Шотландское общество в средние века - Scottish society in the Middle Ages

Французская иллюстрация представителей три поместья, священнослужитель, рыцарь и рабочий, которые были приняты в четырнадцатом веке для описания членства в Парламент Шотландии

Шотландское общество в средние века социальная организация того, что сейчас является Шотландией между уходом Римляне из Британии в пятом веке и установление эпоха Возрождения в начале шестнадцатого века. Социальная структура неясна в начале периода, о котором имеется мало документальных источников. Группы родства, вероятно, обеспечивали основную систему организации, и общество, вероятно, было разделено между небольшими аристократия, обоснование которого было основано на войне, более широкой группе свободных людей, которые имели право носить оружие и были представлены в кодексах законов, выше относительно большой группы рабов, которые, возможно, жили рядом и стали клиентами своих владельцев.

Начиная с XII века, существуют источники, позволяющие детально рассмотреть стратификацию общества: слои включают в себя короля и небольшую элиту общества. мормаеры над низшими слоями свободных людей и, вероятно, большой группой крепостные, особенно в центральной Шотландии. В этот период феодализм введен под Давид I означало, что на эту систему начали накладываться баронские светлости, английские термины граф и тан получил широкое распространение. Ниже дворянских чинов были земледельцы с небольшими фермами и растущим числом коттеджи и гресемены (арендаторы пастбищ) с более скромными землевладениями. Сочетание агнатический родство и феодальные обязательства рассматривается как создание системы кланы в Хайлендс в эту эпоху. Шотландское общество приняло теории три поместья описать свое общество и английскую терминологию, чтобы дифференцировать ранги. Крепостное право исчезло из архивов в четырнадцатом веке, и новые социальные группы рабочих, ремесленников и торговцев стали важными в развивающемся мире. Burghs. Это привело к увеличению социальной напряженности в городском обществе, но, в отличие от Англии и Франции, в шотландском сельском обществе, где произошли относительно небольшие экономические изменения, не было серьезных волнений.

Раннее средневековье

Смотрите также: Шотландия в раннем средневековье

Родство

Деталь Класса II Хилтон из Кэдболл Стоун, показывая конных представителей аристократии

Первичная единица социальной организации в Германский и Кельтская европа раннего средневековья был родня группа, и это, вероятно, имело место в раннесредневековой Шотландии.[1] Упоминание о происхождении по женской линии в правящих семьях Пикты в более поздних источниках и повторение лидеров, явно не принадлежащих к пиктскому обществу, привело к выводу, что их система происхождения была по материнской линии. Однако это оспаривается рядом историков, которые утверждают, что четкие доказательства осведомленности о происхождении по мужской линии предполагают, что это с большей вероятностью указывает на агнатический система происхождения, типичная для кельтских обществ и распространенная по всей Северной Британии.[2][3]

Социальная структура

Разрозненные доказательства, включая записи в Ирландские анналы и визуальные образы, подобные воинам, изображенным на пиктских каменных плитах в Аберлемно, Форфаршир и Hilton of Cadboll в книге «Истер Росс» предполагают, что в Северной Британии, как и в англосаксонской Англии, высшие слои общества сформировали военную аристократию, статус которой во многом зависел от их способности и готовности сражаться.[1] Ниже уровня аристократии предполагается, что существовали неблагородные свободные люди, которые работают на собственных небольших фермах или держат их в качестве свободных арендаторов.[4] В этот период не сохранилось никаких кодексов законов Шотландии,[5] но такие кодексы в Ирландии и Уэльсе указывают на то, что свободные люди имели право носить оружие, представлять себя перед законом и получать компенсацию за убитых родственников.[6]

Рабство

Есть свидетельства того, что в обществе Северной Британии было относительно много рабов, которых часто забирали во время войн и набегов или покупали как Святой Патрик указывает на то, что это делают пикты, от бриттов в Южной Шотландии.[7] Рабовладение, вероятно, распространилось относительно глубоко в обществе, и большинство сельских домашних хозяйств содержали некоторых рабов. Поскольку они были взяты относительно молодыми, многие рабы были бы более интегрированы в свои общества захвата, чем их общества происхождения, с точки зрения как культуры, так и языка. Живя и работая вместе со своими владельцами на практике, они могли стать членами семьи без неудобств частичное наследство права, разделявшие поместья. Там, где есть лучшие свидетельства из Англии и других стран, рабы, дожившие до среднего возраста, обретали свободу, и такие вольноотпущенники часто оставались клиентами семей своих бывших хозяев.[8]

Религиозная жизнь

Основная статья: История народной религии в Шотландии
Остатки часовни на Эйлах ан Наоим

В эпоху раннего средневековья большинство свидетельств религиозной практики поступает от монахов и сильно ориентировано на монашескую жизнь. Отсюда можно увидеть ежедневный цикл молитв и празднования Масса. Также было сельское хозяйство, рыболовство, а на островах - охота на тюленей. Литературная жизнь вращалась вокруг созерцания текстов и копирования рукописей. Библиотеки имели большое значение для монастырских общин. Тот, что на Иона может быть исключительным, но он демонстрирует, что монахи были частью основного направления европейской христианской культуры. Менее хорошо описана, но не менее значительна роль епископов и их духовенства. Епископы имели дело с руководителями туатов, рукоположенным духовенством и освященными церквями. У них также была ответственность за бедных, голодных, заключенных, вдов и сирот. Священники совершали крещения, мессы и погребения. Они также молились за умерших и читали проповеди. Они мазали больных маслом, причащали умирающих и совершали покаяние грешникам. Ранние поместные церкви были широко распространены, но, поскольку они в основном были деревянными,[9] как это раскопано в Whithorn,[10] единственное свидетельство, которое сохранилось для большинства, - это названия мест, которые содержат слова, обозначающие церковь, в том числе cill, оба, eccles и аннат, но другие обозначены каменными крестами и христианскими захоронениями.[9] Начиная с западного побережья и островов и распространяясь на юг и восток, они были заменены основными каменными зданиями.[11]

