Рудольф де Ландас Бергес - Rudolph de Landas Berghes

Рудольф де Ландас Бергес
Архиепископ Старой Римско-католической церкви Америки
Photograph of Rudolph de Landas Berghes by Peter F. Anson
ПреемникКармел Генри Карфора
Личная информация
Родившийся(1873-11-01)1 ноября 1873 г.
Неаполь, Королевство Италия
Умер17 ноября 1920 г.(1920-11-17) (47 лет)
Вилланова, Пенсильвания
НациональностьАвстрийский и американский[не проверено в теле ]
НоминалАнгликанский, Старый римско-католический, & Римский католик
История рукоположения
де Ландас Бергес
История
Священническое рукоположение
По заказуАрнольд Мэтью
Дата21 ноября 1912 г.
МестоБедфорд-Парк, Лондон
Епископское посвящение
ОсвященАрнольд Мэтью
Дата29 июня 1913 г.[а]
Епископальная преемственность
Епископы освящены де Ландас Бергес как главный освящающий
Уильям Генри Фрэнсис[b]3 октября 1916 г.
Кармел Генри Карфора4 октября 1916 г.
Станислав Мицкевич1917
Источник (и):[1](стр. 24)[2](стр 182, 190)

Родольф Франсуа Гислен де Лотарингия де Ландас Берг Сен-Винок (1 ноября 1873-17 ноября 1920), более известный как Рудольф де Ландас Бергес, был Региональный епископ из Шотландия Старой Римско-католической Западной Православной Церкви и позже Архиепископ Старой Римско-католической церкви Америки.[c][d]

В Европе

Бергес родился в Неаполь,[9] Королевство Италия Он был сыном Считать де Ландас Бургонь де Раш и Аделаида М. де Грамон-Гамильтон и принадлежал к знатной семье Де Берг-Сен-Винок."[9][нужен лучший источник ]Он «прожил большую часть своей жизни в Англии».[9]"Он утверждал, что в 1907 году ему это удалось, князю герцогство, де Бергес, о письмах, одобренных "Королем Леопольд II Бельгии и император Франц Иосиф I Австрии, по его некролог в Филадельфии Вечерняя публичная книга.[9] Но его имя не было найдено в Альманах де Гота который начал перечислять Берг-Сен-Винок как «вымерший дом» в 1908 году.[10][11][e] Фредерик Канлифф-Оуэн, «летописец знати»,[4] «в одной из своих газетных статей сказал, что если« имя Бергеса »было его правильным, то он был принцем; но он не мог быть принцем, потому что линия наследования титула перешла в 1907 году».[12]Он сказал, что его воспитывали как Протестантский.[13]Он получил образование в Итонский колледж и университеты Кембридж, Париж и Брюссель.[нужна цитата ]Он закончил курсы права, теологии и военная тактика.[нужна цитата ]Он сказал, что в Кембридже он стал сторонником высокая церковь и заинтересовался Англо-католицизм.[13] Он сказал, что, чтобы избежать этого, мать заставила его перевести в Факультет протестантского богословия в Парижском университете.[13]

В соответствии с Нью-Йорк Таймс, он "назвал себя" бывшим "сотрудники офицер из Британская армия, в звании Капитан."[12]Согласно его некрологу, он "заявил в своих заявлениях после прибытия в Вилланова что он видел службу под " Герберт Китченер, первый граф Китченер, как в Судане, так и в Египте.[9][нужна цитата ]Канлифф-Оуэн утверждал, что Бергес также требовал обслуживания под руководством Китченера в Вторая англо-бурская война.[14] Бергес утверждал, согласно его некрологу, что он достиг «звания лейтенант полковник перед уходом из армии ».[9]Канлифф-Оуэн «утверждал, что если« Бергес »был в британской армии, он должен был быть под каким-то другим именем», потому что «армейские списки, как утверждал Канлифф-Оуэн, не содержат имени, похожего на его».[12][14]

