Письма Drapiers - Drapiers Letters

"Drapier" перенаправляется сюда. О занятиях см. Draper.

Титульный лист 1735 г. Работает. Автор находится в деканском кресле и получает благодарность Ирландии. Девиз гласит: «Я сделал памятник долговечнее бронзы». Слово «Ære» на латыни означает «бронза», или «металл», или «честь», или «воздух», и может быть каламбуром на ирландском слове, обозначающем Ирландию Éire, так что параллельное значение может означать «Я построил памятник Ирландии. Навсегда." Свифт был знаком с ирландским языком и перевел по крайней мере одно стихотворение Кэролан «Пир О'Рорка». Фраза взята из «Кармина» Горация.

Письма драпировщика это собирательное название серии из семи брошюры написано между 1724 и 1725 годами Декан из Собор Святого Патрика в Дублине, Джонатан Свифт, чтобы поднять общественное мнение в Ирландии против введения медных монет частной чеканки, которые, по мнению Свифта, низкое качество. Уильям Вуд был предоставлен патентные письма чеканить монету, и Свифт посчитал лицензирование патента коррумпированным. В ответ Свифт представлял Ирландию как конституционно и финансово независимую от Великобритании в Письма драпировщика. Поскольку тема была политически чувствительной, Свифт написал под псевдонимом М. Б., Drapier,^[1] спрятаться от возмездия.^[2]

Хотя письма были осуждены ирландским парламентом с подачи британского парламента,^[3] им все еще удавалось вызвать у населения настроения против Вуда и его патента. Народные настроения превратились в бойкот по всей стране, в результате чего патент был отозван; Позже Свифт был удостоен чести за эту службу народу Ирландии.^[4] Многие ирландцы признали Свифта героем за его неповиновение британской власти.^[5] Помимо героя, многие критики видели Свифта в образе драпировщика, как первого, кто организовал «более универсальное ирландское сообщество», хотя есть споры относительно того, кто составляет это сообщество.^[6] Независимо от того, кому на самом деле нравится Свифт, что он мог или не мог сделать, псевдоним, предоставленный Архиепископ король, «Наш ирландский медно-фартенский декан», и его связь с прекращением полемики застряла.^[7]

Первый полный сборник Письма драпировщика появился в 1734 г. Джордж Фолкнер издание Работает Джонатана Свифта вместе с аллегорический фронтиспис с похвалой и благодарностью ирландского народа.^[8] Сегодня Письма драпировщика являются важной частью политических работ Свифта, наряду с путешествия Гулливера (1726), Сказка о ванне (1704), и Скромное предложение (1729).

Фон

В 1722 году производитель оборудования Уильям Вуд получил патент на производство медных монет на сумму до 108 000 фунтов стерлингов (около 17 115 500 фунтов стерлингов на 2020 год) для использования в Ирландии.^[9] Патент был получен за счет взятки в размере 10 000 фунтов стерлингов (около 1 584 800 фунтов стерлингов по состоянию на 2020 год). Герцогиня Кендал,^[10] любовница Король Георг I. Хотя впоследствии утверждалось, что медные монеты Вуда были маловесными, малоразмерными и изготовлены из некачественных материалов,^[11] анализы обнаружил, что это не так, до их одобрения британским парламентом для использования в Ирландии.^[12]

Ирландия жаловалась на Вуда не на то, что у них было достаточно медных монет, а на то, что это внесло бы слишком много монет низкого качества в ирландскую экономику. Эти монеты уберут ценные серебряные и золотые монеты из обращения в ирландской экономике, а поскольку новые медные монеты не будут чеканиться под властью Ирландии, у ирландцев не существовало возможности контролировать качество и количество.^[13] Кроме того, монета Вуда была лишь одним примером якобы неблагоприятной экономической практики, которая нанесла ущерб Ирландии;^[13] Ирландцы хотели иметь свой собственный национальный банк и орган по чеканке собственных монет, и монета Вуда стала способом выражения их экономико-националистических желаний.^[14]

Патентный вопрос вскоре превратился в борьбу премьер-министра. Роберт Уолпол (с санкции британского парламента) и лидеров Ирландии. Все попытки Ирландский тайный совет и Церковь Ирландии предотвратить выпуск чеканки оказалось бесполезным.^[15] Вскоре многие подумали, что Уильям Конолли С Уполномоченные по доходам может заплатить солдатам, дислоцированным в Ирландии, новой монетой; если бы солдатам платили монетой, то ирландские купцы были бы вынуждены принять монету у солдат или рисковали бы репрессалиями или потерей бизнеса. Это обеспокоило руководство Ирландии, и они обратились за помощью в оспаривании патента Вуда и в проведении бойкота монеты. Свифта попросил архиепископ Кинг и Лорд-канцлер Мидлтон внести свой вклад в памфлетистскую кампанию против монеты Вуда.^[16]

В течение этого времени, Лорд Картерет, британский государственный секретарь чей перевод включен Ирландия, публично подтолкнул Уолпола к защите патента Вуда. Однако Картерет в частном порядке попытался уничтожить патент, чтобы нанести ущерб репутации Уолпола. Таким образом, Картерет предстал перед британцами как защитник патента, потому что он, казалось бы, пытался предотвратить ирландское восстание (особенно, найдя «Драпьера»), но на самом деле он продвигал свои антиуолпольские планы и помогал делу ирландских националистов.^[17]

Памфлетинг

Джонатан Свифт, затем декан собора Святого Патрика в Дублин, был уже известен своей заботой об ирландском народе и написанием нескольких политических брошюр. Один из них, Предложение по универсальному использованию ирландского производства (1720 г.), настолько воспламенили британские власти, что печатник Джон Хардинг был привлечен к уголовной ответственности, хотя в брошюре не было ничего больше, чем рекомендовать ирландцам использовать производимые ими материалы, а не экспортировать их в Англию.^[18] Кроме того, ирландские власти знали, что политический памфлет Свифта использовался Тори правительство Королева анна, и что он будет использовать свои способности, чтобы подорвать Виг правительство Уолпола.^[17]