Образование

Основная статья: Образование в средневековой Шотландии

В раннем средневековье Шотландия была преимущественно устным обществом, и образование было вербальным, а не литературным. Более полные источники по Ирландии того же периода предполагают, что, возможно, были Филид, которые выступали в роли поэтов, музыкантов и историков, часто были при дворе лорда или короля и передавали свои знания гэльскому следующему поколению.[12][13] После «дегаллизации» шотландского двора в XII веке менее уважаемый орден барды взяли на себя эти функции, и они продолжали действовать в аналогичной роли в Хайленде и на островах в восемнадцатом веке. Они часто обучались в бардовских школах, некоторые из которых, например школа, руководимая MacMhuirich династии, которые были бардами Лорд островов,[14] существовали в Шотландии и большее количество в Ирландии, пока они не были подавлены с семнадцатого века.[13] Большая часть их работ никогда не была записана, а то, что сохранилось, было записано только с шестнадцатого века.[12] Утверждение христианства принесло латынь в Шотландию как научный и письменный язык. Монастыри служили основными хранилищами знаний и образования, часто управляли школами и обеспечивали небольшую образованную элиту, которая была необходима для создания и чтения документов в в основном неграмотном обществе.[15]

Высокое средневековье

Основная статья: Общество Шотландии в Средневековье
Смотрите также: Шотландия в Средневековье
Карта мормаер и другие светлости в средневековой Шотландии, c. 1230

Ранги

Правовой трактат, известный как Законы бретов и шотландцев, вероятно, составленный в период правления Давид I (1124–53) подчеркивает важность родственной группы как имеющей право на компенсацию за убийство отдельных членов. В нем также перечислены пять категорий человека: король, мормаер, Toísech, ócthigern и нейфс.[16] Самый высокий ранг ниже короля, мормаер («великий офицер»), вероятно, состоял из примерно дюжины провинциальных правителей. Под ними тоисех (лидер), по-видимому, управлял областями королевского владения, владения мормаэра или аббата, в пределах которого они владели бы значительными поместьями, иногда описываемыми как Ширс.[17] Самый низкий свободный ранг, упомянутый Законы бретов и шотландцев, то ócthigern (в прямом смысле, маленький или же молодой лорд), это термин, который не переводится на французский язык.[16] Вероятно, существовало относительно большое количество свободных крестьян, называемых земледельцы на юге и севере страны, но меньше в землях между Форт и Сазерленд. Ситуация изменилась с двенадцатого века, когда землевладельцы начали поощрять формирование такого класса за счет повышения заработной платы и преднамеренной иммиграции.[17] Ниже земледельцев развивался класс свободных фермеров с меньшими участками земли, с коттеджи и арендаторы пастбищ (гресемены).[18] Несвободный рабов, Навити, нейфс или крепостные существовали в различных формах службы в соответствии с их происхождением из ирландской практики, включая кумелаш, Cumherba и школьник которые были связаны с поместьем лорда и не могли покинуть его без разрешения, но записи которых указывают, что они часто скрывались от правосудия в поисках лучшей заработной платы или работы в других регионах или в развивающихся городах.[17]

Феодализм

Феодализм, введенный при Давиде I, особенно на востоке и юге, где власть короны была наибольшей, видел размещение лордов, часто основанных на замках, и создание административных шериф, которые накладываются на структуру управления местными танами.[19] Земля теперь принадлежала королю или высшему лорду в обмен на лояльность и формы службы, которые обычно были военными.[20] Он также видел английский граф и латынь приходит начать заменять мормаеры в записях.[19] Однако навязывание феодализма по-прежнему происходило рядом с существующей системой землевладения и землевладения, и неясно, как это изменение повлияло на жизнь простых свободных и несвободных рабочих. Кое-где феодализм, возможно, более тесно привязал рабочих к земле, но преимущественно пастораль природа шотландского сельского хозяйства, возможно, привела к введению дворянская система, по английской модели, неосуществимо.[20] Обязанности, по-видимому, ограничивались периодической службой, сезонной доставкой еды, гостеприимством и денежной арендой.[18]

Королевские женщины

Основная статья: Женщины в средневековой Шотландии
Святая Маргарита Шотландская, первая жена короля, которая будет записана как "королева" из более поздней генеалогии

Большая часть женщин, биографические данные которых сохранились до средневековья, были членами королевских домов Шотландии либо в качестве принцесс, либо в качестве супругов королев. Некоторые из них стали важными фигурами в истории Шотландии или приобрели значительную посмертную репутацию. В то время была только одна правящая королева Шотландии, некоронованная и недолговечная королева. Маргарет, горничная Норвегии (r. 1286–90).[21] Первая жена, которую в шотландских источниках называют «королевой», - англосаксонская и немецкая принцесса. Маргарет, жена Малькольм III, что могло быть титулом и статусом, о котором договаривались ее родственники. Она была крупной политической и религиозной фигурой в королевстве, но ее статус не передавался автоматически ее преемникам, большинство из которых не имели такого же положения.[22] Эрменгард де Бомон, жена Вильгельм I выступала в качестве посредника, судьи в отсутствие мужа и является первой шотландской королевой, имеющей собственную печать.[23]