Он сказал, что позже он присоединился к Церковь Англии и получал там приказы, но его беспокоил вопрос о действительности его приказов.[13][нужен лучший источник ]По этой причине он присоединился к Старая католическая церковь.[13]Он присоединился к Старой католической церкви в 1910 году. Питер Энсон, в Странствующие епископы, либо баронесса Натали Укскалл-Гилленбанд или же Ольга Новикова представил Бергеса Арнольд Харрис Мэтью, неоднозначная фигура, освященная в 1908 г. Союз Утрехта (UU) епископы как региональный епископ, но проигнорированный UU правил и вышел из UU в 1910 г.[2](p189)Согласно Канлифф-Оуэну, Бергес покинул Англию в 1912 году.[14][15]Но Мэтью рукоположил Бергеса в частном ораторское искусство в ноябре 1912 г., в г. Бедфорд Парк, Лондон,[2](стр 182, 190)[f] и освятил его в июне 1913 г.[а] как региональный епископ Шотландии Мэтью.[1](стр. 24) Примечательно, что за несколько месяцев до хиротонии Бергеса лондонское жюри пришло к выводу, что «слова были истинными по существу и фактически», что Мэтью был, среди прочего, «псевдо-епископом»,[16] и, по словам Питера-Бен Смита, через несколько месяцев после освящения Бергеса в Старые католические и независимые филиппинские экклезиологии в истории, "связи IBC с Мэтью были официально разлучены ".[17](p197) Когда, согласно Энсону, «они сделали официальное заявление о том, что [...] Мэтью перестал быть старым католиком 29 декабря 1910 года, и что после этой даты они не признавали ни одного из его епископских действий».[2](p184)

Он был, по словам Ансона, «австро-венгерским подданным», который должен был быть захвачен и интернирован «как вражеский иностранец» на время войны, так что «при попустительстве Иностранный офис "Бергес ушел,[нужна цитата ] двумя годами позже, чем утверждал Канлифф-Оуэн, в сентябре 1914 г.[2](p194)[требуется дальнейшее объяснение ] в том же месяце «Управление по делам военнопленных» было создано в соответствии с Военное министерство "реализовать интернирование политика британского правительства.[18]

В Соединенных Штатах

Он прибыл в Нью-Йорк либо в 1912 году, согласно Канлифф-Оуэну, либо в 1914 году, согласно Энсону.[2](p194)[14][15]

Тем не менее, к началу 1915 года он был в Нью-Йорке. Протестантская епископальная церковь США (ПЕКУСА) епископ Дэвид Х. Грир из Епископальная епархия Нью-Йорка,[4] но без разрешения Мэтью,[2](p197) Бергес участвовал в освящении Хирам Ричард Халс как ПЕКУСА Епископ-миссионер Кубы 12 января 1915 г.[19] Таким образом, утверждалось, не может быть никаких сомнений в апостольское преемство Гюльса или действительность его заказы от Римский католик точка зрения в свете Папа Лев XIII с Apostolicae curae.[согласно кому? ]Об этом сообщалось на страница общества несколько дней спустя Бергес «назначается ректором» ПЕКУСА прихода в Нью-Йорке, и что Грир «объявляет [d] о назначении».[20][требуется дальнейшее объяснение ]

