Австралийский зал - Australian Hall

Для здания на Мальте см. Зал Австралии.

Cyprus Hellene Club - Австралийский зал
Австралийский зал
Место расположения	150-152 Элизабет-стрит, Сидней CBD, Город Сидней, Новый Южный Уэльс, Австралия
Координаты	33 ° 52′40 ″ ю.ш. 151 ° 12′35 ″ в.д. / 33,8779 ° ю. Ш. 151,2098 ° в. / -33.8779; 151.2098Координаты: 33 ° 52′40 ″ ю.ш. 151 ° 12′35 ″ в.д. / 33,8779 ° ю. Ш. 151,2098 ° в. / -33.8779; 151.2098
Построен	1910–1913
Создан для	Немецкий клуб Concordia
Архитектурный стиль (ы)	Федерация романского стиля Федерация Свободный Стиль
Список австралийского национального наследия
Официальное название	Cyprus Hellene Club - Австралийский зал
Тип	Зарегистрированное место (коренное население)
Назначен	20 мая 2008 г.
Номер ссылки	105937
Реестр наследия Нового Южного Уэльса
Официальное название	Кипрско-эллинский клуб; Австралийский зал; Место траура аборигенов; Конкорд клуб;
Тип	Государственное наследие (построено)
Критерии	а., б., д., е.
Назначен	2 апреля 1999 г.
Номер ссылки	773
Тип	Холл Паблик
Категория	Абориген
Строители	Дж. Птолемей
Расположение Cyprus Hellene Club - Австралийский зал в Сиднее

В Австралийский зал это общественное здание, внесенное в список культурного наследия, по адресу: 150-152 Элизабет-стрит, в Центральный деловой район Сиднея, в Город Сидней район местного самоуправления Новый Южный Уэльс, Австралия. Это был сайт День траура протесты со стороны Австралийские аборигены 26 января 1938 года. Он был также известен как Кипрский эллинский клуб. Имущество принадлежит Корпорация земель коренных народов, а уставная корпорация из Правительство Австралии. Он был добавлен в Список австралийского национального наследия 20 мая 2008 г.^[1] и был добавлен в Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса 2 апреля 1999 г.^[2]

История

История дня траура

С европейского поселения, Коренные австралийцы с ними обращались иначе, чем с австралийским населением в целом; отрицали основную уступку равенства с белыми и редко получали полную защиту перед законом.^[3] Коренные народы долгое время сопротивлялись и протестовали против заселения своей страны европейцами.^[4] Ранние протесты были инициированы жителями миссий и заповедников в результате местных проблем и принимались в форме писем, петиций и обращений.^{[1][5](pp9–11)}

Один из самых ранних примеров такой формы протеста был в середине 1840-х годов в заповеднике аборигенов под названием Вибаленна на Остров Флиндерс. Жители Выбаленны направили письма и петиции в Королева Виктория и Колониальный секретарь и другие правительственные чиновники, протестующие против условий жизни и администрации Вибаленны.^{[5](стр.30)} Аналогичным образом в середине 1870-х гг. Жители г. Coranderrk в Виктория начал десятилетний протест против управления и закрытия заповедника, используя письма к редакторам ежедневных газет и министрам правительства, а также обращаясь за поддержкой к гуманитарным организациям.^{[1][5](стр. 31–33)}

Эта модель протестов, сосредоточенных на местных проблемах, продолжалась в 1880-х и 1890-х годах с жителями Cummeragunja в Новом Южном Уэльсе и Пунинди в Южная Австралия также используя письма и петиции, чтобы лоббировать выделение земельных участков в заповеднике семьям, чтобы они несли ответственность за обработку выделенных им участков.^{[1][5](стр. 33–35)}

Уильям Купер

Новая динамика началась в конце 1920-х годов с создания региональных и государственных организаций, контролируемых аборигенами. Первый из них был недолгим Австралийская прогрессивная ассоциация аборигенов (AAPA), основанная Фредом Мейнардом на северном побережье Нового Южного Уэльса (NSW).^{[5](стр58)} Последующие государственные организации были созданы в Новом Южном Уэльсе с Ассоциация прогрессивных аборигенов (APA) и в Виктории с Лига за продвижение аборигенов (AAL). Основными учредителями этих организаций были Уильям Купер, Дуг Николлс, Маргарет Такер, Уильям Фергюсон, Джек Паттен и Перл Гиббс.^[1]

Ключевые члены обеих этих организаций делились общим жизненным опытом; они выросли в миссиях или резервах, контролируемых советами по защите, но были либо исключены по дисциплинарным причинам, либо оставлены в поисках работы.^{[6](стр. 40)} Большинство из этих людей когда-то проживали в Куммерагунджа и / или Warrangesda миссий в Новом Южном Уэльсе, а также некоторые из них жили в Солт-Пан-Крик, лагерь скваттеров аборигенов к юго-западу от г. Сидней. В этом лагере размещались семьи беженцев, обездоленные и люди, стремящиеся избежать жесткой и жестокой политики Департамент защиты аборигенов.^[7] Он стал центром усиления сопротивления аборигенов в Новом Южном Уэльсе.^[1]

Хотя проживание за счет резерва аборигенов давало определенный уровень свободы, эти аборигены испытали на себе всю силу законов, которые повлияли на способность коренных народов находить работу, получать равную заработную плату, получать пособие по безработице и способность покупать или владеть собственностью. Опыт жизни под контролем совета по защите в миссии или заповеднике, а также препятствия, с которыми они сталкивались на пути к этим заповедникам, объединяли членов этих первых организаций аборигенов в их озабоченности по поводу отсутствия гражданских прав, роста Защиты аборигенов. Полномочия Правления и состояние людей, оставшихся в миссиях и запасах.^{[1][6](стр. 41)}

Именно в этой обстановке в ноябре 1937 года Уильям Купер созвал собрание AAL в Мельбурн на котором также присутствовал Уильям Фергюсон из APA.^[8](p6) Во время этой встречи две группы договорились провести конференцию протеста в Сиднее, чтобы совпасть с пятисотлетие празднования запланированы на День Австралии 26 января 1938 г. Эту акцию протеста решили назвать День траура.^{[1][8](p6)[9](стр.75)}

Плакат, посвященный Дню скорби, 1938 г.

