Е Сяовэнь - Ye Xiaowen

В этом китайское имя, то фамилия является Вы.

Е Сяовэнь
叶小文
Директор Бюро по делам религий
В офисе Июль 1995 - 1998
Предшествует	Чжан Шэнцзуо
Директор Государственное управление по делам религий
В офисе 1998–2009
Преемник	Ван Цзоань
Партийный секретарь Центрального института социализма
В офисе 2009–2016
Предшествует	Лу Чжихао
Преемник	Пан Юэ
Личная информация
Родившийся	Август 1950 г. (1950-08) (возраст70) Нинсян, Хунань, Китай
Национальность	Хань китайский
Политическая партия	Коммунистическая партия Китая
Альма-матер	Академия общественных наук Гуйчжоу
Род занятий	Политик

Е Сяовэнь (Китайский : 叶小文; пиньинь : Йе Сионен; родился в августе 1950 г.) Китайский политик занимавшие различные руководящие должности в сфере государственного регулирования религия в Китае с 1995 по 2009 гг.

В 1995 году Е стал директором Бюро по делам религий при Государственный совет. В начале своей работы в Бюро он стремился минимизировать влияние религии в социалистическом Китае.^{[1] [2]}Там он работал над предотвращением религиозных беспорядков, выбирал 11-й Панчен-лама и запретить скандальная группа Фалуньгун. В 1998 году Бюро по делам религий было переименовано в Государственное управление по делам религий, а Е Сяовэнь остался ее директором. Он признал, что руководит религиями в Китае, и изменил политику, заявив, что религия имеет место в обществе, хотя он преследовал группы, которые, по его мнению, принесли иностранный контроль китайским церквям, например Римская католическая церковь. В 2007 году он заявил Приказ Государственного управления по делам религий № 5, который пытался уменьшить влияние 14-й Далай-лама и другие иностранные группы на перевоплощения в Тибет. Все это время он часто ездил в Соединенные Штаты, чтобы защитить свою религиозную политику от критики. В сентябре 2009 г. Е был освобожден от религиозной должности и возглавил Центральный институт социализма.

Ранняя жизнь и карьера

Е Сяовэнь родился в 1950 году в семье учителей в г. Уезд Нинсян, Хэнань,^[3] хотя он вырос в Гуйчжоу.^[4] Он присоединился к Коммунистическая партия Китая (КПК) в 1975 году.^[5] Е был одним из немногих китайских студентов, которые учились социология после того, как дисциплина была подавлена ​​на 20 лет, стал заместителем директора Академия социальных наук Гуйчжоу. В 1985 году после Ху Цзиньтао был повышен до партийный руководитель Гуйчжоу, он был назначен секретарем Гуйчжоу Коммунистический союз молодежи. В рамках своего мандата в 1992 году он отправился в Северо-Западный Китай выяснить, почему некоторые молодые люди были религиозными, и вместо этого попытаться обратить их в Лигу молодежи. Размышляющая статья, которую он написал, привлекла к нему внимание религиозных лидеров и лидеров коммунистической партии Китая.^[4]

В статье критиковалось руководство Коммунистической партии за то, что оно считало религию «отсталой и глупой» и просто надеялось, что молодые люди станут атеисты. Он признал, что религия «имеет массовую привлекательность и будет существовать долгое время», и что она «совместима с социалист общества ". Он осудил антирелигиозный эксцессы Культурная революция, и рекомендовал Китаю ослабить контроль над религией в рамках реформа и открытость. С другой стороны, Е подтверждает подозрения КПК в отношении иностранных миссионеров в колониальном прошлом Европы и Китая, а также роль религии в свержении коммунистические государства в Революции 1989 года. Поэтому, утверждает он, государство должно делать упор на «самоуправление, самоподдержку и самодостаточность» в китайских религиозных организациях. Это сильно повлияло на китайцев верховный лидер Цзян Цзэминь реформистские взгляды России на религию, которые подвергались нападкам со стороны КПК верно и оставили за то, что он слишком ограничительный или недостаточно ограничительный. Позже Е. подумал, что ему пришлось процитировать Карл Маркс о религии для того, чтобы члены КПК выслушали его идеи.^[4]

Бюро по делам религий

В июле 1995 г. Е был назначен директором Бюро по делам религий при Государственный совет Китайской Народной Республики.^[6][7] Одна из его первых задач заключалась в том, чтобы убедиться, что 1995 г. Новогодний гала-концерт CCTV не содержал ничего оскорбительного для религиозных людей. Когда он увидел, что 100 детей поставили танцевать с фонарями в виде голов свиней (свиньи ритуально нечист в исламе ), и что было уже слишком поздно менять распорядок, он приказал Центральное телевидение Китая взять только длинные выстрелы чтобы скрыть признание.^[4] В том же году Е председательствовал на интронизации Гяинкаин Норбу, неоднозначный выбор правительства 11-й Панчен-лама из Тибетский буддизм.^[8]