После хиротонии Халсеса газеты подвергли сомнению истинную личность Бергеса, как и ПЕКУСА епископы.[3][4][12][14][15] Утверждения о его биографии печатались в газетах.[3][4][12][14][15][грамм] ПЕКУСА Епископ Филип М. Райнлендер из Епископальная епархия Пенсильвании, запросил у Канлифф-Оуэн дополнительную информацию о Бергесе.[3] Канлифф-Оуэн написала Райнлендеру, что после того, как Канлифф-Оуэн предупредила Уильям Т. Мэннинг кто предупреждал Грир, Бергес "нашел Бруклин и Нью-Йорк был слишком жарким для него и исчез ».[3][4] В 1915 году Бергес подал иск против Канлифф-Оуэн, редактора Нью-Йорк Трибьюн, за клевета.[3][4][12][14][15][требуется дальнейшее объяснение ] В своей жалобе Бергес утверждал, что заявления Канлиффа-Оуэна «относительно подлинности светских и церковных титулов», которые он использовал, «привели к тому, что он был отвергнут» в ПЕКУСА круги, "хотя", Бергес утверждал, что «он получил лицензию священника» в Епископальная епархия Нью-Джерси.[уточнить ][3]Бергес жаловался, «что в статье о нем говорилось с сарказмом и намекалось, что он маскируется под псевдонимом».[12] Канлифф-Оуэн сравнил Бергеса с другим епископом, «который приобрел дурную славу из-за нерегулярных практик в Лондоне», Эндрю Чарльзом МакЛагленом;[12] Бергес правильно заявил, что Канлифф-Оуэн принял его за МакЛаглена.[3][час] Канлифф-Оуэн »писал, что если« Бергес был Маклагленом, то он «несколько раз подвергался разоблачению» в лондонских газетах за «религиозные и филантропические аферы».[3][4]Но согласно Нью-Йорк ТаймсКанлифф-Оуэн «не сказал, что« Бергес и »Маклаген - одно и то же. Он просто в своей статье, а затем и в частном письме показал точки сходства между ними».[12]

Бергес «сделал [...] претензию на возведение архиепископа и митрополита в 1916 году».[9]Он стал называть себя архиепископом Старой Римско-католической церкви Америки.[d]Он переехал в аббатство Святого Дунстана в Уокиган, Иллинойс, и освящены Уильям Генри Фрэнсис,[b] аббат, и Кармел Генри Карфора епископами в течение нескольких дней в октябре 1916 г.[1](стр. 24)Карфора была его вспомогательный епископ.[9]

Он посвятил Станислава Мицкевича в 1917 году.[1](стр. 24)[21](p111) Вильгельм Волкович-Валкавичюс позвонил Мицкевичу в Польские американские исследования, «крупная фигура литовского сепаратистского движения».[21](p110) Мицкевич, литовец, эмигрировал из Российская империя, некоторое время работал на «мясном рынке» в Чикаго, штат Иллинойс. После провала в трех семинариях Мицкевич «обратился к» Стивен Камински который рукоположил его в 1907 году.[я] Мицкевич, «очевидно не имея никаких обязательств перед Камински», согласно Волкович-Валкавичюсу, «стал внештатным священником» в Новая Англия.[21](p107) Он был задействован вместе с епископом Францишек Ходур из Польская национальная католическая церковь (PNCC) в расколе, разделившем литовскую католическую общину Святого Иосифа Римско-католическая епархия Скрэнтона где диссидентская группа завладела церковью. Был подан иск с требованием реституции церкви. Суд вынес приговор, который навсегда удержал Ходура и Мицкевича и обязал вернуть собственность в RCC.[22] Мицкевич был пастором независимого литовского прихода в Скрэнтон, Пенсильвания начат диссидентами. Однако «из-за своего неблаговидного поведения« Мицкевичу »было предъявлено обвинение в нарушении дисциплины и он покинул страну по собственному желанию, а не был исключен».[21](p110) «Беспрепятственно» Мицкевич умчался в Лоуренс, Массачусетс, привлеченный «другим приходским конфликтом в литовской общине с высокой долей социалисты и вольнодумцы."[21](pp110, 122) «Там он объявил себя« Посланником Бога »и администратором всех независимых литовских приходов. К июлю 1916 года он основал сепаратистскую церковь».[21](p110) «Чтобы повысить свой статус,« Мицкевич »созвал светский синод в июне 1917 года и договорился о том, чтобы быть избранным епископом по всеобщему признанию». Затем де Ландас Бергас посвятил его в епископа. Затем Мицкевич «убедил» де Ландаса Бергаса, по словам Волкович-Валкавичюса, «основать мини-семинарию в Лоуренсе, чтобы обучать и посвящать полдюжины литовцев».[21](p111) По словам Волкович-Валкавичюс, Мицкевич «упал быстро». «Его продолжающиеся проступки вызвали общественное порицание со стороны его народа. [...] Намек на 'ересь «нечистота, пьянство и ложь» привели «де Ландаса Бергаса» как митрополита Старой римско-католической церкви Америки к изгнанию «Мицкевича в 1918 году», навсегда лишив его приказов и юрисдикции, согласно «Лоуренсу». Вечерняя трибуна Указ от 3 декабря был также подписан региональным епископом [...] Карфора в Нью-Йорке. Некоторые источники приписывают участие преемнику «Мицкевича» [Стасису] Слейнису в его изгнании ».[21](p111)[j] Мицкевич переехал из Лоуренса в Чикаго, где ему не удалось «соревноваться» с литовским приходом в Римско-католическая архиепархия Чикаго. Позже он присоединился к Франциску, которого также посвятил Бергес.[21](p111)

