопротивления или «жажды результата».

Возможность достичь этого Отличная работа требует большой подготовки и усилий, согласно системе Кроули. Программа состоит из нескольких ключевых элементов, включая доскональное знание Герметическая каббала (особенно Дерево жизни ), дисциплинированная концентрация (т.е. медитация ), развитие своего Тела Света (или астральное тело ) (чтобы испытать другие духовные миры), а также последовательное и регулярное призывание определенных божеств или духовных существ.

Изучение Древа Жизни

В Дерево жизни это инструмент, используемый для категоризации и систематизации различных мистических понятий. На самом простом уровне он состоит из десяти сфер или эманаций, называемых сефирот (поют «сефира»), которые связаны двадцатью двумя путями. Сефирот представлены планетами, а пути - персонажами Еврейский алфавит, которые подразделяются на пять элементов, семь классических планет и двенадцать знаков Зодиак.

В западной магической традиции Дерево используется как своего рода концептуальный картотечный шкаф. Каждой сфире и пути назначаются различные идеи, такие как боги, карты Таро, астрологические планеты и знаки, элементы и т. Д. В Телеме основополагающей книгой, определяющей все эти соответствия, является книга Кроули. Liber 777, хотя были и другие влиятельные писатели по этой теме, в том числе Израиль Регарди и Элифас Леви.

Путь достижения во многом определяется Древом Жизни. Соискатель начинается в Малкут, который является повседневным материальным миром явлений, конечной целью которого является Кетер, сфера Единства со Всем. Посредством различных упражнений и практик он или она достигает определенных духовных и ментальных состояний, которые характеризуются различными сефиротами, восходящими по Древу. Кроули считал глубокое понимание Каббалы важным для телемитов:

Древо жизни нужно выучить наизусть; вы должны знать это задом наперед, вперед, боком и вверх ногами; он должен стать автоматическим фоном всего вашего мышления. Вы должны и дальше вешать все, что попадется на вашем пути, на своих ветвях.[1]

и,

Искусство его использования состоит в основном в том, чтобы относить к нему все наши идеи, обнаруживая, таким образом, общую природу одних вещей и существенные различия между другими, так что в конечном итоге можно получить простое представление о неисчислимо огромной сложности Вселенной.



Весь предмет должен быть изучен в Книге 777, а основные атрибуты должны быть сохранены в памяти: тогда, когда при постоянном использовании система, наконец, будет понята - в отличие от простого запоминания, - ученик будет обнаруживать, что свежий свет пробивается к нему каждый раз. повернуть, поскольку он продолжает измерять каждый элемент новых знаний, которые он получает с помощью этого стандарта. Для него Вселенная тогда начнет казаться связным и необходимым Целым.[2]

Отчасти Каббала так важна, потому что это ключ к пониманию Священных Книг. Большинство из них, в том числе Книга Закона, написаны абстрактным, поэтическим и часто малоизвестным языком. Благодаря использованию Каббалы и особенно функции гематрия (форма нумерологии) обычно непрозрачное значение текстов может быть прояснено. Телемиты также могут использовать гематрию для связывания слов и понятий и подтверждения откровений, данных им в магических операциях, таких как астральное путешествие.

Концентрация

Другой ключевой элемент телемитского мистицизма - способность концентрироваться. У этого навыка есть две модальности: первая - быстрое, точное и эффективное движение мысли (что является областью магии), а вторая - полное прекращение мысли (что достигается в йоге). В первом случае это преобразование всех идей в одну, а во втором - взятие одной этой мысли и сведение ее к нулю. Об этом навыке Кроули пишет:

Ибо концентрация действительно открывает все двери; он лежит в основе каждой практики, поскольку он составляет суть всей теории; и почти все различные правила и положения направлены на обеспечение адепта в этом вопросе. Вся вспомогательная работа - осознанность, однонаправленность, внимательность и все остальное - предназначена для того, чтобы научить вас этому.[3]

Концентрация - это, по сути, предпосылка для любого устойчивого успеха не только в духовных практиках, но и в повседневной жизни. Общая программа развития концентрации почти полностью заимствована из практики йоги в рамках Индуистский и Буддист системы. Кроули дает общий обзор техник в двух книгах: Восемь лекций по йоге [1] и в разделе «Мистика» в его опусе Магия (Книга 4).

