Уильям Х. Ф. Братья - William H. F. Brothers

Уильям Бразерс OSB
Епископ Уильям Х. Ф. Братья
Установлены	3 октября 1916 г.
Предшественник	Рудольф де Ландас Бергес, Ян Ф. Тихи
Преемник	Дом Джон (LoBue)
Заказы
Рукоположение	17 марта 1911 г. Ян Ф. Тихи
Освящение	3 октября 1916 г. кРудольф де Ландас Бергес
Личная информация
Родившийся	7 апреля 1886 г. Ноттингем, ВЕЛИКОБРИТАНИЯ
Умер	1979 Вудсток, Нью-Йорк
Национальность	Британский и Американец
Номинал	Старая католическая церковь в Америке

История рукоположения Уильям Х. Ф. Братья
История Епископское посвящение Освящен Рудольф де Ландас Бергес (Примат) Дата 3 октября 1916 г.
Епископальная преемственность Епископы, посвященные Уильямом Х. Ф. Братьями в качестве главного духовника Альберт Эдвард Селсер 9 марта 1924 г. Чарльз Марзена 12 октября 1924 г. Уильям Монтгомери Браун 24 июня 1925 г. Уоллес Дэвид Де Ортега Макси 2 января 1927 г. Пол Уильям Адольф Шульц 29 июня 1927 г. Альберт Данстан Белл 25 августа 1935 г. Альберт А. Стир 13 июля 1947 г. Джерард Джордж Шелли 8 декабря 1949 г. Джозеф Энтони МакКормак 1965

Уильям Генри Фрэнсис (7 апреля 1886 - 1979), также Уильям Генри Братья Фрэнсис с его матроним фамилия добавил, что был старокатолическим бенедиктинцем, защитником иммигрантов, рабочих и бедных.

Жизнь

Братья из Англия но жил в Уокиган, Иллинойс был жителем независимого Бенедиктинский монастырь расположен в Вокегане и управляется отцом Бернард Хардинг, OSB, бывшая монах из Аббатство Святого Григория в Священном Сердце, Оклахома. Brothers находился под влиянием Хардинга.^[а]

Fond du Lac

Протестантская епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки (ПЕКУСА) Епископ Чарльз Чепмен Графтон, из Fond du Lac, член-учредитель Общество Иоанна Богослова, "имел твердые представления о важности мужских сообществ и их значительном вкладе в церковь" и о своем "влиянии на рост религиозной жизни", по словам Рене Коллара на Проект Кентербери, «простирается через Атлантику».^[3](p2) На обратном пути из России в 1903 году Графтон навестил «своего старого друга», Чарльз Вуд, второй виконт Галифакс, где он встретился Элред Карлайл и оценил группу возрождения бенедиктинцев Карлайла, живущую в качестве гостей в имении Галифакса в Painsthorpe.^[3](pp1–2) Уильям Маклаган, Архиепископ Йоркский, «выразил некоторые оговорки по поводу передачи этого знака или символа англиканского одобрения Карлайлу», но Галифакс договорился о разрешении Маклагана назначить Карлайла бенедиктинским аббатом.^[3](p2)Галифакс хотел, чтобы Графтон благословил и поставил Карлайла настоятелем зарождающейся монашеской общины.^[3](p2) Итак, в 1903 году Графтон назначил Карлайла и рукоположил его иподиаконом, что, по словам Коллара, было отменено во время Английская Реформация.^[3](pp2–3) Коллар писал, что, хотя Карлайл ранее «не мог соответствовать образовательным и академическим требованиям» священника,^[3](p3) Графтон согласился рукоположить его «без обычных формальностей, при условии, что архиепископ Йоркский не возражает»; Маклаган одобрил и предоставил Карлайлу димиссориальные письма, чтобы Графтон совершил свое посвящение, «но он также дал Карлайлу обещание хранить в тайне рукоположение и обстоятельства, связанные с ним».^[3](p3) В то время как Карлайл посетил Графтон в 1904 году, Графтон рукоположил его в священники во время секретной, но официально задокументированной церемонии в Рипон, Висконсин.^[3](p5) Оба мужчины хотели основать бенедиктинское братство в Графтонской епархии Фонда дю Лак. Коллар писал:

