Азербайджанский фольклор - Azerbaijani folklore

Часть серия на
Азербайджанцы
Культура
Традиционные поселения
Диаспора
Религия
Язык
Преследование

Азербайджанский фольклор (Азербайджанский: Azərbaycan folkloru) является народ традиция Азербайджанский народ который развивался на протяжении веков. Азербайджанский фольклор явно воплощен в большом собрании повествований и неявно воплощен в изобразительном искусстве, таком как ваза картина и вотивные подарки.[1]

Источники азербайджанского фольклора

Сказка о лживом пастыре.
Марки Азербайджана 2019.

Образцы национального азербайджанского фольклора, за которыми следуют такие эпосы, как Китаби-Деде Горгуд, Гурбани, Короглу, Шах Исмаил, Аббас и Гюльгаз, Асли и Керем, сказки, баяты, голавары, колыбельные, анекдоты, загадки, пословицы и афоризмы.[2] Азербайджанские мифы в основном основаны на героизме и мудрости человеческого существа, что проявляется в таких эпосах, как Эпос о Кероглу, Книга Деде Коркута и Əsli və Kərəm.[3][4][5]

Короглу

История Короглу (букв. Сын слепого) начинается с потери зрения его отцом.[6] Феодал Хасан Хан ослепил своего управляющего конюшней Али Киши за банальное нарушение, выколол ему глаза. . Характер Кероглу подтверждается несколькими историческими свидетельствами. В конце 16 века исторический Короглу был лидером восстания джелали, которое вспыхнуло в Азербайджане на границе между Персией и Турцией. Что касается турецкого ученого Пертева Наили Боратова, турецкий султан приказал поймать вождя джелали по имени Кероглу (по имени Рушан) в течение 1580-х годов.[7]

Книга Деде Коркута

Персонаж Коркута - седобородый старик - повествователь сказки и хранитель эпической традиции. Книга Деде Коркут известна современному миру по двум рукописям, относящимся к концу 16 века.[7]

Баба-И Амир

Баба-и Амир был комическим персонажем азербайджанского фольклора.[8]

Баяти

«Баяты» - это короткая древняя азербайджанская народная поэзия, состоящая из четырех строк по семь слогов в каждой. Они представляют человеческие чувства в поэтической форме. Некоторые формы этого жанра отличаются друг от друга по форме и сюжету. Например, баяти-баглама, баяти дейишме (соревнование в произнесении баяти), весфи-хал (восхваление), петтинг, холавар (трудовые стихи).[9] В этих стихах в основном подчеркиваются древние медицинские методы лечения, такие как водяная мята, мята, ромашка и Бэзил что используется в качестве лечения.[10]

Поэзия Ашика

Ашик поэзия известна как древнее народное поэтическое представление в Кавказ. Поэты-певцы, называемые ашиками, в Азербайджане рассказывали старинные сказки и легенды на струнном инструменте кобузе. Таким образом, народные сказки, такие как Кероглу и Книга Деде Коркут, сохранились до наших дней.[11] Героический дастан Кероглу - самый известный азербайджанский ашикский эпос, рассказанный третьим лицом, которым является сам ашик. Основная история распространяется от места происхождения, где предполагалось Анатолия или Азербайджан в Туркменистан, Узбекистан, Таджикистан изменяя его содержание и характер на каждом этапе.[12] в Средний Восток ашиков считали поэтом, певцом, композитором или музыкантом. По-азербайджански ашик означает «любитель природы и жизни», признанный создателем национальной народной музыки и поэзии.[13]

Обрядовые песни и танцы

Природные силы были основным предметом для образцов национального фольклора в азербайджанском фольклоре, и люди пытались выразить их словами или движениями. Самыми популярными обрядовыми песнями и танцами были Коса-Коса, Году-Году, Новруз и «Ксидир Наби», демонстрирующие драматические жанры азербайджанского фольклора.[9]