Тело Света и астральное путешествие

В Тело света- термин Кроули для тонкое тело - теоретический аспект самости, который может покинуть материальное тело и нести свои чувства и сознание во время астральные путешествия. Кроули пишет об этом в Книга 4: "Работа Тела Света - с техникой Йога - основа Магия."

Тело Света необходимо развивать и тренировать с той же жесткой дисциплиной, что и мозг в случае мистицизма. Суть техники магии - это развитие Тела Света, которое должно быть расширено, чтобы включить все члены организма и, по сути, космос [...] Цель состоит в том, чтобы обладать Тело, которое способно делать легко решить любую конкретную задачу, которая может стоять перед ней. Не должно быть выбора особого опыта, отвечающего непосредственному желанию. Надо неуклонно проходить через все возможные пилоны.[4]

Кроули объясняет, что наиболее важные практики для развития Тела Света:

  1. Укрепление Тела Света путем постоянного использования ритуалов, принятия божественных форм и правильного использования Евхаристии.
  2. Очищение, освящение и возвышение этого Тела с помощью ритуалов призыва.
  3. Воспитание этого Тела на опыте. Он должен научиться путешествовать на каждом плане; преодолеть все препятствия, с которыми он может столкнуться.

Преимущество астрального путешествия - это, по сути, образование ... это сродни исследованию собственной духовной вселенной («Каждый маг обладает астральной вселенной, свойственной ему самому».[5]) и понимание основных компонентов, чтобы адепт мог в конечном итоге овладеть им. Общая цель - «контроль над астральным планом, способность ориентироваться в нем, проникать в такие святилища, которые охраняются от профанов, [и] устанавливать такие отношения с его обитателями, которые могут помочь обрести знания и силу. , или командовать службой ".[5] Кроме того, «представление об астральном плане должно быть точным, поскольку ангелы, архангелы и боги выводятся из него путем анализа. Если человек хочет варить чистое пиво, он должен иметь чистые материалы».[5] Очень важно понимать, что все это должно служить Отличная работа открытия своего Истинная воля:

Поэтому пусть Маг отправится в путешествие на астральном плане с заявленным намерением проникнуть в святилище развоплощенных существ, способных наставлять и укреплять его, а также доказать свою личность неопровержимыми свидетельствами. Все объяснения, кроме этих, имеют ценность только как расширение и уравновешивание Знания или, возможно, как снабжение энергией тех Магов, которые, возможно, нашли свой путь к Источникам Силы. Во всех случаях ничто не стоит одного обол, кроме как помочь Единому Великому Делу »[5]

Кроули также был готов признать, что пережитое во время «астрального путешествия» не имеет отношения к тому, что «реально» или «нереально». В конечном счете, единственная ценность этой практики - это ее полезность для адепта.[5]

«Реальность» или «объективность» этих символов не имеет отношения к обсуждению. [...] Маг не должен принимать [мой] отчет об Астральном плане, [мои] каббалистические открытия, [мои] инструкции по Магии. Они могут быть в основном правильными для большинства мужчин; тем не менее, они не могут быть полностью верными ни для кого, кроме [меня], даже если два художника не могут создать идентичные картины одного и того же предмета [...] То, что каждый видит и слышит, является в своем роде «реальным», будь то он сам или искажены чьими-то желаниями или созданы его личностью [...] Истинным, последним испытанием Истины своих видений является их Ценность. Самое великолепное переживание на Астральном плане, пусть оно ослепляет и волнует, не обязательно соответствует Истинной Воле провидца; в противном случае, хотя объективно это никогда не было бы так верно, для него это неверно, потому что бесполезно для него.[5]

Тело Света важнее, чем просто для астральных путешествий - это кладезь всех переживаний.

В магии, напротив, человек проходит сквозь завесу внешнего мира (который, как и в йоге, но в другом смысле, становится «нереальным» по сравнению с выходом за пределы), человек создает тонкое тело (инструмент - лучший термин. ) называется Телом Света; этот разрабатывает и контролирует; он обретает новые силы по мере продвижения, обычно с помощью того, что называется «посвящением»: наконец, человек проводит почти всю свою жизнь в этом Световом Теле и достигает своего собственного пути господства над Вселенной.[6]

Магический ритуал

Основная статья: Магия (Алистер Кроули)