Монашество

Смотрите также: Список монастырских домов в Шотландии

В некоторых ранних шотландских монастырях существовали династии аббатов, которые часто были светским духовенством с семьями, как в Dunkeld и Бречин.[24] Возможно, в ответ на эту секуляризацию реформаторское движение монахов назвало Сели Де (букв. «вассалы Бога»), англизированный в качестве потрошители, зародился в Ирландии и распространился в Шотландию в конце восьмого и начале девятого веков. Некоторые Сели Де дали обеты целомудрия и бедности, а некоторые жили индивидуально как отшельники другие жили рядом с существующими монастырями или внутри них.[25] Введение континентальных форм монашества в Шотландию связано с королевой Маргарет (ок. 1045–1093). Она общалась с Lanfranc, Архиепископ Кентерберийский, и он предоставил несколько монахов для нового Бенедиктинский аббатство в Данфермлине (ок. 1070).[24] Последующие фонды при сыновьях Маргарет, Эдгар (р. 1097–1107), Александр (годы правления 1107–24) и особенно Давид I (годы правления 1124–53), как правило, принадлежали к реформированный тип который последовал примеру Cluny Abbey в Луара с конца Х века. Большинство из них принадлежало к новым религиозным орденам, возникшим во Франции в одиннадцатом и двенадцатом веках. Они подчеркивали изначальные бенедиктинские достоинства бедность, целомудрие и послушание, но также созерцание и служение Мессы, и за ними в различных формах следовали реформированные бенедиктинцы, Августинец и Цистерцианский дома.[24] В этот период также были введены более сложные формы церковной архитектуры, которые стали обычным явлением на континенте и в Англии, известные под общим названием Романский.[26][27]

Святые

Смотрите также: Список святых Шотландии
В Реликварий Монимуск, или же Brecbennoch, сказал, чтобы разместить кости Columba

Одной из главных черт средневекового католицизма была Культ святых. Среди особо почитаемых святых ирландского происхождения были различные фигуры, называемые St Faelan и Санкт-Колман, и святые Панель поиска и Финан.[28] Колумба оставался важной фигурой в четырнадцатом веке, и новое основание было заложено Вильгельм I (р. 1165–1214) в Арбротское аббатство и его мощи, содержащиеся в Реликварий Монимуск, были переданы на попечение настоятеля.[29][30] Региональные святые оставались важными для местной самобытности. В Стратклайде самым важным святым был Святой Кентигерн, чей культ (под домашним именем Санкт-Мунго) сосредоточился в Глазго.[31] В Лотиане это было St Cuthbert, реликвии которого были перенесены через Нортумбрию после того, как Линдисфарн был разграблен викингами, прежде чем они были установлены в Даремском соборе.[32] После его мученичество около 1115 г. культ возник на Оркнейских островах, Шетландских островах и в северной Шотландии. Магнус Эрлендссон, граф Оркнейских островов.[33] Один из важнейших культов Шотландии, культ Святой Андрей, был основан на восточном побережье в Килримонте пиктскими королями еще в восьмом веке.[34] Храм, в котором, как говорят, с XII века хранились мощи святого, привезенные в Шотландию Святой Регулус,[35] начал привлекать паломников со всей Шотландии, но также из Англии и дальше. К двенадцатому веку место в Килримонте стало известно просто как Сент-Эндрюс и он стал все больше ассоциироваться с шотландской национальной идентичностью и королевской семьей.[34] Его епископ заменит епископа Данкельда как самого важного в королевстве, и его станут называть епископом Альбы.[35] Сайт был обновлен как центр преданности под покровительством королевы Маргарет,[29] Который также стал важным после ее канонизации в 1250 г. и после торжественного переноса ее останков в Данфермлинское аббатство, как один из самых почитаемых национальных святых.[34]

Школы

Основная статья: Образование в средневековой Шотландии

В средние века появились новые источники образования, такие как песня и гимназии. Обычно они прикреплялись к соборам или коллегиальная церковь и были наиболее распространены в развивающихся городах. К концу средневековья гимназии можно было найти во всех основных городах и некоторых небольших городах. Ранние примеры, включая Средняя школа Глазго в 1124 г. и Средняя школа Данди в 1239 г.[36] Существовали также мелкие школы, более распространенные в сельской местности и обеспечивающие начальное образование.[37]

Позднее средневековье

Смотрите также: Шотландия в позднем средневековье

Родство и кланы

Основные статьи: Шотландские фамилии и Шотландские кланы
Карта с указанием кланов Хайленда и фамилий равнин

Родство по родству и происхождение позднесредневекового шотландского общества с членами группы, имеющей общего (иногда вымышленного) общего предка, часто отражалось в общей фамилии на юге. В отличие от Англии, где родство было преимущественно когнатический (происходящие как от мужчин, так и от женщин), женщины сохранили свою первоначальную фамилию при замужестве, и браки были предназначены для создания дружбы между родственными группами, а не для новых родственных связей.[38] В результате общая фамилия рассматривалась как «испытание родства», предоставляя большие группы родственников, которые могли рассчитывать на поддержку друг друга. Это могло способствовать усилению идеи вражды, которая обычно проводилась как форма мести за смерть или ранение родственника. Можно было рассчитывать на то, что большие группы родственников окажут поддержку противоборствующим сторонам, хотя конфликты между членами родственных групп также имели место.[39]

Сочетание родства по родству и феодальной системы обязательств рассматривается как создание Хайленда. клан система, очевидная в записях тринадцатого века.[40] Фамилии были редкостью в Хайленде до семнадцатого и восемнадцатого веков. В средние века у всех членов клана не было имени, и большинство обычных членов обычно не были связаны с его главой.[41] В начале эры глава клана часто был самым сильным мужчиной в главной септе или ветви клана, но позже, как первородство начал доминировать, обычно это был старший сын последнего вождя.[42] Ведущие семьи клана составляли отлично, часто рассматривается как эквивалент по статусу джентльменам из низин, обеспечивая совет вождю в мире и руководство во время войны.[43] Ниже них были Daoine Usisle (на гэльском) или таксисты (на шотландцах), которые управляли клановыми землями и собирали ренту.[44] На островах и вдоль прилегающего западного побережья также были Buannachann, которые выступали в роли военной элиты, защищая земли клана от набегов и участвуя в атаках на врагов клана. Большинство последователей клана были арендаторами, которые поставляли рабочую силу главам клана и иногда выступали в роли солдат. В раннюю современную эпоху они брали название клана в качестве своей фамилии, превращая клан в огромную, хотя часто и вымышленную, родственную группу.[42]