Портрет Чарльза Джерваса Джонатан Свифт (1718)

В первой из брошюр Свифт проанализировал криминалистические и экономические недостатки низкокачественной чеканки Вуда и ее последствия для Ирландии. Письмо к лавочникам (1724).^[17] В брошюре Свифт принял образ «драпировщика»: обыкновенного ирландца, талантливого и умелого драпировщик, религиозно набожный человек, который верит в Священные Писания, и человек, верный как церкви Ирландии, так и королю Ирландии.^[19] Выбор псевдонима Свифта служил двум важным целям: он предоставил ему альтернативную личность, которую он мог использовать, чтобы скрыться от возможных политических репрессий, и это позволило ему создать идентичность, которая была тесно связана с простым народом Ирландии.^[16]

По словам исследователя Свифта 20-го века Ирвина Эренпрейса, в академическом сообществе возникли споры о том, насколько Свифт, возможно, хотел, чтобы его аудитория называла его Драпировщиком, тем более что Драпировщик постоянно включает религиозные образы, которые были обычными для проповедей Свифта. Однако религиозная риторика, которая, вероятно, использовалась для оправдания ирландского восстания против чеканки монет, является просто важным аспектом личности Драпировщика, а не свидетельством того, что Свифт был автором.^[20] Независимо от того, насколько секретным мог быть Свифт, большинство людей в Ирландии, включая членов Тайного совета Ирландии, наверняка знали, что Свифт был автором писем. К сожалению для администрации Уолпола, было мало юридических доказательств наличия отношений между ними, которые оправдали бы их попытку попробовать Свифта в качестве «драпировщика».^[20]

В течение года за первой последовали еще четыре брошюры, наполненные инвективами и жалобами на Вуда и его патент. Брошюра имела успех, и общественное мнение стало настолько враждебно настроенным по отношению к чеканке Вуда, что патент был отозван к 1725 году. В какой-то момент лорд Картерет и Тайный совет Ирландии предложили значительную награду в размере 300 фунтов стерлингов за информацию, которая могла бы подтвердить подлинность брошюры. автора, но Свифт не был арестован и обвинен в работе. Отсутствие ареста и единство ирландского народа, стоящего за "Drapier", были важным мотивирующим фактором отзыва Уолпола патента.^[15]

Независимость Ирландии

Хотя Свифт знал, что герцогиня Кендальская была ответственна за продажу патента Вуду, он редко упоминает этот факт в Буквы. Вместо этого его первые три письма описывают Вуда как автора патента. Хотя драпировщик постоянно заявляет о своей верности королю, его слова не предотвратили обвинения в измена от того, чтобы быть настроенным против него в ответ на третье и четвертое письма.^[5]

В третьем и четвертом письмах Свифт утверждает, что ирландцы заслуживают независимости от британского контроля, но не Король Георг II. Это, из всех аргументов Drapier, больше всего взволновало Уолпола как главу британского парламента. Таким образом, Drapier был осужден как Уильям Молинье, чей Случай Ирландии (1698) выступал за независимость Ирландии, используя те же аргументы.^[21] Обвинения в измене, выдвинутые против Drapier, были "изменой английскому парламенту", что только вызвало большее недовольство среди ирландцев, которые присоединились к конституционному аргументу Свифта о том, что ирландский народ был обязан своей верностью только королю.^[21]

Брошюры

Первые три брошюры были написаны как набор, призванный завершить этот вопрос. Однако, когда лорд Картерет был отправлен контролировать Ирландию и назначил награду за голову драпировщика, Свифт почувствовал, что необходима четвертая брошюра. Пятая (в этом списке) была написана в разгар споров по поводу монеты Вуда и представляет собой последнее публичное письмо «Драпировщика».^[22] Письмо Лорд-канцлеру Миддлтону был подписан именем Свифта^[23] и не были собраны до издания Фолкнера 1735 года. Последнее письмо, Скромное обращение, также был опубликован после окончания конфликта.^[24]

Магазинчикам

Титульный лист из брошюры 1724 г. Магазинчикам

Первое письмо драпировщика, Владельцам магазинов, торговцам, фермерам и простым людям Ирландии, был напечатан в марте 1724 г.^[2] Вскоре после этого копия первого письма была отправлена ​​Свифтом лорду Картерету 28 апреля 1724 года, и информация о содержании письма распространилась до Лондона.^[2] К апрелю 1724 года письмо стало популярным, и Свифт утверждал, что в Дублине было продано более 2000 копий.^[25] Письмо было переименовано Фолкнером в "Обнаруженное мошенничество: или Гибернианский патриот". Дублинский журнал, опубликовавшей произведение в 1725 году.^[26] «Обнаруженное мошенничество» было позже использовано Фолкнером как название сборника первых пяти писем, опубликованного после того, как спор о патентах закончился.^[27]

Drapier представляет свою тему, ссылаясь на долг своих читателей как «христиан, родителей и любителей вашей страны».^[26] Его цель - представить предысторию монеты Вуда, а затем он предлагает бойкот, аналогичный тому, что в его статье. Предложение об универсальном использовании ирландской продукции. В своих денежных аргументах Drapier постоянно признает, насколько скромным является его положение в жизни, и использует теологические и классические намеки, чтобы высмеять Вуд. Ткань возлагает вину за монету на Вуда, заявляя: «Восстание против мистера Вуда - не измена».^[26]

