Ранняя жизнь Яна Смэтса - Early life of Jan Smuts

Основная статья: Ян Смэтс

Ян Смэтс

Ян Кристиан Смэтс (он же Ян Кристиан Смэтс), ОМ, CH, ED, KC, ФРС (24 мая 1870–11 сентября 1950) был видным южноафриканским и Содружество государственный деятель, полководец, философ. Он служил буром Общий во время англо-бурской войны британский генерал во время Первой мировой войны был назначен Фельдмаршал к Король Георг VI во время Второй мировой войны. Помимо различных кабинет назначения, он служил премьер-министр из Союз Южной Африки с 1919 по 1924 год и с 1939 по 1948 год. С 1917 по 1919 год он был одним из пяти членов британской Военный кабинет, помогая создавать королевские воздушные силы. Он сыграл ведущую роль в послевоенных поселениях в конце обеих мировых войн, внося значительный вклад в создание Лига Наций и Объединенные Нации. Он многое сделал для переопределения отношений между Британией и доминионами и колониями, что привело к формированию Британское Содружество.

Ян Смэтс родился в 1870 году, он был вторым сыном традиционной семьи. Бур фермерская семья. По сельским традициям, старший сын будет единственным ребенком, который получит полное формальное образование; однако после смерти старшего брата в 1882 году 12-летнего Яна впервые отправили в школу. После четырех лет обучения он добился исключительных успехов и получил допуск на учебу в Виктория Колледж в Стелленбош. Он окончил его в 1891 году с отличием в области литературы и науки. Обладая таким сильным академическим образованием, он подал заявку на стипендию Эбдена для обучения за границей и выиграл ее, выбрав для изучения права в Колледж Христа, Кембридж. После дальнейших успехов в учебе и обладателя многих престижных академических наград он окончил университет в 1894 году с двойным дипломом с отличием. После окончания школы Смэтс сдал экзамены на Гостиницы суда, входя в Средний храм. В 1895 году, несмотря на перспективу светлого будущего в Соединенном Королевстве, тоскующий по дому Смэтс вернулся в Южную Африку.

В Южной Африке

Детство

Смэтс родился и вырос в районе Малмсбери в Великобритании. Капская колония.

24 мая 1870 года на семейной ферме Смэтсов, Бовенплаатс, в районе Malmesbury, Капская колония У Якоба Смэтса и его жены Катарины родился ребенок.^[1] Этого ребенка, их второго сына в семье из четырех сыновей и двух дочерей, назвали Ян Кристиан.^[2] в честь его деда по материнской линии, Яна Кристиана де Вриса^[3]

Семья Смэтсов была зажиточным фермером-йоменом, давно обосновавшимся в этом районе. На протяжении четырех поколений с 1786 года^[4] они занимались сельским хозяйством в районе Малмсбери, обосновавшись на ферме Онгегунд, частью которой был Бовенплаатс, в 1818 году. Этот район был частью так называемого Swartland, главный пшеничный район Капской колонии.

В 1870 году Бовенплатс находился под опекой Якоба Абрахама Смэтса и его жены Катарины Петронеллы. Якоб Смэтс жил во многом так же, как и его предки - трудолюбивый фермер, столп Церкви и тот, кто играл ведущую роль в социальных и политических делах района. Его считали так, что позже он был избран членом Мальмсбери в Мыс Парламент.^[5] Мать Смэтса, урожденная Катарина Петронелла де Фриз, приходилась сестрой Будевейну Хомбург де Фриз, предикант^[6] соседнего города Riebeek West, примерно в трех милях (5 км) от Bovenplaats.^[3] Семья де Ври происходит из окрестностей Worcester, Капская колония. Катарина сопровождала своего брата в качестве экономки, когда он приступил к работе в Рибик-Уэст, в конце концов встретившись с мужем и женившись на нем в 1866 году. Она была женщиной со значительным образованием и культурой, по крайней мере, по местным стандартам, изучала музыку и Французский в Кейптаун.

Когда Яну было шесть лет, семья переехала с Бовенплаатса на новую ферму примерно в тринадцати милях (19 км) от дома.^[7] Эта ферма, Клипфонтейн, была достоянием Якоба Смэтса, который, желая иметь собственную ферму, а не ферму под присмотром отца, перевез туда свою семью в 1876 году.^[8]

Семейная жизнь

Якобус и Катарина Смэтс, 1893 г.

Семья Смэтсов была традиционной Африканер фермеры. Таким образом, вопросы собственности и семейных дел широко регулировались обычаями. Обычай требовал, чтобы семейные ожидания упали именно в отношении первого сына; Семья будет стремиться, насколько позволяют средства, дать ему наилучшее образование, чтобы подготовить почву для его вступления в одну из профессий. Что касается остальных, то они будут работать на ферме, получая при этом элементарное домашнее образование.^[9] Это должна была быть роль Яна как второго сына. Пока он оставался на ферме, его старший брат Михиэль был отправлен учиться в Рибик-Уэст, и ему, как и его дяде Будевину, суждено было в будущем стать предикантом в Голландская реформатская церковь.

