Coahuiltecan - Coahuiltecan

Для языковой семьи см. Коауильтекские языки.
Рисунок мужчины Coahuilteco

В Coahuiltecan были различные небольшие автономные группы Коренные американцы кто населял Долина Рио-Гранде в том, что сейчас является южным Техас и северо-восток Мексика. Различные группы коауильтеканцев были охотниками-собирателями. Впервые столкнувшись с европейцами в шестнадцатом веке, их население сократилось из-за завезенных из Европы болезней, рабства и многочисленных небольших войн против испанский, криолло, Apache, и другие группы Коауилтекана. Оставшиеся в живых были поглощены латиноамериканцами и метис население южного Техаса или северной Мексики.

В 1886 г. этнолог Альберт Гатше найдено последних известных оставшихся в живых от групп Коауилтекан: 25 Comecrudo, 1 Cotoname, и 2 Пакава. Они жили рядом Рейноса, Мексика.[1]

Краткий обзор

Это имя, данное Coahuiltecan, происходит от Коауила, штат в Новой Испании, где они впервые встретились с европейцами. Это название было получено испанцами от Науатль слово.

На этой карте (оранжевым цветом) показан диапазон индейцев культуры Коауилтекан в Техасе, хотя большинство авторитетных источников не включили бы Каранкаву и Тонкаву как Коауилтеканцев.

Коауилтеканцы жили в плоской, заросшей кустарниками, засушливой стране на юге Техаса, примерно к югу от линии, идущей от Побережье Мексиканского залива в устье Река Гваделупа к Сан Антонио и на запад примерно Дель Рио. Они жили по обе стороны Рио-Гранде. Их соседи по побережью Техаса были Каранкава, а в глубь страны к северо-востоку находились Тонкава. Оба племени, возможно, были связаны языком с некоторыми из коауильтеканцев.[2] К северу от них были Джумано. Позже Липан Апач и Команчи перекочевал в эту область. Их неопределенные западные границы находились в непосредственной близости от Монклова, Коауила, и Монтеррей, Нуэво-Леон, и на юг примерно до нынешнего местоположения Сьюдад-Виктория, Тамаулипас, то Сьерра-де-Тамаулипас, а Тропик Рака. Люди схожих культур охотников и собирателей жили на северо-востоке Мексики и на юго-востоке Теджаса, включая Пастия, Паяя, Пампопа и Анксау.

Несмотря на то, что они жили недалеко от Мексиканского залива, большинство коауилтеканцев были внутренними людьми. Рядом с заливом на расстоянии более 70 миль (110 км) к северу и югу от Рио-Гранде пресной воды мало. Таким образом, группы были ограничены в своей способности выживать вблизи побережья и были лишены других его ресурсов, таких как рыба и моллюски, что ограничивало возможность жить вблизи и использовать прибрежные ресурсы.

Язык

В середине 20-го века лингвисты предположили, что коауилтеканцы принадлежали к одной языковой семье и что Коауильтекские языки были связаны с Хоканские языки современного Калифорния, Аризона, и Нижняя Калифорния.[3] Однако большинство современных лингвистов отвергают эту теорию из-за отсутствия доказательств; вместо этого они считают, что коауилтеканцы были разнообразны как по культуре, так и по языку. Известно, что говорят по крайней мере на семи разных языках, один из которых называется Coahuiltecan или Pakawa, на нем говорят группы около Сан-Антонио.[4] Самыми известными из языков являются комекрудо и котонаме, на которых говорят люди в дельте рек Рио-Гранде и Пакава. Католические миссионеры составили словари нескольких из этих языков в 18-19 веках, но языковые образцы слишком малы, чтобы установить отношения между языками и между ними.[5] (Видеть Коауильтекские языки )

