Четвертый международный посадист - Fourth International Posadist

Часть серии на
Троцкизм
Логотип Четвертого Интернационала
  • Символ-молот-и-серп.svg Коммунизм портал
  • Красный флаг II.svg Портал социализма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

В Четвертый международный посадист это Троцкист Международный. Основан в 1962 г. Я. Посадас, который был руководителем Бюро Латинской Америки Четвертый Интернационал в 1950-х годах и секции Четвертого Интернационала в Аргентина. Между их отколом от Международный Секретариат Четвертого Интернационала в 1962 году и после смерти Посадаса в 1981 году посадисты разработали разновидность коммунизма, которая включала в себя несколько маргинальных идей, которые привели их к конфликту с более распространенными левое крыло группы.

Он пытается ввести элементы Уфология в Марксистская мысль.[1] Утверждая, что только коммунизм может позволить развитие межпланетное путешествие, они пришли к выводу, что посещение инопланетян с других планет должны жить в высокоразвитых коммунистических обществах и обязаны помогать земным коммунистам в достижении мировая революция.[2][3]

История

Происхождение

Когда в 1953 году Четвертый Интернационал (ФИ) раскололся, Посадас и его последователи встали на сторону Мишель Пабло и Международный Секретариат Четвертого Интернационала (ISFI).[4] Посадисты начали ссориться с большинством ISFI в 1959 г. по вопросу ядерная война Посадас был сторонником, поскольку, как он утверждал, это уничтожит капитализм и расчистить путь социализму.[5] В 1962 году посадисты окончательно разделились с ISFI и образовали Четвертый Интернационал (Посадисты).[6] Первоначально группа имела последователей в нескольких странах, особенно среди железнодорожников в Куба, оловянные рабочие в Боливия и сельскохозяйственных рабочих в Бразилия.

Была значительная группа посадистов в Куба. Посадист партизаны сражался бок о бок Кастро и Че Гевара в 1959 революция. Когда посадисты отделились от Четвертый Интернационал в 1962 году они забрали с собой кубинскую секцию, а это означает, что в 1960-х годах на Кубе не было никакой другой троцкистской группы.[нужна цитата ]

Дружественные к Советскому Союзу силы на Кубе обвинили посадистов в том, что они утверждали, что кубинское правительство должно насильственно изгнать американскую военную базу в Гуантанамо Бэй и попытаться организовать рабочих в г. Гуантанамо маршем на ближайшую военную базу. Это было воспринято правительством как оправдание для введения запрета на них, Кастро осудил их влияние как «пагубное» в Триконтинентальный Конгресс состоялась в январе 1966 г.[7] Кубинские посадисты продолжали утверждать, что Кастро убил Гевару, когда, как выяснилось, он действительно находился в Боливии, сражаясь с тамошним партизанским движением. И наоборот, после того, как Гевара был казнен властями Боливии, Посадас в 1967 году заявил, что Че Гевара на самом деле не мертв, а содержится в тюрьме правительством Кастро.[8][9] К 1968 году в Европе начало развиваться посадистское движение, однако уфология не получила большой поддержки.[3]

Упадок и возрождение

В конце 60-х годов прошлого века садисты все больше интересовались НЛО, утверждая, что они были свидетельством социализма на других планетах.[3] Вскоре влияние и членство организации начали уменьшаться, чему способствовал все более параноидальный Посадас, изгнавший многих из ее членов к 1975 году.[10]

Смерть Посадаса в 1981 году означала фактический роспуск организации, и лишь несколько изолированных групп продолжали действовать по сей день.[8] В Соединенном Королевстве Революционная рабочая партия (троцкистская) была основана в 1963 году посадистами Революционная социалистическая лига и, несмотря на несколько расколов и сокращение числа членов, она продолжала издавать свою газету Красный флаг до 2000 г.[11][12]

В последние годы возрос интерес к посадистам, особенно в отношении их взглядов в уфологии. Возникло несколько сатирических и несатирических «неопосадистских» групп. социальные медиа, сделав Посадаса «одним из самых узнаваемых имен в истории троцкизма».[10][13]

Теории

Посадистское общество

Посадисты ратуют за общество, подобное предложенному генералом. Марксистская теория. А пролетарская революция разрушит буржуазное государство, и его место, в свою очередь, займет социалистическое государство с контролируемыми СМИ, экономикой и торговлей.[3]

Первый ядерный удар

Одна из самых известных позиций Я. Посадаса - его увлечение ядерная война. Точнее, на высоте Холодная война Посадас считал, что ядерная война неизбежна. Его идея заключалась в том, что вместо того, чтобы ждать сил капитализма, вооруженные ядерным оружием социалистические государства должен нанести упреждающий удар, который разрушит ядерный потенциал капиталистических стран. Кроме того, он считал, что такая катастрофа может вызвать мировая революция.[8][14]