Структура

С 1357 г. парламенты стали называть Три поместья,[45] принятие языка социальной организации, сложившегося во Франции в XI веке.[46] Он состоял из духовенства, знати и горожане,[47] (те, кто молятся, те, кто сражается, и те, которые работают). Это ознаменовало принятие общепринятого взгляда на средневековое общество, состоящее из различных порядков.[48] В этих сословиях существовали ряды, в терминологии которых все больше преобладал шотландский язык, и в результате они стали сравниваться с английскими. Это сознание важности статуса нашло отражение в военных и (с 1430 г.) роскошь Законодательство, устанавливающее типы оружия и доспехов, которые следует содержать, и одежду, которую можно носить, различным рангам.[38]

Табель о рангах в шотландском обществе позднего средневековья

Ниже короля было небольшое количество герцоги (обычно происходили от очень близких родственников короля) и графы, составлявшие высшее дворянство. Ниже них были бароны, владевший от короны баронскими имениями. С 1440-х годов аналогичную роль исполняли лорды парламента, низший уровень дворянства с присвоенным чином правом посещения сословий. На протяжении всего периода в Шотландии их было от 40 до 60.[49] Члены этих благородных рангов, возможно, особенно те, которые выполняли военную или административную службу короне, также могли иметь право на статус рыцарей.[50] Ниже этого были лорды, примерно эквивалент английского господа.[49] Большинство из них в каком-то смысле находилось на службе у крупной знати, с точки зрения землевладения или военных обязательств.[49] примерно половина из них делилась с ними своим именем и далекой и часто сомнительной формой родства.[51] Ниже лордов и лордов было множество групп, часто нечетких. К ним относятся йомен, позже названный Вальтер Скотт «шляпные логова», часто владеющие значительными землями. Ниже них были земледельцы, мелкие землевладельцы и свободные арендаторы, составлявшие большинство работающего населения.[52] Крепостное право исчезло в Шотландии в XIV веке, хотя в результате придворный барон арендодатели по-прежнему имели значительный контроль над своими арендаторами.[51] Общество в бургах возглавляли более богатые купцы, которые часто занимали местные должности в качестве горожан. олдермен, залог или как член совета. Небольшое количество этих успешных торговцев были названы королем рыцарями за свою службу к концу эпохи, хотя, похоже, это была исключительная форма гражданского рыцарства, которая не ставила их в один ряд с приземленными рыцарями.[53] Ниже них были мастера и рабочие, составляющие большинство городского населения.[54]

Социальный конфликт

Историки отметили значительный политический конфликт в бургах между крупными купцами и ремесленниками на протяжении всего периода. Торговцы пытались воспрепятствовать низшим ремеслам и гильдии от посягательства на их торговлю, монополии и политическую власть. Ремесленники пытались подчеркнуть их важность и ворваться в спорные области экономической деятельности, устанавливая цены и стандарты мастерства. В пятнадцатом веке ряд законодательных актов закрепил политическую позицию купцов, ограничив способность жителей влиять на состав городских советов и многие функции регулирования, взятые на себя залогом.[54] В сельском обществе историки отмечают отсутствие свидетельств широко распространенных волнений, характер которых свидетельствует о Жакери 1358 г. во Франции и Крестьянское восстание 1381 года в Англии. Возможно, это было связано с тем, что в Шотландии в сельском хозяйстве произошли относительно небольшие изменения, например ограждение общей земли, что могло вызвать всеобщее недовольство до современной эпохи. Вместо этого главным фактором была готовность арендаторов поддержать своих игроков в любом конфликте, в который они были вовлечены, на что арендодатели отвечали взаимностью благотворительностью и поддержкой.[55] И Хайленд, и граница Общество приобрело репутацию беззаконной деятельности, особенно вражда. Однако более поздние интерпретации указывают на вражду как на средство предотвращения и быстрого разрешения споров путем принудительного арбитража, компенсации и разрешения споров.[56]

Народная религия

Смотрите также: История народной религии в Шотландии
Пятнадцатый век Алтарь Троицы от фламандского художника Хуго ван дер Гус

Традиционная протестантская историография имела тенденцию подчеркивать коррупцию и непопулярность позднесредневековой шотландской церкви, но более поздние исследования показали способы, которыми она удовлетворяла духовные потребности различных социальных групп.[57][58] Историки заметили упадок монашеской жизни в этот период, когда во многих религиозных домах содержалось меньшее количество монахов, а оставшиеся часто отказывались от общинной жизни в пользу более индивидуального и светского образа жизни. Количество новых монашеских дарований от дворянства также снизилось в пятнадцатом веке.[57][59] Напротив, в городах процветал нищий заказы монахи в конце пятнадцатого века, которые, в отличие от более старых монашеских орденов, делали упор на проповедь и служение населению. Получатель чего-то Наблюдательные монахи были организованы как шотландские провинция с 1467 г. и более старые францисканцы и Доминиканцы были признаны отдельными провинциями в 1480-х гг.[57]

В большинстве шотландских Burghs, в отличие от английских городов, где церкви и приходы имели тенденцию к разрастанию, приходская церковь обычно была только одна,[60] Как учение о Чистилище приобрело значение в тот период, быстро росло количество храмов, священников и месс для умерших в них, предназначенных для ускорения перехода душ на Небеса.[61] Количество жертвенников, посвященных святым, которые могли ходатайствовать в этом процессе, также резко выросло, с Святой Марии в Данди имея, возможно, 48 и St Giles 'в Эдинбурге старше 50.[60] Число святых, отмечаемых в Шотландии, также увеличивалось, и к числу миссал используется в Церковь Святого Николая в Абердине.[62] Новые культы преданности, связанные с Иисусом и Дева Мария начали достигать Шотландии в пятнадцатом веке, в том числе Пять ран, то Святая кровь и Святое Имя Иисуса. Были также новые религиозные пиршества, включая празднование презентация, посещение и Мария снегов.[60][62]

Башня Колледж Святого Сальватора, Сент-Эндрюс, один из трех университетов, основанных в пятнадцатом веке.

