Танхума бар Абба - Tanhuma bar Abba

Раввинские эпохи

Танхума бар Абба (иврит: תנחומא בר אבא) был евреем амора 5-го поколения, один из передовых агадисты своего времени.

биография

Он был учеником Ḥuna bar Abin,[1] от кого он передает галахический[2] а также агадические изречения.[3] Он получил наставления также от Иуды бен Шалома.[4] и Р. Пинхас.[5] В соответствии с В. Бахер, он проживал в Неф, город в Батаная.[6]

В Вавилонский Талмуд рассказывает о следующем инциденте, вероятно, основанном на реальных событиях. Император (а Христианин Правитель, несомненно, имел в виду) сказал Танхуме: «Давайте все станем одним народом». На это последний ответил: «Да, но поскольку мы обрезаны, мы не можем стать такими, как вы; тогда как вы, сделав себе обрезание, можете стать такими же, как мы». Тогда император сказал: «Вы мне правильно ответили; но тот, кто обидел короля, должен быть брошен диким зверям». Это было сделано, но животные не причинили Танхуме вреда. Неверующий, стоявший рядом, заметил, что, возможно, они не были голодны, после чего его самого бросили вслед за Танхумой и тут же разорвали на куски.[7]

Что касается общественной деятельности Танхумы, известно лишь то, что он приказал пост из-за засухи. Было проведено два поста, но дождя не было, после чего Танхума приказал третий пост, сказав в своей проповеди: «Дети мои, будьте милосердны друг к другу, и Бог будет милосерден к вам». На этот раз один мужчина дал деньги своей разведенной жене, которая нуждалась; После этого Танхума поднял лицо к небу и помолился: «Господь Вселенной, этот жестокосердный человек сжалился над своей женой, когда увидел, что она в нужде, и помог ей, хотя и не был обязан это делать; тем более если Ты, Милостивый и Милосердный, исполнишься жалости, когда увидишь своих возлюбленных детей, сыновей Авраам, Исаак, и Джейкоб, в нужде ". Как только он перестал молиться, пошел дождь, и мир избавился от бедствий.[8]

Учения

Танхума не часто упоминается как галахист. Несколько замечаний и объяснений галахических учений приписываются ему в Иерусалимский Талмуд,[9] в то время как Вавилонский Талмуд упоминает возражение, выдвинутое им против галахического тезиса, выдвинутого иудейскими школами.[10]

Как агадист с другой стороны, он часто упоминается, и многочисленные его агадические учения, которые до сих пор сохранились, касаются каждой области агады. Он часто указывает на Библейский основания для высказываний более старых авторов, всегда использующие характерную формулу введения: «Я объясняю причину»; то есть «цитирую библейский авторитет».[11] Он также объясняет и комментирует старые высказывания,[12] регулирует разные традиции,[13] и изменяет текст старых агадических учений.[14] Его собственные агадические учения мало отличаются от учений его современников, хотя некоторые из его интерпретаций приближаются к простому экзегетическому методу. Примером этого является его интерпретация Экклезиаст 3:11, где он объясняет слово «ха-кол» как означающее «вселенная».[15]

Танхума часто использовал символизм, чтобы проиллюстрировать свои мысли. Можно процитировать некоторые из его агадических высказываний: «Подобно тому, как коробка для специй содержит все виды ароматных специй, так и мудрый юноша должен быть наполнен всеми видами духов. Библейский, мишнаический, галахический, и агадский знание".[16] На Исайя 45: 3 Танхума сказал: "Навуходоносор пожалел своего сына и преемника Зло-меродач свои сокровища, поэтому он наполнил железные корабли золотом и потопил их в Евфрате. Когда Сайрус завоеванный Вавилония и решил перестроить Храм в Иерусалиме, он направил реку в другое русло, и ему были даны «сокровища тьмы и сокровища тайных мест» ».[17]

Танхума часто проводил религиозные диспуты с нееврейскими учеными, особенно Христиане; и он сам рассказывает о том, что произошло в Антиохия.[18] Его спросили о Бытие 3: 5, где слово «Ке-Элохим [йод'эй тов ва-ра ']», кажется, указывает на множественность богов. Танхума ответил, что такая конструкция опровергается непосредственно предшествующими словами «йодеа '[единственное число] Элохим». Его частые сношения с неевреями заставили его сформулировать следующее правило: «Когда нееврей приветствует вас благословением, ответьте ему« аминь »».[19]

В Песикта Раббати содержит около восьмидесяти программы Считается, что они произошли от Танхумы и начинаются с фразы «Так сказал Р. Танхума». Множество стихов, носящих его имя, можно найти также в Мидраш Танхума. В дополнение к этим программам, несколько длинных разделов Песикта Раббати, а также Мидраша Танхума сопровождаются примечанием «Так объяснил [или« проповедовал »] Р. Танхума».

Цитаты

  • Если вы приобрели знания, чего вам не хватает? но если вам не хватает знаний, что вы приобрели?[20]

Рекомендации

  1. ^ Числа Раба 3; Бытие Раба 41
  2. ^ Йерушалми Халла 57d; Шаббат 10c
  3. ^ Йерушалми Pe'ah 15b; Шаббат 11д; Авода Зара 43а
  4. ^ Мидраш Техиллим к Псалмы 119:2
  5. ^ Йерушалми Шекалим 49d
  6. ^ сравнивать А. Нойбауэр, Г. Т. п. 23
  7. ^ Синедрион 39а
  8. ^ Бытие Раба 33; Левит Рабба 34
  9. ^ Йерушалми Эрувин 26c; Песахим 37б, д; Йома 44d; Шекалим 47c; Таанит 67a
  10. ^ Hullin 55b
  11. ^ Йерушалми Berachot 12c; Бытие Раба 4:3; Левит Рабба 21
  12. ^ Бытие Раба 24
  13. ^ Левит Рабба 24:5
  14. ^ Бытие Раба 43: 3
  15. ^ Бытие Раба 9: 2
  16. ^ Шир ха-Ширим Раба 5:13
  17. ^ Эстер Рабба 3:1
  18. ^ Бытие Раба 19:4
  19. ^ Йерушалми Berachot 12c; Сукка 54а
  20. ^ редакторы, редакторы (1987). Левит Рабба 1:6). Нью-Йорк.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Вильгельм Бахер; Якоб Заллель Лаутербах (1901–1906). «Танчума бар Абба». В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.Имеется следующая библиография: