Айядурай Джесудасен Аппасами - Aiyadurai Jesudasen Appasamy

А. Дж. Аппасами
Appasamy.jpg
Родившийся
Айядурай Джесудасен Аппасами

3 сентября 1891 г.
Палаямкоттай, Тамилнад
Умер1975 (84 года)
Род занятийЕпископ

Айядурай Джесудасен Аппасами (3 сентября 1891 - 1980) был индейцем Христианский богослов, и епископ из Церковь Южной Индии в Коимбатур, Тамил Наду. Он был членом «Группы переосмысления христианства» и стремился примирить христианскую философию с индуистской. Он интерпретировал христианство как «бхактимарга».

Ранняя жизнь и учеба

Айядурай Джесудасен Аппасами родился в Палаямкоттае. Тамил Наду (Южная Индия) 3 сентября 1891 г. родителям-христианам[1] Его отец был Шиваит до того, как в возрасте 24 лет принял христианскую веру, А. Дж. Аппасами часто писал о влиянии на него отца и его семьи.[2][3] После того, как он стал христианином, его отец изучал христианство и индуизм. На 67-м году жизни его охватила страсть увидеть Бога, он научился медитации у индуиста. гуру, начал практиковать йога регулярно имел мистические переживания,[4] и подчеркнул ценность молитвы дхьяна (созерцание) как метод постижения истины. Его сын А.Дж. Аппасами осознавал некоторую опасность, но также осознавал «огромную ценность» этого взгляда на молитву; он был убежден, что эта практика йоги внесла глубокие положительные изменения в жизнь его отца.[5]

В 1915 г. А. Дж. Аппасами отправился изучать философию и религию в США в Гарвардский университет, а затем в Великобританию в Оксфордском университете, где получил степень доктора философии. Аппасами казалось очевидным, что «если христиане в Индии хотят оказать какое-либо влияние на национальную жизнь, они должны быть хорошо образованными людьми, хорошо знакомыми с литературой страны, хотя они могут и не следовать индуистской религии». пришел к такому выводу из сравнения с ролью христиан в Древнем Риме.[6] Влияние «многих великих ученых и вдохновляющих учителей», таких как Дж. Н. Фаркуар, Б. Х. Стритер, Фридрих фон Хюгель, Уильям Темпл, Фридрих Хайлер и Рудольф Отто, привели его к выводу, что "нам нужно было многому научиться на жизненном опыте бхакти писатели Индии ».[7] Еще одно влияние, которое началось в это время, было влиянием садху. Сундар Сингх, который посетил Оксфорд в 1920 году. Аппасами хорошо знал Сундара Сингха и сотрудничал с Б. Стритер пишет о нем книгу, Садху (1921).[8]

После возвращения в Индию в 1922 году Аппасами стал редактором Христианского литературного общества. Это позволило ему продолжить учебу, обращаясь как к санскритским текстам, так и к тамильскому; для чего он обратился к санскритским пандитам. Его особенно интересовало, как Рамануджа встроил в богословскую систему свое глубокое личное переживание Бога ».[9]

Христианское служение

С 1932 по 1936 год Аппасами преподавал в Бишоп-колледже в Калькутте (Калькутта). Там он дополнительно изучил нео-индуистские движения в Индии, такие как Брахмо Самадж и Миссия Рамакришны.[10]

После 1936 года он несколько лет работал в семисотной деревне в вечерней школе для взрослых.[11] Он также принимал участие в Международной миссионерской конференции в Тамбараме в 1938 году. Он присоединился к «Группе переосмысления христианства», в которую входил Пандиппи Ченчия и В. Чаккарай были лидерами.[12]

В 1946 году он стал архидиаконом.

С 1951 года до выхода на пенсию в 1959 году он служил во вновь образованном Церковь Южной Индии как епископ в Коимбатур епархия, Тамил Наду.