В начале четырнадцатого века папству удалось свести к минимуму проблему клерикальной плюрализм, благодаря которому священнослужители владели двумя или более жизнями, в результате чего приходские церкви оставались без священников или обслуживались плохо обученными и оплачиваемыми викариями и клерками. Однако количество бедных канцелярских жизнь и общая нехватка духовенства в Шотландии, особенно после Черная смерть, означало, что в пятнадцатом веке проблема обострилась.[63] В результате приходское духовенство в основном было набрано из низших и менее образованных слоев профессии, что приводило к частым жалобам на уровень их образования или способностей. Хотя нет явных доказательств того, что стандарты снижаются, это было бы одним из главных недовольств Реформации.[57] Ересь в виде Лоллардри, начал поступать в Шотландию из Англии и Богемии в начале пятнадцатого века. Лолларды были последователями Джон Уиклиф (ок. 1330–1384) и позже Ян Гус (ок. 1369–1415), который призывал к реформе Церкви и отвергал ее доктрину о Евхаристия. Несмотря на свидетельства нескольких сожжений еретиков и ограниченную поддержку его антисакраментальных элементов народом, оно, вероятно, оставалось небольшим движением.[64] Были также дальнейшие попытки отличить шотландскую литургическую практику от литургической практики в Англии, с печатным станком, созданным по королевскому патенту в 1507 году, чтобы заменить английскую литургическую практику. Использование сарума за услуги.[60]

Расширение школ и университетов

Основная статья: Образование в средневековой Шотландии

Количество и размер школ, похоже, быстро увеличивались с 1380-х годов.[36][37] Также было развитие частных уроков в семьях лордов и богатых горожан.[36] Растущий акцент на образовании соединился с окончанием Закон об образовании 1496 г., который постановил, что все сыновья баронов и владельцев имущества должны посещать гимназии, чтобы изучать "совершенную латиноамериканку". Все это привело к росту грамотности, но в основном она была сосредоточена среди мужской и богатой элиты,[36] к концу периода грамотными были, возможно, 60 процентов знати.[65] До пятнадцатого века те, кто хотел учиться в университете, должны были путешествовать в Англию или на континент, и было установлено, что в период между двенадцатым веком и 1410 годами делало это чуть больше тысячи.[66] После начала Войн за независимость, за редкими исключениями на условиях безопасности, английские университеты были закрыты для шотландцев, а континентальные университеты стали более значимыми.[66] Некоторые шотландские ученые стали преподавателями континентальных университетов.[66] Эта ситуация была изменена с основанием Сент-Эндрюсский университет в 1413 г. Университет Глазго в 1450 г. и Университет Абердина в 1495 г.[36] Первоначально эти учреждения были предназначены для обучения священнослужителей, но они будут все больше использоваться мирянами, которые начнут оспаривать монополию клерикалов на административные должности в правительстве и законе. Тем, кто хотел получить вторую степень, по-прежнему нужно было уехать в другое место, и шотландские ученые продолжали посещать континент и английские университеты, которые вновь открылись для шотландцев в конце пятнадцатого века.[66]

Женщины

Основная статья: Женщины в средневековой Шотландии
Маргарет Тюдор, молящийся перед видением Богородицы и младенца Христа, от Часы Джеймса IV Шотландии, c. 1503

Средневековая Шотландия была патриархальный Общество, в котором власть принадлежала мужчинам и женщинам, имело очень ограниченный правовой статус.[67] Трудно понять, как именно патриархат работал на практике.[68] Женщины могли выходить замуж с 12 лет (в то время как для мальчиков это было с 14 лет), и, хотя многие девушки из социальной элиты выходили замуж в подростковом возрасте, к концу этого периода большинство жителей Лоулендса выходили замуж только после определенного периода жизненного цикла. службы, им за двадцать.[69] Обширные брачные барьеры для родства означали, что большинство благородных браков требовали папское разрешение, которое впоследствии могло быть использовано в качестве основания для расторжения брака, если брак оказался политически или лично неудобным, хотя развод как таковой не имел места.[70] Разлучение с кроватью и питанием разрешалось в исключительных случаях, обычно при супружеской неверности.[67] В бургах, вероятно, была большая доля бедных домашних хозяйств, возглавляемых вдовами, которые выживали за счет случайных заработков и прибыли от продажи продуктов питания или эля.[71] Прядение было ожидаемой частью повседневной работы средневековых горожанок всех социальных слоев.[72] В ремеслах женщины иногда могли быть ученицами, но не могли присоединиться к ним. гильдии В их собственных правах. Некоторые женщины работали и торговали самостоятельно, нанимая и обучая сотрудников, что могло сделать их привлекательными в качестве партнеров по браку.[73] Шотландия была относительно плохо снабжена женские монастыри, с 30 идентифицированными для периода до 1300 года, по сравнению со 150 в Англии и очень немногими в Хайлендсе.[74][75] Дева Мария как олицетворение жены и матери, вероятно, была важным образцом для женщин.[76] В позднесредневековых городах, таких как Перт, есть свидетельства того, что женщины, обычно жены, действовали через родственников и мужей в качестве благотворителей или владельцев собственности, связанных с местными алтарями и религиозными культами.[73] К концу пятнадцатого века в Эдинбурге были школы для девочек, иногда описываемые как «школы шитья», которые, вероятно, преподавали мирянки или монахини.[36][77] Также в семьях лордов и богатых горожан появилось частное обучение, которое могло распространяться и на женщин.[36]