Карлайл рассказал о своей великой мечте об основании своего филиала. Англиканские бенедиктинцы в епархии Фонда дю Лак по просьбе некоторых заинтересованных сторон и других, желающих стать бенедиктинцами. Американские послушники, однако, проводят испытательный срок или послушник период в английском монастыре аббата Карлайла. «Моя идея как главы ордена, - сказал он прессе, - состоит в том, чтобы держать английское и американское отделения отдельно, и поэтому начальник дома в Висконсине, который будет отправлен сюда, будет американцем».^[3](p4)

Карлайл заявил, что несколько мужчин проявили интерес,^[3](p6) но для отбора и обучения подходящих кандидатов проекту потребуется не менее двух лет.^[3](p5) Ансон писал, что братьев не было среди нескольких американских претендентов в монастыре Карлайла.^[4](p414) Неясно, что произошло дальше, но, по словам Коллара, участие Карлайла прекратилось в 1904 году. «По-видимому, между братством Карлайла и его американским коллегой не существовало практически никаких контактов», - отметил Коллар.^[3](p7)

Архиепископ Братья

Прогуливаясь возле железнодорожного вокзала в Вокегане, он заметил группу монахов-бенедиктинцев, ожидающих поезд, и завязал с ними разговор. Они объяснили, кто они такие англиканские монахи-бенедиктинцы и что собираются Фонд дю Лак, Висконсин, для рукоположения Карлайла. Они пригласили братьев присоединиться к ним для поездки и рукоположения. Он так и сделал. Братья встретили Графтона, они стали непосредственными друзьями, и вскоре было решено, что Братья вернутся в Вокеган за его вещами, а он вернется в Фонд дю Лак, где они с Графтоном основывают бенедиктинский монастырь по соседству с Епископальный собор Святого Павла.^{[нужна цитата ]}

В 1908 году отец Герберт Пэрриш, ПЕКУСА священник с хорошей репутацией, был настоятелем Англиканский бенедиктин монастырь Святого Иоанна Крестителя в Фон-дю-Лак.^{[5](стр. 158, 369)[b]}

Первыми жителями были: Пэрриш, Сирил Хаффнер и братья.^{[нужна цитата ]}

Он был юридически включен в Фонд дю Лак в 1909 году компанией Grafton как Американская конгрегация ордена Святого Бенедикта.^{[нужна цитата ]}

По словам Ансона, Вилатт посвятил братьев c. 1910 - c. 1911 а позже низложил его.^{[4](pp124, 418)}

Неясно, является ли он тем же человеком, что и братья Уильям А., рукоположенный в 1911 г. диаконат "Армянским епископом" в Вустер, Массачусетс и был принят Графтоном в епархию Фонда дю Лак в 1912 году.^[12] Что Уильям А. Братья был добавлен Графтоном в епархиальный список духовенства в 1912 году;^[12] в течение года он был исключен из епархиального духовенства Реджинальд Хибер Веллер инструкция.^[13]

Энсон написал в Американский бенедиктинский обзор, что после ухода Пэрриша «похоже, что его последователи были заменены или вытеснены группой молодых людей, которые были сформированы в бенедиктинское братство» братьями в Уокиган, Иллинойс,^{[7](стр. 24)} расположен за пределами епархии Фонда дю Лак Графтона и в Епископальная епархия Чикаго куда Чарльз П. Андерсон был епископом. Братья были лидерами этой группы. Монастырь под названием «Аббатство Святого Дунстана» не значился в списке Ежегодник живой церкви;^[b] только «арендованный дом был назван аббатством Св. Данстана», а Графтон сам назначил себя «их отсутствующим аббатом».^{[7](стр. 24)}

Энсон не был уверен, была ли эта группа Англиканский религиозный орден, "потому что к 1911 году они называли себя старокатоликами".^{[7](стр. 24)}

Андреевский крест напечатал письмо в 1912 году, в котором сообщалось, что Графтон «посвятил бенедиктинское аббатство в Фон-дю-Лак под названием аббатство Святого Дунстана, после того, как первое Архиепископ Кентерберийский ".^[14] Согласно этому письму, монашеская община, члены которой вели миссионерскую работу среди иностранного населения, была «полностью лояльна» ПЕКУСА.^[14]Позже, в 1912 году, Графтон сообщил, что «маленькое аббатство или монастырь, основанное здесь, в Фон-дю-Лак, было приведено в порядок, и была возведена красивая часовня [...]».^{[12](стр. 41)}Графтон также опубликовал Комментарий к правилу бенедиктинского аббатства Святого Дунстана в 1912 году и за несколько недель до своей смерти написал Карлайлу: «Наш маленький монастырь Святого Дунстана - это детский монастырь христианского мира. Мы получили материальные благословения. Я смог подарить Монастырю, хорошо оборудованный и с красивой Часовней. , к Ордену, который я учредил.^{[7](стр. 24)} Графтон умер 30 августа 1912 года.^[b] Коллар назвал аббатство Графтона Св. Данстана «экспериментом в монастырской жизни», который «продержался недолго после его смерти в 1912 году».^[3](p2) С 1914 г. группа не числилась в списке Ежегодник живой церкви.

Waukegan

После смерти Графтона в 1912 году его преемник Веллер и епархия Фонда дю Лак не хотели поддерживать монастырь и думали, что здание, использовавшееся как монастырь, можно было бы лучше использовать, поэтому монахов попросили уйти. Монахи переехали в большой дом в Вокегане, принадлежащий семье Братьев. Они продолжали называть свой монастырь «Аббатство Святого Дунстана».

Группа братьев, примерно из пяти человек, была введена в оставшуюся часть POCC, затем под юрисдикцией епископа Яна Тихи 3 октября 1911 года.^{[4](pp124, 416–417)[c]} Тичи не был утвержден в качестве преемника Козловского IBC.^{[4](pp415–416)[16](стр.17)}

Когда Графтон заболел, он передал церковную власть в монастыре своему другу Тичи. Он оставался во главе монастыря до 1914 года, когда епархия Тихи избрала епископом братьев, чье слабое здоровье заставило его отказаться от своих обязанностей. Поскольку к этому времени отношения между американским движением и Старой католической церковью в Англии были тесно связаны и укрепление связей, существующих между ними, было желательным, молодой избранный епископ должен был отправиться в Европу для своего освящения. Но Первая Мировая Война сделало такое предприятие невозможным в то время, и только два года спустя представилась возможность учредить Европейский епископат в Америке. Он процветал и был известен среди Старый католик и независимые этнические католические общины в Центральной и Северной Америка. Епископы Джозеф Рене Вилатте и Рудольф де Ландас Бергес были и гостями, и Старый католик священники часто бывал в гостях или приходил на ретрит.

Братья были рукоположены во епископа Чешской Старокатолической Церкви 3 октября 1916 года в Вокегане де Ландасом. На следующий день де Ландас освятил Кармел Генри Карфора как епископ Североамериканская старая римско-католическая церковь. Вскоре после его хиротонии Братья созвали собрание духовенства, и было принято решение изменить название церкви на: Старая католическая церковь в Америке. Это добавило новой ответственности теперь архиепископу-аббату. Одним из первых его действий было объединение различных этнических сообществ и конгрегаций, независимых от Римский католик и ПЕКУСА, но сохранили свою католическую веру и наследие.

Братья были рукоположены епископом Рудольф де Ландас Бергес в 1916 г. и позже низложен де Ландасом за то, что «похоже было» Брандрету, «на том основании, что во время хиротонии он фактически не получил орденов диакона и священника».^{[16](стр 17, 24, 28)}Брандрет заявил, что «заявления братьев о том, что они общаются с Утрехтом, совершенно ложны».^{[16](стр.17)} Посвящение братьев происходило от Матфея; поэтому не признается IBC.^{[16](xvi, pp16, 24)[d]}

В Kingston Daily Freeman напечатал в 1945 году, что Фрэнсис «работал среди детей из неблагополучных семей в Чикаго» до своего переезда в Нью-Йорк.^[20] В то время как Эверс писал, что Фрэнсис «работал среди бедных и часто эксплуатируемых промышленных рабочих» в Чикаго.^[21](p582)

Нью-Йорк

Он переехал в Нью-Йорк и управлялся из Дома Св. Дунстана.^[21](p582)Согласно Управление прогресса работ 1939 год Путеводитель по Нью-Йорку, «дом отдыха и городская резиденция старокатоликов, монашеской секты», расположенный рядом с ПЕКУСА Часовня Святого Георгия на Площадь Стуйвесант, в Манхэттен.^[22]

В 1920 году братья переехали в штаб-квартиру Старая католическая церковь в Америке и Старые католические бенедиктинцы в Нью-Йорк. Там он руководил церковью и бенедиктинцами в тяжелые времена депрессии и всегда сохранял пастырскую позицию. Он действительно был для всех духовным отцом. Во время депрессии он присоединился к другим религиозным лидерам, чтобы накормить голодных. Его благодетели дали ему большие суммы денег на нужды Нью-Йорк суповые кухни. Известен людям из окрестностей, в которых он работал и куда в детстве приехал жить со своей семьей после их приезда из Ноттингем, Англия, он отказался от возможностей делового мира служить необеспеченным, эксплуатируемым иммигрантам, работающим на сталелитейных заводах. Там, среди презираемых «иностранцев», его сочувственное понимание их проблем и его практические попытки решить их сделали его миссию изобилующей добрыми делами.

Любой молодой человек, бездомный или нуждающийся в руководстве или отступлении, приветствовался в аббатстве. Приор Хаффнер принял всех радушно и проявил истинное бенедиктинское гостеприимство.^[23]

Вудсток

Интерьер часовни на горе Оверлук показывает алтарь позади руд экран.

В 1938 году Фрэнсис переехал в Вудсток, Нью-Йорк.^[24] В следующем году Фрэнсис и три члена его группы мариавитов из семи человек отремонтировали заброшенный ПЕКУСА часовня на С видом на гору использовать как «не что иное, как монастырскую часовню».^[24][e] Часовня была размещена на Национальный реестр исторических мест как Церковь Преображения Господня-на-горе. Они планировали пчеловодство и повышение козы как сельскохозяйственное предприятие.^[24] В 1940 г. Kingston Daily Freeman сообщил, что «Франциск из общины Фелицианов» планировал арендовать участок площадью 20 акров (8,1 га) для предложенного им несектантский летняя школа для мальчиков, которая «будет называться школой Святого Дунстана»; он планировал в будущем превратить его «в постоянное круглогодичное учреждение».^[25] Это предполагаемое предприятие не было «церковью Святого Дунстана».