Фермерские работы в сочетании с уроками матери - таков был порядок жизни Яна на следующие несколько лет. В раннем детстве, будучи еще слишком молодым, чтобы брать на себя официальные обязанности на ферме, Ян сопровождал Цветные сельскохозяйственные рабочие^[10] как они занимались своей повседневной работой. В то время отношения между господином и слугой, между черным и белым, конечно, не основывались на социальном равенстве; тем не менее, на этих фермах в Свартленде почти не было жесткой сегрегации, которая уже возникла в других частях Южной Африки и которая впоследствии имела столь серьезные последствия. С 1828 года в Капской провинции законодательно закреплен принцип строгого юридического равенства между расами.^[11] В отличие от остальной части Южной Африки, все взрослые мужчины имели право голосовать и баллотироваться на выборах в законодательный орган колонии только при наличии имущественного ценза.^[12] Поэтому в этих сельских районах существовала определенная близость между владельцами ферм и их рабочими. Во время уборки урожая было обычным явлением, когда оба работали вместе, чтобы собрать урожай, и было также обычным явлением, когда дети фермы играли друг с другом, независимо от расы.^[13]

В этой относительно либеральной среде Ян сопровождал слуг в их работе, слушая их рассказы, узнавая обычаи сельской местности и стараясь помочь им, как мог. По мере того как его знания и уверенность росли, Ян начал самостоятельно выходить в сельскую местность, исследуя окружавшие его холмы и долины. Позже, когда он был старшим мальчиком, его главной обязанностью было стадо - сначала свиней и птиц на ферме, а затем и скотом на ферме. вельд. Те же законы обычаев, которые предопределили роль Яна как фермера, также имели свои положительные стороны; Фермеры-буры обычно выделяли своим сыновьям долю естественного прироста животных, находящихся под их опекой.^[13] Со временем Ян постепенно вырастил респектабельное животноводческое хозяйство.

Дома, вдали от работы на ферме, его образованием не пренебрегали. Хотя он и ограничивался элементарным домашним обучением, собственное примечательное образование его матери дало ему и его братьям и сестрам преимущество по сравнению с другими детьми в аналогичных обстоятельствах.

Внешнее влияние

Семья Смэтсов жила почти исключительно в африканерском мире. Тем не менее, эта культурная идентичность, в отличие от Бурские республики на север, не определял себя как противостояние Британии или Британии.^[14] Фермеры Свартленда были в значительной степени изолированы от причин недовольства прежних лет, недовольства, которое в конечном итоге привело к массовым бурским миграциям Великий поход. В результате Якоб Смэтс в значительной степени не тронут африканерским национализмом, проповедуемым такими организациями, как Африканер Бонд, основан Преподобный С.Дж. дю Туа в 1877 г.^[15] После 1884 г., попав под руководство Ян Хендрик Хофмейр Бонд больше понравился Смэтсу. Хофмейр изменил фундаментальные основы организации, проповедуя африканерский сепаратизм, на ту, которая сочетала прагматическую политику экономического протекционизма в отношении фермеров Кейптауна и их продукции с призывом к единству между англо- и голландскоязычным населением и сотрудничеству с колониальными властями. Как член законодательного собрания Кейптауна Якобус Смэтс пообещал поддержать Хофмейра и реформированного Бонда.

В отличие от многих частей Южной Африки, конфликт был элементом, которого практически не было в ранней жизни Яна Смэтса. Будь то конфликт между британцем и буром или конфликт между Черным и Белым - прошло много лет с тех пор, как фермерам Свартленда приходилось сталкиваться с беспорядками на пороге. Отсутствие конфликта и его неизбежный аналог - развитие предубеждений оказали влияние на Смэтса.

В последующие годы Смэтсу пришлось смотреть на это время с огромной нежностью. Из всех его детских переживаний именно время, проведенное в вельде, будь то пас скот или собственные экскурсии, казалось, оказало на него наиболее заметное влияние, развивая привязанность, которая была почти духовной по своей природе. Как он писал в 1902 году в возрасте 32 лет:

Как хорошо я помню годы, которые я провел, пас скот на большой ферме, бродя по всем ее далеким просторам вельда, в котором каждый клоф, каждая долина, каждое коппи вызывали у меня симпатию со стороны самых знакомых ассоциаций. Месяц за месяцем я проводил там в одиночестве - наедине со скотом, мной и Богом. Вельд вырос частью меня, не только в том смысле, что мои кости были его частью, но и в том более жизненном смысле, который отождествляет природу с человеком ... Не имея человеческого товарища, я чувствовал дух товарищества по отношению к объектам вокруг меня. По-детски я общался с ними, как со своей душой; они стали участниками моего доверия.^[16]

В обычных обстоятельствах Ян Смэтс со временем взял бы на себя управление семейной фермой, проведя свою жизнь фермером, как его отец, дед и прадед. Однако этого не произошло; события должны были сговориться, чтобы изменить эту предопределенную судьбу.

Школьные дни

В 1882 году в семье Смэтсов произошла трагедия. Их старший сын Михиэль внезапно скончался от брюшной тиф во время учебы в школе в Riebeek West. Это время семейного горя и потрясений оказало прямое влияние на Яна; Теперь, когда он был старшим сыном, груз семейных ожиданий упал прямо на его плечи.

Через несколько недель Яна отправили из знакомых окрестностей Клипфонтейна в пансионат на Рибик-Вест, чтобы он занял место своего брата в школе г-на Т.К. Стоффберга. Как и в случае с его братом, его родители уже наметили его будущее; как и его брату Яну, было предназначено будущее в голландской реформатской церкви, которое должно было быть рукоположено в качестве предиканта по завершении учебы.^[17] Это призвание, хотя и навязанное ему его родителями, никоим образом не рассматривалось Яном как навязанное, поскольку он рос в среде, где приверженность церкви и благочестие в поступках имели большое значение.^[18] Это воспитание превратило двенадцатилетнего Яна в глубоко религиозного и серьезного мальчика.^[19] Теперь, впервые посещая школу, он столкнулся с рядом препятствий. Главным из них было его элементарное знание английского языка в то время, когда он был основным средством обучения.^[20] и имеет решающее значение для любого африканера, желающего сыграть роль в более широком обществе Кейптауна.^[21] Благодаря стараниям его матери. по этому, а также по другим предметам он был лучше подготовлен, чем большинство детей в аналогичных обстоятельствах, но, тем не менее, он должен был начать свое обучение вместе с детьми, которые были на много лет моложе его самого, причем многие годы учебы отделяли его от современников.

