Джибрил Хаддад - Gibril Haddad

Шейх

Джибрил Фуад Хаддад
بريل فؤاد حداد
Родившийся1960 (возраст 59–60) н.э. или 1380 г.[1]
Бейрут, Ливан
Другие именаФуад Хаддад; Габриэль Фуад Хаддад; Г.Ф. Хаддад; Гибрил Ф. Хаддад; Джибрил Фуад Хаддад; Джибрил Хаддад; Г.Ф. Хаддад; Джибриль Фуад Хаддад; Джибриль Фуад Хаддад; Джибриль Хаддад
Род занятийИсламский ученый, мухаддис
РаботодательУниверситет Брунея-Даруссалама
Джибрил Хаддад
ЗаголовокШейх
Личное
Религияислам
Область, крайЛиванский ученый
НоминалСунниты
ЮриспруденцияШафи'и
CreedАшари
Основной интерес (и)Фикх, суфизм, Акида
ТарикаНакшбанди
Род занятийИсламский ученый

Джибрил Фуад Хаддад (1960 г.р.) (арабский: بريل فؤاد حداد‎; Арабское произношение:[gɪbriːl fʊɑːd ħadda: d]) - исламский ученый ливанского происхождения, хадис эксперт (мухаддис ), автор и переводчик классических исламских текстов. Он был включен в первый список 500 самых влиятельных мусульман и был назван «одним из самых ярких голосов традиционного ислама в Запад ",[2] «видный ортодоксальный суннит»[3] и «стойкий защитник традиционных исламских школ права».[4] Он держит иджаза от более 150 ученых со всего мусульманского мира.[5][1][6] Он проживает со своей семьей в Бруней-Даруссалаам[7] и был приглашенным научным сотрудником (2013-2015), затем старшим доцентом (2015-2018) в Центре исламских исследований Султана Омара Али Сайфуддина, Университет Брунея-Даруссалама.[5][8] Он также является стойким критиком Ваххабизм и Салафизм.[9]

Ранние годы

Джибрил Хаддад родился в 1960 г. Бейрут, Ливан ливанскому среднему классу Католик семья.[10] Он описал свою большую семью как смесь Православный и Римский /Маронит Католики.[9] Он вырос в смешанном районе и посещал Иезуит школу, которую до него ходили его отец и дед.[10] В 1976 году его отец умер во время Ливанская гражданская война и его семья была вынуждена бежать из Ливана в объединенное Королевство где Хаддад окончил среднюю школу.[10][11] Позже его семья переехала в Соединенные Штаты где присутствовал Хаддад Колумбийский колледж в Нью-Йорк и закончил с Бакалавр искусств степень. Затем он вернулся в Ливан и устроился на работу в свою старую школу.[10][11] Два года спустя он снова покинул Ливан и поступил в аспирантуру по французской литературе в Колумбийский университет, Нью-Йорк.[1][9] Хаддад утверждает, что большую часть времени после уроков он проводил в местной церкви или библиотеке и иногда навещал свою мать.[11]

Преобразование

Находясь в Ливане, Хаддад осознал, что он номинальный христианин, который «на самом деле не живет согласно тому, что, как он знал, было нормами своей веры».[10] Затем он решил, что всякий раз, когда представится такая возможность, он постарается изо всех сил жить в соответствии со своими представлениями о христианских стандартах в течение одного года. Он пытался сделать это, когда был студентом Колумбийского университета.[10] За это время один из его американских Христианин друзья преобразованы в ислам. Хаддад вспоминает, что это событие оказало на него значительное влияние и заставило его почувствовать зависть: «Это был американец, принявший религию моего народа - Арабов - и религия, к которой я привязался ».[11][10] В течение года он провел в Париж на стипендию Хаддад купил полный комплект кассет с чтением Коран. Вернувшись в Нью-Йорк, он прослушал записи и обратил особое внимание на отрывки, которые касались христиан. Он вспоминает, что чувствовал, что слова Корана принадлежат Бог но также «извивался» от некоторых стихов, угрожавших христианам.[10] Он прочитал много других книг об исламе и в конце концов разочаровался в христианском способе поклонения.[11] В 1991 г.[6][5] он пошел в мусульманскую студенческую группу Колумбийского университета и произнес Шахада, тем самым формально преобразовавшись в Ханафи Сунниты ветвь ислама.[11][10]

Религиозное образование

Вскоре после своего обращения Хаддад встретил Шейха. Хишам Каббани Триполи[11][10] который познакомил его с путями Накшбанди Духовный порядок (тарика ). В месяц Рамадан после своего обращения Хаддад отправился в Лондон где он встретил учителя и тестя Каббани, Шейх Мухаммад Назим аль-Хаккани Кипра, и принял его как своего духовного наставника духовного ордена Накшбанди.[9]