Есть много религиозных подтекстов, похожих на Проповеди Свифта, например, сочетание обязанности драпировщика перед Богом с долгом перед королем и страной. Многие критики сравнивают язык и риторический стиль первого письма с Еврейский пророк или к евангелический проповедник который предупреждает массы о неминуемой угрозе их душе.^[28] Тем не менее окончательное решение еще не прибыл, поэтому Drapier также включил аргументы, утверждая, что полпенса Вуда разрушит ирландскую экономику и души граждан.^[29]

Одна из проблем ирландцев, обсуждавшаяся в первом письме, касалась того, что теперь известно как Закон Грешема:^[30] Обесценение монет приведет к накоплению или вывозу из страны серебряных и золотых монет, что еще больше обесценит валюту.^[30] Фермеры-арендаторы больше не смогут платить своим арендодателям, и после того, как арендаторы будут удалены, в Ирландии будет выращиваться меньше сельскохозяйственных культур; рост бедности и сокращение поставок продовольствия полностью разрушат экономику Ирландии.^[30]

Хотя некоторые критики и историки считают язык и примеры, использованные Drapier для описания возможного экономического ущерба, чрезмерными, другие считают, что образы Свифта основаны на истине.^[31] Даже сатира Свифта на персонажа Вуда основана на реальных доказательствах и очень мало добавляет к тому, что Вуд предоставил публике своими словами и действиями.^[32] Хотя драпировщик подчеркивает причастность Вуда, а не короля, глоссы первого письма раскрывают намёки на то, что Вуд подкупал герцогиню Кендал, что скрывает различие для внимательного читателя.^[11] Тем не менее, Drapier всегда уважает короля как лидера ирландской нации и ирландской церкви, хотя некоторые критики считают, что его смелый язык и свободное использование имени и титула короля подрывают эти позиции.^[28] Drapier следит за тем, чтобы Вуд был основной целью, что в сочетании с лишь косвенной атакой на людей, находящихся на вершине британской политической системы, убедило народ Ирландии в том, что они могут восстать против «незначительного аппаратного человека».^[33]

Мистеру Хардингу

Титульный лист из брошюры 1724 г. Мистеру Хардингу

Второе письмо драпировщика, Письмо г-ну Хардингу-печатнику по случаю параграфа в его газете от 1 августа, касающегося полупенса г-на Вуда, был напечатан 4 августа 1724 г. в ответ на Британский тайный совет проверка монеты Вуда.^[34]

Драпировщик намекает на причастность герцогини Кендалл в своем первом письме; во втором драпировщик приуменьшает ее участие и переключает свое внимание, обвиняя Партия вигов. По словам драпировщика, именно виги подкупили Вуд, чтобы получить свой патент.^[35] Центральная цель этого письма - отчет Тайного совета, подготовленный под руководством Уолпола. Драпировщику необходимо было атаковать отчет, чтобы люди были готовы сопротивляться монете и отрицать «правду», которую опубликовали сторонники Вуда.^[36] Таким образом, Drapier описывает их как «всего лишь нескольких Предателей своей страны, конфедератов с Вудс".^[37]

Drapier не атакует напрямую Исаак Ньютон пробирной монеты Вуда, но вместо этого атакует процесс пробирки и свидетелей, дававших показания перед Тайным советом. В своей критике отчета Тайного совета Drapier утверждает, что отчет является частью пропаганды и лжи Вуда, потому что Вуд опубликовал три предложения одновременно с отчетом: снижение квоты на производство патентов со 100 800 до 40 000 фунтов стерлингов; что никто не обязан принимать более пяти пенсов полпенни за транзакцию; и продать монету за 2s 1d фунт или его сырая медь по 1 шилл 8 пенсов за фунт.^[38] Выбор Вуда формулировки о том, что ирландцы будут «обязаны» принять монету, подвергся критике со стороны Драпировщика, который затем обвинил Вуда в «совершенном» Государственная измена"за то, что заставлял людей брать любую медную монету, когда король не имел конституционных полномочий делать это.^[39]

Во втором письме драпировщик проводит осторожную грань между открытым обвинением короля и простым намеком на его связь с патентом Вуда; в то время как драпировщик обвиняет Вуда, он постоянно ссылается на власть короля и его право выпускать законное платежное средство (это называется «прерогативой короля»). В частности, Drapier утверждает, что король не может заставить свой народ принять любую валюту на основе меди.^[40] Как указывает Драпир, конституция, устанавливающая Ирландию как королевство, ограничивает власть монарха, потому что она заставляет народ Ирландии использовать только золотые или серебряные монеты в качестве официальной валюты. В этом аргументе Drapier сравнивает способность короля печатать деньги с небольшой политической властью, которой обладает Вуд, что подрывает имидж короля как высшей власти в Ирландии, намекая, что король не защищает права ирландцев. люди.^[40] Ткани останавливает себя перед тем, как совершить измену, и вместо этого утверждает, что король никогда не примет патент, который может нанести вред Ирландии; По мнению драпировщика, король никогда не стал бы действовать таким образом, чтобы помочь Вуду причинить вред народу Ирландии.^[37][41]

В ответ на призыв к действию от Drapier во втором письме, группа банкиров объединилась 17 августа 1724 года, письменно согласившись, что они не примут монету, произведенную по патенту Вуда.^[42] Аналогичным образом последовали и другие купцы и торговцы.^[41] Однако это не помешало Уолполу приказать налоговым инспекторам Ирландии ввести монету в ирландскую экономику.^[43] Несмотря на приказы Уолпола, ирландские лорды-судьи не действовали, Лорд шеннон не приказал, чтобы его войскам была выпущена монета Вуда, а Палата лордов Миддлтона и Палата общин Конолли не принимали никаких резолюций, подтверждающих приказ Уолпола, что фактически препятствовало распространению монеты.^[43]

