Женщины в средневековой Шотландии - Women in Medieval Scotland

Королева Маргарет Дании (1456–86), жена Джеймс III

Женщины в средневековой Шотландии включает все аспекты жизни и положения женщин в период между уходом римлян из Северная Британия в пятом веке до начала эпохи Возрождения и Реформации в начале шестнадцатого века. Средневековая Шотландия была патриархальный общества, но трудно понять, как именно патриархат работал на практике. Большая часть женщин, биографические данные которых сохранились, были членами королевских домов Шотландии. Некоторые из них стали важными фигурами. В то время была только одна правящая королева Шотландии, некоронованная и недолговечная королева. Маргарет, горничная Норвегии (r. 1286–90).

Девушки из знатных семей обучались в женские монастыри. К концу пятнадцатого века Эдинбург также были школы для девочек, иногда называемые «швейными школами». Индивидуальные занятия в семьях лорды и богатый бюргеры может распространяться и на женщин, но для большинства женщин возможности получения образования оставались крайне ограниченными. Несмотря на это, есть свидетельства женщин-гэльских поэтов. Посредством Позднее средневековье Низменное общество, вероятно, было частью северо-западной европейской модели брака, служащей на протяжении всего жизненного цикла, когда многие молодые люди, как мужчины, так и женщины, покидали дом, чтобы стать домашней прислугой и сельскохозяйственной службой, а затем вступали в брак относительно поздно. Женщины сохранили свою первоначальную фамилию при замужестве и, в то время как многие девушки из социальных сетей элита вышли замуж в подростковом возрасте, к концу этого периода большинство жителей Лоулендса вышли замуж только после периода службы в течение всего жизненного цикла, в возрасте двадцати лет. Разводов не было, но отделение от кровати и доски было разрешено в исключительных обстоятельствах.

в Burghs вероятно, высока доля бедных домохозяйств, возглавляемых вдовами, которые выживали за счет случайных заработков и прибыли от продажи продуктов питания или эля. Прядение было ожидаемой частью повседневной работы средневековых горожанок всех социальных слоев. В ремеслах женщины иногда могли быть ученицами, но не могли присоединиться к ним. гильдии В их собственных правах. Шотландия была относительно плохо снабжена женские монастыри, но настоятели были фигурами с большим авторитетом. Возможно, было небольшое количество отшельники. Мария, мать Иисуса, как воплощение жены и матери, вероятно, был важным образцом для женщин. Некоторые, обычно жены, через родственников и мужей выступают в качестве благотворителей или владельцев собственности, связанных с местными алтарями и культами преданности. Новые культы преданности, связанные с Иисус а Мария, мать Иисуса, начала прибывать в Шотландию в пятнадцатом веке.

Положение дел

Святая Маргарита Шотландская, первая жена короля, которая будет записана как "королева" из более поздней генеалогии
Смотрите также: Шотландское общество в средние века

Средневековая Шотландия была патриархальный общество, в котором власть принадлежит мужчинам, а женщины имеют очень ограниченный правовой статус. Дочери должны были подчиняться своим отцам, а жены - своим мужьям, и только вдовы могли владеть собственностью и представлять себя перед законом.[1] Трудно понять, как именно патриархат работал на практике.[2] Литературные источники, особенно романтические стихи, указывают на то, что женщины рассматривались как пассивные объекты любви и вдохновения для великих подвигов рыцарей. Они играют более активную роль в исторических эпосах, таких как Джон Барбур с Брюс (ок. 1375 г.) и Слепой Гарри с Уоллес (конец 1470-х гг.).[3] Их также считали более слабыми существами морально и физически. Значительный упор был сделан на их целомудрие, причем «шлюха» была наиболее распространенной формой жестокого обращения, а их поведение ограничивалось неформальными санкциями сплетен в сообществе, если они выходили за рамки общепринятых ролей жены или матери.[4]

