Люди боро - Boro people
Боро, Качари | |
---|---|
Танец боро бвисагу в традиционных нарядах | |
Всего населения | |
1,45 миллиона[1] (2011) | |
Регионы со значительным населением | |
Индия | |
*Ассам | 1,41 миллиона[2] (2011) |
Языки | |
Боро | |
Религия | |
Ба-Ты • индуизм • христианство | |
Родственные этнические группы | |
Качарийцы |
Часть серия на |
Культура Ассама |
---|
Протоисторический Классический Средневековый Современное |
Ассамский народ Ахомс • Брамины • Кайбартас • Калитас • Мусульмане • Сикхи • Sutiyas Bodos • Deuris • Димас • Карбис • Misíngs • Рабхи • Раджбонгши • Чайные племена |
Фестивали
|
Изобразительное искусство |
Музыка и исполнительское искусство |
Средства массовой информации |
Символы |
В Боро (также Бодо; обе выраженный[boːɽoː]) самый большой этнолингвистический группа в Ассам штат Индии. Они являются частью большего Бодо-Качари семьи этнолингвистических групп и разбросаны по северо-восточная Индия. Они сосредоточены в основном в Бодоленский территориальный район Ассама, хотя боросы населяют все остальные районы Ассама.[6]
Боро официально определены как зарегистрированное племя «боро, борокачари» согласно конституции Индии.[7] Боросы говорят Боро язык, а Боро-Гаро язык Тибето-бирманский семья, которая признана одним из двадцати двух запланированных языков в Конституция Индии.[8] Более двух третей людей двуязычны и говорят на ассамском как на втором языке.[9] Боро вместе с другими родственными группами Бодо-качарийские народы доисторические поселенцы, которые, как считается, мигрировали по крайней мере 3000 лет назад.[10] Бодо-качари также были одними из первых людей, которые подняли тутовые шелкопряды и производили шелковый материал, и в этот период считалось, что выращивание риса в Ассаме продвинулось вперед.[11][12]
Народ боро признан равнинным племенем в Шестом приложении Конституции Индии и имеет особые полномочия в Бодоленский территориальный район, автономное подразделение; а также как народ меньшинства.[13]
Этимология Боро
Боро иногда называют Качарисом и Мехами, но идентифицируют себя как Бодо или же Боро,[14] хотя правильная форма Боро.[15] Боро происходит от Бара-фиса, что означает "сын Бары", где Бара означает «мужчина» или «член мужского пола» группы.[16]
Есть поговорка народа Боро, Боро хари, гедер хари, что означает «люди Боро, великие люди», - заключил Далтон. Боро означает «великие люди».[17] Точно так же в Кокборокский язык, Борок означает человек ("К" - суффикс для каждого существительного), поэтому логически Боро означало бы человек даже в Боро язык.[18] Брахма полагает, что Боро мог произойти от тибетского слова Hbrog или же Hbrogok, смысл мужчина. Как правило, слово Боро означает человек, в более широком смысле Боро означает человек (но не только для женщин-членов семьи) на языках, используемых Бодо-Качари народы.[19]
Язык
В Боро язык является членом Китайско-тибетский языковая семья. Он принадлежит к Боро-Гаро группа Тибето-бирманские языки ветвь сино-тибетской семьи.
Религия
Боросы были политеистами. Они поклонялись десяткам индуистских божеств, таких как Шива, Дурга, Кали, Рам и Кришна, а также племенным божествам, таким как Батоу или Шидзё, Майнао, Майронг и Агранг.[нужна цитата ] В 1971 году около 95% боросцев были индуистами и 5% христианами.[20]
Традиционно боросы практиковали Батуизм, которое является поклонением верховному Богу, известному как Обонглаори. Дерево шидзё (в роде Молочай ) считается символом Бату и почитается. Он также считается верховным богом. На языке боро Ба означает пять, а ты - глубокий. Поскольку Боросы верят в пять могущественных элементов Бога - землю, воду, воздух, огонь и эфир, - число пять стало важным в религии бату.