AAL и APA широко пропагандировали День траура в радиоинтервью и в других средствах массовой информации. Чтобы побудить аборигенов к посещению, Джек Паттен и Уильям Фергюсон по очереди совершили поездку по заповедникам, чтобы продвигать его.^[8](p7) Джек Паттен и Уильям Фергюсон также опубликовали 12-страничную брошюру под названием «Аборигены заявляют о своих правах», чтобы продвигать цель Дня скорби среди некоренных народов. Этот «манифест» был охарактеризован как, пожалуй, самый резкий из протестов аборигенов.^[10] В нем объяснялось значение акции:^[1]

«26 января 1938 года - не день радости для австралийских аборигенов; это день траура. Этот 150-летний фестиваль так называемого« прогресса »в Австралии отмечает также 150-летие страданий и деградации, наложенных на оригинал коренных жителей белыми захватчиками этой страны. Мы, представляющие аборигенов, просим вас, читателя этого обращения, остановиться среди ваших полутора вековых ликований и честно спросить себя, чиста ли ваша "совесть" в отношении к обращению с чернокожими австралийскими белыми в течение 150-летней истории, которую вы отмечаете? "^[11]

Брошюра просила читателя признать влияние подхода «защиты», ограничений, которые он продолжает накладывать на права аборигенов, и гордиться австралийскими аборигенами и не вводить их в заблуждение суеверием, что они от природы отсталые и низкие. раса.^[1]В нем также четко указано, что выбор проведения Дня скорби в День Австралии, национального праздника, посвященного прибытию Первый флот и рождение Австралии как нации должно было подчеркнуть исключение аборигенов из австралийской нации:^[1]

«Мы просим вас, белых австралийцев, о справедливости, честной игре и порядочности, и мы говорим от имени 80 000 человек среди вас. Мы просим - и мы имеем полное право требовать, - чтобы вы включили нас, полностью и наравне с вами, в тело австралийской нации ".^[11]

Организаторы распространили около 2 000 листовок и плакатов, рекламирующих День скорби, в которых сообщалось, что «на мероприятие приглашаются только аборигены и лица аборигенной крови». Организаторам было отказано в разрешении на проведение Дня скорби в г. Сиднейская ратуша, но смогли арендовать Австралийский зал на 150-152 Элизабет-стрит. Использование Зала Австралии было предоставлено при условии, что делегаты наблюдали за полуторавековым парадом со ступенек Ратуши, а затем прошли за парадом к Залу Австралии.^[1][12][13]

На доске перед холлом провозглашается «День траура».

Официальные празднования Дня Австралии включали инсценировку прибытия Губернатор Филипп на лодке в Порт Джексон «кто обращает аборигенов в бегство».^{[14](стр. 44)} Правительство ввело аборигенов из Menindee Зарезервировать для участия в реконструкции прибытия губернатора Филиппа в Порт-Джексон, поскольку это был более безопасный вариант, чем использование аборигенов из района Сиднея.^[15][16] Эти люди были размещены в Редферн Полицейские казармы и до реконструкции не допускали никаких контактов с «деструктивными влияниями».^[1][16]

Хотя делегаты не смотрели реконструкцию, они должны были посмотреть театрализованное представление в мэрии Сиднея. После просмотра этого театрализованного представления делегаты Дня скорби направились в Зал Австралии. Двое полицейских охраняли входную дверь здания. День траура проводился в то время, когда существовали ограничения прав аборигенов на передвижение и собрания, а делегатам из резерваций грозило тюремное заключение, изгнание из своих домов и потеря работы за участие в таком мероприятии, как это.^{[8](p4)[13][17]} В результате некоторые проникли через черный ход здания, чтобы избежать опознания и репрессалий.^[1][12]

Встреча аборигенов в австралийском зале

Более 100 человек посетили День траура со всего Нового Южного Уэльса, Виктории и Квинсленд.^{[12][14](стр. 49)} Телеграммы поддержки этой акции также поступили от Западная Австралия, Квинсленд и север Австралии, которые, по мнению организаторов, придали собранию статус и силу национального действия.^[1][11]

После ряда заявлений участников они единогласно одобрили резолюцию, требующую полных прав граждан:^[1]

"МЫ, представляющие аборигенов Австралии, собрались на конференцию в австралийском зале в Сиднее 26 января 1938 года, когда отмечается 150-я годовщина захвата нашей страны Уайтманом, НАСТОЯЩИМ ПРОТЕСТОВАЕМ против бездушного обращения с нашим народом. белых людей в течение последних 150 лет, И МЫ ОБРАЩАЕМСЯ к сегодняшней австралийской нации принять новые законы об образовании и уходе за аборигенами, и мы просим принять новую политику, которая повысит наш народ до ПОЛНОГО ГРАЖДАНСКОГО СТАТУСА и РАВЕНСТВА В СООБЩЕСТВО".