Примерно в то же время прихожанам Франциска была сдана в аренду другая недвижимость.^[20] На этом участке находился старый амбар, переоборудованный в храм Св. Дунстана, который был разрушен в 1945 году в результате пожара, начатого керосин взрыв печи, когда Фрэнсис готовился к службе;^[20][26] но к 1950-м годам документально подтвержденный отчет был приукрашен к истории о том, что переоборудованный амбар «был сожжен во время войны, будь то во время войны. дружинники или стихийных бедствий никто не знает ".^[27]

В Kingston Daily Freeman сообщил в 1945 году, что Франциск жил и содержал свой кабинет в подвале переоборудованного сарая, в то время как его жена жила в переоборудованном здании. кукурузная кроватка на той же ферме.^[20]

Фрэнсис, согласно Американскому церковному комитету в Армении, «сообщил нам, что его первый приход был армянским, что его отец был близким другом Уильяма Гладстона, большого армянского друга Англии, и что« я горжусь тем, что могу говорю вам, что я немного говорю по-армянски [...] ».^[28]

Аммон Хеннаси писал в своем 1952 г. Автобиография католического анархиста, что Фрэнсис пригласил его посетить Вудсток.^[27] «Этот добрый, худой и подвижный старик был мне ровней в разговоре», - писал Хеннаси. «Он знал многих старых радикалов, которых я знал».^[27] А общественный деятель в Католическое рабочее движение, Хеннаси была Христианский анархист и анархо-пацифист; он также был членом как Социалистическая партия Америки и Промышленные рабочие мира.^[29] «Насколько я понял, - подтвердил Хеннаси деноминацию Фрэнсиса, - эти люди не были радикалами, но смиренно следовали своим лидерам, как и многие другие».^[27] Он рассказал, как Фрэнсис велел другу отвезти Фрэнсиса и себя в Мэрифарм, c. 1947 - c. 1965 Католическое рабочее движение сельского хозяйства коммуна,^[30] возле Ньюбург, Нью-Йорк, где Фрэнсис думал, что встретится Дороти Дэй, основательница католического рабочего движения, но она только что уехала в Нью-Йорк.^[27]«Меня не привлекала эта маленькая деноминация, потому что в ней, казалось, не было никакой жизни», - размышлял Хеннаси о группе Фрэнсиса в Вудстоке, но его привлекал Фрэнсис «своей простотой, добротой и духом любви».^[27]

Долгое время не было постулатов для Старые католические бенедиктинцы и были только Братья и Брат Кирилл. Епископ помог организовать Старая католическая церковь в Америке и время от времени занимались экуменическими службами. Братья дружили с Элеонора Рузвельт и семья Херста и несколько других общественных семей, которые внесли свой вклад в его церковь в Вудстоке.^{[нужна цитата ]}

Братья помогли накормить и дать кров многим Фестиваль Вудстока участники. В газетах много рассказов о его доброй воле и любви к людям.

Братья умерли в 1979 году при общении с Украинская национальная православная церковь в изгнании, но его труды и работы по-прежнему являются частью сообщества Вудстока. Его сменил настоятель общины Дом Августин Уитфилд, OSB аббатства Маунт-Роял и аббат (ныне митрополит) Джон (Лобуэ) из аббатства Святого Имени.