численность населения

За более чем 300-летнюю историю испанской колониальной жизни их исследователи и священники-миссионеры записали названия более тысячи банд или этнических групп. Названия групп и их состав, несомненно, часто менялись, и группы часто определялись по географическим особенностям или местоположению. Большинство групп, по всей видимости, насчитывало от 100 до 500 человек. Общая численность несельскохозяйственных индейцев, включая коауилтеканцев, на северо-востоке Мексики и соседнем Техасе на момент первого контакта с испанцами была оценена двумя разными учеными в 86 000 и 100 000 человек.[6] Возможно, 15000 из них жили в дельте Рио-Гранде, самом густонаселенном районе. В 1757 году небольшая группа африканских чернокожих также проживала в дельте, по-видимому, беженцы из рабства.[7]

К середине 17 века оспа и рабство уничтожили коауилтеканцев в районе Монтеррея.[8] Из-за своей удаленности от основных районов испанской экспансии коауилтеканцы в Техасе, возможно, меньше страдали от занесенных в Европу болезней и набегов рабов, чем коренное население северной Мексики. Но болезни распространяются через контакты коренных народов с торговлей. После Францисканский Римский католик Миссия была основана в 1718 году в Сан-Антонио, коренное население быстро сократилось, особенно в результате эпидемии оспы, начавшейся в 1739 году.[9] Большинство групп исчезли до 1825 года, а их выжившие были поглощены другими коренными народами и метисами Техаса или Мексики.

Культура и существование

По словам одного ученого, культура Коауилтекана представляет собой «кульминацию более чем 11 000-летнего образа жизни, который успешно адаптировался к климату и ресурсам южного Техаса».[10] У народов были общие черты: они не занимались сельским хозяйством и жили небольшими автономными группами, не имея политического единства выше уровня группы и семьи. Они были кочевниками-охотниками-собирателями, неся свои немногочисленные вещи на спине, перемещаясь с места на место, чтобы использовать источники пищи, которые могли быть доступны только в сезон. На каждом стоянке они построили небольшие круглые хижины с каркасами из четырех гнутых шестов, которые покрыли плетеными циновками. На них было мало одежды. Иногда они собирались большими группами из нескольких отрядов и сотен людей, но в большинстве случаев их лагеря были небольшими, состоящими из нескольких хижин и нескольких десятков человек.[11] Вдоль реки Рио-Гранде коауилтеканцы вели более оседлый образ жизни, возможно, строя более солидные жилища и используя пальмовые листья в качестве строительного материала.[12]

Кактус опунция росла в огромных зарослях в зарослях южного Техаса. Подушечки и фрукты были важной летней пищей для коауилтеканцев.

Во время нужды они также питались червями, ящерицами, муравьями и непереваренными семенами, собранными из оленьего навоза. Они ели большую часть своей еды в сыром виде, но для приготовления пищи использовали открытый огонь или костровую яму. Большая часть их пищи поступала из растений. Орехи пекан были важной пищей, которую собирали осенью и хранили для будущего использования. Летом большое количество людей собиралось в огромных зарослях опунция Кактус к юго-востоку от Сан-Антонио, где они лакомились фруктами и подушечками и общались с другими группами. Они приготовили луковицы и корневые коронки Maguey, сотол, и Lechuguilla в ямах и грунте мескитовый фасоль, чтобы приготовить муку.[13] Большинство коауилтеканцев, казалось, совершали регулярные поездки в поисках еды. В Паяя группа около Сан-Антонио имела десять различных летних лагерей на площади в 30 квадратных миль. Некоторые индейцы зимой жили у побережья. Летом они путешествовали в глубь страны на 85 миль (140 км), чтобы разрабатывать заросли кактусов опунции.[14] Рыба была, пожалуй, основным источником белка для групп, живущих в дельте Рио-Гранде.[15]

Мало что известно о религии коауильтеканцев. Иногда они собирались вместе на ночные танцы, называемые митотес. В этих случаях они ели пейот для достижения трансового состояния танца. Скудные ресурсы их родины привели к острой конкуренции и частым, хотя и небольшим, войнам.[16]

История

В начале 1530-х гг. Альвар Нуньес Кабеса де Вака и трое его товарищей, выжившие в неудавшейся испанской экспедиции во Флориду, были первыми европейцами, которые, как известно, жили среди земель Коауилтекана и проходили через них. В 1554 году три испанских судна потерпели крушение на Остров Падре. Выжившие, около ста человек, попытались пройти на юг, к испанским поселениям в Мексике. Все, кроме одного, были убиты индейцами.[17] В начале 1570-х годов испанец Луис де Карабахал-и-Куэва проводил кампанию около Рио-Гранде, якобы, чтобы наказать индейцев за их нападение 1554 года на потерпевших кораблекрушение моряков, с большей вероятностью захвативших рабов.