Дети

Основная статья: Детство в Шотландии в средние века

Детская смертность в средневековой Шотландии была высокой.[78] Часто детей быстро крестили миряне, а иногда и акушерки, потому что считали, что некрещеные дети будут прокляты.[79] Обычно это проводилось в церкви и было средством создания более широкого духовного родства с крестными родителями.[80] Кладбища могут не отражать срез средневекового общества, но на одном кладбище в Абердине 53 процента погребенных были моложе шести лет, а на одном кладбище Линлитгоу кладбище было 58 процентов. Недостаток железа анемия похоже, было обычным явлением среди детей, вероятно, из-за длительного грудного вскармливания матерями, которые сами испытывали дефицит минералов. Общие детские болезни включены корь, дифтерия и захлебывающийся кашель, в то время как паразиты также были обычным явлением.[78] В низменном благородном и богатом обществе к пятнадцатому веку практика кормление грудью стало обычным явлением.[79] В горском обществе существовала система воспитание среди лидеров кланов, когда мальчики и девочки покидали родительский дом, чтобы расти в доме других вождей, создавая фиктивные родственные узы, которые помогали укреплять союзы и взаимные обязательства.[81] Большинство детей, даже в городских центрах, где возможности для получения формального образования были наибольшими, не посещали школу.[78] В семьях мастеров дети, вероятно, выполняли более простые задания. Позже они могут стать учениками или подмастерья.[82] В низинном сельском обществе, как и в Англии, многие молодые люди, как мужчины, так и женщины, вероятно, ушли из дома, чтобы стать домашней прислугой или сельскохозяйственной службой, как это можно увидеть в большом количестве в шестнадцатом веке.[83] К эпохе позднего средневековья низменное общество, вероятно, было частью северо-западной европейской модели брака, службы на протяжении всего жизненного цикла и поздних браков, обычно в середине 20-х годов, что откладывалось из-за необходимости приобретения ресурсов, чтобы иметь возможность сформировать семья.[84]