Дворянству и дворянству

Титульный лист из брошюры 1724 г. Некоторые наблюдения

Третье письмо драпировщика, Дворянству и дворянству Королевства Ирландия: некоторые замечания к названному документу, доклад Комитета достопочтенных Тайного совета Англии относительно полупенса Вуда, был напечатан 25 августа 1724 г.^[44]

Тема третьего письма аналогична теме второго письма, и некоторые ученые объяснили это тем, что Свифт был вынужден так быстро ответить на отчет Тайного совета.^[45] Drapier подчеркивает свой скромный характер и простое понимание, обращаясь к гордости своей аудитории, благородству.^[45]

Одежник тратит большую часть своего письма, отвечая на «Отчет Комитета Достопочтенного Тайного Совета Англии». Этот документ, выпущенный Уолполом, служит защитой монеты Вуда; В отчете утверждалось, что монета важна для народа Ирландии. Однако отчет не был официально опубликован Уолполом в парламенте. Вестник, но опубликовано без санкции парламента в Лондонский журнал в августе 1724 года. Некоторые ученые предполагают, что Уолпол опубликовал отчет в непарламентском журнале, чтобы его не связывали напрямую с монетой Вуда. Однако отсутствие авторитета парламента, стоящего за отчетом, позволило Drapier подорвать доверие к содержанию отчета.^[46]

Drapier утверждает: «Опубликовав эту статью, мистер Вуд будет намекать на мир, как будто Комитет больше заботится о его репутации и частном вознаграждении, чем о чести Тайного совета и обеих палат парламента здесь ... Похоже, это сделано в качестве оправдания мистера Вуда, не без нескольких резких замечаний в адрес палаты лордов и общин Ирландии ».^[47] По мнению торговца драпировкой, Вуд полностью презирает политическую власть Ирландии и использует свою монету и отчет, чтобы высмеять их. Однако атака распространяется не только на Вуд, но и на спор о полномочиях Англии управлять королевством Ирландия.^[48]

Центральный аргумент в письме состоит в том, что британцы отрицали права ирландского народа, полагаясь на полностью британскую систему передачи патента, не допуская Ирландский парламент сказать. Уильям Вуд, по словам Драпировщика, уже участвовал в подобном споре с монетой, которую он чеканил для Массачусетс.^[13] Вуд, утверждает драпировщик, "уже испытал свой факультет в Новая Англия, и я надеюсь, что здесь он встретит РАВНЫЙ ПРИЕМ; Какие Который я оставил для Publick Intelligence ".^[47] Ответом на монету Вуда был полный бойкот монеты.^[13]

Драпировщик винит в производстве чеканки не политику Уолпола в отношении английских колоний, а действия Вуда (и его сообщника). Эта критика действий Вуда позволяет Drapier атаковать патентный процесс таким способом, который нельзя использовать напрямую против британского парламента.^[49] Ссылаясь на этот момент, драпировщик спрашивает: «Разве не люди из Ирландия рождены такими же свободными, как и Англия?"^[47]

Последнее изображение этой буквы - маленький ребенок Дэйвид против гиганта Голиаф.^[50] Вуд - гигантский захватчик, который носит свою медную монету в качестве доспехов, а Драпир - мелкий торговец, которого недостаточно для того, чтобы заполнить королевские доспехи.^[51] Этот образ нашел отклик у людей, и жители Дублина показали табличку с надписью:

И сказал народ Саулу: умрет ли Ионафан, совершивший сие великое спасение в Израиле? Не дай Бог: жив Господь, ни один волос с головы его не упадет на землю; ибо он сегодня работал с Богом. И люди спасли Ионафана, и он не умер.^[52]

Третье письмо открыто включает аргумент Свифта о том, что политическая власть проистекает из согласия населения. Таким образом, третье письмо было воспринято как ответ на Декларативный акт, что подорвало независимость и авторитет законодательной и судебной власти Ирландии.^[53] Закон о декларации лишил любого человека в Ирландии возможности говорить от имени народа Ирландии, и необходимо было отменить этот акт, прежде чем люди могли быть услышаны.^[54]

Однако такая атака на Декларативный акт была обычным явлением в работах Свифта, и он постоянно выступал против этого акта, продвигая ирландскую автономию.^[55] Это не означает, что к независимости Ирландии следует относиться легкомысленно, потому что Свифт рассматривал самодостаточность как «единственное средство остановить их [ирландских / ирландских протестантов] саморазрушительное соучастие, о котором они неадекватно знали, - в Англии. постоянное потребление Ирландии ".^[55]

Для всего народа Ирландии

Титульный лист из брошюры 1724 г. Для всего народа Ирландии

Четвертое письмо драпировщика, Ко всему народу Ирландии, слово или два народу Ирландии, короткая защита народа Ирландии, была написана 13 октября 1724 года и опубликована либо 21 октября 1724 года, либо 22 октября 1724 года, в день прибытия лорда Картерета в Дублин. На протяжении всего письма Drapier делает вид, что перевод Картерета в Ирландию для обеспечения соблюдения патента Вуда был слухом, созданным союзниками Вуда, хотя Свифт знал об обратном.^[56]

Четвертое письмо было написано в ответ на многочисленные обвинения, выдвинутые британскими сторонниками патента Вуда против ирландцев, включая заявления о папском влиянии и измене. Большая часть письма - ответ на эти обвинения и опровержение дальнейших аргументов в пользу того, что монета Вуда может быть полезна ирландскому народу.^[57] Тон письма ясен: союзники Вуда продвигают зло, которое нанесет вред Ирландии. Однако Вуд - лишь второстепенная цель - такие фигуры, как Уолпол, высмеиваются за их роль в полемике.^[58]