Затем он переехал в Дамаск где проучился около 10 лет[1] под многими Исламские ученые такие как доктор Нур ад-Дин Итр, Шейх Адиб Каллас, Шейх Вахби Сулейман аль-Гавджи, Шейх Мухаммад аль-Якуби, Д-р Самер ан-Насс, д-р. Вахба Зухайли, Шейх Абд аль-Хади Харса, Шейх Мухаммад Мути аль-Хафиз, Шейх Бассам аль-Хамзави и Шейх Мунир аль-Хайек.[1][9] Во время своего пребывания в Дамаске Хаддад продолжал встречаться с Шейхом Мухаммадом Назимом аль-Хаккани в его доме на Кипре, а также в Дамаске.[9] В Мекка, он учился у Шейха Доктора Мухаммад Алави аль-Малики.[1][9] В Марокко он учился у Сиди Мустафы Бассира и в Бейрут, он учился у Шейха Хусейна Усайрана, последнего из близких учеников Кади Шейх Юсуф ан-Набхани.[1][9]

Хаддад изначально следовал Ханафи школа суннитского права после его обращения в ислам, но позже принял Шафи'и школа суннитского правоведения. Он заявил, что сделал это потому, что: 1. Ему было легче учиться благодаря Шейху. Нух Келлер С Доверие путешественника; 2. Он счел более логичным заниматься практикой, потому что это основная школа юриспруденции в Ливане и потому, что это школа, которой следует его жена; 3. Основатель школы, Имам Шафии, был членом Курайшиты племя (племя Мухаммад ), и Мухаммед сказал своим последователям твердо держаться Корана и членов его семьи.[9][11]

Жизнь как исламский ученый

Шейх Джибрил Хаддад считается опытным и влиятельным исламским ученым, знатоком хадисов (мухаддис ), религиозный деятель, автор и переводчик классических исламских текстов.[2][5][1] Он держит иджаза от более чем 150 ученых со всего мусульманского мира, а также перевел и опубликовал более 30 работ.[5][1][2] В 2009 году он был включен в список 500 самых влиятельных мусульман мира.[2][5][1] Он был учителем традиционного онлайн Исламский институт Кибла (ранее SunniPath)[5][1] и является автором веб-сайта eshaykh.com, который предлагает рекомендации и традиционные учения по различным аспектам ислама.[1] В настоящее время он является главным редактором Интегрированная энциклопедия Корана (IEQ).[6][5][8]

Оппозиция салафизму

Хаддад - стойкий защитник традиционных исламских школ права.[12] и противник Салафизм -Ваххабизм.[9][13] Он опубликовал полный перевод опровержения Кади ибн Джахбала ад-Димашки Ибн Таймия с Аль-Акидат аль-Хамавият аль-Кубра («Кредо великих людей Хама "), а также учебник по современному салафизму под названием Албани и его друзья.[9][3][14] Он критиковал Исламский круг Северной Америки (ICNA), Исламское общество Северной Америки (ISNA), а Всемирная ассамблея мусульманской молодежи за пропаганду салафизма.[13] Он также написал критический анализ Деобанди ученый Муфтий Таки Усмани фетва против празднования дня рождения Мухаммеда (Мавлид ).[9]

Работает

Джибрил Хаддад написал сотни статей[6] написал, перевел и опубликовал множество книг, в том числе:[6][1][11]