31 января 1938 года делегация представила эту резолюцию и политическое заявление из десяти пунктов, разработанное в День траура. премьер-министр и Министр внутренних дел. Участники описали политическое заявление из десяти пунктов как единственную политику, которая пользуется поддержкой самих аборигенов.^[11] Он включал долгосрочную политику с рекомендациями в отношении: контроля правительства Австралии над всеми делами аборигенов; разработка национальной политики в отношении аборигенов; назначение министра Содружества по делам аборигенов, цель которого состояла бы в том, чтобы поднять всех аборигенов на всей территории Австралии до полного статуса граждан и гражданского равенства с белыми в Австралии. Последнее включает право на: одинаковые возможности для получения образования; преимущества трудового законодательства, включая решения арбитражного суда, компенсацию и страхование работников; получение заработной платы наличными, а не приказами, выдачей пайков или системой ученичества; пенсии по старости и инвалидам; владеть землей и недвижимостью и иметь возможность откладывать деньги на личные банковские счета.^[1]

Долгосрочная политика также выявила потребность в земельных поселениях аборигенов, включая обучение в области сельского хозяйства и финансовую помощь для создания самоокупаемых фермеров-аборигенов. Выступая против политики сегрегации, он выступал за сохранение Аборигенные заповедники как святилище для некоторых аборигенов.^[1]

Полный отчет о Дне траура появился в первом выпуске ежемесячного австралийского Abo Call, первая газета коренных народов, издающая их взгляды.^[12][18] В нем говорилось:^[1]

"Конференция протеста в День траура 26 января 1938 года в зале" Австралия "знаменует собой первый случай в истории Австралии, когда аборигены из разных штатов объединились в кампании за равенство и полные права на гражданство. Инициированная и организованная ключевыми фигурами в двух из первых Политические протестные организации аборигенов, Лига австралийских аборигенов и Прогрессивная ассоциация аборигенов объединились, чтобы обсудить гражданские права и обсудить список из десяти пунктов требований, направленных на устранение политических и юридических недостатков аборигенов ".^[11]

Несмотря на то, что за годы, последовавшие сразу после 1938 года, он почти не изменился, День скорби дал всеобъемлющий сборник ключевых политик, в которых определены воздействия на жизнь аборигенов в то время и рекомендации по их устранению. Один из вопросов, выделенных в этой политике, а именно контроль правительства Австралии над всеми делами аборигенов, лег в основу поправок к конституции, одобренных австралийским народом на референдуме 27 мая 1967 года.^[12][13] Несмотря на достигнутый прогресс, правительства по-прежнему определяют общие вопросы, поднятые в этих документах, как приоритетные области в рамках дел коренных народов (см. Долгосрочное видение Министерской целевой группы по делам коренных народов в Управлении по координации политики в отношении коренных народов 2004 г .; вопросы, указанные в двусторонних соглашениях между Содружеством и государствами / Территории на www.oipc.gov.au/publications/default.asp).^[1]

Ряд современных лидеров коренных народов также признают, что ключевые вопросы политики, обозначенные в День траура, остаются актуальными для коренных народов и сегодня. В своем выступлении на Австралийской конвенции о примирении Ноэль Пирсон (1997) отметили, что после прочтения документов, связанных с Днем траура, он «был поражен либо тем, насколько сложным было тогда движение, либо как далеко мы еще не продвинулись», потому что вопросы, поднятые в материалах Дня траура, остались свежими. предложения. В статье, опубликованной в ряде столичных газет в День Австралии в 1998 г., Гатжил Джерркура отметил, что, хотя со дня скорби были достигнуты успехи в вопросах коренных народов, многие из основных проблем остаются, включая улучшение здоровья и экономических возможностей в общинах.^[19][1]

Призыв ко Дню скорби к признанию «полноправного статуса гражданина» и «равенства в обществе» все еще повторяется в многочисленных правительственных отчетах, в том числе Комиссия по правам человека, комиссар социальной справедливости, Комиссии по делам аборигенов и жителей островов Торресова пролива и Совет по примирению аборигенов, а также заявления коренных народов, такие как Петиция Йирркала Барк, Заявление Барунга, Заявление Евы Вэлли и Заявление Овального Боомануллы.^[1][16]

День траура не только произвел политические заявления, которые остаются актуальными, он также подчеркнул исключение коренных народов из австралийской нации. Неоднозначные отношения между коренными народами и австралийской нацией остаются проблемой для коренных народов.^[16][20] В результате коренные народы продолжали использовать День Австралии и другие годовщины фонда, чтобы привлечь внимание к своему исключению из национального сознания: в 1970 году был проведен второй День траура, чтобы продемонстрировать двухсотлетие празднования Сиднея. Капитана Кука «открытие» Австралии; В 1972 году в День Австралии был учрежден Посольство аборигенов палатка на лужайках тогдашнего Дома парламента в Канберра (сейчас же Старый дом парламента ) в призыве к национальным земельным правам, суверенитету и самоопределению; и протесты против двухсотлетия День Австралии в 1988 году до сих пор остается одним из крупнейших маршей протеста коренных народов в Австралии.^{[1][6](pp334–336)[9](стр. 1062, 74)}

В 1930-х годах требование тех же прав, что и белые австралийцы, когда коренные народы подвергались суровым ограничениям и карательным санкциям, представляло собой радикальное требование в Австралии и бросало вызов предпосылке доминирующего расового порядка.^[6](p66) Поэтому День траура считается одним из самых важных моментов в истории сопротивления коренных народов в начале 20 века.^[1][21]

История Австралийского зала

Здание, в котором находится Австралийский зал, было построено в 1910-13 годах для Немецкого клуба Конкордия. Он был куплен в 1920 г. Рыцари Южного Креста, католическая братская группа мирян, связанная с католическими правыми, в 1922 году название зала в здании было изменено с Мисс Бишопс Холл на Австралийский зал.^[22](p12)

Филиппа, 1961-1974 гг.