Смит написал это после Первая Мировая Война, то IBC "больше дистанцировался от 'episcopus vagans' Матфей и посвященные и освященные им ».[17](p213)

Бергес обратился к министру в ПЕКУСА. Епископ Уильям Монтгомери Браун, из Епископальная епархия Арканзаса, а Модернист и Коммунист позже "известный как епископ-атеист",[1](стр.29)[23](стр. 35, 45)[k] представил "корреспонденцию и просьбу графа де Ланд Берг е де Рош" октябрьскому 1919 г. Общий съезд Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки который передал документы в специальный комитет, состоящий из епископов, которые «совещаются с официальными лицами восточных православных церквей и старокатоликов». Комитет сообщил, что они рассмотрели то, что было представлено, но «не готовы рекомендовать какие-либо действия». Сообщалось, что "прием человека, обращающегося к министру" ПЕКУСА «принадлежит юрисдикции нескольких епископов того же самого». Итак, Генеральная конвенция отстранила комитет «от дальнейшего рассмотрения предмета».[25] Браун ушел в отставку в том же году.[1](стр.29)

Мэтью умер 19 декабря 1919 года.[26]

22 ноября 1919 г. он отказался от старого католицизма и принял торжественная клятва из отречение в руках Патрик Джозеф Хейс, Архиепископ Нью-Йорка, в Собор Святого Патрика, Нью-Йорк.[13][нужна цитата ]Он обратился в католическую церковь, «отказался от своих титулов» и вошел в Августинец Монастырь Святого Фомы в Вилланова, Пенсильвания в качестве послушника, где он «умер во время испытательного срока», несколько месяцев спустя, 17 ноября 1920 года.[9][27] Похоронен на монастырском кладбище.

Согласно некрологу, он «утверждал», что «благодаря его усилиям американская ветвь старокатоликов насчитала в 1920 году около 120 000 жителей Канады и Соединенных Штатов».[9]

После смерти Мэтью в 1919 г. IBC провозгласил в 1920 году, что «посвящение Матфея было получено mala fide и, следовательно, он не имеет юридической силы ".[1](xvi, pp14–15) Посвящения, полученные от Матфея, не были признаны IBC.[1](xvi) Смит писал, что "приказы episcopi vagantes в общем, [...] и всех тех, кто ими освящен, не признаются, и все связи с этими людьми формально отрицаются " IBC.[17](p197)

Варианты имени и заголовка

Бергес был известен под разными именами и титулами на протяжении всей своей жизни и после.