Тем не менее, несмотря на эти недостатки, Ян показал себя выдающимся ученым. Он превосходил других детей как с точки зрения врожденных способностей, так и с точки зрения преданности своему делу. Не зря его директор, г-н Стоффберг, охарактеризовал его как "один из самых блестящих учеников, которых он когда-либо учил, и самый трудолюбивый мальчик, которого он когда-либо встречал."^[19] За три года Ян добился достаточного прогресса, чтобы догнать свою возрастную группу, дети, у которых за плечами до десяти лет формального образования.^[22] Он дополнил это замечательное достижение, когда ему пришло время сдавать элементарный экзамен Капской колонии в 1885 году; Ян занял девятое место во всей колонии. В следующем году он превзошел даже это, заняв второе место на экзамене Высшей школы.^[19]

В течение этих нескольких лет в Riebeek West Ян усердно работал над учебой - очевидно, учитывая его достижения. Его академические способности вскоре были отмечены его директором, который изо всех сил старался обеспечить Яну дальнейшим чтением учебных программ.^[7] Однако этого оказалось недостаточно для удовлетворения того, что становилось почти неутолимой жаждой знаний. Ян брал книги и еще больше книг у директора, все время изучая их, а не занимаясь детскими занятиями других детей, отделенных от них своей твердой трудовой этикой. За несколько недель до экзамена в высшей школе это имело свои последствия - Ян заболел, болезнь усугублялась его неустанной учебой. По строгому предписанию врача, предписывающему полный отдых с полным запретом на работу и чтение, Яна отправили спать. Тем не менее, несмотря на предписания врача, Ян приложил все усилия, чтобы обойти запрет. Одна история, рассказанная о нем во время принудительного выздоровления, описывает, как он вовлекал младшего сына директора в свои уловки, подкупая четырехлетнего ребенка, чтобы тот приносил ему книги из кабинета отца. Это имело значительный успех до дня неожиданного визита жены директора. В его скудно обставленной комнате было мало возможностей, но Ян сделал все возможное, чтобы спрятать свою уже значительную коллекцию книг. Жена директора, войдя в комнату, обнаружила Яна, как и ожидалось, в постели. Однако мальчик не выглядел так, чтобы удобно отдыхать, как следовало бы, на самом деле он выглядел определенно неудобно. Она предложила застелить для него постель Яна, он отказался, настаивая на том, что ему было совершенно удобно; она настояла и, будучи женой директора, добилась своего. Приняв участие в своем добром поступке, она, к своему удивлению, обнаружила настоящую причину беспокойства Яна - под своим постельным бельем он отважно пытался спрятать огромную груду контрабандных книг!^[19]

Это стремление к чтению и учебе могло быть у другого мальчика не более чем реакцией на предстоящие экзамены - но не в случае Яна. Что сделало этот эпизод показательным, так это то, что книги, найденные под его постельным бельем, в значительной степени не были связаны с его исследованиями. В Рибик-Уэст он на всю жизнь выработал привычку жадно читать вне установленной учебной программы и искать знания ради самих себя.^[23]

В 1886 году, в возрасте шестнадцати лет, Ян приступил к следующему этапу своего образования. Ян подал заявку и был принят Виктория Колледж, Стелленбош - один из самых известных высших учебных заведений на мысе. В конце 1886 года он попрощался с Рибиком Уэстом, готовый вступить в новый этап жизни.

Жизнь в Стелленбосе

Дом Аккермана в Стелленбосе, где Смэтс жил в качестве студента

Изи Криг, 1888 г.

Школа г-на Стоффберга не довела учеников до последней ступени среднего образования. Прежде чем Ян сможет оставить школьные годы позади и начать свое высшее образование, он должен будет сидеть Экзамен на зачисление. Ян должным образом переехал из Западного Рибека в Стелленбош, где с начала 1886 по конец 1886 года готовился к этому испытанию.

В Riebeeck West Ян был трудолюбивым, глубоко религиозным ребенком, с очень замкнутым, почти одиноким характером. Этот характер, наследие его благочестивого сельского воспитания, проявляется в его самом раннем сохранившемся письме. Это письмо, написанное профессору С. Мюррею, преподавателю в колледже Виктория, было по большей части обычным расследованием административных мероприятий на предстоящий семестр. Тем не менее, среди этого приземленного запроса информации по таким вопросам, как учебники и плата за обучение, Ян обнаружил, что доверяет этому незнакомцу свои сокровенные движущие силы. Как он писал:

... такое место [Стелленбос], где существует большая ребяческая стихия, дает справедливый простор для морального и, что более важно, религиозного искушения, которое, если уступить ему, затмит как ожидания моих родителей, так и намерения меня ... Ибо какая польза для меня разум, расширенный и очищенный всеми возможными способами, если моя религия - брошенный пилот, а мораль - крушение? Чтобы избежать искушений и правильно использовать свое драгоценное время, я намеренно отказываться входить в общественный пансионат, как у г-на де Кока, но он будет садиться в частном порядке (скорее всего у г-на Н. Аккермана), что, кроме того, будет соответствовать моей частной и сдержанной натуре.^[24]

В конце концов, решение Смэтса «правильно использовать мое драгоценное время» преодолело такие моральные и религиозные соблазны, на которые такой маленький городок, как Стелленбос, был способен. Религия и его исследования - это оставалось неизменным как два полюса его существования в течение года его зачисления в университет. В уединении пансиона г-на Аккермана Ян усердно учился, ревностно посещал церковь и игнорировал уговоры «ребяческого элемента».