Дерево Шидзё окружено восемнадцатью парами декоративных бамбуковых палочек и пятью парами бамбуковых колец. Перед Шидзё, в бамбуковом кольце, есть «голубиное сердце».[требуется разъяснение ][21]
Согласно батуизму, до сотворения вселенной существовала просто великая пустота, в которой бесформенно существовало верховное существо «Ахам Гуру», Анан Бинан Госай или Обонглаори. Ахам Гуру устал от бесформенного существования и захотел жить во плоти и крови. Он сошел в эту великую пустоту со всеми человеческими характеристиками и создал вселенную.[22]
Помимо батуизма, боро также следуют индуизм, особенно Хум Джайгья. Для этого богослужения через огненную церемонию подготавливается чистая поверхность возле дома или двора. Обычно приношения поклонения включают орех бетель называемый «гой», и лист бетеля, называемый «патви» или «батви», а также рис, молоко и сахар. Другой важный индуистский фестиваль, Кхерай Пуджа, где алтарь помещается на рисовом поле, является самым важным праздником боросов. Однако кастовые практики и практики приданого не практикуются большинством боро-индуистов, которые следуют набору правил, называемых Брахма-дхармой.[21]
христианство за ним следует около 10% боросцев, преимущественно Крещение.[23] Основные ассоциации церквей Боро - это Баптистская конвенция Боро и Ассоциация баптистской церкви Боро
Род занятий и распределение населения
Боро в основном оседлые фермеры. У фермеров Боро также есть традиционное орошение, называемое системой Донг.[24]
Народная традиция и мифология
Историю народа боро можно объяснить из народных традиций. Согласно победителю Падма Бхушан Сунити Кумар Чаттерджи, в мифологии Боросы - это «потомки сына Вишну и Матери-Земли», которых в Эпический период называли «Киратами».[25] Базуматарий, крупнейшее племя боро означает Сыновья почвы.[26]
История
По словам Ходжсона, поскольку люди, которые были известны другим как Качарис и Мех, называли себя Боро, а также главные божества Качари, Сиджу, Майронг и Агранг, также являются божествами мехов, термин Боро правильное обозначение племен.[27] В экзоним Мех возникла из санскрит слово Млечча.[28] Боро неоднократно называли Млечча или Мех. Согласно Аламгирнамах, Куч Бехар населяли Кох и Мех.[29] В древней санскритской литературе боросов называли Киратас и Mlecchas.[30] Обнаружена медная надпись о предоставлении земли, относящаяся к Рамке и Махалии Качарис.[31]
Важные кланы
Арой или же Ари или же Ары суффикс, который означает клан на языке боро.
Некоторые из важных кланов Боросов:[32]
- Swargiary: Жреческий клан, с Деорис и Оджхас выбран из этого клана.
- Базуматарий: Клан, владеющий землей.
- Нарзары: Клан, связанный с выращиванием и поставкой джута.
- Мушахари: Этот клан связан с защитой скота.
- Гояри: Этот клан связан с выращиванием орехов арека.
- Овари: Этот клан связан с поставкой бамбука.
- Хахлары: Этот клан связан с поставкой завода Khangkhala, необходимого для кхерай пуджа.
- Даймари: Этот клан связан с рекой.
- Лахари:
- Hajoari: Боросы, жившие в предгорьях.
- Херкатари: Боросы, связанные с соломой и ее запасами, встречаются в основном в Камрупский район.
- Сибингари: Боросы традиционно связаны с выращиванием и поставкой кунжута.
- Бингиари: Боросы связаны с музыкальными инструментами.
Галерея
Женщины боро на фестивале Hornbill
Херайский групповой танец
Боро мужчина и женщина
Человек боро
Женщина боро
Женщина боро играет на арфе евреев
Боро Пхали с изображением павлина и головного убора
Производство алкоголя
Известные люди
- Раджни Басуматари[33] Режиссер и актриса
- Харишанкар Брахма[34] 19-й председатель избирательной комиссии Индии
- Упендра Натх Брахма,[35] Активист боро, известный по титулу Бодофа[36]
- Sansuma Khunggur Bwiswmuthiary,[37] бывший Член парламента
- Хаграма Могилари,[38] президент Бодоленский Народный Фронт политическая партия и бывшие Главный исполнительный член из Бодолендский территориальный совет.
- Ранджит Шекхар Мушари,[39] Офицер ИПС и бывший губернатор Мегхалая
- Халичаран Нарзары,[40] Индийский футболист
- Бишну Прасад Рабха,[41][42] Индийская культурная икона
Смотрите также
Рекомендации
- ^ «Отчет переписи 2011 года» (PDF). Получено 5 января 2020. Примечание: номер для L1 говорящих на языке боро.
- ^ "Население C-16 C-16 на родном языке - Ассам". census.gov.in. Получено 23 августа 2020. Примечание: количество динамиков L1 в Боро язык, что, вероятно, является более низкой оценкой количества этнических боро.