Следующим значительным изменением участка на Элизабет-стрит стал Филиппа (Улица) Театр. В 1961 году Австралийский зал был отремонтирован, а интерьер здания перестроен, чтобы превратить его в театр, способный вместить 453 человек, с приподнятой задней частью, чтобы придать эффект балкона. Театр Филиппа отделился от традиционного австралийского театра и стал значительной силой в истории австралийского театра.^[2]

Кино, 1974

В начале 1970-х годов театр был единственным оставшимся в городе исключительно живым театром, но было трудно найти спектакли, подходящие для такого размера. В 1974 году это место стало кинотеатром «Риволи». В зрительный зал и фойе были внесены изменения, чтобы сделать его больше похожим на кинотеатр, а не на концертный зал. С Haymarket Будучи отождествленным с китайской общиной, Rivoli был передан китайским компаниям, которые вновь открылись в 1976 году как Mandarin Cinema, где показывали фильмы на китайском языке, а в 1989 году Австралийский зал стал домом Mandolin Cinema.^{[1][2][22](p13)}

Кипрско-греческий клуб

Рыцари Южного Креста продали здание в 1979 году Греческому клубу, а затем оно использовалось Греки-киприоты как Кипрский эллинский клуб. Это была греческая организация, предлагающая своим членам культурные и социальные связи. Клуб был и до сих пор играет важную роль в продвижении и поддержании кипрской культуры в Австралии. Кипрский клуб и использование здания были напрямую связаны с греческой православной архиепископией Австралии в поддержке благотворительных организаций, особенно тех, которые связаны с Греческим центром благосостояния. Кипрский клуб владел этим имуществом до 1998 года. Как и предыдущие владельцы, кипрско-греческий клуб использовал помещения для своей культурной и общественной деятельности, все еще сдавая в субаренду старый зал, который до 1988 года оставался кинотеатром с разными владельцами и именами. С годами в здании размещались ресторан, столовая и общественные объекты, а интерьер здания неоднократно менялся.^[2]

Сайт (тогда еще Греческий клуб) первой национальной конференции Австралийская лейбористская партия под названием «Межколониальная конференция труда», состоявшаяся в январе 1900 года, которая официально учредила федеральную партию и платформу и приняла «поддержание Белой Австралии» и «полное исключение цветных и других нежелательных рас» в качестве первого планка в «боевой платформе» новой федеральной партии и ее «общей платформе».^[2]

Место в 1965 году 26-й национальной конференции Австралийской лейбористской партии, когда она отменила политику Белой Австралии со своей платформы.^[23][2]

В начале 90-х владелец кипрского Hellene Club планировал снести большую часть здания и возвести 34-этажный жилой комплекс. Это предложение положило начало кампании коренных народов и Национального совета по истории и наследию аборигенов, направленной на защиту здания и признание значимости здания для коренного населения в связи с его ассоциацией с Днем скорби.^[13]

Собственность коренных общин

После нескольких лет запросов и возражений министр городского хозяйства и планирования Нового Южного Уэльса издал приказ о постоянной сохранности частей здания. В 1998 г. Корпорация земель коренных народов, установленный законом орган Содружества, купил здание от имени Столичной ассоциации аборигенов, которая теперь управляет зданием.^[1]

Описание

Кипрский клуб Hellene - австралийский зал расположен на улице Элизабет 150-152, Сидней.^[1]

Кипрский клуб Hellene Club, в котором находится Зал Австралии, представляет собой трехэтажное каменное здание в Федерация романского стиля с использованием рустованный каменные перевязки. Первоначально здание входило в состав городской группы периода Федерации, известной как район Элизабет-стрит.^[22](p5) Все здание, хотя внутренне изменилось с годами, остается практически нетронутым. Симметричный фасад на Элизабет-стрит имеет смелые модели и текстуры, благодаря полукруглым аркам, сегментным эркерные окна и каменная кладка, облицованная камнем.^[1]

Бывший Зал Австралии занимает заднюю часть первого этажа; его интерьер и интерьер вестибюля и фойе сохраняют Классический декоративные элементы, возможно, датируемые 1920-ми годами.^[24] Парадный вход и задняя дверь сохранились нетронутыми.^[1]

Внешний вид

Здание построено на всей площади участка, имеет три надземных этажа и подвал, имеет фасады на Элизабет-стрит и Нитсдейл-стрит. Фасад на Элизабет-стрит имеет подвесную стальную тент над которым ткань не повреждена. Фасад имеет характеристики Федерация Свободный Стиль как определено Апперли, Ирвингом и Рейнольдсом. В соответствии со стилем, он состоит из двух контрастных материалов: лицевого кирпича и рустика. песчаник. Песчаник был полностью окрашен, а кирпич оставлен неокрашенным. Есть три входа. У входа в кинотеатр есть мрамор ступени и деревянные полы застеклены. У входа в клуб есть ступеньки из терраццо с алюминиевой кромкой. Двери клуба из массива дерева. Пожарный выход, построенный в 1980-х годах, имеет белые ступеньки из терраццо и стандартную противопожарную дверь. Фасадные стены на Нитсдейл-стрит отрисованы и окрашены. Два окна на втором этаже имеют сегментные арочные лицевые кирпичные головки. Два окна за экраном кинотеатра «Мандолина» и часть проема, который, вероятно, служил пожарным выходом или приемным доком, были замурованы. Крыша из гофрированного асбеста над западной частью здания и рифленое железо над залом.^[2]