Примечания

  1. ^ а б К. Хей, Кембриджская историческая энциклопедия Великобритании и Ирландии (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1990 г.), ISBN  0521395526, стр. 82–4.
  2. ^ А. П. Смит, Военачальники и святые: Шотландия 80–1000 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1989), ISBN  0748601007, стр. 57–8.
  3. ^ Дж. Т. Кох, Кельтская культура: историческая энциклопедия (Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2006), ISBN  1851094407, п. 1447.
  4. ^ Дж. Т. Кох, Кельтская культура: историческая энциклопедия (Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2006), ISBN  1851094407, п. 369.
  5. ^ Д. Э. Торнтон, "Сообщества и родство", в П. Стаффорде, изд., Соратник раннего средневековья: Великобритания и Ирландия, около 500 - около 1100 гг. (Чичестер: Wiley-Blackwell, 2009), ISBN  140510628X, стр.98.
  6. ^ Дж. П. Родригес, Историческая энциклопедия мирового рабства, том 1 (Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 1997), ISBN  0874368855, п. 136.
  7. ^ Л. Р. Лэйнг, Археология кельтской Британии и Ирландии, c. 400–1200 гг. Нашей эры (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2006 г.), ISBN  0521547407, стр. 21–2.
  8. ^ А. Вульф, От Пиктленда до Альбы: 789 - 1070 (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2007), ISBN  0748612343С. 17–20.
  9. ^ а б Г. Маркус, "Религиозная жизнь: раннее средневековье", в М. Линч, ред., Оксфордский спутник истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2001 г.), ISBN  0-19-211696-7, стр. 509–10.
  10. ^ Дж. Р. Хьюм, Лучшие церкви Шотландии (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2005 г.), ISBN  0-7486-2179-2, п. 1.
  11. ^ И. Максвелл, История каменного строительства в Шотландии в P. Wilson, ed., Здание из шотландского камня (Эдинбург: Аркамедиа, 2005 г.), ISBN  1-904320-02-3, стр. 22–3.
  12. ^ а б Р. Кроуфорд, Книги Шотландии: история шотландской литературы (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2009 г.), ISBN  0-19-538623-X.
  13. ^ а б Р. А. Хьюстон, Шотландская грамотность и шотландская идентичность: неграмотность и общество в Шотландии и Северной Англии, 1600–1800 (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2002 г.), ISBN  0-521-89088-8, п. 76.
  14. ^ К. М. Браун, Благородное общество в Шотландии: богатство, семья и культура от реформации до революций (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2004 г.), ISBN  0-7486-1299-8, п. 220.
  15. ^ А. Маккуори, Средневековая Шотландия: родство и нация (Thrupp: Sutton, 2004), ISBN  0-7509-2977-4, п. 128.
  16. ^ а б А. Грант, «Таны и танаги, с одиннадцатого по четырнадцатый века» в А. Грант и К. Стрингер, ред., Средневековая Шотландия: корона, господство и сообщество, очерки, представленные Г. В. С. Барроу (Издательство Эдинбургского университета: Эдинбург, 1993), ISBN  074861110X, п. 42.
  17. ^ а б c Дж. У. С. Барроу, Царство и единство: Шотландия 1000–1306 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1989), ISBN  074860104XС. 15–18.
  18. ^ а б Г. В. С. Барроу, «Шотландия, Уэльс и Ирландия в двенадцатом веке», в Д. Э. Ласкомбе и Дж. Райли-Смит, ред., Новая Кембриджская средневековая история, Том IV. 1024-с. 1198, часть 2 (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1995 г.), ISBN  0521414113, п. 586.
  19. ^ а б А. Грант, «Шотландия в центральном средневековье», в A. MacKay and D. Ditchburn, (eds), Атлас средневековой Европы (Рутледж: Лондон, 1997 г.), ISBN  0415122317, п. 97.
  20. ^ а б А. Д. М. Баррелл, Средневековая Шотландия (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), ISBN  052158602XС. 16–19.
  21. ^ Р. М. Варнике, Мэри Королева Шотландии (Лондон: Тейлор и Фрэнсис, 2012 г.), ISBN  0415291828, п. 9.
  22. ^ Дж. Нельсон, «Шотландское королевство в XIII веке», в Б. К. У. Вейлер, Дж. Бертон и П. Р. Шофилд, ред., Англия XIII века (Лондон: Boydell Press, 2007), ISBN  1843832852, стр. 63–4.
  23. ^ Дж. Нельсон, «Шотландское королевство в тринадцатом веке», в Б. К. У. Вейлер, Дж. Бертон и П. Р. Шофилд, ред., Англия XIII века (Лондон: Boydell Press, 2007), ISBN  1843832852, стр. 66–7.
  24. ^ а б c А. Маккуори, Средневековая Шотландия: родство и нация (Thrupp: Sutton, 2004), ISBN  0-7509-2977-4С. 117–128.
  25. ^ Б. Вебстер, Средневековая Шотландия: создание идентичности (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина, 1997), ISBN  0333567617, п. 58.
  26. ^ М. Перри, М. Чейз, Дж. Р. Джейкоб, М. К. Джейкоб, Т. Х. Фон Лауэ, Западная цивилизация: идеи, политика и общество (Cengage Learning, 2012 г.), ISBN  1111831688, п. 270.
  27. ^ T. W. West, Знакомство с шотландской архитектурой (Ботли: Оспри, 1985), ISBN  0-85263-748-9, п. 10.
  28. ^ Дж. У. С. Барроу, Царство и единство: Шотландия 1000–1306 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1989), ISBN  074860104X, п. 64.
  29. ^ а б М. Линч, Шотландия: новая история (Random House, 2011), ISBN  1446475638, п. 76.
  30. ^ Б. Вебстер, Средневековая Шотландия: создание идентичности (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина, 1997), ISBN  0333567617, стр. 52–3.
  31. ^ А. Маккуори, Средневековая Шотландия: родство и нация (Thrupp: Sutton, 2004), ISBN  0-7509-2977-4, п. 46.
  32. ^ А. Лоуренс-Мазерс, Рукописи Нортумбрии в одиннадцатом и двенадцатом веках (Вудбридж: Брюэр, 2003), ISBN  0859917657, п. 137.
  33. ^ Х. Антонссон, Святой Магнус Оркнейский: скандинавский культ мучеников в контексте (Лейден: Brill, 2007), ISBN  9004155805.
  34. ^ а б c Дж. У. С. Барроу, Роберт Брюс и Сообщество Королевства Шотландия (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 4-е изд., 2005 г.), ISBN  0748620222, п. 11.
  35. ^ а б Б. Вебстер, Средневековая Шотландия: создание идентичности (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина, 1997), ISBN  0333567617, п. 55.
  36. ^ а б c d е ж грамм П. Дж. Бокатт и Дж. Х. Уильямс, Компаньон средневековой шотландской поэзии (Вудбридж: Брюэр, 2006), ISBN  1-84384-096-0С. 29–30.
  37. ^ а б М. Линч, Шотландия: новая история (Random House, 2011), ISBN  1-4464-7563-8С. 104–7.
  38. ^ а б Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN  0748602763С. 29–35.
  39. ^ Дж. У. Армстронг, «Пламя гнева Киндильда» в Шотландских маршах пятнадцатого века », в S. A. Throop and P. R. Hyams, eds, Месть в средние века: эмоции, религия и вражда (Олдершот: Ашгейт, 2010), ISBN  075466421X, п. 71.
  40. ^ Дж. У. С. Барроу, Роберт Брюс (Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1965), стр. 7.
  41. ^ Дж. П. Кэмпбелл, Популярная культура в средние века (Мэдисон, Висконсин: Popular Press, 1986), ISBN  0879723394, п. 98, п.
  42. ^ а б Дж. Л. Робертс, Клан, король и ковенант: история кланов Хайленда от гражданской войны до резни в Гленко (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2000 г.), ISBN  0748613935, п. 13.
  43. ^ М. Дж. Грин, Кельтский мир (Лондон: Рутледж, 1996), ISBN  0415146275, с. 667.
