Ду Цюн (Три королевства) - Du Qiong (Three Kingdoms)

Du Qiong
杜瓊
Министр церемоний (太常)
В офисе
? (?) – ? (?)
МонархЛю Шань
Министр Геральд (大鴻臚)
В офисе
? (?) – ? (?)
МонархЛю Шань
Левый генерал семьи (左 中郎將)
В офисе
? (?) – ? (?)
МонархЛю Шань
Советник Ремонстрант (諫議 大夫)
В офисе
? (?) – ? (?)
МонархЛю Шань
Личная информация
Родившийсяc. 160-е годы[1]
Чэнду, Сычуань
Умер250 (в возрасте 80 лет)[1]
Род занятийЧиновник, астроном, прорицатель
Любезное имяБою (伯 瑜)
В этом китайское имя, то фамилия является Du.

Du Qiong (c. 160-е - 250),[1] любезное имя Бою, был чиновником, астрономом и предсказателем государства Шу Хан в Три царства период Китая.

Жизнь

Ду Цюн был из Чэнду, Шу Коммандери (蜀郡), который является современным Чэнду, Сычуань. В юности он изучал Книга Перемен вместе с Хэ Цзун (何宗)[2] под опекой Рен Ань (任 安).[3] Он специализировался на астрономии и гадании. Где-то между 194 и 214 годами, Лю Чжан, губернатор Провинция Йи (охватывает современный Сычуань и Чунцин ), нанял Ду Цюн, чтобы тот служил под его началом в качестве помощника офицера (從事).[4]

В 214 г.[5] после военачальника Лю Бэй захватил контроль из провинции И от Лю Чжана, он назначил Ду Цюн помощником в Консультационном бюро (議 曹 從事) своей администрации.[6] По окончании Восточная династия Хань в 220 году Ду Цюн цитировал гадания, чтобы убедить Лю Бэя объявить себя императором,[3] что Лю Бэй сделал в 221 году и установил государство Шу Хан из Три царства период. После того, как Лю Бэй умер в 223 году,[7] Ду Цюн продолжал служить при сыне и преемнике Лю Бэя, Лю Шань. Во время правления Лю Шаня (р.  223–263), Ду Цюн занимал ряд должностей, в том числе советника Ремонстранта (諫議 大夫), левого генерала дома (左 中郎將), министра геральда (大鴻臚) и министра церемоний (太常).[8] Когда Чжугэ Лян, то Имперский канцлер Шу, скончавшегося в 234 году, Лю Шань приказал Ду Цюн принести императорский указ о трауре к могиле Чжугэ Ляна и зачитать его.[3]

Ду Цюн был известен немногословным человеком и тем, что на протяжении всей своей карьеры вел себя сдержанно. Он практически не общался со своими коллегами вне рабочего места и большую часть времени оставался в своем доме в нерабочее время. Цзян Ван и Фэй И, который последовательно занимал пост главы центрального правительства Шу между 234 и 253 годами, уважал и высоко ценил его.[9]

Хотя Ду Цюн хорошо разбирался в астрономии, он изначально не был известен своими познаниями в астрономии.[10] пока он не встретил своего коллегу Цяо Чжоу, который постоянно интересовался его взглядами на астрономию. Ду Цюн сказал ему: «Разобраться в астрономии непросто. Вы должны наблюдать за небом и определять характеристики различных типов астрономических явлений самостоятельно, вместо того, чтобы верить в то, что вам говорят другие. Это потребует больших усилий и пора изучать астрономию, прежде чем вы сможете по-настоящему понять астрономию. Однако как только вы это поймете, вы начнете беспокоиться о том, чтобы раскрыть секреты будущего. Я подумал, что лучше не знать, поэтому я перестал наблюдать небеса . "[11]

Цяо Чжоу спросил Ду Цюн "Чжоу Шу однажды сказал, что «что-то высокое на дороге» [в популярной поговорке «что-то высокое на дороге заменит Хань (династию)»] относится к состоянию Вэй. Почему вы думаете, что это так? »Ду Цюн ответил:«Вэй (魏) также относится к любой из двух смотровых башен у каждых ворот императорского дворца. Он обращен к дороге и издали выделяется очень высоким сооружением. (Потому что Вэй было также имя древнее государство,) мудрецы решили использовать его как двусмысленность "Когда Цяо Чжоу попросил разъяснений, Ду Цюн объяснил:" Термин cao (曹) никогда не использовалось для обозначения должностей, занимаемых правительственными чиновниками в древние времена. Эта практика началась только в Династия Хан: вызываются клерки Шу Цао (屬 曹) и охранники называются Ши Цао (侍 曹). Вероятно, это воля Небес ".[12][а]

Ду Цюн умер в 250 году в возрасте 80 лет.[1] За свою жизнь он написал более 100 000 китайских иероглифов в Хан Ши Чжанджу (韓 詩 章句) в качестве подробного комментария к версии Хань Инь Классика поэзии.[3] Однако он никогда не принимал учеников / учеников, поэтому ему было некому унаследовать его наследие.[13]

Посмертные события

Цяо Чжоу использовал то, что он узнал из своих бесед с Ду Цюн, и придумал свои собственные идеи гадания. Однажды он сделал пророчество, основанное на стиле Ду Цюн:

В Летопись весны и осени записал это Маркиз Му из Джина назвал своего старшего сына и предполагаемый наследник "Чжоу "и его младший сын"Chengshi Его советник Шифу (師 服) сказал ему: «Какие странные имена вы дали своим сыновьям! Правитель называет своих любимых супругов. фей (妃) и его менее любимые супруги Чжоу (仇). Теперь, когда вы называете своего старшего сына Чжоу и ваш младший сын Chengshi (буквально: «сформировать армию»), разве вы не сеете семена внутреннего конфликта, побуждая своего младшего сына (сформировать армию и восстать и) заменить своего брата («менее благоприятного» наследника)? Сценарий, который описал Шифу, стал реальностью позже.