  • В 1915 г. его "полное имя и название "было сообщено как" Rt. Преподобный епископ князь де Ландас Берг и Раш »в Вашингтон Пост.[20]
  • В 1915 году его полное имя было указано как «Родольф Франсуа Гислен де Лотарингия де Ландас Бергес Сент-Винок», имя, которое он дал в юридической жалобе 1915 года, согласно Нью-Йорк Таймс, Нью-Йорк Трибьюн, и Солнце.[3][4][12]
  • В 1915 году он «сократил свое имя до епископа де Ландас Бергес», согласно Солнце.[3]
  • В 1915 году его «имя в священных сношениях» было сообщено как «Епископ де Ландас Бергес, региональный епископ Шотландии Старой Римско-католической Западной Православной Церкви» в Нью-Йорк Трибьюн.[4]
  • В 1915 и 1916 годах его имя и титул были указаны как «Родольф Франсуа Гислен де Лотарингия де Ландас Бергес Сент-Винок, который называл себя региональным епископом Шотландии Старой Римско-католической Западной православной церкви» в Нью-Йорк Таймс,[12][15] и сообщается как «Родольф Франсуа Гислен де Лотарингия де Ландас Бергес Сен-Винок, который в священных сношениях известен как региональный епископ Шотландии старой римско-католической Западной православной церкви» в Нью-Йорк Трибьюн.[14]
  • В 1916 году он называл себя "Родольф Франциск Эдуарус Святой Патриций Альфонс Гислен де Грамон Гамильтон де Лотарингия, Архиепископ Экклесия Ветерис Римские Католики Америки, Принцепс де Ландас-Бергес Сент-Винок и де Раш (Лотарингия Брабант)"в инструменте освящения Карфоры.[1](лицо р. 24)
  • В 1919 г. ПЕКУСА назвал его «Граф де Ланд Берг е де Рош» в журнале General Convention.[25]
  • В 1920 году Филадельфия Вечерняя публичная книга сообщил, что его «полное имя - Преосвященный принц и герцог де Ландас Берг, Сент-Винок и де Раш, Родольф Франсуа, Сент-Патрис Альфонсус Гислен де Грамон-Гамильтон де Лотарингия» в некрологе.[9] Некролог был синдицирован на следующий день в Нью-Йорк Трибьюн.[27]
  • В 1920 году Филадельфия Вечерняя публичная книга сообщил, что он «предпочитает, чтобы его называли просто доктором Бергесом».[9]
  • В 1920 г. Vers l'idéal сообщил, что его "Родольф-Франсуа-Эдуард-Сен-Патрис-Альфонс-Гислен де Грамон-Гамильтон де Лотарингия, Д. Д. Л. Л. Б. Д., принц и герцог де Ландас-Берг, Сен-Винок и де Раш, archevêque métropolitain des vieux-catholiques d'Am"[13]
  • В 1947 году Брандрет назвал его «принцем де Ландас Бергес и де Раш» в Епископский вагантес и англиканская церковь.[1](p16)
  • В 1964 году Энсон назвал его «Рудольф Фрэнсис, Эдвард, Святой Патрик Альфонсус Гислен де Грамон, Гамильтон де Лотарингия-Брабант, принц де Ландас Берг и де Раш, герцог Сен-Винок» в Епископы на свободе.[2](p189)