Примечания

1. Хардинг был связан с Вилатте. Хардинг подписал письмо Церковь Эклектика как «Брат Огюстин де Анжелис. Старая православная католическая церковь. Дюваль, Кевауни, Висконсин». в 1893 г.^[1] Хардинг также был связан с Эдвард Руфан Донкин, c. 1903, в Кливленд В Огайо, Донкин и Хардинг были обвинены в нападении на двух мальчиков.^[2]
2. Выпуск 1908 г. Ежегодник живой церкви перечисляет, как представляется, один орден, содержащийся в списке признанных религиозных орденов, двух групп с двумя разными приорами и без настоятеля: одна в Фон дю Лак, а другая в Зелень Фермы, Коннектикут.^[5] В выпуске 1909 года перечислено, как представляется, один орден, содержащийся в списке признанных религиозных орденов, одного монастыря с одним настоятелем и Графтоном в качестве аббата.^[6] Энсон ошибочно написал, что Ежегодник живой церкви не упоминал монастырь Fond du Lac после 1909 года.^{[7](стр. 24)} В выпуске 1910 года перечислено то, что кажется одним орденом, но больше не содержится в списке признанных религиозных орденов, одного монастыря с одним настоятелем и Графтоном в качестве аббата.^[8] В номере 1911 года нет ни ордена, ни монастыря.^[9] В выпуске 1912 года не указан порядок, но указан монастырь с одним настоятелем и Графтоном в качестве настоятеля; выпуск 1913 года, опубликованный после смерти Графтона, был таким же, как и выпуск 1912 года, но без аббата.^[10][11] С 1914 года в списке не было ни бенедиктинского монастыря, ни бенедиктинского ордена.
3. Неясно, был ли Тичи посвящен в епископа; нет единого мнения о том, кто его посвятил. Ансон писал, что «краткие ссылки на епископа Тихия» содержатся в Общество англиканской и зарубежной церкви (1904, 1905, 1907). Отчет и счета. Лондон: Общество распространения христианских знаний. OCLC  54506697. Проверить значения даты в: | год = (помощь); Отсутствует или пусто | название = (помощь) Но в 1904 г. IBC отклонил просьбу Козловского освятить Тихи после того, как Козловский представил его своим генеральным викарием на шестом Международном старокатолическом конгрессе в Ольтене, Швейцария.^[15] В общем, Энсон и Брандрет также цитируют ОККН Епископ Каспарус Йоханнес Ринкель из Харлема, который написал, что Тичи никогда не назначался и не признавался епископом.^{[4](p417)[16](стр.17)} Мнение Рональда Садловски в Польско-американские исследования, было то, что Козловский «кажется освятил» Тихи между 1904 и 1907 годами.^{[17](стр.45)} Энсон подумал, что «это мог быть Козловский».^[4](p416)Теодор Эндрюс, в Польская национальная католическая церковь в Америке и Польше, заявил, что Козловский не хиротонировал епископов в США.^[18](p19)
4. Смит объяснил, что в 1913 г. IBC с Мэтью были официально разлучены ",^[19](p197) и после Первая Мировая Война, то IBC "больше дистанцировался от 'episcopus vagans' Матфей и посвященные и освященные им ».^[19](p213) Посвящения, полученные от Матфея, не были признаны IBC.^[16](xvi) После смерти Мэтью в 1919 г. IBC провозгласил в 1920 году, что «посвящение Матфея было получено mala fide и, следовательно, он не имеет юридической силы ".^{[16](xvi, pp14–15)}
5. А полутон фотография в Кингстон Дейли Фримен с 1939 года показывает Франциска в мариавите религиозная привычка состоящий из светлого тона туника и темный тон монашеский лопаточный вышит светлым тоном чудо.^[24]