Экзамен на аттестат зрелости тестировал кандидатов по пяти предметам: латинский, Греческий, Математика, Наука, и Английская литература.^[25] Ко времени экзамена эта преданность учебе окупилась впечатляюще; в списках мыса 1887 года Ян занял третье место в общем зачете с наивысшими оценками в колонии на греческом языке.^[26] В том, что по любым меркам было годом огромного успеха, последнее достижение было особенно выдающимся; Недоразумение в начале года заставило Яна поверить в то, что он будет освобожден от экзамена по греческому языку - в результате это был предмет, который он в значительной степени игнорировал. За шесть дней до экзамена была обнаружена эта потенциально разрушительная оплошность - теперь оставалось меньше недели, чтобы наверстать упущенное за годичное исследование. Ян немедленно заперся в своих комнатах, проведя следующие дни в полном уединении, работая от восхода до заката, пытаясь овладеть грамматикой и словарным запасом, по которым он вскоре должен был пройти проверку. К моменту экзамена эта тяжелая работа окупилась. За относительно короткий период Ян в значительной степени выучил наизусть свои книги и в значительной степени овладел греческим языком.^[27]

Решительная трудовая этика Смэтса сыграла центральную роль в этих успехах, но ему также немало помогла его потрясающая память. В этом возрасте Ян обнаружил, что может запоминать большие отрывки из книг, просто читая их, и хотя эта способность постепенно уменьшалась с годами, она никогда полностью не исчезла. Как позже рассказывал его сын:

[в] Стелленбосе его экзаменаторы, пока они не научились понимать это чудо, были склонны обвинять юношу в том, что он корчит, поскольку многие его ответы были дословно взяты из учебника. В Стелленбосе его способность к запоминанию была на пике ...^[28]

Поскольку препятствие для зачисления в университет позади, начало семестра 1887 года, наконец, привело к тому, что Смэтс был принят в качестве студента колледжа Виктории и поступил на бакалавриат. Университет мыса Доброй Надежды.^[29]

Виктория Колледж

Колледж Виктории оказался плодородной почвой для воображения Смэтса. Как его биограф WK Hancock было написать:

Небольшой преподавательский состав, чуть более [sic ?] полдюжины человек, охваченных широкой учебной программой: но студентов также было немного, и они были отсортированы по качеству. Благодаря этому учителя и ученики получили возможность поддерживать тесный индивидуальный контакт друг с другом и ... они могли работать в атмосфере досуга.^[30]

Смэтс процветал в этой среде. С этими новыми перспективами знаний и обучения теперь выяснилось, что он не щадил усилий в своих попытках овладеть ими. Его сохранившиеся записные книжки того периода раскрывают диапазон и широту его исследований: латынь, греческий, немецкий, латинский язык. Классика, Оптическая физика, Неорганическая химия и Металлургия, Органическая химия и сельское хозяйство, и Геология - и это лишь некоторые из них.^[31] Еще раз, как это было в случае на Riebeek Западе, это не просто изучение ради экзаменов - как всегда, Smuts продолжал изучать жадностью вне рамок учебной программы.

В течение следующих нескольких лет в колледже Виктории религия Смэтса продолжала иметь решающее значение. По воскресеньям он посещал утренние и вечерние церковные службы, а также вел класс изучения Библии для местных цветных мальчиков.^[25] а в течение недели он был прилежным участником вечерних молитвенных собраний. В колледже Виктории он завязал одну из самых крепких дружбы с профессором Дж. И. Марэ, главой института. Теология факультет.

Религиозные обряды Смэтса не вызывали удивления для человека, чьи моральные взгляды основывались исключительно на библейских учениях.^[32] и кому было предназначено будущее в Церкви. Тем не менее, хотя религия продолжала играть эту центральную роль, его исследования в Стелленбосе с их явно научным уклоном привели Смэтса к более критическому анализу своей веры. С этого времени Смэтс должен был постепенно отходить от бескомпромиссно кальвинистского мировоззрения, в рамках которого он был воспитан.

Если Стелленбош отметил интеллектуальное пробуждение Смэтса, то именно здесь он пришел к социальной зрелости. Здесь он начал отбрасывать застенчивость и сдержанность, которые его мучили, и присоединился к местным жителям. милиция, став постоянным автором журнала колледжа и лидером дискуссионного сообщества Victoria College.^[33] Впервые, как в устных, так и в литературных дебатах, Смэтс начал бороться с политическими и социальными проблемами, стоящими перед Южной Африкой.

Хотя Смэтс многое сделал для того, чтобы избавиться от своей застенчивости и сдержанности, в Стелленбосе он завел очень мало крепких друзей.^[34] Однако именно здесь он встретил женщину, которая впоследствии сыграла центральную роль в его жизни. Сибелла Маргарета Криг, известная всем как Иси, была дочерью Джапи Криге, известного местного винодела и молочного фермера.^[35] На шесть месяцев младше Смэтса, она воспитывалась примерно так же, как и черты характера. Поскольку их сын, которого также звали Ян Кристиан, позже написал:

В ухаживании не было ничего особенно романтичного. Они были довольно сдержанны и сдержанны, и, расспрашивая и дразня нашу мать, мы решили, что это довольно странное и старомодное ухаживание. ... Но чего ухаживанию не хватало в порывистости, если оно достигалось глубиной дружбы и понимания. Эта дружба, невредимая и неизменная, выдержала испытание временем и была основой плодотворной и образцовой супружеской жизни.^[35]

Изи была умной молодой женщиной, которая, как и Смэтс, получила высокие баллы на экзамене на аттестат зрелости. Считалось, что для девочки будущее высшего образования было в значительной степени закрыто.^[36] Время, проведенное в ее компании, будь то чтение стихов и совместное пение за фортепиано или совместные прогулки по утрам и вечерам по дороге в колледж Виктории и обратно, во многом помогло сломать социальную изоляцию Смэтса, что позволило ему сыграть некоторые из них. защитные предрассудки, которые он питал в отношении «ребяческого элемента», то есть его сверстников. Как он написал в своем дневнике несколько лет спустя: «[Она], менее идеалистичная, чем я, но более человечная, вытащила меня из моей интеллектуальной изоляции и заставила вернуться к своим товарищам».^[35]