Примечания

  1. ^ а б Брандрет датировал свое посвящение 29 июня 1913 года.[1](стр. 24) Эту дату позже использовал Энсон.[2](p190) Но согласно СолнцеБергес датировал свое посвящение в юридическую жалобу 1915 года 15 июня 1913 года.[3]
  2. ^ а б Фрэнсис был также известен как Уильям Генри Братья Фрэнсис с добавленной его матриномической фамилией.
  3. ^ Бергес использовал ярлык «Старая Римско-католическая Западная Православная Церковь» для группы Мэтью.[4] Но Мэтью определил группу с помощью различных ярлыков, включая: «Английская католическая церковь», «Западная православная католическая церковь в Великобритании и Ирландии», «Католическая церковь в Англии, Латинский униатский филиал», «Католическая церковь в Англии», «Католическая церковь Англии», «Католическая церковь в Англии, объединение латинских и православных», «Западная православная церковь», «Старая» католическая церковь Англии »и« Древняя католическая церковь Англии ».[2](стр.187, 192, 194, 198–200, 203) Энсон не указал, какой лейбл был действительным официальным названием группы.
  4. ^ а б Бергес использовал ярлык «Старая Римско-католическая церковь Америки» в 1915 году для своей группы, но «Старая Римско-католическая церковь» уже была включена Джозеф Рене Вилатт в Иллинойс в 1904 году и находится в Чикаго.[5][6] В 1917 году «Старая Римско-католическая церковь Америки» все еще считалась сектой Вилатта в Чикаго.[7] В то время как «Католическая церковь Северной Америки (The)», связанная с Франциском, и «Североамериканская старая римско-католическая епархия», связанная с Бергесом и Карфора, оба были включены в Иллинойс в 1917 году и располагались в Чикаго и его окрестностях.[8]
  5. ^ Энсон написал только следующее: «Было хорошо известно, что он [Бергес] был родственником большинства королевский и благородный семьи, включенные в Альманах де Гота«но Ансон не упомянул, что самого Бергеса не было ни в одном издании этой работы.[2](p189) Ансон упомянул, что Бергес «также заявлял о родстве» с Альфред Дуглас-Гамильтон, 13-й герцог Гамильтон и 10-й герцог Брэндон.[2](p189) Адвокат Бергеса заявил, что мать Бергеса была родственницей Александр Гамильтон.[4]
  6. ^ Группа Мэтью не была сектой, которая юридически владела собственностью или юридически зарегистрированными общинами. Например, Ансон описал первую епископальную функцию Мэтью как рукоположение независимого приходского священника У. Ноэля Ламберта, который «предоставил свою часовню в распоряжение Мэтью», поскольку Ламберт был законным владельцем.[2](стр 178, 182) Мэтью был связан с другими часовнями, но «[большинство] из этих часовен были комнатами в частных домах», а Мэтью «использовал [...] частную молельню [...] в Бедфорд-парке для большинства папских функций», согласно Энсон.[2](p182)
  7. ^ Две статьи, цитируемые в иске, являются «Древний княжеский дом вымер». s.n. Нью-Йорк. Февраль 1915 г.[4] «Кто такой епископ де Бергес Ландас?». s.n. s.l.[3]
  8. ^ Бергес и МакЛаглен были двумя разными людьми.
  9. ^ Волкович-Валкавичюс писал, что в некоторых источниках возникает вопрос, действительно ли Мицкевич был рукоположен Каминским в 1907 году.[21](p108)
  10. ^ Волкович-Валкавичюс цитируется по «Свергнутый епископ этого города Мицкевич». Вечерняя трибуна. Лоуренс, Массачусетс. 1918-12-24. LCCN  sn86071612.[21](p111)
  11. ^ В течение года, в 1920 году, Браун самостоятельно опубликовал Коммунизм и христианство.[24] Эта книга, по словам Джона Кайсера, в История Луизианы, был «возможно, одним из самых удивительных и причудливых, когда-либо написанных современным христианским епископом».[23](стр.45) Его публикация привела к «двум судебным процессам по обвинению в ереси и апелляции», после чего Браун «был свергнут с должности епископа в 1925 году».[23](p35)Среди фактов, раскрытых на судебных процессах по делу о ереси, было то, что «Браун пожертвовал деньги группе коммунистов, арестованных в Бриджмене, штат Мичиган, за заговор с целью свержения правительства Соединенных Штатов».[23](стр. 43) Франциск, освященный Бергесом, освятил Брауна в 1925 году.[1](стр.29) Фрэнсис наблюдал за апелляцией Брауна, «поскольку Браун был епископом в его церкви. Более того, он принял то же вероучение Брауна, которое было названо ересью» ПЕКУСА.[23](стр. 45–46)

