Анани бен Сасон - Anani ben Sason

Раввинские эпохи

Раввин Анани бен Сасон (Иврит: רבי ענני בר ששון; также называемый «Анани», «Инани» и «Иниани») был Еврейский талмудист кто жил в Земля Израиля в третьем веке (третье поколение амораим ).

Учения

Он был современником Раввин Амми. Он редко обсуждал Галахот, и его обсуждение их не было оригинальным.[1] Однажды он прочитал Галаха в особняке патриарха, не назвав автора, что спровоцировало Амми спросить: «Это его собственный? Раввин Елеазар сообщил от имени Раввин Ошаия ".[2]

В Аггада, он иногда сообщал чужие высказывания, но чаще он был оригинален. Таким образом, чтобы объяснить противопоставление законов жертвоприношения и священнических облачений,[3] он утверждает, что священнические облачения должны были обеспечивать искупление, как и жертвы. Он представляет митра как искупление за высокомерие, и цитирует Р. Ханина как говорят: «То, что выше всего полагается на священника, искупает то, что человек считает себя высоким»; то же самое и с остальными священническими одеждами.[4]

Ссылаясь на явление Бога в горящем кусте[5] он замечает: «Святой, да будет Он благословен! - сказал Моисею:« Когда я хочу, один из моих ангелов протягивает руку с неба и тянется к земле », как сказано в Писании:[6] «Он протянул руку и взял меня за прядь моей головы»; и когда мне угодно, я сажаю трех ангелов под одним деревом;[7] когда я выбираю, моя слава наполняет вселенную, как написано,[8] «Разве я не наполняю небо и землю? говорит Господь '; и когда я так пожелал, я поговорил с Работа в вихре, как говорится[9] «Господь ответил Иову из вихря» ».[10]

Та же идея, хотя и в другой форме, встречается в другом месте.[11] от имени Р. Ханина б. Исси (Сисси). Поскольку название предмета этой статьи иногда пишется «Инани», а также «Иниани».[12]- какие формы являются диалектическими вариациями ханины, хотя и с начальным алеф вместо айин- обстоятельство, вероятно, подсказало тождество этих двух имен.[13] Но это отождествление встречает непреодолимые хронологические трудности, Ханина б. Сисси современница Йоханан,[14] в то время как 'Анани был моложе даже учеников Иоханана.

Исаак Райхлин[15] позволяет предположить, что настоящее имя Анани было Ананиэль, поскольку оно до сих пор сохранилось в Исход Раба 3: 7, и что его апокопированный форма была принята, чтобы избежать упоминания имени «Эль» (Бог) в просторечии.

Рекомендации

  1. ^ Шаббат 64b
  2. ^ Моэд Каттан 24b
  3. ^ Исход 28-29
  4. ^ Зевахим 88b; Арахин 16а; сравнивать Йерушалми Йома 7 44b; Левит Рабба 10
  5. ^ Исход 3:2-4
  6. ^ Иезекииль 8:3
  7. ^ Бытие 18:4
  8. ^ Иеремия 23:24
  9. ^ Работа 38:1, 40:6
  10. ^ Исход Раба 3, где интерпретация несколько вынуждена
  11. ^ Бытие Раба 4, Песикта Раббати 1:47
  12. ^ Сравнивать Дикдукей Софрим к Шаббат 64b, Моэд Каттан 24б, Зевахим 88b
  13. ^ Сравните Bacher, Ag. Приятель. Amor. iii. 547, 4-5
  14. ^ Йерушалми синедрион 2 20c
  15. ^ Ха-Керем, 1887, стр. 214b

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Анани, Инани, Иниани, Ананиэль б. Сасон". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.