Большая часть четвертого письма посвящена аргументу, вращающемуся вокруг политической свободы ирландского народа. Именно за этот аргумент драпировщика преследовали, потому что его слова были восприняты как призыв бросить вызов британской власти и, возможно, объявить независимость от короля.^[58] Драпировщик проходит тонкую грань между лояльностью и нелояльностью, потому что он обвиняет ирландцев в верности только своему королю, который имел титул «король Ирландии», но не Англии.^[58] На это Drapier заявляет:

Пусть кто думает иначе, я М. Драпир, желание быть исключенным, потому что я заявляю, что следующим под Богом я зависеть только на Короле, моем государя, и на законах моей собственной страны; и я так далеко от в зависимости на народ Англии, чтобы, если они когда-нибудь восстанут против моего суверена (что не дай Бог), я был бы готов по первому приказу Его Величества выступить против них с оружием, как некоторые из мой соотечественники выступили против их в Престоне. И если такое восстание окажется настолько успешным, что установит Претендента на троне Англии, я рискну нарушить этот статут настолько, что потерю каждую каплю своей крови, чтобы помешать ему стать королем Ирландии.^[57]

Защищая свою нацию, Drapier отвергает заявления об измене и лояльности папы Вуду и его защитникам (особенно Уолполу), называя их такими же предателями, как Якобитские повстанцы и Парламентские «круглоголовые».^[59] Драпировщик верил, что Божье провидение поддерживает народ Ирландии, но его воля требовала, чтобы народ Ирландии выступил против изменнических британцев.^[60]

Самое известное и неоднозначное высказывание Письма драпировщика следует заявлениям о лояльности ирландскому королю:

Я немного отвлекся, чтобы освежить и продолжить этот дух, столь сезонно воспитанный среди вас, и позволить вам увидеть, что по законам БОГА, ПРИРОДЫ, НАЦИЙ и вашей собственной СТРАНЫ вы ДОЛЖНЫ и ДОЛЖНЫ быть такими же СВОБОДНЫМИ. люди, как ваши братья в Англии.^[57] Эта аргументация следует политической философии Джон Локк в Два трактата о правительстве (1689).^[58] Локк писал, что люди имели право сопротивляться своему правительству, когда их права собственности были нарушены, и что нации имеют такие же суверенные права, даже когда они были завоеваны другим.^[58]

Между Уолполом и ирландцами началась вторичная риторическая битва по поводу патента Вуда;^[58] остальная часть конституционных дебатов касалась природы Закон Пойнингса, закон, который был снова введен в действие Декларативным законом (1720 г.).^[61] Закон Пойнинга - это закон, принятый британским парламентом, который позволял им контролировать все юридические лица Ирландии и отменять независимость ирландского парламента, когда это им было удобно.^[14] Традиционно правители Ирландии считали себя суверенным королевством, а не подчиненной территорией, которая будет контролироваться законом Пойнинга.^[14] Drapier согласился с ирландской интерпретацией закона и включил аспекты аргументов Молинье, которые объединили доказательства того, что закон был неверно истолкован, и политическая философия Локка.^[58]

Лорд Картерет зачитал отрывки из четвертого письма о конституционной независимости Ирландии к Ирландский тайный совет и утверждал, что они были изменниками.^[62] Именно тогда Хардинг был арестован за печать писем, и было предложено вознаграждение в размере 300 фунтов стерлингов за личность торговца тканями.^[63] Лорд Картерет написал, что арест и награда явились результатом «досадного несчастного случая», и он не хотел реагировать таким образом.^[64] Лорд Мидлтон был также вынужден осудить своего предыдущего союзника, Драпировщика, когда он сделал это, когда написал: «Спровоцировать Англию до такой степени, как некоторые пытались сделать, - не верный способ удержать их от них».^[65] Архиепископ Кинг ответил на письма, сказав, что они были «смехотворными и сатирически написанными».^[66] Однако архиепископ публично поддержал конституционные действия больше, чем остальные три, и его поддержка вызвала критику со стороны других важных должностных лиц.^[67]

Несмотря на прокламацию против Drapier и слова важных ирландских официальных лиц, народ Ирландии поддержал писателя, и именно их поддержка защитила Свифта.^[68] Некоторые критики считают эту поддержку результатом обращения письма к «мафии» или простому народу Ирландии.^[6]

Виконту Молесворту

Титульный лист Виконту Молсворту из издания Фолкнера 1735 года и воспроизведено изданием Темпла Скотта 1903 года

Пятое письмо драпировщика, Письмо достопочтенному лорду виконту Молсворту в его доме в Брэкденстауне, недалеко от Мечей было опубликовано 31 декабря 1724 года. Письмо включает в себя большинство псевдобиографических сведений о драпировщике.^[69]

Это письмо рассматривается как последний залп в борьбе драпировщика против патента Вуда. Хотя между Картеретом и Уолполом существовало возможное соглашение о прекращении действия патента, Свифт счел необходимым опубликовать эту защиту четвертого письма, чтобы гарантировать, что Уолпол не откажется от своего обещания удалить патент.^[70] Это также было замечено как письмо, посвященное освобождению Хардинга от суда за печать писем Drapier.^[69]

Ткани начинает свое письмо тремя цитатами: Псалом 109, Экклезиастик / Сираха 7, и Вергилий с Энеида Книга пятая.^[71] Этими отрывками он задает тон своей собственной защите, апеллируя как к разуму, так и к религиозным чувствам своей аудитории, чтобы доказать свою невиновность:

Я по глупости презираемый прибегнуть к Нытье, Оплакивать, и Плач по милосердию, но предпочел обращаться к Закон и Свобода и общие права человечества, без учета Климат Я был в.^[71]