В 1580 году Карабахал, губернатор Нуэво-Леон, и банда «отступников, не признававших ни Бога, ни короля», начали проводить регулярные набеги рабов, чтобы захватить Коауилтекан вдоль реки Рио-Гранде.[18] Коауильтеканцы не были беззащитны. Они часто совершали набеги на испанские поселения и изгнали испанцев из Нуэво-Леон в 1587 году. Но им не хватало организации и политического единства, чтобы организовать эффективную защиту, когда большее количество испанских поселенцев вернулось в 1596 году. Конфликты между коауильтекскими народами и испанцами. продолжалось на протяжении 17 века. Испанцы заменили рабство, заставив индейцев переселиться в энкомьенда система. Хотя это было эксплуатацией, это было менее разрушительным для индийских обществ, чем рабство.[19]

Эпидемии оспы и кори были частыми, что приводило к многочисленным смертельным случаям среди индейцев, поскольку у них не было приобретенного иммунитета. Первая зарегистрированная эпидемия в регионе произошла в 1636–39 гг., И каждые несколько лет за ней регулярно следовали другие эпидемии. Историк 17-го века Нуэво-Леон Хуан Баутиста Чапа предсказал, что все индейцы и племена скоро будут «истреблены» болезнями; он перечислил 161 группу, которая когда-то жила недалеко от Монтеррея, но исчезла.[20]

Испанские экспедиции продолжали находить крупные поселения Коауилтекан в дельте Рио-Гранде и большие многоплеменные стоянки вдоль рек южного Техаса, особенно возле Сан-Антонио.[21] Испанцы установили Миссия Сан Антонио де Валеро (Аламо) в 1718 году, чтобы проповедовать среди коауилтеканцев и других индейцев региона, особенно Джумано. Вскоре они основали еще четыре миссии. Коауильтеканцы в какой-то степени поддержали миссии, ища защиты у испанцев от новой угрозы. Apache, Команчи, и Уичито рейдеры с севера. В пяти миссиях проживало около 1200 коауилтеканцев и других индейцев в течение их наиболее процветающего периода с 1720 по 1772 год.[22] О том, что индейцы часто недовольны своей жизнью на миссиях, свидетельствуют частые «побеги» и дезертирство.[23]

Испанское поселение в нижней части долины и дельты Рио-Гранде, оставшейся демографической цитадели Коауилтекана, началось в 1748 году. Испанцы определили четырнадцать различных групп, живших в дельте в 1757 году. Их численность была подавлена ​​испанскими поселенцами, большая часть коауилтеканцев была поглощена испанцы и метисы в течение нескольких десятилетий.[24]

После длительного упадка миссии возле Сан-Антонио были секуляризованы в 1824 году. Коауилтеканцы, казалось, вымерли как народ, интегрированный в латиноамериканское сообщество метисов. В 1827 году только четыре владельца собственности в Сан-Антонио были перечислены в переписи населения как «индейцы». Человек, идентифицированный как индеец-миссионер, вероятно, коауильтец, воевал на стороне Техаса в Техасская революция в 1836 г.

В поселке Berg’s Mill, недалеко от бывшего Миссия Сан-Хуана Капистрано, некоторые семьи сохранили воспоминания и элементы своего коауильтекского наследия. В конце 20 века они объединились в общественной оппозиции раскопкам останков индейцев, захороненных на кладбище бывшей миссии. В миссии проводились археологические исследования с целью подготовки проектов по сохранению зданий. По словам ученого Алстона В. Томса, они «стали очевидными как возрождающиеся коауильтекцы».[25]

В настоящее время потомки дочерних групп и кланов Паяя, Пакоа, Боррадо, Пакаван, Пагуаме, Папанак, Иербипиаме, Xarames, Паджалат, племена тилиджа, ныне известные как коауильтекцы, организовались как нация тап пилам коауилтекан.