Рекомендации

1. Ангелис, Августин де (псевд. Хардинга, Бернар) (октябрь 1893 г.) [письмо составлено 07 июля 1893 г.]. "Было бы это здесь правдой". The Church Eclectic: журнал церковных мнений, религиозной литературы и церковного разнообразия. Ютика, штат Нью-Йорк: s.n. 21 (7): 643–645. LCCN  ca24000493.
2. Ср. Обычный дилер. Кливленд. 1903-06-03. LCCN  sn83045167. Отсутствует или пусто | название = (помощь) Обычный дилер. Кливленд. 1903-06-18. LCCN  sn83045167. Отсутствует или пусто | название = (помощь) Обычный дилер. Кливленд. 1905-11-16. LCCN  sn83045167. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
3. Коллар, Рене (2003). «Путешествия по Америке: Элред Карлайл, его американские« союзники »и англиканское бенедиктинское монашество» (PDF). Проект Кентербери. В архиве (PDF) из оригинала 11 августа 2013 г.. Получено 11 августа 2013.
4. Энсон, Питер Ф (2006) [1964]. Епископы на свободе. Независимая серия католического наследия (1-е изд. Апокрифов). Беркли: Apocryphile Press. ISBN  0-9771461-8-9.
5. "Епархия Фон дю Лак". Ежегодник живой церкви. Милуоки: Молодой церковник. 1908. С. 158, 369.. Получено 17 февраля 2013. Бенедиктинский монастырь Святого Иоанна Крестителя. Преподобный Х. Пэрриш, O.S.B., Prior. Также Американская конгрегация ордена св. Бенедикта. п. 100. Получено 17 февраля 2013. Орден руководит школой Святого Павла, Фермы Грина, Коннектикут Брат Бэзил, О.С.Б., Приор.
6. "Епархия Фон дю Лак". Ежегодник живой церкви. Милуоки: Молодой церковник. 1909. с. 189. Получено 17 февраля 2013. Монастырь американских бенедиктинцев. Епископ, настоятель; Братан. Томас, приор. Также Американская конгрегация ордена св. Бенедикта. п. 125. Получено 17 февраля 2013. Mother House и Novitiate, аббатство Святого Павла, Фонд дю Лак, Висконсин. Правый преподобный К. С. Графтон, аббат. Брат Томас, О.С.Б., приор.
7. Энсон, Питер Ф (1971). "Англиканские бенедиктинцы". Американский бенедиктинский обзор. Атчисон, KS: Американский бенедиктинский обзор. 22 (1): 21–28. ISSN  0002-7650.
8. "Епархия Фон дю Лак". Ежегодник живой церкви. Милуоки: Молодой церковник. 1910. С. 123, 185.. Получено 17 февраля 2013. Монастырь американских бенедиктинцев. Епископ, настоятель; Братан. Томас, приор.
9. "Епархия Фон дю Лак". Ежегодник живой церкви. Милуоки: Молодой церковник. 1911. С. 124–125, 186.. Получено 17 февраля 2013.
10. "Епархия Фон дю Лак". Ежегодник живой церкви. Милуоки: Молодой церковник. 1912. С. 141, 208.. Получено 17 февраля 2013. Бенедиктинский монастырь, Фонд дю Лак. Аббат, епископ; Приор, брат. Фрэнсис.
11. "Епархия Фон дю Лак". Ежегодник живой церкви. Милуоки: Молодой церковник. 1913. С. 126–127, 195.. Получено 17 февраля 2013. Бенедиктинский монастырь. Fond du Lac. Приор, брат. Фрэнсис.
12. Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Епископальная церковь. Епархия Фонда дю Лак (1912 г.). Журнал тридцать восьмого ежегодного совета епархии Фонд дю Лак. 38-й ежегодный совет. Fond du Lac. 4 июня 1912 г. Fond du Lac, WI: P. B. Haber. С. 7, 22, 24, 40–41 51. OCLC  616079205.
13. Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Епископальная церковь. Епархия Фонда дю Лак (1913 г.). Журнал тридцать девятого ежегодного совета епархии Фонд дю Лак. 39-й ежегодный совет. Fond du Lac. 3 июня 1913 г. Fond du Lac, WI: P. B. Haber. п. 22. OCLC  616079205.
14. "Аббатство Святого Дунстана". Андреевский крест. Бостон: Братство Святого Андрея. 26: 36. Январь 1912. LCCN  ca07000321.
15. Невин, Роберт Дж (1904-09-24). «Старый католический конгресс». Церковник. Нью-Йорк. 90 (13): 506. Здесь имя Тичи пишется Тичи, а имя Вилатте пишется Виллатте.