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Брандрет, Генри Р. Т (1987) [Впервые опубликовано в 1947 году]. Episcopi vagantes и англиканская церковь. Сан-Бернардино, Калифорния: Borgo Press. ISBN  0-89370-558-6.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Энсон, Питер Ф (2006) [1964]. Епископы на свободе. Независимая серия "Католическое наследие" (1-е изд. Апокрифов). Беркли: Apocryphile Press. ISBN  0-9771461-8-9.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л «Принц де Ландас подает в суд на 100 000 долларов». Солнце. Нью-Йорк. 1915-07-13. п. 7. LCCN  sn83030272. Получено 2013-12-14.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л "Региональный епископ Шотландии подал в суд на летописца дворянства". Нью-Йоркская трибуна. Нью-Йорк. 1915-07-13. п. 4. LCCN  sn83030214. Получено 2013-12-14.
  5. ^ Иллинойс. Канцелярия государственного секретаря (1906). «Корпорации не для получения прибыли». Двухгодичный отчет государственного секретаря штата Иллинойс (Финансовые годы, начинающиеся 1 октября 1904 г. и заканчивающиеся 30 сентября 1906 г. - ред.). Спрингфилд, Иллинойс: 53. OCLC  557554812.
  6. ^ «Старая римско-католическая церковь». Ежегодник церквей. Нью-Йорк: Федеральный совет церквей Христа в Америке. 1923. С. 13–14. ISSN  0084-3644.
  7. ^ «Старая Римско-католическая церковь Америки». Ежегодник церквей (за 1917 год - ред.). Нью-Йорк: Федеральный совет церквей Христа в Америке. 1918. с. 76. ISSN  0084-3644.
  8. ^ Иллинойс. Канцелярия государственного секретаря (1919). «Отечественные корпорации некоммерческие». Двухгодичный отчет государственного секретаря штата Иллинойс (Финансовые годы, начинающиеся 1 октября 1916 г. и заканчивающиеся 30 сентября 1918 г. - ред.). Спрингфилд, Иллинойс: 41, 52. OCLC  557554812. Получено 2013-11-26.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k л «В Вилланове скончался титулованный церковник». Вечерняя публичная книга (доп. ред.). Филадельфия, Пенсильвания. 1920-11-18. п. 1. LCCN  sn83045211. Получено 2013-12-14.
  10. ^ "Берг-Сен-Винок". Альманах де Гота: annuaire généalogique, дипломатия и статистика (на французском языке) (145-е изд.). Гота: Юстус Пертес. 1908. стр. 268. OCLC  600124268. Получено 2013-12-14. Maison éteinte Сравнить с "Берг-Сен-Винок". Альманах де Гота: annuaire généalogique, дипломатия и статистика (на французском языке) (144-е изд.). Гота: Юстус Пертес. 1907. с. 272. OCLC  600124268. Получено 2013-12-14.
  11. ^ Святой, Гай Лестница (2002-01-22). "Лоррейн-Барбант?". Группа новостей: alt.talk.royalty. Usenet:  [email protected]. Получено 2013-12-21.
  12. ^ а б c d е ж грамм час я j k "'Суды епископа-князя " (PDF). Нью-Йорк Таймс. Нью-Йорк. 1915-07-13. п. 20. ISSN  0362-4331. Получено 2013-12-14.
  13. ^ а б c d е ж грамм Rieutort, G (1920). "Предложение движения за объединение Églises en Angleterre, en Amérique et en Orient". Échos d'Orient (На французском). Париж: Французский институт византийских исследований. 19 (119): 344–346. Дои:10.3406 / ребыз.1920.4780. LCCN  66017486. открытый доступ Которые широко цитировались из Vers l'Idéal (На французском). Вустер, Массачусетс: Cercles Litteraires du College de l'Assomption: 25–27. Февраль 1920 г. OCLC  793912627. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  14. ^ а б c d е ж грамм час «Автор подал в суд на епископа». Нью-Йоркская трибуна. Нью-Йорк. 1916-02-09. п. 6. LCCN  sn83030214. Получено 2013-12-14.