Некоторые критики утверждают, что Свифту не нужно было защищаться, и Виконту Молсворту было написано злорадствовать.^[72] Однако суть письма побуждает ирландцев вспомнить действия Уолпола, Вуда и парламент. Охотно бросаясь на суд своих собратьев-ирландцев и перед окончательным судом Бога, драпировщик утверждает, что он был и всегда будет на правильной стороне аргументации.^[72]

Другие критики подчеркивают, что объект письма, лорд Молсворт, был нацелен на то, чтобы связать вместе высшие и низшие классы. Используя Molesworth, a религиозный раскольник, дворянин и противоположность Свифта, Drapier объединяет всех различных людей Ирландии в общем националистическом направлении.^[73] Вместо того, чтобы защищать обвинения против самого себя, Drapier призывает еще больше поддержать ирландское дело; он добивается внимания, чтобы уважать большую свободу Ирландии.^[74]

Письмо служит еще одной цели: радоваться тому, что Драпировщик не попал в плен и его победе над Уитшедом.^[69] Уильям Уитшед, Лорд главный судья Королевской скамьи в Ирландии, был тем, кто на самом деле арестовал Хардинга и пытался обвинить его в печати материалов предательского содержания.^[75] Письмо, написанное Свифт анонимно, «Сезонный совет Большому жюри», побудило ирландское жюри выступить против Уитшеда и освободить типографию.^[76] Драпировщик намекает на письмо и освобождение Хардинга, когда перечисляет многие другие работы, написанные Джонатаном Свифтом, и при этом почти раскрывает его личность.^[76] Однако его тон не может быть насмешливым, так как он мог просто выставлять напоказ свою позицию, и некоторые приписывают эту идею включению стольких библейских и классических намеков помимо трех, которые начинаются с буквы. Ученый Герберт Дэвис заявил, что это письмо «в некотором смысле лучше всего написано Буквы".^[77]

Лорд-канцлеру Миддлтону

Шестое письмо во время кампании драпировщика, Лорд-канцлеру Миддлтону, датируется 26 октября 1724 года и был написан как частное письмо Джонатана Свифта к Алан Бродрик, лорд Мидлтон (с ошибкой в ​​названии).^[78] Это не настоящее письмо «драпировщика», потому что автор заявляет, что отличается от драпировщика, хотя лорд Мидлтон знал, что он один и тот же. Сэр Вальтер Скотт включает эту букву под номером пять, хотя Фолкнер, Шеридан, Дин Свифт, Хоксворт и Николс обозначают ее как номер шесть.^[78]

Целью шестого письма было гарантировать, что Мидлтон останется верным своему возражению против патента Вуда. Хотя степень влияния этого письма на Мидлтона неизвестна, очевидно, что Мидлтон считал, что патент нанесет вред Ирландии и что он будет сопротивляться ему любой ценой.^[79] Тем не менее, Свифт написал письмо, чтобы выразить себя так, как не мог Драпир: как декан большого ирландского собора.^[80] Он утверждает свой статус, чтобы убедиться, что намерения драпировщика должны быть хорошими. По сути, письмо перефразирует многие из аргументов предыдущих писем, чтобы привлечь Мидлтона к открытой поддержке действий драпировщика.^[81] Свифт также признается, что активно работает против патента, и упоминает, как его Проповедь "О добрых делах" похож на идеи, выраженные Drapier.^[82]

Скромное обращение

Последнее письмо драпировщика, Скромное обращение к обеим палатам парламента, был завершен в июне 1725 года. Он был написан до того, как патент Вуда был аннулирован, и его прекратили печатать, когда до Свифта стало известно, что патент был отозван.^[24] Это письмо оставалось неопубликованным в течение 10 лет.^[24]

В письме парламенту Ирландии предлагается расследовать, как Вуд изначально получил патент, хотя большинство властей знали, что патент был результатом подкупа.^[83] Хотя ничего нового в ходе расследования не было обнаружено, письмо служило цели попытки объединить народ Ирландии в борьбе за дальнейшую экономическую свободу. Drapier ссылается на отсутствие у Ирландии экономической свободы, когда заявляет, что ирландцы «в целом проигравшие и Англия Гейнер ".^[84] Намерения Свифта, стоящие за письмом, неясны, и некоторые критики полагают, что Свифт не желал такого расследования сторонников Вуда, в то время как другие утверждают, что Свифт серьезно относился к проведению общественного расследования этого вопроса.^[85]

Темы, к которым обращается Drapier, охватывают от отсутствующие землевладельцы к импорту товаров из Великобритании в пользу англичан перед ирландцами на должности в ирландском правительстве. Эти проблемы были многими проблемами, о которых Свифт заботился и считал угрожающими Ирландии до полпенсового спора Вуда.^[86] Однако эти отдельные вопросы были не так важны, как независимость и единство Ирландии: особенности независимости были менее важны, чем самоуправление.^[87] Некоторые утверждают, что Свифт после того, как патент Вуда был отозван, удалился из политического ландшафта, чтобы сосредоточиться на писательской деятельности. путешествия Гулливера, в котором он перенял многие из тех же идей.^[88]

Публикация

Джон Хардинг опубликовал первые четыре письма до ареста и пятое после освобождения.^[69] После смерти Хардинга Джордж Фолкнер стал основным издателем Свифта в Ирландии, и Письмо лорд-канцлеру Миддлтону и Скромное обращение были скопированы с копий рукописи, предоставленных автором Фолкнеру, а затем напечатаны с другими буквами.^[89] В Письма драпировщика были впервые собраны и полностью опубликованы Фолкнером в 1735 году.^[90]