Королевские женщины

Смотрите также: Список шотландских консортов

Большая часть женщин, биографические данные которых сохранились до средневековья, были членами королевских домов Шотландии либо в качестве принцесс, либо в качестве принцесс. королева-консорт. Некоторые из них стали важными фигурами в истории Шотландии или приобрели значительную посмертную репутацию. В то время была только одна правящая королева Шотландии, некоронованная и недолговечная королева. Маргарет, горничная Норвегии (r. 1286–90).[5] Первая жена, которую в шотландских источниках называют «королевой», - англосаксонская и немецкая принцесса. Маргарет, жена Малькольм III, что могло быть титулом и статусом, о котором договаривались ее родственники. Она была крупной политической и религиозной фигурой в королевстве, но ее статус не передавался автоматически ее преемникам, большинство из которых не имели такого же положения.[6] Эрменгард де Бомон, жена Вильгельм I, выступила в качестве посредника, судьи в отсутствие мужа и является первой шотландской королевой, у которой была собственная печать.[7]

Образование

Смотрите также: Образование в средневековой Шотландии
Руины Иона женский монастырь

Девушки из знатных семей обучались в женских монастырях, таких как Эльчо, Абердур и Haddington. К концу пятнадцатого века в Эдинбурге также были школы для девочек, иногда описываемые как «школы шитья», название которых, вероятно, указывает на одну из их основных функций, хотя чтение, возможно, также преподавалось в этих школах.[8] Студентов, вероятно, обучали мирянки или монахини.[9][10] Также в семьях лордов и богатых бюргеров развивались частные уроки, которые, возможно, распространялись и на женщин, но для большинства женщин образовательные возможности оставались крайне ограниченными.[9] Основной корпус средневековой шотландской гэльской поэзии, Книга декана Лисмора примечателен тем, что содержит стихи как минимум четырех женщин.[11] В их числе Айтбхреак Нигхин Койрсидейл (р. 1460 г.), написавшая плач для своего мужа, констебля Замок Суин.[12]

Брак

Смотрите также: Брак в Шотландии

К эпохе позднего средневековья низменное общество, вероятно, было частью северо-западной европейской модели брака, службы на протяжении всего жизненного цикла и позднего брака, обычно в середине 20-х годов, что откладывалось необходимостью приобретения ресурсов, необходимых для формирования домашнее хозяйство.[13] В отличие от Англии, где преобладали родственные связи. когнатический (происходящие как от мужчин, так и от женщин), женщины сохранили свою первоначальную фамилию при замужестве, и браки были предназначены для создания дружбы между родственными группами, а не для новых родственных связей.[14] Женщины могли выходить замуж с 12 лет (в то время как для мальчиков это было с 14 лет), и, хотя многие девушки из социальной элиты выходили замуж в подростковом возрасте, к концу этого периода большинство жителей Лоулендса выходили замуж только после определенного периода жизненного цикла. службы, им за двадцать.[15] Обширные брачные барьеры для родства означали, что большинство благородных браков требовали папское разрешение, которое впоследствии могло быть использовано в качестве основания для расторжения брака, если брак оказался политически или лично неудобным, хотя развод как таковой не имел места.[16] Отделение от кровати и доски разрешалось в исключительных случаях, обычно при супружеской неверности.[1]

Работа

Маргарет Тюдор, молящийся перед видением Богородицы и младенца Христа, от Часы Джеймса IV Шотландии, c. 1503
Смотрите также: Экономика Шотландии в средние века

В низинном сельском обществе, как и в Англии, многие молодые люди, как мужчины, так и женщины, вероятно, ушли из дома, чтобы стать домашней прислугой или сельскохозяйственной службой, как это можно увидеть в большом количестве в шестнадцатом веке.[17] Некоторые женщины были бы заняты кормилицы детям из знатных и богатых семей Лоуленда и важной роли акушерка также был предназначен для женщин.[18] В бургах, вероятно, была большая доля бедных домашних хозяйств, возглавляемых вдовами, которые выживали за счет случайных заработков и прибыли от продажи продуктов питания или эля.[19] Прядение было ожидаемой частью повседневной работы средневековых горожанок всех социальных слоев.[20] В ремеслах женщины иногда могли быть ученицами, но не могли присоединиться к ним. гильдии В их собственных правах. Некоторые женщины работали и торговали самостоятельно, нанимая и обучая сотрудников, что могло сделать их привлекательными в качестве партнеров по браку.[21]