Интерьер

Подвал простирается на половину глубины здания, а земля вдоль северной и южной границ участка не раскапывается на уровне подвала. Первый и второй этажи занимают всю глубину территории, а бывший австралийский зал занимает заднюю половину первого этажа. Главный вход в зал со стороны Элизабет-стрит. Второй этаж занимает половину глубины участка. Два изолированных лестница и один лифт обеспечивают доступ ко всем уровням здания. Подъемник датируется переделкой 1960-х годов. На лестнице есть ступеньки из терраццо. Другая пожарная лестница, расположенная в бывшем световом колодце, была построена в середине 1980-х годов, ступени ее выложены плиткой.^[2]

Подвал

Цокольный этаж состоит из кладовых, прохладных помещений и туалетов. В прохладных комнатах и ​​складских помещениях цементные полы и цементные стены. Хотя пространственное расположение и большая часть видимой ткани датируются более поздними изменениями, некоторые участки стен выглядят оригинальными.^[2]

Первый этаж

Главный вход в бывший кипрско-греческий клуб открывается в фойе и приемную. Большую часть первого этажа занимает большой бар / клуб с игровой зоной и ресторан / аудитория с небольшой сценой и танцполом. Также на этом этаже находится кухня, прохладная комната, туалеты, кладовая и выход на улицу Нитсдейл. Помещения клуба были полностью отремонтированы в середине 1980-х годов, и большая часть отделки относится к этой последней реконструкции. К оригинальным элементам относятся оштукатуренные и окрашенные боковые стенки, утопленные альковы и оригинальные потолочные панели. В основных помещениях на первом этаже полы покрыты коврами, а в вестибюле кинотеатра - пол из черно-белой линолевой плитки, стены с обоями и декоративный оштукатуренный потолок с карниз и скобки.^[2]

Первый этаж

Передняя часть первого этажа состоит из зала заседаний, бильярдной, бара, небольшой кухни и туалетов. Сохранившиеся оригинальные элементы деревянного пола, арочные и квадратные деревянные окна на Элизабет-стрит и столярные изделия, такие как рамы, шаши, архитравы и выжить плинтусы. Заднюю часть первого этажа занимает кинотеатр Mandolin, бывший австралийский зал. В кинотеатр можно попасть через узкое фойе, примыкающее к северной стене здания. Фойе кинотеатра на первом этаже и удобства сохранили большую часть своих первоначальных черт, таких как оригинальная структура пола, мраморная лестница и рамы для рекламных щитов. Потолок, карниз фриз и потолочные розы тоже кажутся оригинальными. Бывший танцевальный зал, который был приспособлен для использования в качестве театра в 1961 году и для использования в кино в 1974 году, сохранил большую часть своей первоначальной ткани. Это стеновая ткань для внешних стен, сохранившиеся оригинальные детали стен, такие как глухие арки и оставшаяся отделка стен, скрытая за фальш-стенами и подвесным потолком. Среди других оригинальных элементов - деревянный пол, окна в задней стене, молдинги, плинтусы и наличники. Однако от первоначального этапа ничего не осталось.^[2]

Второй этаж

Второй этаж занимает большая комната для торжеств, туалеты в задней части здания, кухня и неиспользуемая комната для заседаний, расположенная вдоль северной пограничной стены. Сохранившаяся оригинальная ткань включает деревянную структуру пола, оригинальные поверхности стен вдоль южных и северных стен, деревянные окна, оконные рамы, наличники и плинтусы. Акустический плиточный подвесной потолок над залом заседаний разрушен. Как и на первом этаже, отделка и отделка туалетов относятся к более ранним изменениям (1970-е годы).^[2]

Условие

Дом в хорошем состоянии. Изменения в интерьере здания не повлияли на его историческое значение в связи с Днем траура. Фасад первого этажа подвергся модернизации и имеет подвесной тент.^[1]

Список наследия

Список австралийского национального наследия

Начиная с европейского поселения, к коренным народам обращались иначе, чем к остальному австралийскому населению; лишены элементарной уступки равенства и редко получают полную защиту перед законом.^[3] Хотя коренные народы долгое время сопротивлялись и протестовали против этого неравенства, до 1920-х годов эти протесты в основном были сосредоточены на местных проблемах.^[1]

Cyprus Hellene Club - Австралийский зал был внесен в список Список австралийского национального наследия 20 мая 2008 г., выполнив следующие критерии.^[1]

Критерий А: События, процессы

Одновременно с празднованием полувекового юбилея Дня Австралии в 1938 году члены Лиги продвижения аборигенов и Прогрессивной ассоциации аборигенов провели первую общенациональную акцию протеста коренных народов - День траура, чтобы подчеркнуть, что так называемый «150-летний прогресс» в Австралии отмечает также 150 лет страданий и деградации, навязанных коренным жителям белыми захватчиками этой страны ».^[11] В День скорби был выявлен значительный набор политических вопросов, влияющих на коренное население, и предложены рекомендации по решению этих проблем с помощью действий правительства. Несмотря на некоторый прогресс, в целом политические заявления и социальные проблемы, определенные в День скорби, по-прежнему актуальны для коренных народов сегодня.^[25][16][19] Зал Австралии, как место проведения Дня скорби, является выдающимся в истории культуры Австралии как первый национальный протест коренных народов, который выявил проблемы, которые по-прежнему актуальны для коренных народов.^[1]