Сверхъестественные существа

  • Меше Адам (Азербайджанский: Мешу Адам), иногда известный как Агац Киши (буквально человек-дерево) согласно азербайджанскому и Карачаевский мифология дух, живущий в горных лесах.[14] Часто ее представляли в виде волосатых существ обоего пола, являясь обезьяной с человеческим лицом и резким запахом. Считалось, что во время поиска пищи они ночью под укрытием уходят в сады и огороды в выброшенной человеческой одежде. По мнению некоторых исследователей, Meshe Adam - это вариант легенды о йети.[15] «Лесной человек» - распространенный фольклорный персонаж для кавказского региона. В статье В. Фейерштейна «Лесной человек» прослеживается тесная связь лесного народа с традициями держателя дичи на Кавказе. Эта связь проявляется за пределами Кавказа, как скандинавские Скогсро и хитрый русский лесной спрайт Леший.[16]
  • Кулябани (Азербайджанский: Кулябани; заимствовано из Персидский: غول‌بیابانی Гул-е Биабани означает чудовище пустыни) - злой дух, живущий в пустыне и на кладбищах. По мнению азербайджанских и турецких исследователей, основным занятием Гулябани было отпугивание ночных путешественников, при этом у них были черты оборотень ночью, вечером. Еще они любят кататься на лошадях, смешивая при этом гриву лошадей. По легенде, Гулябани будет работать на людей, если кто-то сможет проникнуть иголка их воротник. Но в то же время они будут выполнять все приказы мастера как наоборот. В западных регионах Азербайджана Гулябани часто называют злым духом воды Ардовым.[17]
  • Тепегоз (Азербайджанский: Тепегёз) является Азербайджанский мифическое существо, похожее на циклоп Полифем.[18][19]

Отношения с другими культурами

Азербайджанский фольклор черпает элементы из Персидская мифология & Тюркская мифология.[20]

Развивающая деятельность

Что касается ЮНЕСКО Конвенция от 20 октября 2005 года «Об охране и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения» в регионах Азербайджана был проведен ряд мероприятий с целью популяризации фольклора, культуры и искусства этнических групп. Азербайджан присоединился к конвенции в 2009 году. Министерство культуры и туризма Азербайджана организовало фестиваль «Азербайджан, родина», посвященный национальным меньшинствам, еще в 2006 году. В рамках фестиваля присутствуют представители различных этнических меньшинств, чтобы представить свой фольклор. . Фестиваль международного вещания собирает около 500 участников из всех этнических регионов Азербайджана. Фестиваль также представлен на английском языке. В регионах проживания этнических групп действует около 41 музыкальной и художественной школы для детей. В этих школах преподаются фольклор и национальная культура.[21]

Институт фольклора

Азербайджанский фольклорный институт был основан в 1994 году на базе Литературного института им. Низами Национальная Академия Наук Азербайджана (НАНА). Хотя он начал свою деятельность как самостоятельное структурное подразделение НАНА с 2003 года, в первые годы своего существования Культурный центр действовал как его подразделение.[22]

В 2012 году в Институте фольклора Азербайджана был открыт Отдел фольклора и этнических меньшинств, отвечающий за сбор образцов фольклора. Основная задача отдела - организация сохранения и исследования собранных образцов фольклора.[23]