16. Брандрет, Генри Р. Т (1987) [Впервые опубликовано в 1947 году]. Episcopi vagantes и англиканская церковь. Сан-Бернардино, Калифорния: Borgo Press. ISBN  0-89370-558-6.
17. Садловски, Рональд (январь – июнь 1967 г.). «Деятельность польско-американских старокатолических епископов». Польско-американские исследования. Шампейн, Иллинойс: Университет Иллинойса Press. 24 (1): 44–46. ISSN  0032-2806. JSTOR  20147744.
18. Эндрюс, Теодор (1953). Польская национальная католическая церковь в Америке и Польше. Лондон: Общество распространения христианских знаний. LCCN  54003735.
19. Смит, Питер-Бен (2011). Старые католические и независимые филиппинские экклезиологии в истории: католическая церковь повсюду. Серия Брилла по истории церкви. 52. Leiden: Brill (опубликовано в электронных книгах Brill по европейской истории и культуре в Интернете, коллекция 2011 г.). С. 50, 180–285. Дои:10.1163 / ej.9789004206472.i-548.19. ISBN  978-9004206472. ISSN  1572-4107. Проверить значения даты в: | дата публикации = (помощь)
20. «Вудстокская церковь горит, архиепископ обвиняет обогреватель». Kingston Daily Freeman. Кингстон, штат Нью-Йорк. 1945-12-31. п. 4. LCCN  sn85054405. Получено 2013-11-29.
21. Эверс, Альф (1987). Вудсток: история американского городка. Вудсток, Нью-Йорк: Overlook Press. ISBN  0879519835.
22. Федеральный писательский проект Управления прогресса работ в Нью-Йорке (1939). Путеводитель по Нью-Йорку: исчерпывающий путеводитель по пяти районам мегаполиса: Манхэттену, Бруклину, Бронксу, Квинсу и Ричмонду.. Серия американских гидов. Нью-Йорк: Рэндом Хаус. С. 190–191. LCCN  39027593. Часто упоминается как Путеводитель WPA по Нью-Йорку.
23. «История старокатолических бенедиктинцев». Бенедиктинский Орден Святого Иоанна Возлюбленного. Архивировано из оригинал 2 декабря 2013 г.. Получено 30 апреля 2012.
24. «Монастырский ретрит группы со средневековой атмосферой». Кингстон Дейли Фримен. Кингстон, штат Нью-Йорк. 1939-12-07. п. 10. LCCN  sn85054405. Получено 2013-12-08. «Заброшенная церковь на горе обретает новую жизнь».
25. «Миссис МакЭвой говорит, что известная собственность может стать школой». Kingston Daily Freeman. Кингстон, штат Нью-Йорк. 1940-02-09. п. 1. LCCN  sn85054405. Получено 2013-11-29.
26. «Огонь разрушает церковь» (PDF). Экзаменатор-регистратор округа Грин. Катскилл, штат Нью-Йорк. 1946-01-10. п. 5. LCCN  sn84031238. Получено 2013-11-29.
27. Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Хеннаси, Аммон (1954). Автобиография католического анархиста. Нью-Йорк: католические рабочие книги. п.271. LCCN  54002738. Получено 2013-11-26.
28. Комитет Американской Церкви в Армении (1948). Второй отчет Американского церковного комитета для Армении (брошюра). Нью-Йорк: Комитет Американской Церкви в Армении. п. 11. OCLC  624451014.
29. Кой, Патрик G (1988). «Революция одного человека в Ammon Hennacy». В кой, Патрик Дж. (Ред.). Революция сердца: очерки о католическом рабочем. Филадельфия: издательство Temple University Press. стр.134–173. ISBN  0877225311.
30. Ароника, Мишель Т (1987). За пределами харизматического лидерства: католическое рабочее движение Нью-Йорка. Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: книги транзакций. п. 64. ISBN  0887381685.

внешняя ссылка

• Отец Фрэнсис-Вудсток Hippie Priest 1975
• История отца Франциска, часть первая
• История отца Франциска, часть вторая
• Церковь на горе получает должное признание

Предшествует Рудольф де Ландас Бергес	Архиепископ Старой Католической Церкви в Америке 1916–1962	оспаривается
Предшествует Ян Ф. Тихи OSB	Старокатолический бенедиктинский аббат 1914–1979	Преемник Дом Огюстин Уитфилд OSB И настоятель Джон (LoBue)