Рекомендации

  1. ^ Пауэлл, Дж. У. 7-й годовой отчет Бюро этнологии, 1885-1886 гг.. Вашингтон: GPO, 1891, стр. 68
  2. ^ Мур, Р. Э. "Техасский коауилтеканский народ", индейцы Техаса [1], по состоянию на 16 февраля 2012 г.
  3. ^ Ньюкомб младший, У. В. Люди / индейцы Техаса: от доисторических времен до наших дней. Остин: U of TX Press, 1961, стр 32-33
  4. ^ Логан, Дженнифер Л. «Глава восьмая: Линквистика», в Переоценка культурного исчезновения: изменения и выживание в миссии Сан-Хуан-Капистрано, Техас. Колледж-Стейшн: Центр экологической археологии, Техас, A&M, 2001 г.
  5. ^ Салинас, Мартин. Коренные жители дельты Рио-Гранде. Остин: U of TX Press, 1990, стр. 142-147; "Пакава", Католическая энциклопедия. http://www.newadvent.org/cathen/11402a.htm,
  6. ^ "Коауильтекский народ", Справочник Техаса онлайн; по состоянию на 16 февраля 2012 г.
  7. ^ Салинас, стр. 30, 138
  8. ^ Фостер, Уильям С. Испанские экспедиции в Техас, 1689-1768 гг., Остин: U of TX Press, 1995, стр. 12
  9. ^ «Племя Пакава»[постоянная мертвая ссылка ], Католическая энциклопедия; доступ 16 февраля 2012 г.
  10. ^ Логан, Глава 9
  11. ^ Ньюкомб, стр. 29-47.
  12. ^ Салинас, стр. 122
  13. ^ https://texasbeyondhistory.net/st-plains/peoples/coahuiltecans.html
  14. ^ «Индейцы Коауильтеки». www.tashaonline.org/handbook/online/articles/bmcah, по состоянию на 18 февраля 2012 г.
  15. ^ Салинас, стр. 116
  16. ^ Ньюкомб, стр. 46, 54-55
  17. ^ "Затонувшие испанские корабли на острове Падре 1554 года", Справочник Техаса онлайн; доступ 21 февраля 2012 г.
  18. ^ "Каравахаль-и-де-ла-Куэва, Луис де"[постоянная мертвая ссылка ], Справочник Техаса онлайн, по состоянию на 21 февраля 2012 г.
  19. ^ Салинас, стр. 15-16
  20. ^ Фостер, Уильям С. Испанские экспедиции в Техас, 1689-1768 гг.. Остин: U of TX Press, 1995, стр. 12, 262-263.
  21. ^ Салинас, стр. 24–26; Фостер, стр. 57
  22. ^ "Индейцы пакава"[постоянная мертвая ссылка ], Католическая энциклопедия, по состоянию на 22 февраля 2012 г.
  23. ^ Томс, Олстон В. «Исторический обзор и исторический контекст для переоценки вымирания Коауилтекан в миссии Сент-Хуан», Переоценка культурного исчезновения: изменения и выживание в миссии Сан-Хуан-Капистрано, Техас, Колледж-Стейшн: Центр экологической археологии, Техасский университет A&M, 2001, стр. 35-36.
  24. ^ Салинас, стр 30-68
  25. ^ Томс, стр. 37-44

внешняя ссылка

  • Переоценка культурного исчезновения: изменения и выживание в миссии Сан-Хуан-Капистрано, Техас
  • "Индейцы пакава". Католическая энциклопедия.
  • «Равнины Южного Техаса» Кем были «коауильтекцы»? ». Техас вне истории. Остин: Техасский университет. Получено 4 октября 2011.
  • Tāp Pīlam Coahuiltecan Nation