Публикации и исследования

Есть много книг и статей в Персидский об азербайджанском фольклоре написаны «Azerbayjan Folklorunden Numunahlar» Хидаят Хасари и «Folklor Ganjinahsi, Oyunlar» Захаре Вафаси, которые охватывают различные аспекты фольклора страны.[24] Самад Бехранги писатель, родившийся в Тебриз в 1939 г. написал детские рассказы об азербайджанском фольклоре.[25][26] Ягуб Хошгабани и его жена собирали и изучали азербайджанский фольклор, путешествуя и записывая фольклорные записи в соответствии с утверждениями старейшин.[27]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Yeni ədəbiyyat tariximizin ilk cildləri В архиве 10 июля 2011 г. Wayback Machine (на азербайджанском)
  2. ^ Исмаили, Ирадж (2012). Современная азербайджанская проза. Издательство Trafford Publishing. ISBN  978-1-4669-4602-6.
  3. ^ «Короглу» я ümumtürk məhəbbəti
  4. ^ Азербайджанская литература 5-18 вв. (на русском)
  5. ^ «Мать всех книг»: Дада Горгуд
  6. ^ Хасан Джавади, «КОРОГЛУ i. ЛИТЕРАТУРНАЯ ТРАДИЦИЯ» в энциклопедии Иранника
  7. ^ а б Чедвик, Нора К .; Жирмунский Виктор; Жирмунский Виктор Максимович (03.06.2010). Устные эпосы Средней Азии. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-14828-3.
  8. ^ Райн, Джордж Н. (2000). Приложение к Современной энциклопедии истории России, СССР и Евразии: Авиценна - Башкин, Матвей Семенович. Академическая международная пресса. ISBN  978-0-87569-142-8.
  9. ^ а б «Азербайджан». www.azerbaijan.az. Получено 2018-04-29.
  10. ^ Шлакбэров, Фэрид (2006). Азербайджан: средневековые рукописи, история медицины, лекарственные растения.. Нурлан.
  11. ^ Мойсенко, Рена (1949). Реалистическая музыка: 25 советских композиторов. Книги Меридиана. ISBN  978-0-7614-2011-8.
  12. ^ Митчелл, Колин П. (2011-03-03). Новые взгляды на Сефевидский Иран: Империя и общество. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-136-99194-3.
  13. ^ Вилтис. Международный институт Висконсина. 1982 г.
  14. ^ Мифы народов мира. Энциклопедия. Т.1. «Советская энциклопедия», 1991. ISBN  978-5-85270-016-2
  15. ^ Кавказская мифология / Азербайджанская мифология - Агач Киши
  16. ^ Биллингтон, Сандра; Грин, Миранда (11 сентября 2002). Представление о богине. Рутледж. ISBN  978-1-134-64151-2.
  17. ^ Кавказская мифология / Азербайджанская мифология - гюль-ябани (на русском)
  18. ^ К. С. Манди (1956). «Полифем и Тепегёз». Вестник школы востоковедения и африканистики. 18 (2): 279–302. Дои:10.1017 / s0041977x00106858. JSTOR  609984.
  19. ^ Təpəgöz В архиве 6 июля 2011 г. Wayback Machine (на азербайджанском)
  20. ^ Радио Аназ Голос Южного Азербайджана: Фольклор В архиве 6 марта 2012 г. Wayback Machine (на азербайджанском)
  21. ^ «Фестиваль национальных меньшинств состоится в Баку». AzerNews.az. 2016-06-24. Получено 2018-05-06.
  22. ^ "WWW.SCIENCE.GOV.AZ". www.science.gov.az. Получено 2018-04-30.
  23. ^ А'Беккет, Людмила; Плесси, Теодорус дю (2017-12-20). В поисках социальной гармонии: обзор опыта и подходов в официально одноязычных и официально многоязычных странах. AFRICAN SUN MeDIA. ISBN  9781928424123.
  24. ^ Шаффер, Бренда (2002). Границы и братья: Иран и вызов азербайджанской идентичности. MIT Press. ISBN  978-0-262-26468-6.
  25. ^ Вахабзаде, Пейман (2010). Партизанская одиссея: модернизация, секуляризм, демократия и период национального освобождения в Иране, 1971–1979 гг.. Издательство Сиракузского университета. ISBN  978-0-8156-5147-5.
  26. ^ Talattof, Kamran (1996). Идеология репрезентации: эпизодические литературные движения в современной персидской литературе. Университет Мичигана. ISBN  9780591196276.
  27. ^ Отчет JPRS: Советский Союз. Политические вопросы. Обслуживание. 1990 г.