  15. ^ а б c d е ж "Святой Винок получает ответ" (PDF). Нью-Йорк Таймс. Нью-Йорк. 1916-02-09. п. 11. ISSN  0362-4331. Получено 2013-12-14.
  16. ^ "Примечания". Планшет. Лондон. 1919-12-27. п. 5. ISSN  0039-8837. Получено 2013-08-21.
  17. ^ а б c Смит, Питер-Бен (2011). Старые католические и независимые филиппинские экклезиологии в истории: католическая церковь повсюду. Серия Брилла по истории церкви. 52. Leiden: Brill (Электронные книги по европейской истории и культуре Brill). С. 50, 180–285. Дои:10.1163 / ej.9789004206472.i-548.19. ISBN  978-9004206472. ISSN  1572-4107.
  18. ^ Панаяи, Паникос (2005). «Пленные Великобритании: немецкие гражданские, военные и морские интернированные во время Первой мировой войны». В Голубь, Ричард (ред.). "Совершенно неанглийский" ?: Интернирование Британией "вражеских пришельцев" в двух мировых войнах. Ежегодник Исследовательского центра немецких и австрийских исследований изгнания. 7. Амстердам [u.a.]: Родопи. п. 29. ISBN  9042016582. Получено 2013-12-14.
  19. ^ Епископальная церковь. Общее соглашение (1917). Журнал общего собрания протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки. Общая конвенция. Святой Луи. 11–27 октября 1916 г. s.l .: s.n. п. 450. OCLC  609297526.
  20. ^ а б "В социальном мире трепещут мелкие оборки и меховые мехи". Вашингтон пост. Вашингтон, округ Колумбия. 1915-01-18. п. 7. LCCN  sn82014727. Получено 2013-12-14.
  21. ^ а б c d е ж грамм час я j k Волкович-Валкавичюс, Уильям (осень 1983 г.). «Религиозный сепаратизм среди литовских иммигрантов в США и их польская принадлежность». Польские американские исследования. Шампейн, Иллинойс: Университет Иллинойса Press. 40 (2): 107–111. ISSN  0032-2806. JSTOR  20148134. Здесь «Мицкевич» - это «Мицкявичюс».
  22. ^ "Уильям Макулайтис и другие против Эндрю Крауцунаса и др.". Lackawanna Jurist. Скрэнтон, Пенсильвания: М. Э. Макдональд. 14. 1914. ISSN  0023-7078. Получено 2013-12-19.
  23. ^ а б c d е Кайзер, Джон Л. (зима 1967). «Свержение епископа Уильяма Монтгомери Брауна в Новом Орлеане, 1925 год». История Луизианы. Батон-Руж: Историческая ассоциация Луизианы. 8 (1): 35–52. ISSN  0024-6816. JSTOR  4230933.
  24. ^ Браун, Уильям М (1920). Коммунизм и христианство. Галион, Огайо: Образовательная компания Брэдфорда Брауна. HDL:2027 / uc2.ark: / 13960 / t9n29sc92. LCCN  21018213.
  25. ^ а б Епископальная церковь. Общее соглашение (1920). Журнал общего собрания протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки. Общая конвенция. Детройт. 8–24 октября 1919 г. s.l .: s.n. С. 78, 173–174. OCLC  609297526.
  26. ^ "Смерть архиепископа Матфея". Времена. Лондон. 1919-12-23. п. 13.
  27. ^ а б "Доктор Бергес мертв". Нью-Йоркская трибуна. Нью-Йорк. 1920-11-19. п. 11. LCCN  sn83030214. Получено 2013-12-14.