Неоднозначные отношения между коренными народами и австралийской нацией остаются проблемой для коренных народов.^[16] Выбор проведения Дня траура в День Австралии, национальный праздник, посвященный прибытию первого флота и рождению Австралии как нации, подчеркнул исключение аборигенов из австралийской нации.^[11] Начиная с Дня скорби в 1938 году, коренные народы продолжали использовать празднование Дня Австралии, чтобы привлечь внимание к своему исключению из национального сознания, как показал двухсотлетний протест 1988 года, один из крупнейших протестов коренных народов в Австралии.Австралийский зал, как место проведения Дня скорби, является выдающимся в истории культуры Австралии тем, что он связан с первым национальным протестом коренных народов, стремящимся включить коренных жителей в состав австралийской нации.^[1]

Критерий G: Социальная ценность

День траура сыграл значительную роль в истории борьбы коренных народов за признание своих гражданских прав и рассматривается коренными народами как один из самых важных моментов в истории сопротивления коренных народов в начале 20 века.^[21][26] Сильная социальная и культурная ассоциация коренных народов с Залом Австралии и Днем скорби подтверждается постоянными ссылками на это событие лидерами коренных народов со всей Австралии.^{[16][21][19][25]} Это также демонстрируется в ходе кампании 1990-х годов по признанию значения здания для коренных народов и в изображении Дня скорби в Месте примирения. Коренные народы прочно ассоциируются с Австралийским залом, местом проведения Дня скорби, как с первым национальным протестом коренных народов, в ходе которого были выявлены вопросы социальной справедливости, по-прежнему актуальные для коренных народов.^[1]

Критерий H: Значимые люди

Более 100 человек аборигенов посетили День скорби в Австралийском зале. Среди коренных народов, участвовавших в создании и организации, были видные лидеры аборигенов того времени, такие как Уильям Купер, Уильям Фергюсон, Джек Паттен, Перл Гиббс, Маргарет Такер и Дуг Николлс. Их совместная работа позволила подготовить значительный сборник вопросов политики, влияющих на коренное население, и предложила рекомендации по решению этих проблем с помощью действий правительства. Политические заявления, связанные с Днем траура, до сих пор актуальны для коренных народов.^[25] Зал Австралии имеет особую связь с работой организаторов Дня скорби, который отличается неизменной актуальностью для коренных народов.^[1]

Список наследия штата Новый Южный Уэльс

Кипрско-эллинский клуб имеет государственное социальное значение как минимум для трех групп людей. Во-первых, здание имеет социальное значение для аборигенов из-за его роли в митинге в День траура 1938 года. Это событие стало первым протестом аборигенов за равные возможности в австралийском обществе. В нем приняли участие около 100 человек из племени крови аборигенов, и это стало началом современного политического движения аборигенов. Среди тех, кто внес значительный вклад в движение в целом и особенно в мероприятие в Австралийском зале, были миссис Ардлер, Джей Коннелли, Уильям Купер, Уильям Фергюсон, Том Фостер, Перл Гиббс, Хелен Гросвенор, Джек Джонсон, Джек Кинчела, Берт Марр, пастор. Дуг Николлс, Генри Ноубл, Джек Паттен, Том Пешам, Фрэнк Робертс и Маргарет Такер. Во-вторых, он имеет значение для немецких и греко-кипрских общин в Сиднее, поскольку позволяет посетителям и мигрантам участвовать в культурных и общественных мероприятиях. Здание также связано с австралийской национальной и политической историей в его собственности (1920–1979) рыцарей Южного Креста, католической братской мирской группы, связанной с католическими правыми и, в конечном итоге, с расколом Лейбористской партии в 1950-е годы.^[2]

Изначально здание было построено для использования в качестве места встреч для культурных и общественных мероприятий и постоянно использовалось для проведения этих мероприятий, включая кино и театр. Это редкий пример специально построенного здания в Сиднее, постоянно используемого по своему первоначальному назначению.^[2]

Здание имеет архитектурное значение, поскольку в нем сохранились некоторые образцы оригинальной архитектуры. Это хороший образец романского стиля Федерации. В интерьере также есть примеры некоторых элементов, которые могли быть от оригинальной постройки 1920-х годов, а также элементы каждой из реконструкций с тех пор. ^[2]

Кипрско-эллинский клуб был внесен в список Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса 2 апреля 1999 г., удовлетворяя следующим критериям.^[2]

Место важно для демонстрации курса или образца культурной или естественной истории в Новом Южном Уэльсе.

Австралийский зал имеет государственное значение как место проведения национального «Дня скорби» - первой организованной акции протеста за гражданские права аборигенов. Они встретились в 1938 году, чтобы обсудить список требований, состоящий из десяти пунктов, направленных на то, чтобы изменить существующие на тот момент неблагоприятные условия для коренных народов. Список был представлен премьер-министру Джозефу Лайонсу четыре дня спустя, и официально началась борьба за права коренных народов. Театр, арт-хаус кинотеатр и клубы работали в здании до 1999 года, когда оно было приобретено Фондом земель коренных народов для размещения музея героев-аборигенов. Это место играет важную роль в истории аборигенов и политики Австралии и имеет большое значение в связи с началом продолжающейся борьбы за права аборигенов.^[2]

Это место имеет сильную или особую ассоциацию с человеком или группой лиц, имеющих важное значение в культурной или естественной истории Нового Южного Уэльса.