Согласно Кроули, есть одно определение цели ритуальной магии: достичь Единения с Богом через «соединение Микрокосма с Макрокосмом». [2] Поскольку этот процесс очень труден, также допустимо использовать магию для развития себя (то есть своего Тела Света) или для создания идеальных условий для Работы (например, наличие доступа к месту, где можно спокойно проводить ритуал). Есть много видов магии, но категории ритуалов, рекомендуемых Кроули, включают (все цитаты взяты из Книга 4):

  1. Изгнание- устранение нежелательных сил. «Поэтому Маг должен проявлять максимальную осторожность в вопросе очищения, во-первых, себя, во-вторых, своих инструментов, в-третьих, места работы».
  2. Призыв, где маг отождествляется с призванным Божеством. Есть три метода:
    • Преданность - где «тождество с Богом достигается любовью и сдачей, отказом или подавлением всех нерелевантных (и иллюзорных) частей себя». (например, Liber Astarte [3] )
    • Вызов - где «идентичность достигается путем уделения особого внимания желаемой части себя: положительной, так как первый метод отрицательный». (например, принятие божественных форм)
    • Драма - где «идентичность достигается через сочувствие. Обычному человеку очень трудно полностью погрузиться в тему пьесы или романа; но для тех, кто может это сделать, этот метод, несомненно, лучший». (например, многие посвящения и Гностическая месса )
  3. Вызывание- который приносит духовное существо перед, нет в, маг (например, Goetia )
  4. Евхаристический ритуал- который «состоит в том, чтобы брать обычные вещи, превращать их в вещи божественные и потреблять их». (например, Масса Феникса [4] )
  5. Освящение- «активное посвящение вещи одной цели».
  6. Гадания- например, использование Таро или другие инструменты, используемые для сбора информации.

Мистические вехи в АА. Система

Кроули часто писал, что путь каждого адепта будет уникальным. Он также написал, что две основные вехи имеют фундаментальное значение для телемитского мистицизма, который он назвал знанием и беседой с людьми. Святой ангел-хранитель и пересечение Бездна. Кроули писал: «Два кризиса - Ангел и Бездна - необходимы в каждой карьере. Остальные задачи не всегда выполняются [в любом заданном порядке]».[7]

Святой ангел-хранитель

Основная статья: Святой ангел-хранитель

Несмотря на то, что Святой Ангел-Хранитель (или HGA) в некотором смысле является «высшим я», его часто воспринимают как отдельное существо, независимое от адепта. В системе A∴A∴ В соответствии с магическим порядком, самая важная цель - сознательное соединение с HGA, процесс, называемый «Знание и беседа». Поступая так, маг полностью осознает свои собственные Истинная воля. Для Кроули это событие было самой важной целью любого адепта:

Никогда не следует забывать ни на мгновение, что центральная и важная работа Мага - это достижение Знания и Беседа со Святым Ангелом-Хранителем. Как только он достигнет этого, он, конечно же, должен быть полностью оставлен в руках этого Ангела, на которого можно неизменно и неизбежно полагаться, что он приведет его к дальнейшему великому шагу - переходу Бездны и достижению степени Мастера Бездны. Храм.[8]

В большинстве своих работ Кроули описывал Святого Ангела-Хранителя как «Безмолвное Я», временами равное с глубочайшим бессознательным. В более поздних работах он настаивал на том, что HGA - это совершенно отдельное и объективное существо. Какую бы позицию ни заняли, цель остается той же - обрести тесную духовную связь, чтобы истинная Воля могла стать полностью познанной и проявленной. При использовании Древа Жизни в качестве ориентира это событие происходит в Сфере Тиферет.

Кроули написал Liber Samekh [5] как пример ритуала, разработанного специально для достижения Знания и Разговора с HGA. В своих примечаниях к этому ритуалу Кроули резюмирует ключ к успеху: «ПРИЗЫВАЙТЕ ЧАСТО». Другое подробное описание общей операции дано в Видение и голос, Эфир 8 [6].

Переход через бездну

Основная статья: Бездна (Телема)

После достижения Знания и разговора со Святым Ангелом-Хранителем адепт может выбрать следующий важный этап: пересечение Бездны, великой пропасти или пустоты между феноменальным миром проявления и его ноуменальным источником, этой великой духовной пустыней. который должен пройти адепт, чтобы достичь мастерства.