Политическое пробуждение

В 1888 г. Сесил Родс нанес визит в колледж Виктории. Как лидер дискуссионного сообщества колледжа Смэтс был призван выступить с приветственной речью от имени студенчества. Родос на грани превращения Премьер-министр Капской колонии, был активным сторонником политического и экономического единства Юга Африки.^[37] Теперь, по случаю этого визита, Смэтс решил выступить на тему Панафриканизм.^[38]

Участие Смэтса в политике было во многом продуктом его работы в Стелленбосе. В то время как политическая умеренность его родителей и неприятие эксклюзивности африканеров сделали его в значительной степени свободным от каких-либо врожденных предрассудков, именно в колледж Виктории он развил свое собственное независимое политическое мировоззрение. Эти взгляды развивались вместе с другой фиксацией Смэтса, его философским стремлением к воплощению единства. Этот интеллектуальный поиск позже перерос в его философию Холизм, но даже на этой ранней неразвитой стадии он использовал эти идеи при формировании своих политических взглядов.^[31] Так Смэтс стал ярым сторонником южноафриканского единства и, как следствие, сторонником Родса.

Два очерка, написанные в это время, предвещают более поздние взгляды Смэтса, как политические, так и философские. Первый из них, озаглавленный Южноафриканский таможенный союз,^[39] был написан в 1890 году на конкурсе на Премия Дж. Б. Эбдена предложен Университетом мыса Доброй Надежды. Это эссе, исследующее экономические отношения колоний и государств Южной Африки, хотя и было «высоко оценено» судьями, не получило награды.^[31] Тем не менее, несмотря на скромный успех, он не имеет себе равных как четкое и авторитетное изложение политических взглядов Смэтса на данный момент.

В своем эссе Смэтс рассмотрел спорный вопрос о политических и экономических отношениях колоний и государств Южной Африки. Несмотря на близость с точки зрения географической близости, их непростые отношения на протяжении предшествующей четверти века во многом способствовали созданию атмосферы политического отчуждения.^[40] Смэтс считал, что это отчуждение произошло в основном из-за мелкой зависти, которую питали политики, которых больше интересовали свои узкие интересы, чем интересы Южной Африки в целом. И Смэтс смотрел на Южную Африку в целом; он не принимал сторону одной колонии или государства по сравнению с другими, а скорее относился к региону как к единому целому. Он резюмировал это своими словами:

Общий принцип в этом конкретном случае политики и интересов Южной Африки таков: ни одна политика в какой-либо колонии или государстве не является разумной, которая не признает и не формулирует свои меры в максимально возможной степени в соответствии с тем фактом, что Южная Африка является одной из них. , состоящий из отдельных частей, он все же образует одно коммерческое и моральное единство.^[41]

Призыв к единству был его эмоциональным ответом на вопрос. Спустившись на землю, он предложил две конкретные стратегии в качестве шагов к ее окончательной реализации - расширение панъюжноафриканской железнодорожной системы, укрепление торговых связей и объединение региона вместе с устранением всех региональных тарифов и торговых барьеров с создание Южноафриканского таможенного союза.

Написание этого эссе было важным формирующим опытом для Смэтса.Впервые он серьезно занялся вопросами современной политики и тем самым понял кое-что о своей собственной политической роли в их разрешении. Как он должен был написать:

Пытаясь решить [вопрос о таможенном союзе для Южной Африки] и его связь с другими проблемами Южной Африки, мне пришлось изучить отношения, которые существовали между различными территориями Южной Африки за последнюю четверть века; и этому исследованию я обязан рождением моего политического сознания. Как я учился старому Синий и других книг, меня впервые осенило, что я тоже был членом, к лучшему или худшему, великого южноафриканского сообщества, и что в этом качестве меня тоже попросят внести свою каплю, или долю капли мысли или действия к великой «реке океана», которая все еще должна течь через Augeas-стабильный Юга.^[42]

Хотя этот момент был знаменательным, это было только начало. Как отмечал его биограф У. К. Хэнкок: «Тем не менее [Смэтс] знал, что нации создаются не только административными мерами».^[43] В Условия будущей южноафриканской литературы,^[44] В своем следующем значительном эссе он затронул другой важный фактор в построении нации - культурные и эмоциональные связи, необходимые для формирования единого сообщества. В этом эссе, на первый взгляд написанном не на откровенно политическую тему, Смэтс заявил, что истинная южноафриканская литература не существует и не может существовать, пока не родится настоящая южноафриканская нация.^[45] Тогда возник вопрос - что мешает этому развитию? Смэтс определил сдерживающим фактором как отношения между британцем и буром - особенно влияние притока британских эмигрантов на золотые прииски Трансвааля на глубоко консервативное африканерское население.^[46] Отношения между этими двумя группами были напряженными; открытие золота и быстрая индустриализация Трансвааля во многом нарушили устоявшиеся обычаи бурского населения. Обладая огромными запасами полезных ископаемых, Трансвааль быстро становился наиболее значимой экономической единицей Южной Африки, но внезапный приток иммигрантов, в основном британских, вызвал большое беспокойство, когда устоявшееся население осудило аморальность и упадок, которые они воспринимали в новых горняках. Эти подразделения, хотя и наиболее сильные в Трансваале, в той или иной степени существовали по всей Южной Африке. Смэтс, хотя и сочувствовал заботам старого населения, опасаясь, что их устоявшиеся обычаи и традиции будут затоплены потоком миграции, призвал африканеров принять новый дух динамизма, который, как он видел, вводят новые мигранты. Точно так же он призывал новое население интегрироваться со старым, консолидировать белое население как ради будущего южноафриканской нации, так и для обеспечения их выживания перед лицом гораздо более сильного Коренное население.^[43]