Кипрско-эллинский клуб имеет государственное значение как место проведения Дня траура 1938 года, который положил начало современному политическому движению аборигенов.^[2]

Это место имеет сильные или особые ассоциации с определенной общиной или культурной группой в Новом Южном Уэльсе по социальным, культурным или духовным причинам.

Кипрско-греческий клуб имеет государственное значение благодаря прочным связям с несколькими группами на протяжении всей своей истории. Во-первых, Немецкий клуб «Конкордия» использовал здание для культурных и общественных мероприятий, позволяя их культуре распространяться за пределами их родины и давая немецким мигрантам и гостям Сиднея почувствовать себя как дома. То же самое можно сказать и о греках-киприотах, которые позже использовали клуб для проведения культурных и общественных мероприятий. Во-вторых, аборигены Австралии имеют прочную связь со зданием для его использования в первом организованном протесте за гражданские права аборигенов в 1938 году. В-третьих, и в меньшей степени, здание имеет связь с Рыцарями Южного Креста и даже Азиатское сообщество Сиднея. Обе эти группы нашли цель использовать здание. KSC использовал здание как место для работы католиков, а также как центр приема звонков, в то время как азиатское сообщество Сиднея имеет связи с кинотеатром из-за его преданности показу азиатских фильмов. Еще раз, предоставление культурной группе чувства идентичности за пределами своей родины.^[2]

Это место обладает необычными, редкими или находящимися под угрозой исчезновения аспектами культурной или естественной истории Нового Южного Уэльса.

Здание является редким примером европейского здания, имеющего значение наследия как для аборигенов, так и для европейских сообществ, но особенно для аборигенов. Он имеет государственное значение как редкий пример помещения для клубных, общественных, развлекательных и развлекательных целей, которое постоянно использовалось для этих целей с момента его возведения до недавнего времени. Редко для использования рядом социальных институтов, относящихся к этническим группам.^[2]

Рекомендации

1. «Cyprus Hellene Club - Австралийский зал (ID места 105937)». База данных австралийского наследия. Департамент окружающей среды. Получено 13 октября 2018.
2. "Кипрско-эллинский клуб". Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса. Управление окружающей среды и наследия. H00773. Получено 13 октября 2018.
3. Беннетт, 1989: 3
4. Фоли, 2001.
5. Аттвуд, и другие, 1999.
6. Аттвуд, 2003.
7. Причина в Revolt Project, 2007.
8. Центр изучения коренных народов, образования и исследований Австралии Джумбунна, 1994.
9. Хортон, 1994.
10. Роули, 1972: 79.
11. Паттен, и другие, 1938.
12. Управление наследия Нового Южного Уэльса, 2000: 9.
13. Месснаж, 1998.
14. Хорнер, 1980.
15. Парбери, 1986: 107.
16. Додсон, 2000.
17. Берджесс, 2002: 20.
18. Гудолл, 1996: 243.
19. Джерркура, 1998.
20. Пирсон, 2007.
21. Фоли, 2005.
22. Комиссары по расследованию окружающей среды и планирования, 1995 г.
23. Рэмси, 2004
24. Фой, 1935 год.
25. Пирсон, 1997.
26. Мартин, 1996 год.

