Великий инквизитор - The Grand Inquisitor

Эта статья посвящена короткому рассказу. О главе инквизиции см. Великий инквизитор. Для вымышленного персонажа см. Великий инквизитор (Звездные войны).
Великий инквизитор 
от Фёдор Достоевский
Великий инквизитор.JPG
Автономная копия главы «Великий инквизитор»
СтранаРоссийская империя
Языкрусский
Жанр (ы)Стихотворение, притча, философская фантастика, история в рассказе
Страницы22

"Великий инквизитор" это стихотворение (история в рассказе ) внутри Фёдор Достоевский роман Братья Карамазовы (1879–1880). Он читается Иваном Карамазовым, который сомневается в возможности личного и доброжелательного Бога, своему брату Алексею (Алеше), послушнику. «Великий инквизитор» - важная часть романа и один из самых известных отрывков в современная литература из-за его представлений о человеческая природа и свобода, и его фундаментальные двусмысленность. В долгом монолог Великий инквизитор защищает следующие идеи: только принципы дьявола могут привести к универсальному объединению человечества: давать человеку хлеб, контролировать его совесть и управлять миром; Иисус ограничился небольшой группой избранных, в то время как католическая церковь улучшила его работу и обращается ко всем людям; церковь правит миром во имя Бога, но по принципам дьявола; Иисус ошибался, когда высоко ценил человека.

Ученые цитируют Фридрих Шиллер игра Дон Карлос (1787) в качестве главного источника вдохновения для Великого инквизитора Достоевского, отмечая при этом, что «источники легенды необычайно разнообразны и сложны».[1]

Стихотворение

Сказку рассказывает Иван с короткими перерывами Алеша. В сказке Христос возвращается к Земля в Севилья во время Инквизиция. Он творит множество чудес (повторяя чудеса Евангелия ). Люди узнают его и обожают в Севильский кафедральный собор, но он арестован лидерами инквизиции и приговорен к сгорел заживо следующий день. В Великий инквизитор приходит к нему в камеру, чтобы сказать, что он больше не нужен Церкви. Основная часть текста посвящена тому, как Инквизитор объясняет Иисусу, почему его возвращение может помешать миссии Церкви.

Инквизитор основывает свое осуждение Иисуса на трех вопросах, которые Сатана спросил Иисус во время искушение Христа в пустыне. Эти трое - искушение превратить камни в хлеб, искушение бросить Себя из Храма и быть спасенным ангелами, и искушение править всеми царствами мира. Инквизитор утверждает, что Иисус отверг эти три искушения в пользу свободы, но Инквизитор считает, что Иисус неверно оценил человеческую природу. Он не верит, что подавляющее большинство человечества может справиться со свободой, которую дал им Иисус. Таким образом, Инквизитор подразумевает, что Иисус, дав людям свободу выбора, исключил большинство людей из искупления и обрек его на страдания.

Несмотря на то, что Инквизитор объявил неверующим, у Ивана также есть Инквизитор, говорящий, что католическая церковь следует за «мудрым духом, ужасающим духом смерти и разрушения». Он говорит: «Мы не с Тобой, но с ним, и это наш секрет! Веками мы оставляли Тебя, чтобы следовать за ним». Ибо он посредством принуждения предоставил инструменты, чтобы положить конец всем человеческим страданиям и объединить человечество под знаменем Церкви. Тогда множество людей направляется через Церковь теми немногими, кто достаточно силен, чтобы взять на себя бремя свободы. Инквизитор говорит, что под его руководством все человечество будет жить и счастливо умереть в неведении. Хотя он ведет их только к «смерти и разрушению», они будут счастливы по пути. Инквизитор будет мучеником, потратив всю свою жизнь на то, чтобы уберечь человечество от выбора. Он заявляет, что «любой, кто может успокоить совесть человека, может лишить его свободы».

Инквизитор развивает этот аргумент, объясняя, почему Христос был неправ, отвергая каждое искушение сатаны. Христу следовало превратить камни в хлеб, так как люди всегда будут следовать за теми, кто будет кормить их животы. Инквизитор вспоминает, как Христос отверг это, сказав, что «человек не может жить одним хлебом», и объясняет Христу: «Накорми людей, а потом проси у них добродетели! Это то, что они напишут на знамени, которое они поднимут против Тебя и с которой они разрушат храм Твой. Там, где стоял храм Твой, вырастет новое здание; ужасная Вавилонская башня будет построена снова, и хотя, как и старая, она не будет закончена ». Изгнание себя из храма, чтобы его поймали ангелы, укрепило бы его божественность в умах людей, которые будут следовать за ним вечно. Великий инквизитор утверждает, что правление всеми королевствами Земли обеспечит их спасение.

Отрезок заканчивается, когда Христос, который все время хранил молчание, целует Инквизитора в его «бескровные старые губы» вместо того, чтобы отвечать ему. На этом Инквизитор отпускает Христа, но говорит ему никогда не возвращаться. Христос, все еще безмолвный, уходит в «темные переулки города». Не только поцелуй неоднозначен, но и его влияние на Инквизитора. Иван заключает: «Поцелуй горит в его сердце, но старик придерживается своей идеи».

Поцелуй Христа может также отражать событие, которое происходит в начале романа, когда старший Зосима склоняется перед Дмитрием Карамазовым. Кажется, никто не понимает, зачем Зосима это делает, а Федор Карамазов восклицает: «Это было символом чего-то или чего?».

Не только притча функционировать как философский и религиозный труд сам по себе, но он также способствует развитию характера более крупного романа. Притча раскрывает презрение Ивана к организованной религии. Рассказав сказку, Иван спрашивает Алешу, «отрекается ли он» от Ивана за свои взгляды. Алеша в ответ дает Ивану мягкую поцелуй на губах, на что обрадованный Иван отвечает: «Это плагиат ... Но спасибо». Вскоре после этого братья расстаются.

Влияние на другие СМИ

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Авраменко, Р., Трепанье, Л., Политическая мысль Достоевского, Lexington Books, 2013, стр. 110, примечание 20.[1]
  2. ^ Тим Эшли (2012-12-02). "LPO / Jurowski - рецензия | Музыка". Лондон: The Guardian. Получено 2013-10-07.
  3. ^ Крис Картер (рассказчик) (1995–1996). Крис Картер рассказывает о третьем сезоне: Талита Куми. Секретные материалы: Третий сезон полностью (короткометражка). Лиса.
  4. ^ «Необходимые иллюзии: Глава 1 [6/6]». Books.zcommunications.org. Получено 2013-10-07.
  5. ^ Доломед (22 декабря 2002 г.). «Инквизиция (ТВ, 2002)». IMDb.
  6. ^ Ялом, И. Д. (2002). Дар терапии: открытое письмо новому поколению терапевтов и их пациентов. Нью-Йорк: HarperCollins.

внешние ссылки