Новое направление

Позже Смэтс так резюмировал этот период:

Пять лет, которые я провел в колледже Виктории в Стелленбосе ... наверное, были самыми счастливыми в моей жизни. Я много и много читаю, но особенно поэтов и философов. У меня еще не было определенного канала мышления или чувств. Мой ум был просто ослеплен красотой во всех ее интеллектуальных проявлениях ... Моя страсть к природе заставила меня проводить большую часть своего свободного времени в горах, вдоль ручьев и в бесчисленных извилистых долинах.^[47]

На экзаменах 1891 года Смэтс получил двойное первенство по литературе и науке. Он подал заявку и выиграл стипендию Эбдена для обучения за границей, предлагаемую Университетом мыса Доброй Надежды. 23 сентября 1891 года он покинул мыс на борту корабля. Замок Рослин,^[48] направлялся в Соединенное Королевство и место в Кембриджский университет.

Кембридж

Смэтс был допущен к Колледж Христа, где он решил учиться Закон.

Выбор Ло ознаменовал начало новой главы для Смэтса. Предыдущие годы в Стелленбосе были годами огромного интеллектуального развития. Из-за узкой направленности его воспитания его кругозор теперь расширился, пробудив в нем сознание широты знаний, открывшихся перед ним. Смэтс, хотя и оставался приверженцем церкви и уважал Библия и его учения, в ходе учебы приобрели более вопрошающий и критический взгляд на вещи. В то время как в начале своей университетской карьеры он был доволен тем, что следовал желанию своих родителей и был рукоположен в Церковь, по мере того как его время в колледже Виктории подходило к концу, он обнаруживал, что все больше и больше не желает идти по этому пути. Хотя он еще не полностью отверг идею посвящения, он пожелал более разнообразного изучения, прежде чем принимать это решение.^[49] Так получилось, что Смэтс выбрал Ло, а не Божественность или же Философия - логичный выбор для будущего министра религии.

Во время своего пребывания в Кембридже Смэтс поддерживал регулярную переписку со своим старым другом и наставником профессором Марэ. Выбор Смэтса Ло вызвал оживленную дискуссию между ними: Марэ сожалеет о выборе Смэтса, объявляя Ло «просто засекреченным мошенником» и обвиняя «тех, кто изучает юридические фолианты», в «ограниченном взгляде на жизнь».^[50] В ответ Смэтс опубликовал в журнале Christ's College Magazine эссе в защиту закона. Названный «Закон - либеральное исследование», он попытался опровергнуть эту критику, заявив, что от Моисей в дальнейшем юристы были «величайшим светом и украшением Церкви» и отождествляли себя в Законе »... по мере его развития на протяжении веков человеческой истории ... самой глубокой, вернейшей, самой постоянной мысли и социального достижения прогрессивного человечества. '^[51]Помимо дружбы на интеллектуальном уровне, Марэ также смог прийти на помощь Смэтсу во время неловкого кризиса.

Смэтс приехал в Кембридж в возрасте двадцати одного года, что на три или более года старше обычного студента университета. Он был изолирован от других мужчин своего года из-за другого социального происхождения, другого воспитания и другого отношения. Презрение Смэтса к легкомыслию и легкомыслие в сочетании с его отсутствием интереса к спорту и его решением поселиться за пределами колледжа,^[52] сделал многое, чтобы отделить его от других студентов.^[53] В течение первого года обучения в Кембридже Смэтс страдал от ужасной тоски по дому, называя себя «совершенно одиноким».^[54] Тем не менее, за это время Смэтс не оказался без социальных возможностей - как писал его биограф У. К. Хэнкок:

... [H] приятель ... жилец был серьезным и дружелюбным человеком по имени Джон Грегг, который в более поздней жизни стал архиепископом Армы. Грегг пригласил его в первую или две недели прогуляться ... но Смэтс никогда не предлагал вторую прогулку, и у Грегга сложилось впечатление, что он хотел, чтобы его оставили наедине с собой. В том же году у Христа был сердечный студент-медик по имени Оден, который в более позднем возрасте стал главным медицинским работником Бирмингема и отцом известного поэта; но Смэтс никогда не возвращал приглашения на завтрак, которые он получил один или два раза от Одена, и их знакомство так и не созрело. В начале своего первого семестра Смэтс получил и принял приглашения присоединиться к дискуссионному сообществу и писать для журнала College; но он так и не воспользовался шансами дружбы, которые ставила ему эта деятельность.^[55]

Это, конечно, могло быть просто случаем неуверенности и сдержанности Смэтса, которые вновь заявили о себе перед лицом нового и незнакомого окружения; однако биографы Смэтса почти всегда приписывают это бедности, которую Смэтс пережил в течение этого первого года.^[56]

Стипендия Эбдена обычно составляла 200 фунтов стерлингов в год. Однако в 1891 году из-за несостоятельности вложений фонда^[53] это стоило всего 100 фунтов стерлингов. Продажа личного скота Смэтса на семейной ферме позволила ему оплатить свой морской переход и оставила ему небольшой остаток в банке, но, несмотря на это, оставался значительный разрыв между его ресурсами и его основными потребностями в качестве студента. Во время его первого семестра Christ's College предоставил ему небольшую стипендию, но разрыв остался.^[53] Это было тяжелым бременем для Смэтса, но именно профессор Марэ должен был прийти ему на помощь. Смэтс, признавшись в своих затруднениях Марэ в конце 1891 года, немедленно получил чек на 50 фунтов стерлингов.^[57] Марэ посоветовал Смэтсу писать ему всякий раз, когда он в этом нуждается.^[58] Взамен Смэтс получил полис страхования жизни, назвав Марэ бенефициаром.^[59] Если Смэтс умер, эта политика покроет ссуды, но пока он жив, честность Смэтса была единственным прикрытием для Марэ.