В своих работах Аппасами упоминает самых разных людей: некоторых в качестве иллюстраций, некоторых, с которыми можно не согласиться, и некоторых в качестве примеров, на которых можно учиться. Вот некоторые люди, которыми он восхищается: Св. Джон, Г. Павел, Г. Августин, Рамануджа, Г. Бернар Клервоский, Manikkavacakar, Г. Франциск Ассизский, Джулиан Норвич, Thomas à Kempis, Кабир, Лютер, Тукарам, Джордж Фокс, Джон Уэсли, Джон Генри Ньюман, Х.А. Кришна Пиллаи, пандита Рамабай, М.К. Ганди, К.Ф. Эндрюс, Альберт Швейцер, Садху Сундар Сингх. Некоторые, с кем он часто не соглашается, Шанкара, Экхарт, Suso, Чайтанья.

Аппасами был предшественником межконфессионального диалога и сотрудничества и оказал влияние на богословов, таких как Пол Д. Деванандан и М. Томас. У него было много друзей-индуистов, мусульман и сикхов.[13]

Он умер в 1975 году.[14]

Выберите публикации

В 1964 году Аппасами перечислил свои наиболее важные книги.[15] Здесь мы следуем его списку с некоторыми дополнениями.

  • [с Б. Х. Стритером] Садху: исследование мистицизма и практической религии (1921) [Он Сундар Сингх]
  • Индийская интерпретация христианства (1924)
  • Христианство как бхакти марга: изучение учения Иоанна о любви (1926; 2-е изд. 1930). [На основе его докторской диссертации 1922 года в Оксфордском университете «Мистицизм индуистской литературы бхакти, особенно в ее связи с мистицизмом Четвертого Евангелия», с дальнейшими исследованиями].[16]
  • Индийские исследования под редакцией А. Дж. Аппасами. (1926)
  • Храмовые колокола: чтения из индуистской религиозной литературы под редакцией А. Дж. Аппасами ... (1930) [Стихи о бхакти.]
  • Церковный союз: взгляд Индии (1930)
  • Что такое мокша? Изучение учения Иоанна о жизни (1931). [Заключение его расширенной диссертации. Он сосредотачивается на учении Иоанна о любви и преданности со ссылкой на индуистскую литературу по бхакти. Евангелие и послания от Иоанна послужат основой для его более позднего богословия христианского бхакти.][17]
  • Иоанново учение о жизни. Изучение христианской и индийской мысли (1934)
  • Христос в индийской церкви. Букварь христианской веры и практики (1935). [Объясняет христианство просто для молодых людей, вступающих в Церковь или растущих в ней.][18]
  • Культурная проблема (1942) (= оксфордские брошюры по индийским делам; 1)
  • Евангелие и наследие Индии (1942). [Написано для Национального христианского совета, связывает Евангелие с индийскими традициями, особенно с бхакти.][19]
  • Наша главная проблема (1943)
  • Христианская задача в независимой Индии (1951)
  • Вот я стою у двери и стучу (1954)
  • Духовное пробуждение на юге Индии (1955)
  • Крест - это небо. Жизнь и сочинения садху Сундара Сингха (1956)
  • Сундар Сингх: биография (1958)
  • Мои теологические поиски (1964)
  • Напишите видение! Тридцать лет авантюрной службы Эдвина Орра (1964)
  • Тамильский христианский поэт: жизнь и труды Х.А. Кришны Пиллаи (1966)
  • История епископа (1969)
  • Теология индуистского бхакти (1970). [В основном о теологии бхакти Рамануджи и ее значении для христианского опыта.][20]
  • Христианское бхакти А.Дж. Аппасами - Сборник его сочинений (1992). [Опубликовано Т.Д. Фрэнсисом для Христианского литературного общества по 1. «Внутренняя жизнь», 2. «Христианское богословие: индийская перспектива», 3. «Индуизм», 4. «Христос и индуизм».]