Это учение чрезвычайно трудно объяснить; но это более или менее соответствует разрыву в мыслях между Реальным, которое является Актуальным, и Нереальным, которое является Идеальным. В Бездне все действительно существует, по крайней мере в отряде, но не имеют никакого возможного значения; поскольку им недостает субстрата духовной Реальности. Это явления без Закона. Они таким образом Безумные иллюзии.[9]

Хоронзон Обитатель Бездны; он здесь как последнее препятствие. Если его встретят надлежащей подготовкой, то он должен уничтожить эго, что позволяет адепту выйти за пределы Бездны. Если он не будет подготовлен, то несчастный путешественник будет полностью уничтожен. И Хоронзон, и Бездна обсуждаются в книге Кроули. Признания (гл. 66):

Имя Обитателя Бездны - Хоронзон, но на самом деле он не личность. Бездна пуста; он наполнен всеми возможными формами, каждая в равной степени бессмысленна, а следовательно, зла в единственно истинном смысле этого слова, то есть бессмысленна, но пагубна, поскольку стремится стать реальностью. Эти формы бессмысленно кружатся в беспорядочные кучи, как пыльные дьяволы, и каждое такое случайное скопление заявляет о себе как о личности и кричит: «Я есть я!» хотя все время осознает, что его элементы не имеют истинной связи; так что малейшее беспокойство рассеивает заблуждение, как всадник, встречая пыльного дьявола, приносит его на землю дождем из песка.[10]

Однако как раз по ту сторону Бездны вас ждет Бабалон. Она призывает адепта полностью сдаться, чтобы он или она могли перейти.

Бабалон, город пирамид и ночь Пана

Основные статьи: Бабалон и Ночь Пана

Хоронзон - обитатель Бездны, и его цель - поймать путешественника в бессмысленном мире иллюзий. тем не мение Бабалон просто по ту сторону, манит (в сфере Бина на Древе Жизни). Если адепт отдаст себя ей - символ этого акта - вливание в нее крови адепта. грааль - он оплодотворяется в ней (состояние, называемое «Младенец Бездны»), затем он перерождается как Мастер и Святой, живущий в Городе Пирамид.

Город пирамид - дом тех адептов, которые пересекли великий Бездна пролив всю свою кровь в Грааль из Бабалон. Они разрушили свои земные эго-идентичности, превратившись в груду пыли (то есть оставшиеся аспекты их Истинных Я без самоощущения «Я»). Внутри они принимают имя или титул Святого или Немо (лат. Нет человека или же Никто). В системе A∴A∴ их называют Мастерами Храма. Это шаг на пути духовного очищения и духовное место отдыха для тех, кто успешно избавился от своих привязанностей к мирскому миру.

Об этих адептах написано на Видение и голос (Эфир 14):

Эти адепты похожи на Пирамиды - их капюшоны и мантии подобны Пирамидам [...] И Блаженного Видения больше нет, и слава Всевышнего больше нет. Больше нет знаний. Блаженства больше нет. Нет больше власти. Красоты больше нет. Ибо это Дворец Понимания: ибо ты един с Первобытными вещами ». [7]

Соответственно, Мастер Храма не вмешивается в схему вещей, за исключением тех случаев, когда он выполняет Работу, которую он послан делать. Зачем ему бороться против заключения, ссылки, смерти? [...] Мастер Храма настолько далек от человека, в котором Он проявляется, что все эти вопросы не имеют для Него значения. Для Его Работы может иметь значение то, что человек сядет на престол или будет повешен.[11]

Я мгновенно окунулся в темноту. Мой Ангел прошептал секретные слова, с помощью которых можно приобщиться к Тайнам Мастеров Храма. Вскоре мои глаза увидели (то, что сначала показалось формой скал) Учителей, окутанных неподвижным величием, окутанных тишиной. Каждый был в точности похож на другой. Тогда Ангел велел мне понять, к чему привело мое стремление: все силы, все экстазы заканчиваются в этом - я понял. Затем он сказал мне, что теперь меня зовут Немо, сидящий среди других безмолвных фигур в Городе пирамид под Ночью Пана; те другие части меня, которые я навсегда оставил ниже Бездны, должны служить проводником для энергий, которые были созданы моим поступком. Мой разум и тело, лишенные эго, которому они до сих пор подчинялись, теперь могли свободно проявлять себя в мире в соответствии со своей природой, посвящать себя помощи человечеству в его эволюции. В моем случае я должен был быть изгнан в Сфера Юпитера. Моя смертная часть заключалась в том, чтобы помогать человечеству юпитерианской работой, такой как управление, обучение, созидание, увещевание людей стремиться стать благороднее, святее, достойнее, царственнее, добрее и щедрее.[10]