Император Лин Хань назвал своих сыновей "Маркиз Ши "(史 侯) и"Маркиз Хоу "(董 侯). Хотя оба они были императорами в какой-то момент своей жизни, в конечном итоге они были сняты с престола и низведены до статуса меньших дворян. Это перекликается с тем, о чем говорил Шифу.

В Покойный император данное имя было «Бэй» (備), что означает «хорошо обставленный»; Его Величество настоящее имя - «Шан» (禪), что означает «отдавать». Означает ли это, что семья Лю уже настолько «хорошо обставлена», что они должны «отдать» (свой трон)? Их имена еще более неблагоприятны, чем имена сыновей маркиза Му и императора Линга.[14]

В 262 г., когда евнух Хуан Хао был у власти в Шу, большое дерево в императорском дворце внезапно рухнуло. Цяо Чжоу забеспокоился, но он не мог найти, с кем поговорить, поэтому он написал мантру из 12 символов на столбе, которая предвещала завоевание Шу Вэем год спустя. После падения Шу, когда люди хвалили Цяо Чжоу за то, что он сделал точное предсказание, он сказал: «Я, возможно, думал об этом сам, но я придумал это только после того, как расширил и основал высказывания Ду Цюн. Я не сделал этого». не использовать какую-либо особую силу или способность предсказывать будущее ».[15]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ду Цюн имел в виду замену Восточная династия Хань посредством (Цао) Вэй состояние Три царства период. Семья Цао была правящей семьей государства (Цао) Вэй. Видеть Чжоу Цюнь статья для получения дополнительной информации.

Рекомендации

  1. ^ а б c d (瓊 年 八十 餘 ， 延 熈 十 三年 卒。) Сангожи т. 42.
  2. ^ де Креспиньи (2007), п. 319.
  3. ^ а б c d де Креспиньи (2007), п. 182.
  4. ^ (杜瓊 字伯 瑜 ， 蜀郡 成都 人 少 於 任 安 ， 精 究 安 術 劉璋。) Сангожи т. 42.
  5. ^ Цзыжи Тунцзянь т. 67.
  6. ^ (先 主 定 益州 ， 領 牧 ， 以 瓊 為 從事。) Сангожи т. 42.
  7. ^ Цзыжи Тунцзянь тт. 69–70.
  8. ^ (後主 踐 阼 ， 拜 諫議 大夫 ， 遷 左 中郎將 、 大鴻臚 、 太常。) Сангожи т. 42.
  9. ^ (為人 靜默 少 言 ， 闔 門 自守 ， 不 與 蔣琬 、 費 禕 等皆 器重 之。) Сангожи т. 42.
  10. ^ (雖 學業 入 深 ， 初 不 視 天文 有所 論說。) Сангожи т. 42.
  11. ^ (後進 通儒 譙 周 常 問 其 意 ， 瓊 ： 「欲 明 此 術 甚難 當 身 視 ， 識 其 形色 ， 也。 晨 夜 苦 然後 之 ， 復 憂是以 不 復 視 也。 」) Сангожи т. 42.
  12. ^ (周 因 問 曰 ： 「昔 昔 周徵君 以為 當塗 魏 也 ， 其 義 何 也 瓊 荅 曰 ：「 魏 ， 闕 名 也 ， 當塗 而 高 ， 取。 」又問 周曰 ： 「寧 復 有所 怪 邪？」 「未達 也。」 瓊 又曰 古 者 名 官職 言 曹 ； 漢 已 來 ， 名 官 盡 言 屬 ， 卒言 侍 曹 ， 此 殆 天意 也。 」) Сангожи т. 42.
  13. ^ (著 韓 詩 章句 十餘 萬 言 ， 不 教 諸子 ， 內 學 無 傳 業 者。) Сангожи т. 42.
  14. ^ (周 緣 瓊 ， 乃 觸 之 ： 「春秋 傳 著 晉 穆 太子 曰 仇 ， 弟 曰 成 師 曰 ：『 異 哉 君 子 也 嘉， 今君 名 太子 曰 仇 ， 弟 曰 成 始 兆 亂 矣 ， 兄 其 言。 及 漢靈帝 二 子曰 史 侯 董 為 帝 後免 為 諸侯 ， 與 師 服 言 言 相似 也。 諱 備 ， 其 訓 具 也 諱 禪 ， 其 授 也 ， 劉 已 具 矣 ， 當 授 也 ； 意 者 於 穆、 靈帝 之 名子。 」) Сангожи т. 42.
  15. ^ (後 宦 人 黃 皓 弄權 於 五年 宮中 大樹 無故 自 折 ， 深 之 ， 無所 與 言 ， 柱 ： 「衆 而 大 ， ， 具 而 ，復？ 」言 曹 者 衆 也 ， 魏 大 也 ， 衆 而 大 ， 天下 其 當 也 具 而 授 ， 復 者 乎？ 蜀 旣 亡 以 周 言此 雖 己 所 推 尋 ， 然 有所 因 ， 君 之 辭 而 廣 之 耳 殊 無 神思 獨 至 異 也。 」) Сангожи т. 42.
  • Чен, Шоу (3 век). Записи трех королевств (Сангожи).
  • де Креспиньи, Рейф (2007). Биографический словарь позднего Хань и трех царств 23-220 гг.. Лейден: Брилл. ISBN  9789004156050.
  • Сыма, Гуан (1084). Цзыжи Тунцзянь.