В Министерство гражданских дел Китайской Народной Республики запретил спорный Фалуньгун системе убеждений в июле 1995 года. Три месяца спустя Е дал пресс-конференцию, обвинив Фалуньгун в том, что он культ судного дня, антинаучный, анти-медицина, массовое преследование людей и уклонение от уплаты налогов. Он настаивал на том, что правительство должно действовать против Фалуньгун от имени науки, цивилизации и прав человека.^[9] хотя он пообещал, что полиция не будет преследовать людей, которые практикуют одни в своих домах.^[10] Славой Жижек утверждает, что Е и КПК запретили Фалуньгун не из-за их общей антипатии к религии, а из-за того, что Фалуньгун настаивает на «независимости от государственного контроля», что является общим с Тибетский буддизм.^[11]

Государственное управление по делам религий

Трехэлементный и № заказа 5

Бюро по делам религий было переименовано в Государственное управление по делам религий в 1998 году, а ее директором остался Е.^[12] Здесь он работал над реализацией доктрины Патриотическое движение трех сторонников, или независимость китайских церквей от иностранного влияния.^[13] На практике это означало попытку искоренения Китайский католицизм лояльный к Рим (который он считал "колониальным"), а не официальная католическая церковь в Китае.^[6] Это подавление было плохо воспринято международной аудиторией, поэтому он провел пресс-конференцию в Лос-Анджелес в 2003 году. Его встретили враждебно, но, как говорят, он отвечал на вопросы "как продавец шин ".^[13] Когда его спросили, как он, как атеист, может регулировать религию в Китае, он ответил: «В Китае спортивный директор не занимается спортом; директор табачной компании не курит; а директор по религиозным вопросам не верит ни в какую религию».^[4] Он сказал, что протестантское население Китая выросло с 10 миллионов в 1999 году до 15 миллионов в 2003 году и далее до 16 миллионов в 2009 году.^[14]

На той же неделе 2006 г. Всемирный буддийский форум Е Сяовэнь "отверг десятилетия амбивалентности государства по отношению к религии", рассказав Информационное агентство Синьхуа эта религия в целом, и буддизм в частности, играет "уникальную роль в продвижении гармоничное общество ",^[15] признание быстрого возрождения религиозности после экономических реформ Китая.^[15] В 2007 году Е объявил Приказ Государственного управления по делам религий № 5, вступит в силу в сентябре постановление о реинкарнации живые будды в Тибетский автономный район. Это увеличило проверку висков, которые обрабатывают перевоплощения и утверждает, что реинкарнации, осуществленные без одобрения государства, были незаконны. Затем его администрация подтвердила, что правительство будет вмешиваться только в религиозные вопросы, «связанные с национальными и общественными интересами».^[16] Некоторые истолковали этот приказ как возобновленное утверждение власти выбирать следующего Далай Лама.^[17] Электрический ток 14-й Далай-лама ответил в интервью японской газете, угрожая порвать с традициями и выбрать себе преемника еще при жизни.^[18][19]

Олимпиада и беспорядки

В преддверии Олимпийские игры 2008 года в Пекине в феврале Е Сяовэнь отправился в Соединенные Штаты, чтобы выступить Администрация Буша озабоченность по поводу религиозной политики Китая. Он встретился с заместителем государственного секретаря Паула Добрянски, посол по вопросам свободы вероисповедания Джон Хэнфорд, и на пенсии Архиепископ Вашингтона Теодор Маккаррик. Он сказал, что Китай уважает религиозные убеждения, раскритиковал Государственный департамент США последний годовой отчет о свободе вероисповедания и объяснил приглушенную реакцию Золотая медаль Конгресса Далай-ламы. Там он выразил надежду на примирение с Ватикан, с которым Народная Республика в настоящее время не поддерживает связи, потому что признает соперника республика Китай.^[20]

После 2008 тибетские волнения, Е опубликовал статью в декабрьском выпуске China Daily. Названный «Шангри-Ла изменилась, и тибетцы это знают», он критиковал тех, кто считал себя «экспертами» [о Тибете] после прочтения всего лишь нескольких текстов ». Цитата из Потерянный горизонт, работа, которая ввела понятие Шангри-Ла, он сказал, что Тибет станет «вечной мирной страной», только если будет подавлена ​​сепаратистская агитация и все этнические группы в Тибете будут развиваться одинаково.^[21]