- ^ «639 Идентификационная документация: ахо - ISO 639-3 ". SIL International (ранее известный как Летний институт лингвистики). SIL International. Получено 29 июн 2019.
Ахом [ахо]
- ^ «Население религиозными общинами». Перепись в Индии - 2001 г.. Министерство внутренних дел, правительство Индии. Получено 1 июля 2019.
Средство поиска данных переписи / Серия C / Население по религиозным общинам
- ^ «Население по религиозному сообществу - 2011». Перепись населения Индии, 2011 г.. Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Архивировано из оригинал 25 августа 2015 г.
- ^ (Дикшит 2013:376)
- ^ «Список уведомленных зарегистрированных племен» (PDF).
- ^ «Список языков восьмого списка» (PDF).
- ^ (Дикшит 2013:375)
- ^ «Большинство ученых предполагают, что первые тибето-бирманскоязычные народы начали проникать в Ассам по крайней мере 3000 лет назад». (ДеЛанси 2012:13–14)
- ^ «Ткацкий станок и ткань Бодо» (PDF). Докторская диссертация Г. Брахмы: 139.
- ^ (Чаттарджи 1951:95–96)
- ^ "Боро (Бодо)". Группа по защите прав меньшинств. Получено 27 ноября 2020.
- ^ "Люди очень редко называют себя другими именами, кроме Бодо или же Боро." (Мосахари 1983:42)
- ^ "Здесь важно отметить, является ли имя Бодо или же Боро. Несомненно Боро, что означает "великие люди", а не Бодо, который многие сами называют. "(Мосахари 1983:42)
- ^ "(W) е есть ссылки на термин Бара-фиса имеется в виду ребенок Барас и срок Бара-фиса должно быть впоследствии называться просто как Бара произносится как Боро. Доктор П. К. Бхаттачарья пишет, что, как и другие названия племен в Ассаме, имя Бара означает человек или же член мужского пола (Мосахари 1983:44)
- ^ В этом отношении Э. Т. Далтон приблизился к истине, когда заметил, что «Боро» означает великих людей. Это может быть рассмотрено в свете поговорки боро: «Boro hari, geder har» - народ боро, великий народ (Бхатт 2005:20)
- ^ (Бхатт 2005:20)
- ^ (Брахма 2008:1)
- ^ (Дикшит 2013:375)
- ^ а б "ДОМА". udalguri.gov.in. Архивировано из оригинал 10 апреля 2017 г.. Получено 2 апреля 2017.
- ^ Басуматари, Дхупарам. Боро Качари Сонскритир Кинчит Абхас. С. 2–3.
- ^ «Сотни бодо-христиан присоединились к массовому митингу, адресованному премьер-министром Индии, но скептицизм остается». southasiajournal.net. 12 февраля 2020 г.. Получено 4 сентября 2020.
- ^ Деви, Чандам Виктория (1 апреля 2018 г.). «Совместное управление ирригационной системой в северо-восточном регионе Индии». Международный журнал сельского управления. 14 (1): 69–79. Дои:10.1177/0973005218765552. ISSN 0973-0052.
- ^ «РКИЛТС, Фаза-II». iitg.ac.in. Архивировано из оригинал 30 апреля 2019 г.. Получено 30 апреля 2019.
- ^ (Сен 1999:44)
- ^ (Жакессон 2008:21)
- ^ (Чаттарджи 1951: 97) Санскритизированная версия Меха - это Млечча.
- ^ (Гулам 1902: 11) Куч Бехар населяли Мех и Кох. Раджа принадлежат к первому племени.
- ^ (Чаттарджи 1951:97–98)
- ^ (Такурия 2015: 96) В Хартии зафиксировано предоставление 186 пур земли пяти лицам, а именно. Качаримахалиа Баднагария, Рамча, Баджхпархания и Чутия, которые предлагали служение семьям медхи, бхакат и брахманам Даррангираджи. Хартия была издана королем Праматтой Сингхой в шаке 1667 года.
- ^ "Бодо" (PDF). Культура и общество.
- ^ «Актриса на показе конфликтной сказки в сельском БТАД». 31 мая 2019. Получено 18 марта 2020.
- ^ ,"Ассам Трибьюн Интернет". www.assamtribune.com. 19 января 2015 г.. Получено 24 января 2020.