Посадас открыто выступил против Договор о частичном запрещении испытаний подписан в 1963 году США, Советским Союзом и объединенное Королевство, считая, что ядерная война между США и Россией неизбежна и желательна и создаст условия для социализма с победой «рабочих государств» и перезагрузкой общества.[15][16]

Научный прогресс

Посадас очень интересовался тем, как научные достижения могут улучшить жизнь людей, если их использовать для общее благо, а не ради прибыли. В эссе, написанном в 1978 году под названием «Рождение детей в космосе, уверенность человечества и социализм», он поддержал свое видение утопического будущего под руководством науки:

Человечество ощущает давление и угнетение из-за смирительной рубашки, в которой заключена наука. Ведь наука угнетена! Капиталисты угнетают науку, используя ее для убийства людей. Когда наука будет освобождена - это ненадолго, всего за несколько лет - мы уничтожим все проблемы, наводнения, голод и страдания. Все это уже можно было сделать, и скоро это сделаем мы. А когда мы это сделаем, каждый будет архитектором, инженером, врачом и т.п.[17]

Он также был сторонником исследований бывшего СССР и Китайская Народная Республика. Он похвалил якобы план Советского Союза, чтобы женщина рожала в космосе, считая такие усилия признаком развитого общества, которое находится на пути устранения основных потребностей, таких как выживание, безопасность и комфорт. Он пришел к выводу, что «если у нас уже есть смелость представить себе рождение детей в космосе, это потому, что мы чувствуем себя частью поисков, которые выходят за рамки жизни на Земле». Эти взгляды соответствуют наиболее распространенным позициям Русский космизм и трансгуманизм.[17][18]

Уфология

Посадас был автором ряда работ с нетрадиционным уклоном, и к концу своей жизни он попытался создать синтез Троцкизм и Уфология. Его наиболее выдающимся тезисом с этой точки зрения была брошюра 1968 года. Летающие тарелки, процесс материи и энергии, наука, революционная и рабочая борьба и социалистическое будущее человечества который обнажил многие идеи, связанные сегодня с посадизмом. Здесь Посадас утверждает, что, хотя доказательств существования разумной жизни во Вселенной нет, наука того времени делает их существование вероятным. Кроме того, он утверждает, что любой инопланетяне посещение земли в летающие тарелки должны происходить из социально и научно развитой цивилизации, чтобы освоить межпланетные путешествия, и что такая цивилизация могла возникнуть только в посткапиталистическом мире.[2]

Полагая, что посещающие инопланетяне по своей природе ненасильственны и которые здесь только для того, чтобы наблюдать, Посадас утверждает, что люди должны призывать их вмешиваться в решение проблем Земли, а именно «подавлять бедность, голод, безработицу и войны, чтобы дать каждому средства. жить достойно и закладывать основы человеческого братства ». Средства для достижения этой цели оставались внутри основного троцкистского направления и включали прекращение капитализма, а также бюрократию рабочих государств и создание социалистического общества.[2][19]

Несмотря на то, что сам Посадас никогда не публиковал ничего на эту тему после 1968 года,[1] Тем не менее уфология стала важной частью посадизма. После его смерти в 1981 году некоторые посадисты продолжили исследовать эту тему, особенно Данте Минаццоли,[20] и Пол Шульц.[13][21] Другие, однако, дистанцировались от более нетрадиционных представлений и утверждали, что интерес Посада к внеземной жизни был маргинальной точкой, которая вышла из-под контроля.[8]

Стороны-члены

Четвертый интернационал-посадист утверждает в качестве своих членов следующие партии.[22] Неизвестно, сколько из этих организаций все еще существует и сколько в них членов. Однако маловероятно, что в мире насчитывается более сотни членов посадистского движения. В настоящее время организация перечисляет контакты в Аргентине, Бразилии и Уругвае, однако только в Уругвае есть действующая партия.[23]

Несуществующий

Прием

Интернационал был описан[кем? ] как культ.[25]

Примечания

1.^ Поскольку условия его пребывания в Италии формально не позволяли Посадасу заниматься какой-либо политической деятельностью, все статьи, написанные в период с 1968 года до его смерти в 1981 году в Париже, были напечатаны с линией даты «1968».