9 февраля 1733 года Фолкнер рекламировал свою будущую публикацию собрания сочинений Свифта в четырех томах, первый из которых содержал Письма драпировщика, в Дублинский журнал.^[91] Однако это издание привело к Мотт против Фолкнера (1735) иск, поскольку лондонский книготорговец Бенджамин Мотт имел права на публикацию в соответствии с Британское законодательство об авторском праве, ко многим работам, включенным в издание Фолкнера.^[92] Хотя Письма драпировщика не подпадали под действие авторского права, публикация всей работы в Англии была прекращена по закону 28 ноября 1735 года.^[93] Неизвестно, позволил ли Свифт Фолкнеру опубликовать работы, чтобы позволить ирландскому издателю соревноваться с британским издателем, или же Свифт не имел права голоса в этом вопросе, и Фолкнер опубликовал произведения против воли Свифта.^[92] В письме к Мотту в мае 1736 года Свифт не защищал законное право Фолкнера публиковать произведения. Вместо этого Свифт упрекнул Мотта в судебном преследовании Фолкнера вместо того, чтобы прийти к соглашению, которое позволило бы Фолкнеру перепечатать материал, защищенный авторским правом.^[94]

Прием

Хотя оригинальная печать Письма драпировщика привел к аресту Хардинга и награда возложенные на голову драпировщика, действия Свифта по защите Ирландии считались ирландскими гражданами героическими.^[95] За свои действия он был назван «патриотом гибернии».^[96] Некоторые жители Дублина разместили в городе баннеры и вывески, чтобы узнать о деяниях Свифта, а также изображения из писем, например, Drapier, сравнивающий его кампанию с Дэйвид борьба Голиаф, стали темами популярной литературы.^[52] Ученый Герберт Дэвис утверждает, что к концу 1725 года Свифт был «любимцем народа; его изображение и надпись на огромном количестве указателей» в Ирландии.^[97]

Свифт не в полной мере воспринял его популярность, но он наслаждался ею. В день его рождения 30 ноября 1727 года большая группа мужчин пришла в собор Святого Патрика, чтобы помолиться, а затем отпраздновать праздник по всему городу. На этом собрании почтили память Свифта и его писем, а также протестовали против британского отношения к Ирландии.^[98]

По словам Роберта Махони, Письма драпировщика, особенно четвертое письмо, позже были оценены Ирландские националисты.^[99] Однако, как уточняет Махони, многие недавние критики пересмотрели это националистическое утверждение и выдвинули встречное утверждение, что Свифт больше выступает за Ирландские протестанты чем для всей нации.^[99] Многие критики, в том числе Кэрол Фабрикант, спрашивали, кто такие «весь народ Ирландии», «кто» Письма драпировщика говорят «с», и, если Свифт имеет право, как англо-ирландский протестант говорить от имени всей нации.^[100] Р. Ф. Фостер считает, что Свифт представлял "Господство отношения "^[101] но эта точка зрения универсальна.^[100] Некоторые критики, такие как Джоп Лерссен, считают, что работа Свифта в значительной степени способствовала распространению ирландского национализма независимо от религиозной принадлежности, и что Свифт смог проникнуться ко всей Ирландии через единое отвращение к британскому правлению.^[102] В целом, Фабрикант утверждал, что способность Свифта говорить от имени всего населения также подтверждается широким консенсусом, противником плана чеканки монет.^[103] Наряду с этим Свифт смог риторически расширить естественные права в Письма драпировщика, для всех жителей Ирландии без каких-либо ограничений.^[103]

Примечания

1. А драпировщик или же драпировщик торговец тканями.
2. Письмо 1 Вступительное примечание
3. Кокс 396–399
4. Кембриджская история английской и американской литературы, Том IX, VI. 19. "Брошюры по ирландским делам: Письма Drapier."
5. Смит П. 271
6. Мур П. 84
7. Мур П. 87
8. Weedon p. 44–48
9. Гудвин п. 649
10. Хачи стр.34
11. Письма драпировщика п. 142
12. Мартин, стр. 1–14.
13. Мур П. 66
14. Мур П. 73
15. Гудвин п. 661
16. Фергюсон п. 96
17. Эренпрейс стр.198
18. Смит П. 266–267
19. Beaumont p. 44
20. Ehrenpreis p. 208
21. Фергюсон п. 110
22. Прозаические произведения Письмо 6: вступительная записка
23. Прозаические произведения Письмо 5
24. Прозаические произведения Письмо 7 Вступительное примечание
25. Письма р. 106
26. Прозаические произведения Письмо 1
27. Ehrenpreis p. 317-318
28. Ehrenpreis p. 210
29. Фергюсон п. 99
30. Мур П. 81 год
31. Фергюсон п. 101
32. Тредвелл стр. 76–91
33. Фергюсон п. 98
34. Прозаические произведения Письмо 2: вступительная записка
35. Тредуэлл стр. 86
36. Фергюсон п. 104
37. Прозаические произведения Письмо 2
38. Эренпрейс, стр. 226; 229–230; 249–250.
39. Фергюсон п. 105
40. Фергюсон п. 106-107
41. Фергюсон п. 107
42. Ehrenpreis p. 324
43. Ehrenpreis p. 235
44. Прозаические произведения Письмо 3: вступительная записка
45. Ehrenpreis p. 238
46. Мейсон П. 336
47. Прозаические произведения Письмо 3
48. Фергюсон п. 109
49. Ehrenpreis p. 240
50. Beaumont p. 42
51. Beaumont p. 43
52. Смит П. 274
53. Ehrenpreis p. 243
54. Фабрикант п. 481
55. Махони п. 508
56. Фергюсон п. 114
57. Прозаические произведения Письмо 4
58. Ehrenpreis p. 255
59. Craik p. 74
60. Джонсон П. 76
61. Мур П. 75
62. Coxe p. 396–397
63. Фергюсон п. 115
64. Письма драпировщика п. xliii
65. Генри Даунс, 25 октября 1724 г. Письма на разные темы п. 588
66. Гудвин п. 671
67. Фергюсон п. 121
68. Письма драпировщика стр. xlii – xliii
69. Фергюсон п. 128
70. Ehrenpreis p. 286
71. Прозаические произведения Письмо 6
72. Фергюсон п. 130
73. Ehrenpreis p. 289
74. Ehrenpreis p. 291
75. Ehrenpreis p. 289–290
76. Ehrenpreis p. 293
77. Письма драпировщика п. lvii
78. Прозаические произведения Письмо 5: вступительная записка
79. Coxe p. 395–399
80. Ehrenpreis p. 271
81. Ehrenpreis p. 274
82. Прозаические произведения IV. Вступительная записка к проповеди «О добрых делах»
83. Ehrenpreis p. 303
84. Прозаические произведения Письмо 7
85. Ehrenpreis p. 305 Эренпрейс оспаривает то, что Фергюсон характеризует Свифта как не заботящегося о расследовании
86. Фергюсон п. 133
87. Ehrenpreis p. 308
88. Фергюсон п. 135
89. Ehrenpreis p. 780-781
90. Фергюсон п. 134
91. Письма драпировщика XIV стр. 42
92. Ehrenpreis p. 787
93. Cornu p. 120–121
94. Переписка стр. 493-494
95. Фергюсон п. 138
96. Махони п. 518
97. Письма драпировщика п. lxvi
98. Ehrenpreis p. 514
99. Махони п. 517
100. Фабрикант п. 465
101. Фостер п. 175
102. Leerssen p. 311
103. Фабрикант п. 482-483