- ^ "Годовщина смерти Бодофы Упендра Натха Брахмы, которую отмечают сотни людей в Кокраджхаре". Часовой, караульный. 2 мая 2019. Получено 3 февраля 2020.
- ^ Desk, Sentinel Digital (2 мая 2019 г.). "Годовщина смерти Бодофы Упендра Натха Брахмы, которую отмечают сотни людей в Кокраджхаре - Сентинелассам". www.sentinelassam.com. Получено 29 сентября 2020.
- ^ «БНФ называет Кокраджхара Чандана Брахму». 25 марта 2014 г.. Получено 18 сентября 2020.
- ^ «Шеф BTC Хаграма Могилари отмечает 50-летие со дня рождения в Удалгури - Сентинелассам». Часовой, караульный. 1 марта 2019 г.. Получено 2 сентября 2020.
- ^ "BSF получает первый Bodo DG". Индуистский. 11 января 2005 г.. Получено 14 января 2020.
- ^ «Игрок СВФУ Холихаран Нарзари связывает узел с Гитанджали Деори». Часовой, караульный. 4 октября 2019 г.. Получено 14 января 2020.
- ^ Н.Н., Ачарья. Слава Ассама. Библиотека Бина Гувахати. С. 1.0, 1.1, 1.2, 1.3.
- ^ «Ассам вспоминает Калагуру Бишну Прасад Рабха». 20 июн 2020. Получено 18 сентября 2020.
Библиография
- Бхатт, С.С. (2005). Земля и люди индийских штатов и союзных территорий. Индия: Издательство Gyan. ISBN 9788178353562.
- Брахма, Нирджай Кумар (2008). «Введение: интерпретация Бодо или Боро». Социально-политические институты в обществе Бодо (Кандидат наук). Университет Гувахати. HDL:10603/66535.
- Чаттарджи, Сунити Кумар (1951). Кирата-Джана-Крити. Калькутта: Азиатское общество.
- ДеЛанси, Скотт (2012). Хислоп, Гвендолин; Мори, Стивен; ш. Пост, Марк (ред.). «О происхождении Бодо-Гаро». Северо-восточная индийская лингвистика. 4: 3–20. Дои:10.1017 / УПО9789382264521.003. ISBN 9789382264521.
- Дикшит, К. Р. (2013). Северо-Восточная Индия: земля, люди и экономика. Springer Science & Business Media. С. 375–376. ISBN 978-94-007-7055-3.
- Гулам, Салим Хусаин (1902). Риязу-с-салатин: история Бенгалии. Азиатское общество Бенгалии.
- Жакессон, Франсуа (2008). «Открытие Боро-Гаро» (PDF). История аналитико-описательной лингвистической категории. Архивировано из оригинал (PDF) 3 августа 2019 г.. Получено 15 сентября 2019.
- Мосахари, Р. Н. (1983). «Боро: их происхождение, миграция и расселение в Ассаме» (PDF). Труды Ассоциации истории Северо-Восточной Индии. Барапани: Ассоциация истории Северо-Восточной Индии. С. 42–70. Архивировано из оригинал (PDF) 1 июля 2019 г.. Получено 30 июн 2019.
- Сен, Сучета (1999). «Представляем Бодо». Участие женщин в движении Бодо (Кандидат наук). Северо-Восточный Хиллский университет. HDL:10603/65670.
- Такурия, Гитанджали (2015). «Обзор надписей и их технических аспектов». Исследования надписей средневекового ассама (Кандидат наук). Университет Гувахати. HDL:10603/50862.
дальнейшее чтение
- Дека, Хира Мони (2009). «Историческая справка о движении Бодо». Политика идентичности и движение бодо в Ассаме (Кандидат наук). Университет Гувахати. HDL:10603/67844.
- Эндл, Сидней (1911). Качари. МАКМИЛЛАН И КО. ЛИМИТЕД.
- Какоты, Сучитра (1981). «Историческая справка о Бодо-Качари». Исследование образовательного развития племени бодо в период после обретения независимости с особым упором на северный регион Ассам. (Кандидат наук). Университет Гувахати. HDL:10603/67775.
- Сен, Дебасис (1984). «Этнические элементы в политической жизни Древнего Ассама». Труды Индийского исторического конгресса. 45: 101–106. JSTOR 44140186.
- Siiger, Halfdan (2015). Бодо Ассама: возвращение к классическому исследованию 1950 года (PDF). НИАС Пресс. ISBN 978-87-7694-160-4. Архивировано из оригинал (PDF) 11 августа 2020 г.