  • Албани и его друзья: краткий путеводитель по движению «салафиты» (2004)
  • Из двух святынь: журнал хаджа (2006)
  • Четыре имама и их школы: Абу Ханифа, Малик, аш-Шафии, Ахмад (2007)
  • Сунна: Исследования хадисов и доктрины Том I: История и принципы хадисов
  • Примечания Сунны: Исследования в области хадисов и доктрины Том II: Превосходное нововведение в Коране и хадисах
  • Ибн Хафиф. Аль-Акида ас-Сахиха («Правильная исламская доктрина»).
  • Аль-Байхаки. Аль-Асма валь-Сафат («Божественные имена и атрибуты»).
  • Ибн 'Абд аль-Салам. Ай-Мулха фи Итикад Ахль аль-Хакк («Вера людей в истину»).
  • Ибн 'Араби. Акидат аль-Авамм мин Ахль аль-Ислам («Общая доктрина мусульман»).
  • Сайид Мухаммад Алави аль-Малики. Аль-Анбия 'фи-Барзах («Пророки в жизни на перешейке»). Пересмотренное двуязычное издание.
  • Аль-Анвар аль-Бахийя фи Исра 'ваМирадж Хайр аль-Барийя («Ночное путешествие и восхождение Пророка»). Пересмотренное английское издание.
  • Сайид Юсуф Хашим ар-Рифаи. Насиха ли-Ихваниния Улама Недж («Совет нашим братьям, ученым Неджд»). Введение М.С.Р. аль-Бути. Вместе с «Мисбах аль-Анам» Сайида Алави Ахмада аль-Хаддада («Свет человечества»). Английский.
  • Аль-Хабиб Али аль-Джафри. Иисус Христос, Сын Марии и Его Пречистая Мать
  • Афдалу аль-Халки Сайидуна Мухаммад (О пророческом атрибуте «Лучшее из творений»). Двуязычный.
  • Аль-Арбаун фи Фадли аш-Шами ва-Ахлих валь-Хиджрати ила Аллахи ва-Расулих («Превосходство Сиро-Палестины и ее народа в эмиграции к Аллаху и Его Пророку: 40 хадисов») Двуязычный.
  • Сайидуна Абу Бакр ас-Саддик. Двуязычный.
  • Кубрус ат-Тараб фи Сухбат Раджаб («Радость Кипра в объединении Раджаба [1422]»). Беседы Шейха Назима аль-Хаккани. Двуязычный.
  • Мавлид: Празднование Рождества Святого Пророка (мир ему)
  • Коллективное прошение: Сунна или Бида? Двуязычный.
  • Ахмад ибн Таймия
  • ‘Айн аль-Хайб фи Усул Кашф аль-Гайб («Подтверждающие тексты пророческого познания Невидимого»). Двуязычный.
  • Сияр аль-Хулафа ар-Рашидин («Праведные халифы»). Двуязычный.
  • Усул аль-Бид'ат аль-Хасана фил-Коран валь-хадис («Доказательства хороших нововведений из Корана и хадисов»). Двуязычный.
  • Аль-Зиярат аль-Иракия ила аль-Хадарат аль-Барзахийя бил-Имдадат аль-Хаккания валь-Сухбат аль-Джилийя («Посещение Хаккани святынь Ирака с шейхом Абд аль-Кадир аль-Джили аль-Мадани»). Двуязычный.
  • Мин аль-Харамайн аль-Шарифайн («Из двух святынь: журнал хаджа»). 2-е издание. Двуязычный.
  • Мин аль-Магриб аль-Мубарак («Из благословенного Марокко»). Английский и арабский.
  • Наша Мать Аиша ас-Сиддика ан-Набавийя. Двуязычный.
  • Школа Ашари и буквалисты: тексты и биографии.
  • Огни Откровения и тайны толкования.
  • Абд аль-Халик. Худжият ас-Сунна («Обязательное доказательство сунны»). Двуязычный.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м "Шейх доктор Джибрил Хаддад". SimpyIslam.com. В архиве из оригинала 15 ноября 2015 г.. Получено 9 декабря 2015.
  2. ^ а б c d «500 самых влиятельных мусульман мира» (PDF). Иордания: Королевский исламский центр стратегических исследований. 2009. с. 96. Архивировано с оригинал (PDF) 27 февраля 2017 г.. Получено 9 декабря 2015.
  3. ^ а б Press, Оксфордский университет (01.05.2010). Салафизм: онлайн-справочник Oxford Bibliographies. Oxford University Press, США. п. 14. ISBN  9780199804191. В архиве из оригинала от 23.04.2017. Получено 2017-04-22.
  4. ^ Браун, Джонатан (05.06.2007). Канонизация Аль-Бухара? и Муслим: Формирование и функция сунн? ? ад? й канон. БРИЛЛ. п. 327. ISBN  978-9004158399. В архиве из оригинала 31.07.2017. Получено 2017-07-14.
  5. ^ а б c d е ж грамм час "Шейх доктор Джибрил Фуад Хаддад - Биография". SeekersHub.org. В архиве из оригинала 2 декабря 2015 г.. Получено 9 декабря 2015.
  6. ^ а б c d е «Интегрированная энциклопедия Корана». iequran.com. В архиве с оригинала 20 декабря 2015 г.. Получено 25 декабря 2015.
  7. ^ Джибрил Фуад Хаддад. "Шейх Джибрил Фуад Хаддад". eShaykh, com. В архиве из оригинала 4 марта 2016 г.. Получено 11 декабря 2015.
  8. ^ а б "Д-р Джибрил Фуад Хаддад | Центр исламских исследований султана Омара Али Сайфуддина". soascis.ubd.edu.bn. В архиве из оригинала от 22.04.2017. Получено 2017-04-22.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Омар Туфаил (2004). "Интервью с Джибрилем Фуадом Хаддадом". LivingIslam.org. Архивировано из оригинал 3 мая 2011 г.
  10. ^ а б c d е ж грамм час я j Фуад Хаддад (28 января 1997 г.). «Как я пришел в ислам». Sunnah.org. Ливан. В архиве из оригинала 24 сентября 2015 г.. Получено 9 декабря 2015.
  11. ^ а б c d е ж грамм час я "Шейх Джибрил Хаддад". Caribbeanmuslims.com. Архивировано из оригинал 4 марта 2016 г.. Получено 9 декабря 2015.
  12. ^ Браун, Джонатан (05.06.2007). Канонизация Аль-Бухари и Муслима: формирование и функция суннитского канона хадисов. БРИЛЛ. п. 327. ISBN  978-9004158399. В архиве из оригинала от 22.04.2017. Получено 2017-04-22.
  13. ^ а б Стивен Шварц (26 февраля 2005 г.). «Ваххабиты в Америке». Islamdaily.org. Islam Daily. Архивировано из оригинал 4 марта 2016 г.. Получено 12 декабря 2015.
  14. ^ Хамид, Садек (23 марта 2016 г.). Суфии, салафиты и исламисты: оспариваемое основание британского исламского активизма. И. Б. Таурис. п. 183. ISBN  9780857729156. В архиве из оригинала от 23.04.2017. Получено 2017-04-22.

внешняя ссылка