дальнейшее чтение

  • К. Бааго, Пионеры коренного христианства (1969)
  • Христианский совет Тамилнада. Христианский богословский подход к индуизму, изучаемый теологией А. Дж. Аппасами, В. Чаккараи и П. Ченчия (1956)

Рекомендации

  1. ^ Группа теологических исследований Гурукула Христианского совета Тамилнада. Христианский богословский подход к индуизму: изучение теологии А.Дж. Аппасами, В. Чаккарай и П. Ченчиа, 1-2.
  2. ^ Аппасами, А.Дж. «Мои теологические поиски - необходимость индийского богословия», в Христианское бхакти А.Дж. Аппасами - собрание его сочинений, Фрэнсис, Т.Д., 134–136.
  3. ^ Вагнер, Х. Erstgestalten einer einheimischen Theologie in Südindien - Ein Kapitel indischer Theologiegeschichte als kritischer Beitrag zur Определение von "einheimischer", 11.
  4. ^ Группа теологических исследований Гурукула Христианского совета Тамилнада. Христианский богословский подход к индуизму: изучение теологии А.Дж. Аппасами, В. Чаккарай и П. Ченчиа, 1.
  5. ^ Аппасами, А.Дж. «Мои теологические поиски - необходимость индийского богословия», в Христианское бхакти А.Дж. Аппасами - собрание его сочинений, Фрэнсис, Т.Д., 137-138, 141.
  6. ^ Аппасами, А.Дж. «Мои теологические поиски - необходимость индийского богословия», в Христианское бхакти А.Дж. Аппасами - собрание его сочинений, Фрэнсис, Т.Д., 144.
  7. ^ Аппасами, А.Дж. «Мои теологические поиски - необходимость индийского богословия», в Христианское бхакти А.Дж. Аппасами - собрание его сочинений, Фрэнсис, Т.Д., 145, «Христианская задача в независимой Индии», 95–96.
  8. ^ Бойд, Р. Введение в индийское христианское богословие, 119; 132-133.
  9. ^ Аппасами, А.Дж. «Мои теологические поиски - необходимость индийского богословия», в Христианское бхакти А.Дж. Аппасами - собрание его сочинений, Фрэнсис, Т.Д., 146. Бойд, Р. Введение в индийское христианское богословие, 119.
  10. ^ Аппасами, А.Дж. «Мои теологические поиски - необходимость индийского богословия», в Христианское бхакти А.Дж. Аппасами - собрание его сочинений, Фрэнсис, Т.Д., 146.
  11. ^ Аппасами, А.Дж. Христианская задача в независимой Индии, 49; 108-109.
  12. ^ Schouten, J.P. Jezus als goeroe - Het beeld van Jezus Christus onder hindoes en christenen в Индии, 108.
  13. ^ Фрэнсис, Т.Д. «А.Дж. Аппасами: защитник христианского богословия коренных народов» в А.Дж. Аппасами, христианство как бхакти марга - исследование Иоаннового учения о любви, xiv.
  14. ^ Вагнер, Х. Erstgestalten einer einheimischen Theologie in Südindien - Ein Kapitel indischer Theologiegeschichte als kritischer Beitrag zur Definition von ‘einheimischer Theologie’, 106.
  15. ^ Аппасами, А.Дж. "Мои теологические поиски - необходимость индийского богословия" в Христианское бхакти А.Дж. Аппасами - собрание его сочинений, Фрэнсис, Т. Д., изд., 147.
  16. ^ Аппасами, А.Дж. Христианство как бхакти марга - изучение учения Иоанна о любви, vii.
  17. ^ Фрэнсис, Т.Д. «А.Дж. Аппасами: защитник христианского богословия коренных народов» в книге А.Дж. Аппасамы, Христианство как бхакти марга - изучение учения Иоанна о любви, ix.
  18. ^ Группа теологических исследований Гурукула Христианского совета Тамилнада Христианский богословский подход к индуизму: изучение теологии А.Дж. Аппасами, В. Чаккарай и П. Ченчиа, 2.
  19. ^ Группа теологических исследований Гурукула Христианского совета Тамилнада Христианский богословский подход к индуизму: изучение теологии А.Дж. Аппасами, В. Чаккарай и П. Ченчиа, 3.
  20. ^ Фрэнсис, Т.Д. «А.Дж. Аппасами: защитник христианского богословия коренных народов» в книге А.Дж. Аппасамы, Христианство как бхакти марга - изучение учения Иоанна о любви, Икс.