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Уокер, Дэвид; Грей, Дэниел (2009). Марксизм от А до Я. Лэнхэм, Массачусетс и Плимут: Scarecrow Press. п. 245. ISBN  9780810870185.
  2. ^ а б c Посадас, Дж. (1968). Les soucoupes volantes, le processus de la matière et de l'énergie, la science, la lutte de classes et Revolutionnaire et le future socialiste de l'humanité [Летающие тарелки, процесс материи и энергии, наука, революционная борьба и борьба рабочего класса и социалистическое будущее человечества]. Париж: Издательство Réed.
  3. ^ а б c d Николау, Кивели (15 сентября 2014 г.). «Посадисты верят, что социализм можно установить только с помощью инопланетян». Порок. Получено 3 марта 2019.
  4. ^ Александр, Роберт Джексон (1991). Международный троцкизм, 1929-1985 годы: документальный анализ движения. Дарем и Лондон: издательство Duke University Press. стр.41 –42. ISBN  9780822310662. Мишель Пабло Посадас 1953.
  5. ^ Александр, Роберт Джексон (1991). Международный троцкизм, 1929–1985: документальный анализ движения. Издательство Duke University Press. стр.659–664. ISBN  0-8223-1066-X.
  6. ^ Келли, Джон (2018). Современный троцкизм: партии, секты и социальные движения в Великобритании. Исследования Рутледжа в радикальной истории и политике. 22. Рутледж. п. 44. ISBN  9781317368946.
  7. ^ Александр, Роберт Джексон (1991). Международный троцкизм, 1929–1985: документальный анализ движения. Издательство Duke University Press. стр.230–231. ISBN  0-8223-1066-X.
  8. ^ а б c d Венц, Джон (1 ноября 2017 г.). «НЛО, дельфины, ядерная война и коммунизм: страннее научно-фантастической политической партии». SYFY WIRE. Получено 3 марта 2019.
  9. ^ Кастро, Фидель (15 января 1966 г.). «На заключительном заседании Трехконтинентальной конференции». Marxists.org. Получено 4 марта 2019 - через Техасский университет: База данных речи Фиделя Кастро.
  10. ^ а б Гиттлиц, А. М. (9 апреля 2018 г.). «Критическая оценка прежней тенденции Латиноамериканского бюро в Четвертом Интернационале [Перевод Николаса Аллена, аннотированный А.М. Гиттлицем]». Marxists.org. Получено 4 марта 2019.
  11. ^ Барберис, Питер; МакХью, Джон; Тилдесли, Майк; Пендри, Хелен (2000). Энциклопедия британских и ирландских политических организаций: партии, группы и движения ХХ века. Лондон и Нью-Йорк: A&C Black. п. 161. ISBN  9780826458148.
  12. ^ "Посвящение Брайану МакНилу: Посадский IV Интернационал в Великобритании воздает должное своему мертвому товарищу". Посадисты сегодня. 9 января 2016 г.. Получено 4 марта 2019.
  13. ^ а б Гиттлиц, А. М. (14 июля 2018 г.). «Тайная история марксистских охотников за пришельцами». Схема. Получено 3 марта 2019.
  14. ^ Хейтер, Тереза ​​(1971). Хайтер буржуазии. Сиджвик и Джексон. п. 144. ISBN  9780283978005.
  15. ^ Вудс, Алан (2013). Тед Грант: постоянный революционер. Лондон и Миннеаполис, Миннесота: Wellred Publications. ISBN  9781900007474.
  16. ^ Ходжес, Дональд Кларк (1974). Латиноамериканская революция: политика и стратегия от апромарксизма до геваризма. В. Морроу. п. 120. ISBN  9780688003159.
  17. ^ а б Посадас, Дж. (1978). Деторождение в космосе, уверенность человечества и социализм (PDF).
  18. ^ Такер, С. Д. (2017). Космические странности: наши странные попытки объяснить Вселенную. Страуд: Издательство Эмберли. ISBN  9781445662633.
  19. ^ Гиттлиц, А. М. (24 июля 2017 г.). «Мнение |« Сделай так »:« Звездный путь »и его долг революционному социализму». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 3 марта 2019.
  20. ^ Минаццоли, Данте (1989). Perché gli extraterrestri non-prendono contatto pubblicamente ?: Come vede un marxista il fenomeno degli UFO. Милан: Новая редакция автора.
  21. ^ Джонсон, Эллиотт; Уокер, Дэвид; Грей, Дэниел (2014). Исторический словарь марксизма (Второе изд.). Лэнхэм, Боулдер, Нью-Йорк, Лондон: Роуман и Литтлфилд. п. 353. ISBN  9781442237988.
  22. ^ http://quatrieme-internationale-posadiste.org/QIP/index.php?lang=en
  23. ^ "狗 图 | 993994 跑 狗 网 localhost | 高清 跑 狗 图 新 Version 993994". cuartainternacionalposadista.org.
  24. ^ Барберис, Питер; МакХью, Джон; Тилдесли, Майк (2002). Энциклопедия британских и ирландских политических организаций. Континуум. п. 161. ISBN  978-0-8264-5814-8.
  25. ^ Гиттлиц, А. (4 апреля 2020 г.). "Я. Посадас, троцкист, который верил в межгалактический коммунизм". Якобинмаг. Получено 24 июн 2020.

внешняя ссылка