Религия

Смотрите также: Христианство в средневековой Шотландии

Шотландия была относительно плохо снабжена женские монастыри, с 30 идентифицированными для периода до 1300 года, по сравнению со 150 в Англии и очень немногими в Хайлендсе.[22][23] Настоятельницы вроде Анны Маклин (ум. 1543 г.) из Иона женский монастырь, были фигурами с большим авторитетом: назначали мирских офицеров, управляли землями и финансами, а также жизнями подчиненных им монахинь.[24] Возможно, было небольшое количество отшельники, которые изолировали себя от общества и посвятили себя Богу, но оставили очень мало следов в записях.[25] Дева Мария как олицетворение жены и матери, вероятно, была важным образцом для женщин.[26] В позднесредневековых городах, таких как Перт, есть свидетельства того, что женщины, обычно жены, действовали через родственников и мужей в качестве благотворителей или владельцев собственности, связанных с местными алтарями и религиозными культами. В Перте было несколько алтарей, посвященных аспектам поклонения Марии в приходской церкви Св. Иоанна, часовня, посвященная Святой Анне, матери Марии, или часовня Девы Марии и часовня Лорето, посвященная Святому дому Девы. Вокруг города также было посвящено несколько монастырей Богородице.[27] Королева Маргарет стала важной после ее канонизации в 1250 году и после торжественной передачи ее останков в Данфермлинское аббатство, как один из самых почитаемых национальных святых.[28] Новые культы преданности, связанные с Иисусом и Дева Мария начали достигать Шотландии в пятнадцатом веке, в том числе Пять ран, то Святая кровь и Святое Имя Иисуса. Были также новые религиозные пиршества, включая празднование презентация, посещение и Мария снегов.[29][30]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Э. Юэн, «Семья раннего Нового времени» в T. M. Devine и J. Wormald, eds, Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2012 г.), ISBN  0199563691, п. 273.
  2. ^ Э. Юэн, «Семья раннего Нового времени» в T. M. Devine и J. Wormald, eds, Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2012 г.), ISBN  0199563691, п. 274.
  3. ^ Р. Бурсма, "Независимые женщины Барбура" Брюс и слепого Гарри Уоллес", в Э. Дж. Коуэне и Л. Хендерсоне, История повседневной жизни в средневековой Шотландии с 1000 по 1600 год (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2011 г.), ISBN  0748621571, п. 175.
  4. ^ Р. Бурсма, "Независимые женщины Барбура" Брюс и слепого Гарри Уоллес", в Э. Дж. Коуэне и Л. Хендерсоне, История повседневной жизни в средневековой Шотландии с 1000 по 1600 год (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2011 г.), ISBN  0748621571, с. 170 и 174.
  5. ^ Р. М. Варнике, Мэри Королева Шотландии (Лондон: Тейлор и Фрэнсис, 2012 г.), ISBN  0415291828, п. 9.
  6. ^ Дж. Нельсон, «Шотландское королевство в XIII веке», в Б. К. У. Вейлер, Дж. Бертон и П. Р. Шофилд, ред., Англия XIII века (Лондон: Boydell Press, 2007), ISBN  1843832852, стр. 63–4.
  7. ^ Дж. Нельсон, «Шотландское королевство в XIII веке», в Б. К. У. Вейлер, Дж. Бертон и П. Р. Шофилд, ред., Англия XIII века (Лондон: Boydell Press, 2007), ISBN  1843832852, стр. 66–7.
  8. ^ Э. Юэн, «Пришел Хамперит в анэ хони»: виды, звуки и запахи в средневековом городе », в Э. Дж. Коуэн и Л. Хендерсон, История повседневной жизни в средневековой Шотландии: с 1000 по 1600 год (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2011 г.), ISBN  0748621571, п. 126.
  9. ^ а б П. Дж. Бокатт и Дж. Х. Уильямс, Компаньон средневековой шотландской поэзии (Вудбридж: Брюэр, 2006), ISBN  1-84384-096-0С. 29–30.
  10. ^ М. Линч, Шотландия: новая история (Random House, 2011), ISBN  1-4464-7-563-8С. 104–7.
  11. ^ Дж. Т. Кох и А. Минар, Кельты: история, жизнь и культура (ABC-CLIO, 2012), ISBN  1598849646, стр. 262–3.