Рекомендации

• Бомонт, Чарльз Аллен. Свифт использует Библию. Университет Джорджии: Афины, 1965.
• Корню, Дональд. «Свифт, Мотт и борьба за авторские права: два незамеченных документа». Заметки на современном языке. Заметки о современном языке, Vol. 54, №2. 54 (1939): 114–124. Дои:10.2307/2912284. JSTOR  2912284.
• Кокс, Уильям. Воспоминания о жизни и управлении сэра Роберта Уолпола, графа Орфорда. Т. Каделл и У. Дэвис: Лондон (1798).
• Крейк, сэр Генри. Жизнь Джонатана Свифта: Том. II. 2-е изд. Макмиллан: Лондон, 1894 г.
• Эренпрейс, Ирвин. Джонатан Свифт: Том III. Издательство Гарвардского университета, 1983. ISBN  0-674-85835-2.
• Фабрикант, Кэрол. «Выступая за ирландский народ: драпировщик, епископ и проблемы колониального представительства». Путешествия Гулливера и другие произведения: 465–500.
• Фергюсон, Оливер В. (1962). Джонатан Свифт и Ирландия. University of Illinois Press, 1962 год.
• Фостер, Р.Ф. Современная Ирландия, 1600–1972 гг.. Лондон: Пингвин, 1988.
• Гудвин, А. "Вудс полупенс". Английский исторический обзор. LI (1936): 647–674. Дои:10.1093 / ehr / LI.CCIV.647.
• Hachey, Thomas E .; Джозеф М. Эрнон; Лоуренс Джон МакКэффри (1996). Ирландский опыт: краткая история (2-е изд.). М.Э. Шарп. ISBN  1-56324-791-7.
• Джонсон, Джеймс Уильям. «Исторический взгляд на Свифта». Журнал британских исследований. 4, № 2 (май 1965 г.): 52–77.
• Леерсен, Джоп. Просто Ирландец и Фиор-Гаэль: исследования идеи национальности. Корк: Издательство Коркского университета, 1996.
• Мартин, Сидней. Монета гибернии Уильяма Вуда (1722–1724). Публикации C4: Анн-Арбор, Мичиган, 2007.
• Мейсон, Уильям Монк. История собора Святого Патрика. У. Фолдс: Стрэнд-стрит Дублин, 1820 г.
• Махони, Роберт. «Протестантская зависимость и потребление в трудах Свифта». Путешествие Гулливера и другие произведения: 501–524.
• Мур, Шон. «Наш ирландский медно-фартенский декан: Письма Свифта,« подделка »модернистской англо-ирландской литературы и атлантический мир бумажного кредита». Атлантические исследования. 2, № 1 (2005): 65–92.
• Николсон, Уильям. Письма на разные темы Том. II. ред Джон Николс. Дублин: 1809 г.
• Смит, Софи (1910). Дин Свифт. Лондон: Метуэн и Ко, 1910.
• Свифт, Джонатан. Переписка. Vol. IV. Эд. Гарольд Уильямс. Кларендон Пресс: Оксфорд, 1965.
• Свифт, Джонатан. Письма драпировщика. Эд. Герберт Дэвис. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1935.
• Свифт, Джонатан. Письма Джонатана Свифта Чарльзу Форду. Эд. Д. Никол Смит, Clarendon Press: Oxford, 1935.
• Свифт, Джонатан. Прозаические произведения Джонатана Свифта, Vol. VI; Письма драпировщика. Эд. Темпл Скотт. Лондон: Джордж Белл и сыновья, 1903.
• Тредуэлл, Дж. М. "Свифт, Уильям Вуд и фактические основы сатиры". Журнал британских исследований. 15.2 (1976): 76–91.
• Видон, Маргарет. «Неотмеченная копия первого собрания стихотворений Свифта». Библиотека. 5.XXII (1967): 44–48.

внешняя ссылка

• Письма драпировщика в Проект Гутенберг (простой текст)
• Письма драпировщика в Интернет-архив (сканированные книги)