Благодаря займам Марэ в сочетании со стипендией Эбдена Смэтс начал пользоваться определенной финансовой безопасностью. Хотя он был далек от богатства, он, по крайней мере, мог покрывать свои основные расходы. Начиная со второго года обучения Смэтс начал все больше выходить на социальную арену университета. Он перестал быть одиноким, завел много друзей и знакомых, в основном среди других колониальных студентов.^[60] Хотя он уже не был таким затворником, каким был в первый год, он оставался чрезвычайно серьезным и преданным своей работе; позиция, которая служила барьером, отделявшим его от английских студентов, но не от стипендиатов Кембриджа, со многими из которых он завязал дружеские отношения.^[61]

Что касается его учебы, он достиг уникального отличия, сидя на обеих частях тела. Закон Tripos в том же году, сдав оба с отличием первого класса.^[62] За время учебы в Кембридже Смэтс получил множество академических наград и наград, кульминацией которых стало присуждение в 1893 году престижной премии Джорджа Лонга. Римское право и Юриспруденция - особая честь, учитывая, что премия присуждалась очень редко, так как требуемые строгие академические стандарты соблюдались очень редко.^[63] Все это сочеталось с обширным внеклассным чтением и частными исследованиями по различным темам, включая поэзию, философию, ботанику и археологию.^[64] Как писал его биограф У. К. Хэнкок:

... он преследовал все свои другие интересы после того, как он измерил свой дневной труд. Он смог это сделать, потому что работал необычайно быстрее, чем другие люди, и потому, что находил отдых не в вещах, которые тратят время, а в чтении, мышлении, письме, исследовании.^[64]

Последствия

Время, проведенное Смэтсом в Кембридже, было выдающимся успехом; его наставник профессор FW Maitland, сам один из самых выдающихся юристов того времени, описал Смэтса как самого блестящего студента-юриста, которого он когда-либо преподавал.^[65] Благодаря таким свидетельствам, летом 1894 года Смэтс смог убедить попечителей Эбдена наградить его 100 фунтами стерлингов на обучение в следующем году.^[66] После короткого отпуска в Страсбурге, посвященного изучению английского языка и немецкой философии,^[67] Смэтс вернулся в Англию. На короткое время он подумывал о переезде в Нидерланды, чтобы получить голландский диплом,^[68] но к октябрю 1894 года он вместо этого решил читать для коллегии адвокатов. В декабре 1894 года он сдал экзамен с отличием при дворе, став первым в своем году.^[69] Смэтса вызвали в Мидл-Темпл, и вскоре он получил предложение о стипендии в области права от своего старого колледжа Христова.^[70] Теперь перед ним лежала возможность сделать выдающуюся юридическую карьеру в Англии, будь то практическая или академическая. Вместо этого он отверг оба пути; В июне 1895 года, когда его финансирование Ebden подошло к концу, тоскующий по дому Смэтс вернулся на мыс, решив там построить свое будущее.