  12. ^ Дж. Т. Кох и А. Минар, Кельты: история, жизнь и культура (ABC-CLIO, 2012), ISBN  1598849646, стр. 33–4.
  13. ^ Э. Юэн, «Семья раннего Нового времени» в T. M. Devine и J. Wormald, eds, Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2012 г.), ISBN  0199563691, п. 277.
  14. ^ Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN  0748602763С. 29–35.
  15. ^ Э. Юэн, «Семья раннего Нового времени» в T. M. Devine и J. Wormald, eds, Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2012 г.), ISBN  0199563691, п. 271.
  16. ^ Дж. Э. А. Доусон, Восстановление Шотландии, 1488–1587 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2007), ISBN  0748614559, стр. 62–3.
  17. ^ И. Д. Уайт, "Мобильность населения в ранней современной Шотландии", в Р. А. Хьюстон и И. Д. Уайт, Шотландское общество, 1500–1800 гг. (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2005 г.), ISBN  0521891671, п. 52.
  18. ^ Э. Дж. Коуэн и Л. Хендерсон, «Введение» в Э. Дж. Коуэн и Л. Хендерсон, История повседневной жизни в средневековой Шотландии с 1000 по 1600 год (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2011 г.), ISBN  0748621571С. 6–10.
  19. ^ Э. Юэн, «Городское сообщество: Ремесла в Абердине тринадцатого века» у А. Гранта и К. Дж. Стрингера, Средневековая Шотландия: корона, господство и сообщество: очерки, представленные Дж. У. С. Барроу (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1998 г.), стр. 164.
  20. ^ Э. Юэн, «Городское сообщество: Ремесла в Абердине тринадцатого века» у А. Гранта и К. Дж. Стрингера, Средневековая Шотландия: корона, господство и сообщество: очерки, представленные Дж. У. С. Барроу (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1998 г.), стр. 171.
  21. ^ М. А. Холл, «Только женщины? Женщины в средневековом Перте», у С. Бордмана и Э. Уильямсона, Культ святых и Девы Марии в средневековой Шотландии (Лондон: Boydell & Brewer, 2010), ISBN  1843835622, п. 110.
  22. ^ Дж. Э. Бертон, Монашеские и религиозные ордена в Великобритании: 1000–1300 гг. (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1994), ISBN  0521377978, п. 86.
  23. ^ Дж. У. С. Барроу, Царство и единство: Шотландия 1000–1306 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1981), ISBN  074860104X, п. 80.
  24. ^ К. Перкинс-Карран: «Что вы теперь говорите, миледи-настоятели? Как вы пользуетесь своим офисом, не так ли?» Сила и реальность канцелярии настоятеля в позднесредневековой Шотландии »в Дж. Э. Бертоне и К. Стёбере, Монастыри и общество на Британских островах в позднем средневековье (Boydell & Brewer Ltd, 2008 г.), ISBN  1843833867С. 124–141.
  25. ^ А. МакХью, «Анахореты в средневековой Шотландии» в Л. Х. МакЭвое, изд., Анахоретические традиции средневековой Европы (Лондон: Boydell & Brewer Ltd, 2010), ISBN  1843835207С. 178–14.
  26. ^ М. А. Холл, «Только женщины? Женщины в средневековом Перте», у С. Бордмана и Э. Уильямсона, Культ святых и Девы Марии в средневековой Шотландии (Лондон: Boydell & Brewer, 2010), ISBN  1843835622, п. 109.
  27. ^ М. А. Холл, «Только женщины? Женщины в средневековом Перте», у С. Бордмана и Э. Уильямсона, Культ святых и Девы Марии в средневековой Шотландии (Лондон: Boydell & Brewer, 2010), ISBN  1843835622С. 111–12.
  28. ^ Г. В. С. Барроу, Роберт Брюс и Сообщество Королевства Шотландия (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 4-е изд., 2005 г.), ISBN  0748620222, п. 11.
  29. ^ П. Дж. Бокатт и Дж. Х. Уильямс, Компаньон средневековой шотландской поэзии (Вудбридж: Брюэр, 2006), ISBN  1843840960С. 26–9.
  30. ^ К. Питерс, Женщины в Британии раннего Нового времени, 1450–1640 гг. (Бейзингсток: Пэлгрейв Макмиллан, 2004 г.), ISBN  033363358X, п. 147.

внешняя ссылка