  44. ^ Д. Муди, Шотландская семейная история (Балтимор, Мэриленд: Genealogical Publishing Com, 1994), ISBN  0806312688С. 99–104.
  45. ^ Д. Э. Р. Вятт, «Провинциальный совет шотландской церкви», в трудах А. Гранта и К. Дж. Стрингера, Средневековая Шотландия: корона, господство и сообщество (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1998 г.), ISBN  074861110X, п. 152.
  46. ^ W. W. Kibler, ed., Средневековая Франция: Энциклопедия (Лондон: Рутледж, 1995), ISBN  0824044444, п. 324.
  47. ^ П. Дж. Бокатт и Дж. Х. Уильямс, Компаньон средневековой шотландской поэзии (Вудбридж: Брюэр, 2006), ISBN  1843840960, стр.22.
  48. ^ Дж. Гудэр, Правительство Шотландии, 1560–1625 гг. (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2004 г.), ISBN  0199243549, п. 42.
  49. ^ а б c А. Грант, «Служба и владение в позднесредневековой Шотландии 1324–1475» в А. Карри и Э. Мэтью, ред., Концепции и модели служения в позднем средневековье (Вудбридж: Бойделл, 2000), ISBN  0851158145С. 145–65.
  50. ^ К. Стивенсон, Рыцарство и рыцарство в Шотландии, 1424–1513 гг. (Вудбридж: Бойделл, 2006), ISBN  1843831929, стр. 13–15.
  51. ^ а б Дж. Гудакр, Государство и общество в ранней современной Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1999 г.), ISBN  019820762XС. 57–60.
  52. ^ А. Грант, «Основания позднего средневековья», в А. Грант и К. Дж. Стрингер, ред. Объединение королевства?: Становление британской истории (Лондон: Рутледж, 1995), ISBN  0415130417, п. 99.
  53. ^ К. Стивенсон, «Тайская война callit knynchtis и беречь имя и честь этого hye ordre: шотландское рыцарство в пятнадцатом веке», в Л. Кларке, изд., Самобытность и мятеж в позднем средневековье (Вудбридж: Бойделл, 2006), ISBN  1843832704, п. 38.
  54. ^ а б Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN  0748602763, стр. 48–9.
  55. ^ Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN  0748602763, стр. 50–1.
  56. ^ Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN  0748602763, стр. 28 и 35-9.
  57. ^ а б c d Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN  0748602763С. 76–87.
  58. ^ Д. М. Паллисер, Кембриджская городская история Великобритании: 600–1540 гг. (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), ISBN  0521444616С. 349–50.
  59. ^ Эндрю Д. М. Баррелл, Средневековая Шотландия (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), ISBN  052158602X, п. 246.
  60. ^ а б c d П. Дж. Бокатт и Дж. Х. Уильямс, Компаньон средневековой шотландской поэзии (Вудбридж: Брюэр, 2006), ISBN  1843840960С. 26–9.
  61. ^ Эндрю Д. М. Баррелл, Средневековая Шотландия (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), ISBN  052158602X, п. 254.
  62. ^ а б К. Питерс, Женщины в Британии раннего Нового времени, 1450–1640 гг. (Бейзингсток: Пэлгрейв Макмиллан, 2004 г.), ISBN  033363358X, п. 147.
  63. ^ Эндрю Д. М. Баррелл, Средневековая Шотландия (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), ISBN  052158602X, стр. 244–5.
  64. ^ Эндрю Д. М. Баррелл, Средневековая Шотландия (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), ISBN  052158602X, п. 257.
  65. ^ Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN  0-7486-0276-3С. 68–72.
  66. ^ а б c d Б. Вебстер, Средневековая Шотландия: создание идентичности (Издательство Св. Мартина, 1997), ISBN  0-333-56761-7, стр. 124–5.
  67. ^ а б Э. Юэн, «Семья раннего Нового времени» в T. M. Devine и J. Wormald, eds, Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2012 г.), ISBN  0199563691, п. 273.
  68. ^ Э. Юэн, «Семья раннего Нового времени» в T. M. Devine и J. Wormald, eds, Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2012 г.), ISBN  0199563691, п. 274.
  69. ^ Э. Юэн, «Семья раннего Нового времени» в T. M. Devine и J. Wormald, eds, Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2012 г.), ISBN  0199563691, п. 271.
  70. ^ Дж. Э. А. Доусон, Восстановление Шотландии, 1488–1587 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2007), ISBN  0748614559, стр. 62–3.
  71. ^ Э. Юэн, «Городское сообщество: Ремесла в Абердине тринадцатого века» у А. Гранта и К. Дж. Стрингера, Средневековая Шотландия: корона, господство и сообщество: очерки, представленные Дж. У. С. Барроу (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1998 г.), стр. 164.
  72. ^ Э. Юэн, «Городское сообщество: Ремесла в Абердине тринадцатого века» у А. Гранта и К. Дж. Стрингера, Средневековая Шотландия: корона, господство и сообщество: очерки, представленные Дж. У. С. Барроу (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1998 г.), стр. 171.
  73. ^ а б М. А. Холл, «Только женщины? Женщины в средневековом Перте», у С. Бордмана и Э. Уильямсона, Культ святых и Девы Марии в средневековой Шотландии (Лондон: Boydell & Brewer, 2010), ISBN  1843835622, п. 110.
  74. ^ Дж. Э. Бертон, Монашеские и религиозные ордена в Великобритании: 1000–1300 гг. (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1994), ISBN  0521377978, п. 86.
  75. ^ Дж. У. С. Барроу, Царство и единство: Шотландия 1000–1306 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1981), ISBN  074860104X, п. 80.
  76. ^ М. А. Холл, «Только женщины? Женщины в средневековом Перте», у С. Бордмана и Э. Уильямсона, Культ святых и Девы Марии в средневековой Шотландии (Лондон: Boydell & Brewer, 2010), ISBN  1843835622, п. 109.
  77. ^ М. Линч, Шотландия: новая история (Random House, 2011), ISBN  1-4464-7-563-8С. 104–7.
  78. ^ а б c Э. Юэн, «Хамперит в святом пришле»: виды, запахи и звуки в средневековом городе », в Э. Дж. Коуэн и Л. Хендерсон, ред., История повседневной жизни в средневековой Шотландии: с 1000 по 1600 год (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2011 г.), ISBN  0748621571, п. 126.
  79. ^ а б Е. Дж. Коуэн и Л. Хендерсон, «Введение: повседневная жизнь в Шотландии», в Е. Дж. Коуэн и Л. Хендерсон, ред., История повседневной жизни в средневековой Шотландии: с 1000 по 1600 год (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2011 г.), ISBN  0748621571, п. 6.
  80. ^ Э. Юэн, «Семья раннего Нового времени» в T. M. Devine и J. Wormald, eds, Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2012 г.), ISBN  0199563691, п. 278.
  81. ^ А. Кэткарт, Родство и клиентура: клан Хайленд, 1451–1609 гг. (Брилл, 2006), ISBN  9004150455, стр. 81–2.
  82. ^ Э. Юэн, «Городское сообщество: ремесла в Абердине XIII века», в A. Grant и K. K. J. Stringer, eds, Средневековая Шотландия: корона, господство и сообщество (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1998 г.), ISBN  074861110X, п. 157.
  83. ^ И. Д. Уайт, "Мобильность населения в ранней современной Шотландии", в Р. А. Хьюстон и И. Д. Уайт, Шотландское общество, 1500–1800 гг. (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2005 г.), ISBN  0521891671, п. 52.
  84. ^ Э. Юэн, «Семья раннего Нового времени» в T. M. Devine и J. Wormald, eds, Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2012 г.), ISBN  0199563691, п. 277.