Библиография

• Аттвуд, Б. (2003). Права аборигенов. Австралия: Аллен и Анвин.
• Attwood, B .; Маркус, А. (1999). Борьба за права аборигенов: документальная история. Австралия: Аллен и Анвин.
• Attwood, B .; Маркус, А. (2004). Черное мышление: Уильям Купер и Лига аборигенов Австралии. Канберра: Пресса исследований аборигенов.
• Берендт, Л. (нет данных). «Городской пейзаж аборигенов». Архивировано из оригинал 2 сентября 2007 г.. Получено 10 сентября 2007.
• Бизли, К. (1997). Без названия (Речь). Церемония открытия австралийской конвенции о примирении 1997 года. Мельбурн.
• Беннет, С. (1989). Аборигены и политическая власть. Сидней: Аллен и Анвин.
• Берджесс, К. (2002). Протесты. Розвилл, Новый Южный Уэльс: Макгроу-Хилл, Австралия.
• Совет австралийского примирения (1995). Продвижение вперед, социальная справедливость для первых австралийцев. Канберра: Издательская служба правительства Австралии.
• Центр культурного наследия для Азии и Тихого океана, Университет Дикина (CHCAP) (2004 г.). Создание австралийской демократии (отчет). Канберра: Департамент окружающей среды и наследия.
• Додсон, П. (2000). За воротами траура - работа с незавершенными делами. Канберра: Австралийский институт исследований аборигенов и жителей островов Торресова пролива.
• Джерркура, Г. (1998). «60 лет спустя, еще один план из 10 пунктов». Архивировано из оригинал 2 сентября 2007 г.. Получено 10 сентября 2007.
• Гудолл, Х. (1996). Вторжение в посольство: земля в политике аборигенов в Новом Южном Уэльсе, 1770-1972 гг.. Сент-Леонардс, Новый Южный Уэльс: Allen & Unwin совместно с Black Books.
• Грэм Брукс и партнеры (1999). План управления сохранением и оценка воздействия на наследие: 150-152 Элизабет-стрит, Сидней.
• Хинксон, М. (2001). Аборигены Сиднея: путеводитель по важным местам прошлого и настоящего. Канберра: Пресса исследований аборигенов.
• Хинксон, М. (2002). «Изучение мест« аборигенов »в Сиднее: меняющаяся политика места». История аборигенов. 26: 63–77.
• Хорнер, Дж. (1980). "'Аборигены и пятисотлетие: День траура, Австралия, 1938 ". Двухсотлетний исторический бюллетень (№ 3): 44–51.
• Хортон, Д., изд. (1994). Энциклопедия аборигенов Австралии: история, общество и культура аборигенов и жителей островов Торресова пролива, Aboriginal Studies Press. Канберра: Австралийский институт исследований аборигенов и жителей островов Торресова пролива.
• Фоли, Г. (2001). "Черная сила в Редферне 1968-1972". Архивировано из оригинал 28 сентября 2007 г.. Получено 10 сентября 2007.
• Фоли, Г. (2005). «День траура протеста (26 января 1938 г.)». Получено 10 сентября 2007.
• Фой, М. (1935). Романс дома Фой: опубликован в связи с золотым юбилеем Mark Foy's Ltd, Сидней, 1885-1935 гг.. Сидней: Harbour Newspaper and Publishing.
• Объединенный комитет по земельному титулу коренных жителей и Земельный фонд аборигенов и жителей островов Торресова пролива (1999 год). Обзор годового отчета Корпорации земель коренных народов за 1997-98 гг.. Канберра: Издательская служба правительства Австралии.
• Джопсон, Дебра (2003). «Кровная месть из-за черной австралийской городской иконы». Sydney Morning Herald.
• Центр австралийских исследований коренных народов, образования и исследований Джумбунны (JCAISER) (1994). Отчет о местонахождении: здание на 150-152 Элизабет-стрит, Сидней, место проведения конференции аборигенов «День скорби» 26 января 1938 года. Неопубликованный отчет для Австралийской комиссии по наследию. Канберра.
• Лэнгтон, М. Л. (1987). «День траура». In Spearitt, P .; Gammage, B. (ред.). Австралийцы, 1938 год.. Бродвей, Сидней: Fairfax, Syme & Weldon Associates.
• Мартин, К. (1996). «История аборигенов» не закончилась в 1788 году'". Архивировано из оригинал 19 октября 2008 г.. Получено 10 сентября 2007.
• Меснаж, Г. (1998). «Время оспаривания площадей». Архивировано из оригинал 2 сентября 2007 г.. Получено 10 сентября 2007.
• Muir, K .; Marnta Media Pty Ltd (2003 г.). Определение подхода к определению значения национального наследия для объектов, связанных с признанием прав коренных народов (Отчет). Комиссия австралийского наследия.
• Национальное управление капиталом (без даты). «Место примирения: прочный символ нашего общего пути» (PDF). Получено 10 сентября 2007.
• Управление наследия Нового Южного Уэльса (2000). Информационная серия о наследии: оценка исторических ассоциаций. Парраматта: Управление наследия Нового Южного Уэльса.
• О'Брайен, Г. (26 апреля 1997 г.). «Там, где встали аборигены, вырисовывается другая». Sydney Morning Herald. п. 9.
• Управление по координации политики в отношении коренных народов (2004 г.). Новые механизмы в делах коренных народов. Канберра: Департамент иммиграции, мультикультурности и коренных народов, Управление координации политики в отношении коренных народов.
• Парбери, Н. (1986). Выживание: история жизни аборигенов в Новом Южном Уэльсе. Сидней: Министерство по делам аборигенов Нового Южного Уэльса.
• Паттен, Дж. Т. (апрель 1938 г.). Австралийский зов Або: голос аборигенов. Сидней: Джон Томас Паттен.
• Patten, J. T .; Фергюсон В. (1938). Аборигены требуют прав граждан!: Изложение дела для Прогрессивной ассоциации аборигенов. Сидней: Публицист.
• Пирсон, Н. (1997). Семинар 3: Национальный документ примирения (Речь). Документ, представленный на Австралийскую конвенцию о примирении 1997 года. Мельбурн.
• Пирсон, Н. (25 августа 2007 г.). «Более 200 лет без места». Выходные австралийский.
• Рэмси, Алан (31 января 2004 г.). «Что бы ты ни делал, Марк, не говори о профсоюзах». Sydney Morning Herald.
• Причина в Revolt Project (2007). «Лагерь Солт-Пэн-Крик». Получено 10 сентября 2007.
• "Cyprus Hellene Club и Australia Hall (ID места 19576)". База данных австралийского наследия. Департамент окружающей среды. 1996.
• Сазерленд, Т. (13 февраля 1998 г.). «Город, где родились чернокожие граждане, спасен от застройщиков» Австралийский. п. 6.

Атрибуция

• Эта статья в Википедии изначально была основана на Cyprus Hellene Club - Австралийский зал, запись номер 105937 в База данных австралийского наследия опубликовано Содружество Австралии 2018 под CC-BY 4.0 лицензия, по состоянию на 13 октября 2018 г.
• Эта статья в Википедии содержит материалы из Кипрско-эллинский клуб, запись номер 773 в Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса опубликовано Государством Новый Южный Уэльс и Управлением окружающей среды и наследия 2018 г. CC-BY 4.0 лицензия, по состоянию на 13 октября 2018 г.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Австралийский зал в Wikimedia Commons СМИ, связанные с День траура (Австралия) в Wikimedia Commons