Центральный институт социализма

В сентябре 2009 года Е был назначен секретарем Комитета КПК Центральный институт социализма, заменяя Лу Чжихао.^[22] Бывший заместитель директора Ван Цзоань был повышен до должности директора, что, как ожидается, не приведет к изменениям в политике.^[23] В Римская католическая церковь -аффилированный Новости Азии особенно критически относился к наследию Е, называя его «идеальным представителем идеи о том, что религии должны подчиняться власти и верховенству партии».^[6]

Рекомендации

1. Е, Сяовэнь (1996). "'Данцянь Вого де Цзунцзяо Вэньти [Современные религиозные вопросы Родины] ». Чжунгун Чжунян Даньсяо Баогао Сюань [Избранные репортажи Центральной школы партии]. 101 (5): 9–23.
2. Люнг, Беатрис; Чан, Шуннинг (2003). Изменение отношений между церковью и государством в Гонконге, 1950-2000 гг.. Гонконг: Издательство Гонконгского университета.
3. "Е Сяовэнь". Центральное народное правительство Китайской Народной Республики. 2005-09-26. Получено 2010-08-26.
4. Кун, Роберт Лоуренс (2009). Как думают лидеры Китая: изнутри история реформ в Китае и что это означает для будущего. Джон Уайли и сыновья. С. 362–372. ISBN  978-0-470-82445-0.
5. "Биография Е Сяовэня". China Vitae. Получено 2010-08-26.
6. Червеллера, Бернардо (17 сентября 2009 г.). «Е Сяовэнь, партийная собака Ватикана и религий, получает повышение». Новости Азии. Получено 2010-08-26.
7. Лэмб, Малкольм (2002). Справочник официальных лиц и организаций Китая. 1. М.Э. Шарп. п. 468. ISBN  978-0-7656-1020-1.
8. Хилтон, Изабель (2001). В поисках Панчен-ламы. W. W. Norton & Company. ISBN  978-0-393-32167-8.
9. "Заявление Е Сяовэня". Информационное бюро Госсовета. 1999-11-04. Получено 2010-08-26.
10. Лам, Томас (2004-01-23). "Китай и" Фалуньгун"". Исследовательская служба Конгресса. Отсутствует или пусто | url = (помощь)
11. Жижек, Славой (2007-10-11). "Как в Китае появилась религия". Нью-Йорк Таймс. Получено 2010-08-26.
12. «Государственное управление по делам религий». Файл фактов о Китае. Центральное народное правительство Китайской Народной Республики. 2009-12-22. Получено 2010-08-26.
13. Айкман, Дэвид (2003). Иисус в Пекине: как христианство трансформирует Китай и меняет глобальный баланс сил. Regnery Publishing. стр.176–178. ISBN  978-0-89526-128-1.
14. Питер Цзэ Мин Нг. Китайское христианство: взаимодействие глобальных и местных взглядов. БРИЛЛ, 2012. ISBN  9004225757. п. 78
15. Бук, Ханна (24 апреля 2006). «Обновленная вера». Шанхай: Время. Получено 2010-08-26.
16. Руи, Чжан (2007-08-03). «Китай регулирует реинкарнацию живого Будды». Китайский информационный интернет-центр. Получено 2010-08-26.
17. Стурке, Джеймс (27 ноября 2007 г.). «Далай-лама бросает вызов Китаю, а не его преемнику». Хранитель. Получено 2010-08-26.
18. Саксена, Шобхан (31 октября 2009 г.). «Бремя Далай-ламы». Таймс оф Индия. Получено 2010-08-26.
19. Кэхилл, Петра; Бакулинао, Эрик (2008-11-18). «Тибетцы замышляют будущее, реинкарнация Далай-ламы». Пекин: MSNBC. Архивировано из оригинал на 2011-06-04. Получено 2010-08-26.
20. "Официальный представитель Китая разъясняет политику в отношении религии". Вашингтон: Судан Видение. Ассошиэйтед Пресс. 2008-02-24. Архивировано из оригинал на 2010-08-26. Получено 2010-08-26.
21. Сяовэнь, Е (2008-12-08). «Шангри-Ла изменилась, и тибетцы это знают». China Daily. Получено 2010-08-26.
22. «Кадровые изменения». China Daily. 2009-09-22. Получено 2010-08-26.
23. 宗教 局長 換人 專家 指 政策 不變 [Новый председатель SARA, эксперты говорят, что политика не изменилась] (на китайском языке). Мин Пао. 2009-09-18. Получено 2010-08-26.

Политические офисы
Предшествует Чжан Шэнцзуо	Директор бюро по делам религий 1995–1998	Преемник Пост упразднен
Предшествует Сообщение создано	Директор Государственное управление по делам религий 1998–2009	Преемник Ван Цзоань
Партийно-политические офисы
Предшествует Лу Чжихао	Партийный секретарь Центрального института социализма 2009–2016	Преемник Пан Юэ