Примечания

1. Якобус Смэтс (1845-1914), Катарина Смэтс (1847-1901). ср. Отрывки из статей Smuts, т. 4, с. 383
2. С раннего детства Смэтс переводил свое второе имя на английский как «Кристиан».
3. Смэтс, JC - Ян Кристиан Смэтс, стр. 6
4. Кэмерон, Т - Ян Смэтс: иллюстрированная биография, p9
5. В 1898 г. - Хэнкок В.К. - Смэтс: 1. Сангвинические годы, 1870–1919 гг., p5
6. Министр религии Голландская реформатская церковь, доминирующая христианская конфессия в Южной Африке.
7. Смэтс, JC - Ян Кристиан Смэтс, стр. 15
8. Хэнкок, WK - Смэтс: 1. Сангвинические годы, 1870–1919 гг., стр. 7
9. Хэнкок, WK - Смэтс: 1. Сангвинические годы, 1870–1919 гг., стр. 8
10. В конце девятнадцатого века сравнительно небольшая часть небелого населения Западного Кейптауна была чернокожей. Цветные этническая принадлежность составляла подавляющее большинство. Ингхэм, К. - Ян Кристиан Смэтс: Совесть южноафриканца, стр. 8
11. Постановление № 50 от 1828 г. ср. Eybers, GW - Избранные конституционные документы, иллюстрирующие историю Южной Африки, 1795-1910 гг., (1909), стр. 26
12. Занятие недвижимым имуществом стоимостью 25 фунтов стерлингов или, в качестве альтернативы, получение заработной платы в размере 50 фунтов стерлингов в год. см. McCracken, JL - Мысский парламент: 1854-1910 гг., (1967), стр. 68
13. Хэнкок, WK - Смэтс: 1. Сангвинические годы, 1870–1919 гг., p9
14. Смэтс JC - Ян Кристиан Смэтс, стр. 8
15. Ингхэм, К. - Ян Кристиан Смэтс: Совесть южноафриканца, p3
16. Смэтс JC - Ян Кристиан Смэтс, стр. 12
17. Смэтс, JC - Ян Кристиан Смэтс, стр. 14
18. Смэтс, JC - Ян Кристиан Смэтс, стр. 7
19. Хэнкок, WK - Смэтс: 1. Сангвинические годы, 1870–1919 гг., стр. 11
20. Отрывки из статей Smuts, том 1, p3
21. Государственное среднее образование было почти исключительно англоязычным, и английский был единственным официальным языком государственной службы, колониального законодательного органа и судов. ср. Давенпорт, TRH - Связь африканеров: история южноафриканской политической партии, 1880-1911 гг., (1966), стр 2-4
22. Смэтс, JS - Ян Кристиан Смэтс, стр. 15
23. Хэнкок, WK - Смэтс: 1. Сангвинические годы, 1870–1919 гг., стр. 12
24. Смэтс К. Мюррею, 12 июня 1886 г. Отрывки из статей Smuts, том 1, p4
25. Хэнкок, WK - Смэтс: 1. Сангвинические годы, 1870–1919 гг., стр. 15
26. Смэтс, JC - Ян Кристиан Смэтс, стр16
27. Хэнкок, WK - Смэтс: 1. Сангвинические годы, 1870–1919 гг., стр32
28. Смэтс, JC - Ян Кристиан Смэтс, стр19
29. Университет мыса Доброй Надежды, единственный университет в Южной Африке в то время, был исключительно экзаменационным органом - в этой роли он служил как колледжу Виктории, так и Стелленбошу. Южноафриканский колледж, Кейптаун.
30. Хэнкок, WK - Смэтс: 1. Сангвинические годы, 1870–1919 гг., стр19
31. Хэнкок, WK - Смэтс: 1. Сангвинические годы, 1870–1919 гг., стр.28
32. Ингхэм, К. - Ян Кристиан Смэтс: Совесть южноафриканца, p4
33. Хэнкок, WK - Смэтс: 1. Сангвинические годы, 1870–1919 гг., стр.31
34. Хэнкок, WK - Смэтс: 1. Сангвинические годы, 1870–1919 гг., p17 (буква)
35. Смэтс, JC - Ян Кристиан Смэтс, стр.18
36. Хэнкок, WK - Смэтс: 1. Сангвинические годы, 1870–1919 гг., стр16
37. Провозглашенной политикой Родса было «... расширение Капской колонии до Замбези». - Локхарт, Дж. Дж. И Вудхаус, Достопочтенный С.М. - Родос, p190
38. НАЙТИ ССЫЛКУ
39. Сочинение. Отрывки из статей Smuts, том 1, стр15
40. cf van de Poel, J - Железнодорожная и таможенная политика в Южной Африке - 1885-1910 гг.
41. Отрывки из статей Smuts, том 1, стр15
42. Отрывки из статей Smuts, т. 1, с. 47
43. Хэнкок, WK - Смэтс: 1. Сангвинические годы, 1870–1919 гг., стр.30
44. Сочинение. Отрывки из статей Smuts, том 1, стр41
45. Отрывки из статей Smuts, т. 1, с. 44
46. Точные цифры сомнительны, первая перепись населения Трансвааля была проведена только в апреле 1904 года. Правительство Трансвааля приняло политику, исходя из предположения, что на 30 000 бюргеров приходилось 60 000 уитландеров (эти цифры относятся только к взрослым мужчинам). Это была консервативная оценка, другие утверждали, что соотношение составляет 4: 1 или даже 10: 1. Несмотря на эти цифры, последующие исследования показали, что на самом деле между бюргерами и уитлендерами был паритет, хотя, учитывая природу горнодобывающей промышленности, уитландеров могло быть больше мужчин. ср. Мариас, JS - Падение республики Крюгера, p2
47. Смэтс, JC - Ян Кристиан Смэтс, стр.20
48. Смэтс, JC - Ян Кристиан Смэтс, стр.21
49. Ингхэм, К. - Смэтс: совесть южноафриканца, стр. 8
50. Дж. И. Марэ - Смэтсу, 26 января 1892 г. Выдержки из «Записок Смэтса», том 1, стр. 24
51. Сочинение. Отрывки из статей Смэтса, том 1, стр. 39
52. Смэтс жил на Виктория-стрит, 13, все время своего пребывания в Кембридже. cf Hancock, WK - Smuts: 1. Сангвинические годы, стр. 33
53. Хэнкок, WK - Smuts: 1. Сангвинические годы, стр. 35
54. Хэнкок, WK - Smuts: 1. Сангвинические годы, стр. 33
55. Хэнкок, WK - Smuts: 1. Сангвинические годы, стр. 34
56. Хэнкок, WK - Smuts: 1. Сангвинические годы, p35; Смэтс, JC - Ян Кристиан Смэтс, 21; Ингхэм, К. - Смэтс: совесть южноафриканца, p9; Кэмерон, Т - Ян Смэтс: иллюстрированная биография, 21
57. СП, 1,23
58. Ссуды, которые в итоге составили 250 фунтов стерлингов. cf Hancock, WK - Smuts: 1. Сангвинические годы, стр36
59. Хэнкок, WK - Smuts: 1. Сангвинические годы, стр36
60. Хэнкок, WK - Smuts: 1. Сангвинические годы, стр42
61. Хэнкок, WK - Smuts: 1. Сангвинические годы, стр. 43
62. Хэнкок, WK - Smuts: 1. Сангвинические годы, стр. 47
63. Смэтс, JC - Ян Кристиан Смэтс, стр. 23
64. Хэнкок, WK - Smuts: 1. Сангвинические годы, стр.45
65. jc smuts 23, sp.1.23
66. SP.1.34
67. sp.1.51, Хэнкок, 1, 47
68. пр. 1.32, пр. 1.34
69. Хэнкок, 1,47
70. Смэтс, JC - Ян Кристиан Смэтс, стр. 24

Выберите библиографию

Основные источники

• Хэнкок, В.К. и ван дер Поэль, Дж. (Ред.) - Отрывки из статей Smuts, 1886–1950, (7 томов), (1966–73)

Смэтс, генерал

• Кэмерон, Т - Ян Смэтс: иллюстрированная биография, (1994)
• Хэнкок, WK - Smuts: 1. Сангвинические годы, 1870–1919, (1962)
• Ингхэм, К. - Ян Кристиан Смэтс: Совесть южноафриканца, (1986)
• Миллин, С.Г. - Генерал Смэтс, (2 тт.), (1933)
• Смэтс, JC - Ян Кристиан Смэтс, (1952)