Город существует под Ночь Пана, или N.O.X. Игривый и развратный Сковорода это греческий бог природы, похоти и мужской порождающей силы. Греческое слово Сковорода также переводится как Все, и поэтому он «символ Вселенского, олицетворение Природы; и Пангенетор, "всепожирающий", и Панфаг, "всепожирающий" (Sabazius, 1995). Следовательно, Пан является одновременно дающим и принимающим жизнь, и его Ночь - это время символической смерти, когда адепт переживает единение со Всем через экстатическое разрушение эго-я. В менее поэтичном символическом смысле это состояние, когда человек преодолевает все ограничения и испытывает единство со вселенной.

Маг и Ипсиссимус

Лишь немногие достигают двух последних стадий. Предпоследний этап - это становление Магом (символизируется вступлением в Хокма на Древе Жизни), чья основная обязанность - нести человечеству новую Истину. О Волхвах Кроули пишет:

Есть много учителей магии, но в письменной истории у нас едва ли было дюжину волхвов в техническом смысле этого слова. Их можно узнать по тому факту, что их сообщение может быть сформулировано как одно слово, которое должно быть таким, чтобы оно опровергало все существующие верования и коды. Мы можем взять в качестве примера Слово Будды -Анатта (отсутствие атмана или души) [...] Мухаммед, опять же, одним словом Аллах [...] Точно так же, Айвасс, произнося слово Телема (со всеми вытекающими из этого последствиями) полностью разрушает формулу Умирающего Бога.[12]

Состояние мага описано в книге Кроули. Liber B vel Magi. [8] В другом месте он допускает возможность того, что кто-то достигнет этого ранга, не произнеся нового магического Слова. По его словам, такой Маг должен отождествить себя со Словом текущего Эона и работать над его установлением. В Магия без слез, Кроули предполагает (не говоря об этом), что Тайные начальники A∴A∴ в каком-то смысле достигли, по крайней мере, звания Мага. [9]

Состояние Ипсиссимуса - наивысшее возможное (символизируется сферой Кетер на Древе Жизни). Относительно мало открыто написано об этом состоянии просветления.

Ипсиссимус полностью свободен от каких бы то ни было ограничений, он существует в природе всех вещей без различия между ними по количеству или качеству. Он отождествил Бытие и не-Бытие и Становление, действие и бездействие и склонность к действию со всеми другими подобными тройственностями, не проводя различия между ними в отношении каких-либо условий или между какой-либо одной вещью и какой-либо другой вещью относительно того, является ли это с условиями или без них.



Он поклялся принять эту Степень в присутствии свидетеля и выразить ее природу словом и делом, но сразу же удалиться за пелену своего естественного проявления как человека и хранить молчание в течение своей человеческой жизни как к факту его достижения, даже к другим членам Ордена.

Ипсиссимус - в первую очередь Повелитель всех форм существования; то есть его существо полностью свободно от внутренней или внешней необходимости. Его работа состоит в том, чтобы разрушить все тенденции к созданию или отменить такие потребности. Он - Мастер Закона Несущественности (Анатта) ».

Ипсиссимус не имеет отношения как таковой к какому-либо Существу: у него нет воли в каком-либо направлении, и нет никакого Сознания, включающего дуальность, поскольку в Нем все завершено; как написано «за пределами Слова и глупца, да, за пределами Слова и глупца» ».[13]

Примечания

  1. ^ Кроули, «Магия без слез», гл. IV
  2. ^ Кроули, Маленькие очерки истины, «Человек»
  3. ^ Магия без слез, гл. XVI
  4. ^ Кроули, ABA: глава 21
  5. ^ а б c d е ж Кроули, Книга 4, Прил. 3
  6. ^ Кроули, «Магия без слез», гл. 81 год
  7. ^ Признания, гл.2
  8. ^ Кроули, Магия без слез, Глава 83
  9. ^ Кроули, Маленькие эссе к истине: человек
  10. ^ а б Признания, глава 66
  11. ^ Признания, глава 21
  12. ^ Признания, гл. 49
  13. ^ Книга 4, прибл .: II

Рекомендации

внешняя ссылка